發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神永葆革命軍人本色

教育題目發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神永葆革命軍人本色學(xué)習(xí)時間201地點中隊學(xué)習(xí)室授課人劉宵翌課時3個課時參加人員中隊全體官兵教學(xué)目的深刻理解艱苦奮斗精神是我軍的光榮傳統(tǒng)，是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下拒腐防變的根本保證。認(rèn)清享樂主義的實質(zhì)和貪圖享受的危害，自覺發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。懂得艱苦創(chuàng)業(yè)是革命軍人實現(xiàn)人生價值的根本途徑，立志為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊建功立業(yè)。主要內(nèi)容第1節(jié)艱苦奮斗是人民軍隊的光榮傳統(tǒng)第2節(jié)自覺抵制享樂主義的侵蝕繼承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神教學(xué)重點：以艱苦奮斗精神與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系為線索，著重闡明革命軍人在軍旅生涯中，特別是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下為什么要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，引導(dǎo)官兵自覺抵制享樂主義的影響。深刻揭示當(dāng)前弘揚(yáng)艱苦奮斗精神貴在奮斗，奮斗的核心在于創(chuàng)新。培養(yǎng)官兵立足軍營，艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，為祖國和人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。引言我們講“發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，永葆革命軍人本色”，什么是艱苦奮斗精神？首先讓我們來聽聽這首“艱苦奮斗歌”，聽聽歌里是怎么唱的。這首歌反映了一種十分崇高的精神，這種精神也就是我們要講的艱苦奮斗精神。從這首歌中我們可以概括出：艱苦奮斗是一種不畏艱難困苦，不懈拚搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌。今天，我們就從第一節(jié)“艱苦奮斗是人民軍隊的光榮傳統(tǒng)”來深入細(xì)致的理解、剖析什么樣的精神才是真正意義上的艱苦奮斗精神，現(xiàn)在我們講第一節(jié)。第一節(jié)艱苦奮斗是人民軍隊的光榮傳統(tǒng)（一課時）艱苦奮斗根植于中華民族傳統(tǒng)美德的豐厚土壤。一、艱苦奮斗是中華民族傳統(tǒng)美德的升華中華民族是具有艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，艱苦奮斗精神推動著中國歷史的發(fā)展，艱苦奮斗精神鑄造了古老的文明。人類從鉆木取火的時代開始，就展開了同大自然斗爭的艱苦歷程。首先，物質(zhì)文明的發(fā)展是艱苦奮斗的結(jié)果。我國歷史從萬里長城、都江堰的修造、大運(yùn)河開鑿，到指南針﹑造紙術(shù)﹑火藥及活字印刷“四大發(fā)明”的偉大創(chuàng)造，無不體現(xiàn)著中華民族艱苦奮斗的精神風(fēng)貌和艱辛足跡。僅就萬里長城而言，全長一萬二千七百多里，是名副其實的萬里長城。長城是中華民族艱苦奮斗和剛毅性格的象征，現(xiàn)在我們看到的長城已是幾經(jīng)修復(fù)，這里我們不說萬里長城的建造有多么艱難，僅是修復(fù)長城的工程量也是相當(dāng)可觀的，如果把修長城的磚石土方修成一道高五米，寬一米的大墻，可繞地球轉(zhuǎn)一圈半；如果修一道寬五米，厚三十五厘米的馬路，可繞地球三、四周。文化古跡是一座座不朽的豐碑，它證明：偉大的成功源于不屈不撓的艱苦奮斗。正如馬克思所說：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點?！逼浯?，精神文明的成果同樣是艱苦奮斗的產(chǎn)物。曹雪芹的《紅樓夢》用了１０年的時間，司馬遷的《史記》用了１５年時間，司馬光的《資治通鑒》用了１９年時間，李時珍的《本草綱目》用了２７年時間，徐霞客的《徐霞客游記》用了３０年時間，他們幾乎耗盡了畢生的心血，才給我們留下了鴻篇巨著。再次，在人類社會形態(tài)的發(fā)展過程中，作為處于上升階段的階級力量及其統(tǒng)治者，一般都是倡導(dǎo)艱苦奮斗。我國歷史上的堯舜之治，漢朝的文景之治，唐朝的貞觀之治，清朝的康乾之治，以及各朝各代的更替之中，代表歷史前進(jìn)方向的領(lǐng)袖人物及其軍隊，都是艱苦奮斗，英勇殺敵，才取得勝利奪取政權(quán)的。以上事實說明了我們祖先的勤勞、勇敢、不怕困難的拚搏精神，中華民族綿綿五千年歷史，歷久不衰，56個民族歷經(jīng)災(zāi)難戰(zhàn)爭而緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，其生命力之旺盛，在世界上是僅見的。回顧中華民族的發(fā)展史，艱苦奮斗精神始終是激勵廣大勞動人民戰(zhàn)天斗地，推動歷史前進(jìn)的巨大力量。它是中華民族的美德，也是作為中國人可以引以為自豪的精神。我黨我軍在長期的革命斗爭中，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并賦之于新的時代內(nèi)容，使之升華為我黨我軍的艱苦奮斗的革命精神。二、艱苦奮斗是我軍性質(zhì)和宗旨的重要體現(xiàn)艱苦奮斗是無產(chǎn)階級的優(yōu)秀品格。在半殖民地半封建的舊中國，無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是近代大工業(yè)的產(chǎn)物。工人階級除了自己的勞動力以外一無所有，他們在斗爭中失去的只有手銬腳鐐，他們的斗爭目的是解放全人類，因此最大公無私。工人階級處在社會的最底層，受壓迫最深，受剝削最重，這種社會地位決定了中國工人階級在為理想的奮斗中，特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的優(yōu)秀品質(zhì)。以二十世紀(jì)初中國工人的工資為例，當(dāng)時中國工人工資水平只有英國的七分之一、日本的四分之一、美國的十四分之一，而勞動時間則比西方國家要長的多。三十年代，上海的一個日本資本家曾經(jīng)這樣描述他工廠的工人：“工廠的大部分工人來自郊區(qū)，當(dāng)一天工作完畢，六點鐘下班以后，需要２小時走回家去，這樣到８點、９點鐘吃飯，最早９點鐘休息，第二天最遲４點鐘就要起床，而大部分是在３點鐘或更早一點起床……一個個窮苦的靈魂來到工廠大門，成堆的躺在潮濕的地上，等著上班的汽笛?！币淖冎袊鵁o產(chǎn)階級的社會地位，只有艱苦奮斗拼搏抗?fàn)?。從五四運(yùn)動中國工人階級第一次登上歷史舞臺，到奪取中國革命的徹底勝利的整個歷史過程，充分證明了無產(chǎn)階級吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。中國共產(chǎn)黨作為中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，集中代表和體現(xiàn)了這一品質(zhì)。我軍是無產(chǎn)階級革命斗爭的工具，全心全意為人民服務(wù)又是我軍的宗旨。全心全意為人民服務(wù)要求我軍必須視人民利益為最高利益，為人民不怕艱難困苦，不怕流血犧牲。在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的階段，中央警衛(wèi)團(tuán)戰(zhàn)士張思德，因煤窯崩塌而犧牲。毛澤東親自參加了這位普通戰(zhàn)士的追悼會并致悼詞，這就是《為人民服務(wù)》光輝文獻(xiàn)。毛澤東說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍新四軍是革命的隊伍，我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！睘榱巳嗣竦睦嫫D苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)是黨對無產(chǎn)階級軍隊的要求，在整個中國革命的歷史過程中，我軍涌現(xiàn)出了千千萬萬個張思德，他們是人民軍隊的光輝代表，同時也是人民軍隊的光榮。由此可以得出結(jié)論，艱苦奮斗是我軍性質(zhì)和宗旨決定的與生俱來的政治本色。三、艱苦奮斗是我軍生存、發(fā)展、壯大的重要力量我軍誕生在革命的危難之時，成長于艱苦的斗爭之中，不僅面對強(qiáng)大的敵人，而且環(huán)境惡劣，物質(zhì)生活十分艱苦。在這種極端困難的條件下，要想戰(zhàn)勝敵人，奪取革命勝利，除了需要科學(xué)的理論和正確路線指導(dǎo)之外，還需要艱苦奮斗的革命精神，“艱苦奮斗，玉汝于成”。我們的這支軍隊就是在艱苦卓絕的斗爭中百煉成鋼，成為一支一不怕苦、二不怕死、一往無前、所向披靡的勝利之師。我軍的發(fā)展歷程，形成了我軍特有的井岡山精神、長征精神、延安精神、上甘嶺精神。(１)井岡山精神秋收起義以后，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)起義軍開向井岡山，開創(chuàng)了中國革命第一塊根據(jù)地。在井岡山斗爭時期，面對數(shù)倍于我之?dāng)车摹斑M(jìn)剿”、“會剿”，紅軍戰(zhàn)士士氣高漲，天天打勝仗。當(dāng)時，革命處于低潮，井岡山根據(jù)地在白色區(qū)域的包圍之中，物質(zhì)奇缺，每天每人只有五分錢的菜金；寒冬臘月，戰(zhàn)士們還穿著兩層單衣打仗?？蓱?zhàn)士們堅信，星星之火，可以燎原。盡管在白色恐怖包圍之中，環(huán)境艱苦、戰(zhàn)斗頻繁，而紅軍戰(zhàn)士卻越苦越要干，越苦越快樂，艱難奮戰(zhàn)而不潰散。有一首井岡山時期的歌曲唱到：“紅米飯，南瓜湯，秋茄子，分外香，戰(zhàn)士吃得精打光?！边@是井岡山時期紅軍艱苦生活的真實記錄，而井岡山根據(jù)地也正是在這種艱苦的斗爭中堅持下來，發(fā)展下去。(2)長征精神長征是中國革命史上一幅壯麗的畫卷，一部英雄的史詩，著名作家魏巍稱它是“地球上的紅飄帶”；美國作家埃德加.斯諾稱它是“軍事史上偉大的業(yè)績之一”。但是，長征對于中國共產(chǎn)黨和紅軍來說，又是一個艱苦的時期、一次最嚴(yán)峻的考驗。據(jù)統(tǒng)計，中央紅軍在長征途中，幾乎每天就有一次遭遇戰(zhàn)。367天里，有15天用在打大決戰(zhàn)上，18天用在夜行軍上，長征路上，紅軍只休整了44天，平均走365里路才休整一次，平均日行軍74里，一年中長驅(qū)2.5萬里?？v橫11個省，翻越了18座山脈，其中有五座是終年積雪的雪山，渡過24條河流，占領(lǐng)過大小62個城鎮(zhèn)，突破了國民黨幾十萬大軍和10個地方軍閥的圍追堵截，通過了6個不同的少數(shù)民族地區(qū)，真是歷經(jīng)千難萬險。長征的勝利靠的是一種精神，這就是在紅軍面前，無論什么樣的敵人、還是風(fēng)雪、泥沼、饑寒、疲勞、死亡都不能阻擋革命的洪流、“革命理想高于天”的長征精神。(3)延安精神紅軍長征到達(dá)陜北后,延安成了中國革命的大本營。在這塊貧瘠的黃土高坡上孕育了舉世聞名的延安精神。講到延安精神，艱苦奮斗是延安精神的精髓。當(dāng)時，日偽的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖加上自然災(zāi)害，陜甘寧邊區(qū)遇到了嚴(yán)重的困難，物質(zhì)生活惡劣到?jīng)]有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜的程度。惡劣的物質(zhì)條件沒有嚇倒抗日軍民，在毛澤東“自已動手，豐衣足食”的號召下，邊區(qū)軍民一手拿槍，一手拿鎬，在打仗的同時，墾荒種地、紡線織布，開展了轟轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動。在大生產(chǎn)運(yùn)動中，毛澤東、朱德墾荒種菜，周恩來和任弼時被評為邊區(qū)紡織能手，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們和根據(jù)地軍民一起渡過了重重難關(guān)，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。（4）上甘嶺精神建國初期，百廢待興。國內(nèi)戰(zhàn)爭還未結(jié)束，美帝國主義就把一場戰(zhàn)爭強(qiáng)加在中國人民頭上。黨中央毛主席決定出兵朝鮮、抗美援朝時已是冬季。參戰(zhàn)部隊分散于祖國各地，特別是南方的部隊，官兵還穿著單衣。但接到命令后，各部隊15天就開赴朝鮮前線。在朝鮮戰(zhàn)場上，我軍官兵憑著“一把炒面一把雪”的艱苦奮斗精神，用劣勢裝備打敗了武裝到牙齒的美國侵略者。在舉世聞名的上甘嶺戰(zhàn)役中，敵人向我軍某部堅守的3．7平方公里的陣地，傾瀉了190萬發(fā)炮彈，山頭被削低了兩米多。堅守坑道的指戰(zhàn)員們，沒有飯吃，沒有水喝，但沒有一人叫苦，沒有一人動搖，堅持戰(zhàn)斗43晝夜，打退敵人900多次進(jìn)攻，殲敵2．5萬余人，直到最后奪取勝利。上甘嶺戰(zhàn)役形成了舉世聞名的上甘嶺精神?？傊?，“艱苦創(chuàng)業(yè)百戰(zhàn)多”。我軍之所以能從偏僻落后的山溝里，從千難萬險的長征中，從荒涼貧瘠的陜北高原上發(fā)展起來，打出一個新中國，一個重要原因，就是有艱苦奮斗的精神。如果說我軍的歷史是一部英雄史詩，那么，它就是用艱苦奮斗寫成的，艱苦奮斗是我軍與世俱來的政治本色，也是我軍的傳家寶。四、艱苦奮斗是我軍克敵制勝的重要保證講艱苦奮斗是我軍克敵制勝的重要保證，包括兩個方面的內(nèi)容：第一、艱苦奮斗是我軍形成戰(zhàn)斗力的重要條件。艱苦奮斗作為一種精神，在很大程度上彌補(bǔ)了我軍在物質(zhì)條件、武器裝備方面的相對劣勢。在電影《南征北戰(zhàn)》中，講的就是我軍真實的戰(zhàn)例。我華中野戰(zhàn)軍在蘇中七戰(zhàn)七捷后，大踏步前進(jìn)，大踏步后退，大踏步迂回穿插，用兩條腿和敵人的汽車輪子賽跑，在山東地區(qū)全殲了李仙洲集團(tuán)的7個師，7萬余人，俘虜包括李仙洲在內(nèi)的國民黨少將以上高級軍官21名，使敵人40天不敢言戰(zhàn)。我們還可以從敵軍失敗嚎叫中認(rèn)識艱苦奮斗精神對戰(zhàn)場的作用。美第八集團(tuán)軍在我志愿軍發(fā)起的第二次戰(zhàn)役中遭到了慘敗，美李奇微中將接任第八集團(tuán)軍司令后，這樣訓(xùn)斥他的部隊：”美國步兵的老祖宗要知道第八集團(tuán)軍現(xiàn)在這副樣子，準(zhǔn)會氣的在墳?zāi)估锎驖L兒！看看中共的軍隊總是在夜間行軍，他們過慣了清苦的生活，甚至吃的是生玉米粒和煮黃豆……我們的軍隊離了公路就打不了仗，不愿扔開使部隊傷亡慘重的汽車而代之以步行，不敢深入山地、叢林，到敵人的駐地去作戰(zhàn)……一句話，你們只所以變得對公路這樣依賴就是怕吃苦，總想坐汽車舒舒服服去打仗。到最后連人帶汽車一塊完蛋！”這位美國將軍從他們的失敗中悟出一個結(jié)論，中共的軍隊勝在能吃苦，美國軍隊敗在怕吃苦。毛澤東就這件事說過一句很形象的話：志愿軍打敗了美國佬，靠的是一股氣，美軍不行，鋼多氣少。第二、艱苦奮斗是我軍具有強(qiáng)大凝聚力的重要條件。我軍之所以能艱苦奮戰(zhàn)而不潰散，一個重要原因是全軍上下同甘共苦，戰(zhàn)友之間同舟共濟(jì)。在井岡山時期，朱德軍長與戰(zhàn)士一齊下山挑糧食，“朱德的扁擔(dān)”成為美談。在湘鄂西根據(jù)地，賀龍軍長與戰(zhàn)士“有鹽同咸，無鹽同淡”，在長征途中，毛澤東把馬讓給傷員和戰(zhàn)士，自己拄著棍子翻山越嶺艱苦奮斗精神不僅凝聚著革命隊伍內(nèi)部的力量，也同樣凝聚著一切進(jìn)步的政治力量，它像一面鏡子，映射出革命的威力。1949年，我軍在解放上海的戰(zhàn)役中，作戰(zhàn)部隊是陳毅指揮的第三野戰(zhàn)軍。為了讓上海完整地回到人民手中，黨中央指示，解放上海要做到既消滅敵人，又保全城市。5月毛澤東在《愚公移山》中這樣說，中國共產(chǎn)黨的精神也一定能夠感動上帝，這個上帝不是別人，而是中國人民大眾，有全國人民同我們一起奮斗，我們就能下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利！這種精神就是我黨我軍凝聚力所在，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和新中國的繁榮昌盛，就是這種凝聚力的證明。討論題：1、什么是艱苦奮斗精神？2、為什么說艱苦奮斗是我軍的光榮傳統(tǒng)？第二節(jié)自覺抵制享樂主義侵蝕繼承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神（兩課時）引言我們通過“第一節(jié)艱苦奮斗是人民軍隊的光榮傳統(tǒng)”理解了什么樣的精神才是真正意義上的艱苦奮斗精神，今天，我們講“第二節(jié)自覺抵制享樂主義侵蝕繼承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神”。改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，使廣大官兵的價值觀念發(fā)生了深刻變化?？偟恼f來，“人生價值在于奉獻(xiàn)”這一觀念已經(jīng)為越來越多的人們所理解和接受。對奉獻(xiàn)與索取、勞動與享受等這些曾經(jīng)引起全社會普遍思考和關(guān)心的問題，也越來越使廣大官兵懂得了它們之間的辯證關(guān)系，即沒有艱苦的勞動，就沒有理想中的享受；沒有艱苦奮斗，就不可能有幸福的明天。因此，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對享樂主義，理當(dāng)成為每個革命軍人所崇尚的美德。而要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)，堅決抵制“酒綠燈紅”的剝削階級腐朽思想的影響，首先必須深刻認(rèn)識享樂主義的實質(zhì)和危害，決不能讓貪圖享樂的思想在革命軍人中間滋生和蔓延?，F(xiàn)在我們就從“享樂主義”講開來。享樂主義是一種主張人生目的在于追求快樂，以求樂避苦為道德標(biāo)準(zhǔn)和行動準(zhǔn)則的人生觀。享樂主義認(rèn)為，人的本性是自私的，人生的最高目的和全部意義就在于追求和滿足個人的生活享受，把人生看成滿足生理本能需要的過程。作為革命軍人，要保持和弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須首先認(rèn)清享樂主義的危害，從思想理論上筑起一道防線，自覺抵制享樂主義的侵蝕。一、享樂至上的人生追求和價值觀是沒有任何積極作用的腐朽思想和人生追求1、享樂主義割裂了創(chuàng)造與享受的聯(lián)系，歪曲了人的本性人是勞動創(chuàng)造的。創(chuàng)造性的勞動，即是人們滿足最高社會需要的途徑，也是人們在生活實踐中產(chǎn)生和形成的最高社會需要本身。創(chuàng)造性的勞動是最高社會需要產(chǎn)生的源泉，也是享受的物質(zhì)基礎(chǔ)。恩格斯說：“勞動是一切財富的源?！睕]有創(chuàng)造性勞動，就不可能產(chǎn)生人的最高社會需要，也不可能滿足人類享受的需要。創(chuàng)造與享受是一對矛盾，又是一個統(tǒng)一體，在這個統(tǒng)一體中，創(chuàng)造是前提。在社會主義條件下，人們從事著各種不同的事業(yè)，進(jìn)行著偉大而光榮的創(chuàng)造性的勞動，并在這一過程中使自己才能和力量得到充分的發(fā)揮，這不僅能把自己改造成為更加高尚更加完美的人，而且能不斷地實現(xiàn)和靠近理想目標(biāo)，創(chuàng)造出巨大的社會財富。因此，這種創(chuàng)造性的勞動當(dāng)中，包含著人的最高社會需要，是人們勞動創(chuàng)造與最高需要的統(tǒng)一。在我們的生活中，怎樣正確對待創(chuàng)造與享受？應(yīng)該堅持創(chuàng)造多于享受，奉獻(xiàn)大于索取。馬克思說過：“那些專為公共謀利益從而自己也高尚起來的人物是偉大的?！薄澳苁勾蠖鄶?shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”我們應(yīng)該努力成為馬克思說的這種人?！袄卒h式消防戰(zhàn)士”金春明是這樣的人。金春明同志入伍11年來“面對熊熊烈火，傾出一身熱血；面對群眾疾苦，捧出滿腔愛心”。十幾年來，金春明歷盡艱辛終不悔，把保衛(wèi)國家和人民財產(chǎn)安全作為最大的幸福。有人問他圖個啥，他說：“我只是出于一種責(zé)任心，我欣賞一首歌里唱的：“什么也不說，祖國知道我?！币坏裙Τ际Y愛兵，入伍10年，先后參加火災(zāi)撲救1635次，參加搶險救援612次，救助被困群眾168余人，為國家和人民群眾挽回了巨額財產(chǎn)損失。血與火的洗禮，練就了他一身錚錚鐵骨，軍旅生涯履立戰(zhàn)功。如今肩挑重任的他，仍然堅守著自己深愛的崗位，枕戈待旦，刻苦磨礪，在人民群眾生命財產(chǎn)遭受火魔等災(zāi)害威脅的緊急關(guān)頭，他始終是一個毫不退縮、勇往直前的搏火者。“湖南省杰出青年衛(wèi)士”、“模范執(zhí)法干部”敖敏，在他家中書房的墻上，有一幅遒勁有力的對聯(lián)“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”這是敖敏多年來用以激勵自己的座右銘。他深深地知道，要做好消防監(jiān)督執(zhí)法工作，首先就要具備深厚的業(yè)務(wù)理論知識。為了盡可能多的學(xué)習(xí)消防業(yè)務(wù)知識，敖敏常常把自己一個人關(guān)在小屋里，一本書、一支筆、一本筆記本，從華燈初上的黃昏到萬籟俱靜的深夜，從綠意初回的春天到銀妝素裹的冬日，他始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己每天必不可少的工作。十多年來，敖敏同志作學(xué)習(xí)筆記１０萬余字，撰寫心得體會和各類論文１００余篇。金春明、蔣愛兵、敖敏的高尚行為，是他們的勞動創(chuàng)造與享樂觀的體現(xiàn)，他們的勞動受到了人民的尊敬，是我們學(xué)習(xí)的楷模。相反，社會上一些貪圖享樂、千奇百怪的消費(fèi)現(xiàn)象則是一種人性的扭曲。一些人口袋里有了錢就不得了，揮金如土，一擲千金。比如喝黃金灑，酒價高不在酒本身，而在于其酒具由銀錫合金制成，每套酒具由一個金銀匠敲打15天才能制成。這種酒問世后就倍愛青睞，供不應(yīng)求。除此之外，還有把鈔票捆起來放鈔票炮的，用牛奶當(dāng)浴水洗牛奶浴的等等，更有甚者是比燒百元大鈔票。廣州兩個大款在酒店斗富，洋酒大菜點盡，山珍海味吃窮，仍難見高低，分雌雄，最后竟比燒百元大鈔，直到警察趕來才制止。這看起來似奇聞的故事，正是人性扭曲的表現(xiàn)。在這些現(xiàn)象的深層，實際上是享樂主義支配了人，使人變成了物的奴隸，其結(jié)果必然是玩物喪志，自我殘害，失去了一切創(chuàng)造能力。多少人的前途毀滅在貪圖享受上，多少人的事業(yè)葬送于坐吃山空，在這方面我們必須吸取深刻的教訓(xùn)。2、享樂主義把自己的享樂建筑在他人的痛苦之上，是損人利益的不道德行為。享樂主義是一種剝削階級的人生觀。一個人能否享樂，取決于可供享樂的生活資料、享樂時間和享樂能力，取決于個人在社會中的地位和作用。換一種說法，就叫古代的皇帝不會有坐飛機(jī)的需要，一個乞丐也不去參與“一個針尖上能容納幾個天使”的爭論。在私有制社會，享受是剝削階級特有的專利。因為，對于絕大多數(shù)肩負(fù)繁重勞動和生活負(fù)擔(dān)的人來說，享受不過是一種美妙的空話，精神的欺騙。剝削階級之所以能夠享樂，就在于他們無償?shù)卣加辛藦V大勞動人民的勞動成果，剝奪他人應(yīng)有的享受。如：皇帝一道菜，農(nóng)民一年糧。清代的道光皇帝的“御膳房”有金銀器具3000多件，其中金器重150公斤，還有數(shù)不清的碧玉，瑪瑙、翡翠做的盤碗等，當(dāng)時宮中一天的生活費(fèi)開支就需要銀子一萬兩以上，皇帝的一頓飯就相當(dāng)5000在社會主義社會，個人享受是建立在誠實勞動的基礎(chǔ)之上的，勞動創(chuàng)造享受，勞動提供享受，勞動本身正在成為人的平生活動。但是，如果奉行享樂主義，那就必然使自己的物欲膨脹，以不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取享受資料。其結(jié)果，不僅害已，而且嚴(yán)重傷害他人的利益和生命。例如，榮獲貪污腐敗分子中“職務(wù)最高、貪污最多的將軍”之稱號的原海軍副司令員王守業(yè)，因貪污一億六千萬元，包養(yǎng)五名情婦，被中央軍事法庭一審判處死緩。王守業(yè)為了追求享樂而被腐化，從而最終走向了犯罪的道路。自1995年至2005年12月23日被中央軍委紀(jì)委“雙規(guī)”大家都知道，江西省是一個并不富裕的省份，部分老區(qū)人民還沒有解決溫飽問題，還生活在貧困線上，但作為原副省長的胡長清，視人民的死活而不顧，侵吞人民的財產(chǎn)，貪污受賄達(dá)700多萬元，完全是在人民的血汗堆里營造自己的黃金屋，發(fā)財夢！3、享樂主義鼓吹盡情縱欲，阻礙了社會的進(jìn)步。享樂主義鼓吹盡情縱欲，把社會財富看作自我貪婪的俘獲物，畸形享樂揮霍浪費(fèi)了大量的社會財富，嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，我國每年公款吃喝1000億元，“豆腐渣”工程，包括建筑工程倒塌所造成的損失和浪費(fèi)1000億元，大氣污染所造成的損失1000億元。這3000億元是個什么概念？它相當(dāng)于是1998年工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值的3.77%，相當(dāng)于1998年國家財政收入的三分之一，相當(dāng)于我們軍費(fèi)開支的30倍，相當(dāng)于每天都有8.2億元人民幣付之東流。這些錢能造成多少航空母艦，能蓋多少居民小區(qū)，能解決多少下崗職工的生活問題。這些浪費(fèi)對社會發(fā)展所造成的影響是多么令人痛心！胡錦濤主席說過：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！爆F(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家中有頭腦的比較清醒的政治家，對于人們追求物質(zhì)生活上的縱欲無度，導(dǎo)致社會越來越腐敗，已經(jīng)公開表示憂慮，擔(dān)心這樣的生活方式和價值觀念可能把自己的國家引入絕境，陷入不可解脫的危機(jī)。但是，我們有些人對腐朽生活方式和價值觀念失去鑒別和抵制能力，自己中了毒害，至今執(zhí)迷不悟，現(xiàn)在是應(yīng)該向他們大喝一聲的時候了。我們國家的一些人，特別是年輕人，追求西方的生活方式，錯誤地認(rèn)為西方是一個極樂的世界，看到的只是講究吃喝，高樓大廈。豈不知，發(fā)達(dá)的西方國家仍然崇尚勤儉。例如瑞士，瑞士被人稱為“首富之邦”。它的人均年收入歐洲第一，達(dá)3萬多美元，生活水平第一，但瑞士人卻以節(jié)儉聞名。瑞士的汽車普及率很高，平均兩人就有一部車，但馬路上卻很少看到“林肯”、“奔馳”等豪華車，多是“豐田”、“雪鐵龍”、“大眾”等普及型車，叫不出名字的甲殼蟲更多。瑞士生產(chǎn)鐘表，勞力士、英納格、歐米伽，梅花等世界馳名。但瑞士人卻很少戴這些表，年輕人則喜歡廉價的塑料表。瑞士一些賓館、餐廳都有規(guī)定：買多少，吃多少，不許糟踏浪費(fèi)，不然罰款。美國前國務(wù)卿布熱津斯基在他著的《大失控與大混亂》一書中，對美國和西方國家的人們追求物質(zhì)生活上的縱欲無度，憂心忡忡，認(rèn)為享樂主義有可能使美國走向衰敗。連資產(chǎn)階級政治家都有如此清醒的頭腦，我們革命軍人對享樂主義造成的嚴(yán)重危害更應(yīng)保持高度的警惕。今天的課我們就上到這里，認(rèn)清了享樂主義的危害后，我們該怎樣去做呢，相信同志們在心里肯定會有自己的一本帳了，那么好，下次課我們就來談?wù)勗鯓幼杂X繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)然這也是這堂課的課后討論題。開場語：上次課，我們講了“享樂至上的人生追求和價值觀是沒有任何積極作用的腐朽思想和人生追求”，認(rèn)清了享樂主義的危害，課后也留了“怎樣自覺繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)”的討論題，那在上課之前，請同志們結(jié)合自己以及我們消防部隊的實際來談?wù)勗谛碌臍v史時期，我們革命軍人怎樣與時具進(jìn)的繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)呢。（教學(xué)互動時間）好，大家都談的很好，今天我們就從“繼承”和“發(fā)揚(yáng)”來開始今天的學(xué)習(xí)。二、自覺繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)建設(shè)一支現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊，條件是多方面的，其中，繼承和發(fā)揚(yáng)我黨我軍艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)是一個極其重要的精神條件。艱苦奮斗，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，而且也是建設(shè)現(xiàn)代化革命軍隊的強(qiáng)大精神動力和精神支柱。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，如何繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實現(xiàn)國防現(xiàn)代化，這是每一個革命軍人必須認(rèn)真思考和對待的重要問題。作為一名跨世紀(jì)的革命軍人，熟知艱苦奮斗的意義作用是十分必要的，但是僅僅停留在認(rèn)識上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須把這種．意識化為自覺行為，在訓(xùn)練、工作、學(xué)習(xí)、執(zhí)勤、生產(chǎn)、施工和日常生活中積極付諸實踐?？偟恼f來，新形勢下繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)必須著重做好以下三點：1、樹立艱苦奮斗、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神前輩們的艱苦奮斗，只是為我們創(chuàng)業(yè)奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，深化改革，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實現(xiàn)我國跨世紀(jì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)，仍然需要我們努力去完成。我們?nèi)匀皇莿?chuàng)業(yè)者，奮斗者，而不是享樂者，造遙者，不能坐等四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)。盡管改革開放多年來，我國的社會主義建設(shè)取得了前所未有的輝煌成績，但是，經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)比較落后仍然是今后一個很長時期制約我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的基本因素。因此，在當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)形勢下，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，最重要地是支持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，在前輩們奠定的良好物質(zhì)基礎(chǔ)上創(chuàng)新工作。胡錦濤主席指出：“廣大共產(chǎn)黨員要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勵精圖治的創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取、奮發(fā)有為的拼搏精神，發(fā)揚(yáng)勇為人先、敢試敢闖的大無畏精神，以良好的精神狀態(tài)面對現(xiàn)實、開拓未來，在開創(chuàng)各項工作新局面中發(fā)揮先鋒模范作用?！眲?chuàng)新的關(guān)鍵靠人才，特別要靠年輕的英才不斷涌現(xiàn)出來，這就要求我們在坐的每名官兵把培養(yǎng)創(chuàng)新能力作為弘揚(yáng)艱苦奮斗的重要內(nèi)容突出出來。要解決好這個問題，我們必須從思想對創(chuàng)新是一種奮斗有一個正確認(rèn)識。怎樣認(rèn)識創(chuàng)新也是一種奮斗，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面來把握：一是人類社會的前進(jìn)始終伴隨著創(chuàng)新的艱辛和汗水。魯迅先生說：“許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的?！笔紫纫猿詾槔骸暗谝粋€吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？”螃蟹長相丑陋，張牙舞爪，橫行無忌，看起來那樣氣勢洶洶，不可一世，可見第一個品嘗螃蟹肉的人是很需要勇氣的?！爸┲胍惨欢ㄓ腥顺赃^，不過不好吃，所以后來人不吃了。像這種人我們應(yīng)當(dāng)極感謝的?！背灾┲氲娜?，嘗過它難吃的滋味，以后不吃便是了，這倒也無大害；可是第一個吃毒蛇的人，也許會中毒，與蛇同歸于盡，這就要冒很大的風(fēng)險。僅從人類“吃”上，我們就可以說創(chuàng)新也是一種艱苦奮斗。沒有創(chuàng)新就沒有歷史的發(fā)展。我國歷史上張騫勇闖絲綢之路通西域的故事；明代有鄭和七下西洋的壯舉。這些開拓和創(chuàng)新，在中華民族的文明史上都有繼往開來的意義。資本主義制度的建立，其前提是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，麥哲倫環(huán)球航行等一系列開拓活動。直到今日，人類也沒有停止這一創(chuàng)新活動，而以更大的規(guī)模，在更高的層次上，繼續(xù)著對世界奧秘的探索。正是人類這種永不泯滅的好奇心，英雄感，探索精神和科學(xué)精神，驅(qū)動人類向不可知挑戰(zhàn)，向未來挑戰(zhàn)！使人類在物質(zhì)文明上得到提高，在精神文明上得到升華。如果說人類歷史是一條無盡的長路，那么這條路正象魯迅先生說的那樣：“地上其實本無路，走的人多了，也就變成了路。”二是市場經(jīng)濟(jì)條件下，在改革開放新時期，艱苦奮斗主要表現(xiàn)為勇于開拓和創(chuàng)新。如果說在自然經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)下，艱苦奮斗多表現(xiàn)為勤勞和節(jié)約，那么，在改革開放新時期，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，艱苦奮斗就主要地表現(xiàn)為敢于開拓和創(chuàng)新。從某種意義上說，敢闖、敢冒、敢干是艱苦奮斗的當(dāng)代形態(tài)。正如用青春最寶貴的12時間參與神1到神6設(shè)計的總設(shè)計師張慶君說的“人的一生會面臨不順心或者挫折這是必然的，如果說誰要沒有碰見這樣的事情，那是一件很奇怪的事情。如果一個人患得患失的話就不會有什么成就，古人有一句話，天將降大任于是斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。一定把挫折變成財富，人才能不斷進(jìn)步，年輕人要能夠勇敢地面對前進(jìn)道路上的困難，要不為浮云遮望眼，向你的目標(biāo)堅實地邁進(jìn)?！比瞧D苦奮斗貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新要靠艱苦奮斗。創(chuàng)新需要艱苦奮斗，是指創(chuàng)新需要吃苦精神，要勇于突破和賦予獻(xiàn)身精神。創(chuàng)新要有吃苦精神，俗話說：“吃別人嚼過的饃饃沒味道”。沿著別人走過的老路走不出新天地。創(chuàng)新是探索別人未達(dá)到的領(lǐng)域，沒有吃苦精神是無法實現(xiàn)的。關(guān)于這一點，我們首先講講在數(shù)學(xué)上摘取哥德巴赫猜想桂冠上明珠的陳景潤。當(dāng)華羅庚發(fā)現(xiàn)陳景潤的數(shù)學(xué)天才后，立即把他調(diào)到中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所，收為弟子。陳景潤攻克哥德巴赫猜想的卓越成就，離不開華羅庚的指導(dǎo)和培養(yǎng)，而更多的還是靠他自己辛勤的奮斗。十年文革是動亂的十年，而對于陳景潤來說則是艱苦拼搏的十年。在十平方斗室里，堆滿了厚厚的演草紙，在艱苦的條件下，甚至躲在廁所里演算。有人說陳景潤不食人間煙火，這恰恰說明了對數(shù)學(xué)的如癡如醉的精神。我們再講講體壇上的傳奇人物——陳忠和和他的女排。2004年雅典奧運(yùn)會，中國隊在0-2落后的情況下上演了絕地大反擊，以3-2擊敗對手，二十年之后再度登上了奧運(yùn)冠軍的領(lǐng)獎臺。中國女排的最后兩場比賽都打得極為艱苦，好在她們憑借頑強(qiáng)的意志品質(zhì)托垮了對手，“女排精神”重現(xiàn)雅典賽場更是讓人感動?；厥灼D辛的拼搏之路，中國女排留給人們的不僅僅是兩個世界冠軍，其在低谷中勇攀高峰的精神、不屈不撓的斗志才是真正讓人感動的地方。創(chuàng)新要有敢于突破的勇氣。數(shù)學(xué)家華羅庚說：中國古代有一個說法，叫不要班門弄斧?。】晌业目捶ㄊ欠催^來的，弄斧必到班門。30年代，正是這位敢于創(chuàng)新的數(shù)學(xué)愛好者，竟向享有盛名的數(shù)學(xué)家蘇家駒教授質(zhì)疑。他發(fā)表了《蘇家駒之代數(shù)的五次方程解法不能成立的理由》的論文，以其獨(dú)到的創(chuàng)見，實現(xiàn)了數(shù)學(xué)領(lǐng)域的突破。在講到敢于突破的勇氣時，這種勇氣更在于敢于向“高精尖”名家挑戰(zhàn)。正是地質(zhì)學(xué)家李四光敢于向“中國貧油論”挑戰(zhàn)，中國貧油的帽子才被甩進(jìn)太平洋；正是愛因斯坦敢于向牛頓力學(xué)體系的根本缺陷挑戰(zhàn)，才有了偉大的相對論的產(chǎn)生。創(chuàng)新需要勇于獻(xiàn)身的精神。大科學(xué)家戴維在化學(xué)試驗中炸瞎了一只眼；德國化學(xué)家肖萊馬曾為實驗中毒；發(fā)明牛痘的醫(yī)學(xué)家琴納在自己親生兒子身上做試驗；發(fā)現(xiàn)鐳的人卻死于鐳的輻射。正如馬克思所說，“在科學(xué)的入口處，正像地獄的入口處一樣，必須做好獻(xiàn)身的準(zhǔn)備?！痹跒榭茖W(xué)而獻(xiàn)身的行列中，意大利的布魯諾為了追求真理宣傳哥白尼“日心說”，在教會要燒死他時，他剛毅地說：“我認(rèn)為勝利是終究會得到的而且勇敢地為它奮斗”。在為真理而獻(xiàn)身的科學(xué)家中，更多的是不為人知的科學(xué)工作者。據(jù)估計，僅歐洲，15世紀(jì)初至16世紀(jì)末200年間，被妖術(shù)殘害的科學(xué)工作者竟達(dá)75萬人以上。正是這些創(chuàng)業(yè)者的不屈不撓的奮斗，才戰(zhàn)勝了黑暗勢力，使真理的旗幟指引著人類走向光明的今天。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，創(chuàng)新同樣需要可貴的獻(xiàn)身精神?？哲娫囷w員李中華的事跡，深深感動著每一個中國人。（錄像片李中華）李中華是空軍某試飛大隊副師職大隊長。在科研試飛這一充滿未知和風(fēng)險的領(lǐng)域，作為一名國際試飛員和空軍試飛專家，李中華一飛就是18載，曾先后試飛過殲擊機(jī)、殲擊轟炸機(jī)和運(yùn)輸機(jī)3個機(jī)種、26種機(jī)型，完成了一系列風(fēng)險科目的試飛任務(wù)。鄒延齡憑著不怕犧牲，為國爭光的精神，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)立下了不朽的功勛。人類跨入21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來。新世紀(jì)的開拓和發(fā)展，需要我們這代人，幾代人的創(chuàng)業(yè)精神。我們應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)這種創(chuàng)業(yè)精神，使之應(yīng)該成為我們新時期推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的動力。2、在平凡的崗位上保持勤學(xué)苦練的干勁，創(chuàng)新工作、建功立業(yè)新時期，不僅要樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的思想，而且還要有勤學(xué)苦練的干勁。建設(shè)四個現(xiàn)代化，創(chuàng)造輝煌人生，沒有科學(xué)文化知識是不行的。要成為有知識、有文化的一代新人，就必須努力學(xué)習(xí)。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和現(xiàn)代軍事科學(xué)技術(shù)。然而，學(xué)習(xí)是一種艱苦的腦力勞動，要想把理論真正學(xué)懂弄通，指導(dǎo)實踐，離不開刻苦精神和頑強(qiáng)毅力。蒲松齡說得好：“有志者事竟成，破釜沉舟二百秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三干越甲可吞吳”。成功永遠(yuǎn)屬于那些不畏艱險、不畏挫折和失敗的人。因此，作為跨世紀(jì)的一代革命軍人，都應(yīng)在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，保持勤學(xué)苦練勁頭，抓住點滴時間，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學(xué)習(xí)現(xiàn)代軍事知識和科學(xué)文化知識，刻苦鉆研現(xiàn)代軍事科技、專業(yè)技能。只要我們付出辛勤的勞動，就一定會結(jié)出豐碩的成果。咱們每一名軍人都希望能夠成為未來國家和軍隊建設(shè)的有用人才。而要想成才，必須在平凡的崗位上艱苦磨練自己，“自古英雄出少年”并不是說所有的少年都能成為英雄，而成為英雄的少年都有成長道路的艱辛付出。盧梭說過：“磨難，對于弱者是走向死亡的墳?zāi)梗鴮τ趶?qiáng)者卻是生發(fā)斗志的泥土。”在同一環(huán)境下，強(qiáng)者和弱者的不同結(jié)局，關(guān)鍵在于對待人生的態(tài)度。只要勇于磨練，就能成功。2006年被公安部確定為“三基”工程建設(shè)開局之年以來，武警湖南省消防部隊黨委就一直圍繞這個中心，一心一意謀發(fā)展。2006年，是湖南省消防總隊艱苦奮斗的一年也是喜獲豐收的一年，單就“科技練兵”這一塊的工作來說，成績就特別顯著：多媒體遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)、高度信息化的電教室、視頻音像同步傳輸?shù)默F(xiàn)代化消防指揮中心以及全國首部消防題材動畫片《消防大本營》。這些都可以證明：2006年，所有的湖南消防人在平凡的工作崗位上勇于創(chuàng)新、為湖南的消防事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。講到艱苦奮斗和建功立業(yè)，我們還要講三軍儀仗隊“軍旅標(biāo)兵”的榮譽(yù)稱號。有人這樣贊揚(yáng)他們：如果把中國人民解放軍寫成一本書，儀仗隊就是這本書的封面；如果把中國人民解放軍，譜成一首歌，三軍儀仗隊就是這首歌的題目。當(dāng)你聽到這樣的贊譽(yù)時，可想像出儀仗隊的軍人們?yōu)樽鎳臉s譽(yù)所付出的代價和汗水。這里我僅舉一個儀仗隊員的基本功訓(xùn)練。正步。人們很難想像，在儀仗隊當(dāng)四年兵，所踢的正步相當(dāng)走完一個萬里長城?！芭_上幾分鐘，臺下幾年功”對儀仗隊員也是十分恰當(dāng)?shù)模瑑x仗司禮為了達(dá)到世界一流，他們采取的措施是嚴(yán)格訓(xùn)練。儀仗隊傳頌著《十子歌》：“身子上挺頂帽子，踢腿慢綁沙袋子，練軍姿站墻根子，腳腕無力踢石子，量步幅用尺子，糾正軍姿鏡子，練習(xí)擺臂拉繩子，腳尖上蹺壓腳根子，腰不當(dāng)家別棍子，頭型不正別針子。”這支歌，儀仗隊人人會唱，人人照著去做，它的歌詞是近年來儀仗隊員們用汗水共同譜寫的。為了練得身軀筆直，戰(zhàn)士們睡覺從來不用枕頭，為了練出矯健的步伐，一年在操場上磨爛8雙皮鞋并不新鮮。為了培養(yǎng)耐力，戰(zhàn)士們腳穿皮鞋，在高達(dá)40度的水泥地面上訓(xùn)練，皮鞋筒里能倒出水來?？梢哉f，三軍儀仗隊隊員個個都是經(jīng)過精選出來的標(biāo)準(zhǔn)兵，但能成為“軍旅標(biāo)兵”靠的不是他們精干的體形和標(biāo)準(zhǔn)的身高，而是艱苦奮斗的磨練。沒有這種磨練就沒有大國儀仗兵。3、培養(yǎng)艱苦樸素的生活作風(fēng)艱苦樸素與艱苦奮斗是密切聯(lián)系的。離開艱苦樸素的生活作風(fēng)，就談不上艱苦奮斗的工作作風(fēng)，更無所謂艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。從一般意義上說，艱苦樸素既是指思想作風(fēng)方面的樸實而不漂浮，實在而不虛夸，真摯而不造作，也是指物質(zhì)生活上的勤儉、節(jié)約、不浪費(fèi)、不過分追求物質(zhì)享受等。在新的歷史時期，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，就必須保持勤儉節(jié)約、樸素大方的生活作風(fēng)。生活上樸素節(jié)儉是勞動人民的美德，也是革命先烈在為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的實踐中形成和發(fā)展起來的一種優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。有的同志可能會這樣想，如今條件好了，生活富裕了，也就沒有必要講艱苦奮斗、艱苦樸素了。這種看法是片面的，也是錯誤的。因為改善生活，提高生活水平，提倡必要的合理的消費(fèi)，并不意味著可以盲目消費(fèi)、揮霍浪費(fèi)。我們的國家還很窮，搞四個現(xiàn)代化需要龐大的資金，仍然需要提倡和發(fā)揚(yáng)“節(jié)約一分錢、一粒米、一度電、一滴水”的精神，需要勤儉建國、勤儉辦一切事業(yè)。俗話說“玩物必喪志”，過分的物質(zhì)享受必然渙散人的斗志。就革命軍人而言，養(yǎng)成勤儉樸素的生活作風(fēng)，有利于培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗和犧牲奉獻(xiàn)精神。軍人職業(yè)的特殊性決定了軍人總是要與艱苦結(jié)伴而行的，而這種艱苦往往是常人難以想象的，能否正確對待這種艱苦，是對軍人有無艱苦奮斗精神的實際檢驗。當(dāng)前，隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，西方資產(chǎn)階級的腐朽思想文化和生活方式，國內(nèi)歷史上遺留下來的剝削階級思想，不可避免地滲透進(jìn)來，通過各種渠道影響和腐蝕廣大人民群眾，軍人也不例外。因為丟掉了艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，有的人一味追求舒適安逸的生活，沉湎于酒色之中；有的不顧自身經(jīng)濟(jì)條件，熱衷于高消費(fèi)，講排場、擺闊氣；還有的因為過分貪圖享受，無錢滿足就偷盜搶劫，最終淪為人民的罪人。這些都充分說明了生活上的樸素節(jié)儉，絕不是一件無足輕重的小事，因為人的思想的蛻變，往往是從生活上的貪圖享樂開始的。古人“儉以養(yǎng)德，奢必失志”講的就是“節(jié)儉”的重要性；革命老人徐特立“儉樸的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)”的人生格言，說的則是“儉”與“德”的關(guān)系，這些都是總結(jié)千百年歷史經(jīng)驗得出的結(jié)論。（1）、艱苦樸素是艱苦奮斗精神在生活作風(fēng)上的體現(xiàn)。我們講艱苦奮斗并不是留戀過去的窮日子，專門自找苦吃。我們倡導(dǎo)艱苦樸素的生活作風(fēng)，也不是只要“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。艱苦奮斗與艱苦樸素的生活作風(fēng)有著密切聯(lián)系。今天，我給大家講講“胡錦濤總書記在西柏坡30元發(fā)票的事”。2002年冬天，胡錦濤總書記到西柏坡考察工作，回憶起總書記那兩天的吃住，當(dāng)時主廚的賓館廚師長任喜濤十分感慨，“總書記百忙之中來我們這里學(xué)習(xí)考察，來看我們，按理說，餐飲接待應(yīng)該稍隆重些，但是總書記只要了些農(nóng)家菜，很普通的。”據(jù)任師傅介紹，給總書記一行做的菜，大多是有本地特色、大部分顧客都喜歡吃的菜。”當(dāng)時，服務(wù)員還特地進(jìn)廚房向他轉(zhuǎn)達(dá)總書記的叮囑，“不吃大魚大肉，吃農(nóng)家菜，吃頓便飯就可以了。”曾經(jīng)做好了一盤炸蝦球，服務(wù)員端上去又退了回來。“總書記說，就餐不準(zhǔn)上山珍海味?！必?fù)責(zé)接待的同志說，既然已經(jīng)做好了就端上去吧，經(jīng)過再三“爭取”，那盤炸蝦球才被允許端上了。12月6日午飯后，總書記一行要走了。讓大家意想不到的是，總書記派人來結(jié)算飯費(fèi)。西柏坡賓館副總經(jīng)理封國慶在總服務(wù)臺開了張普通而又令她終身難忘的發(fā)票：交款人：胡錦濤；項目：5日至6日餐費(fèi)；總計：30元。一張30元的發(fā)票看起來是小事，但卻折射了總書記艱苦樸素、勤儉節(jié)約、實事求是的高尚品格和崇高修養(yǎng)。（2）、培養(yǎng)正確的生活消費(fèi)方式弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，要在生活上養(yǎng)成艱苦樸素的生活消費(fèi)方式。具體說要做到三個吻合：一是與我軍的艱苦樸素的作風(fēng)相吻合；二是與自己的實際經(jīng)濟(jì)能力相吻合；三是與部隊有關(guān)規(guī)定相吻合。做到“三個吻合”，關(guān)鍵要處理好兩個問題：一是合理的消費(fèi)，二是適度的消費(fèi)。首先，合理的消費(fèi)是必要的正常消費(fèi)是人的基本生存需要，也是滿足人類生活的合理要求。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要消費(fèi)的刺激，為了啟動新