河南省許昌市許昌縣第三高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文月考試題

PAGE9-河南省許昌市許昌縣第三高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文月考試題一、單選題（共10題；共20分）1.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）一個(gè)人在創(chuàng)作和觀賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素確定。

，

，

。

，

，

。這三層功夫就是通常所謂的學(xué)問修養(yǎng)，而純正的趣味必定是學(xué)問修養(yǎng)的結(jié)果。①它們的影響有好有壞②我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪陶冶③接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而融會(huì)貫穿④這三者都是很自然地套在一個(gè)人的身上的⑤不易也不必完全擺脫⑥擴(kuò)充身世經(jīng)驗(yàn)而加以細(xì)心體驗(yàn)A.

②③⑥④①⑤

B.

②⑥③④⑤①

C.

④①⑤②⑥③

D.

④⑤①②③⑥2.下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“明道”是宋仁宗趙禎年號(hào)。所謂“年號(hào)”，是從漢朝初年起先運(yùn)用的、封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。

B.

“禮部”是古代“六部”之一，管理國(guó)家典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等，并負(fù)責(zé)接待四方來賓等事務(wù)。

C.

“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對(duì)象都是深得民心的官員。

D.

“御史”是古代一種官名，其職責(zé)多有變更。自秦朝起先，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，始終持續(xù)到清朝。3.下列加線字沒有詞類活用的一項(xiàng)是（

）A.

函梁君臣之首

B.

一夫夜呼，亂者四應(yīng)

C.

而皆背晉以歸梁

D.

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。4.加橫線的成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

他擅長(zhǎng)畫山水，做起畫來，如兔起鶻落，轉(zhuǎn)瞬即成。

B.

大家把這件事交給小明做，他心中有數(shù)地說：“這件事情我也做不好，好多環(huán)節(jié)我都不記得了?！?/p>

C.

這次考試，退步很大，不用別人說，他自己都覺得無(wú)顏見江東父老。

D.

假如皇帝執(zhí)掌朝政，防微杜漸，則國(guó)家的禍害就可以消退，人民就得以華蜜安康。5.下列各句中畫線字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.

盛衰之理，雖曰天命

世言晉王之將終也

B.

以三矢賜莊宗，而告之曰

而皆背晉以歸梁

C.

方其系燕父子以組

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)

D.

舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開6.下列各組句中，畫線虛詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（

）A.

①汝其知也邪？其不知也邪？②其正色耶？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶？

B.

①臣之壯也，猶不如人②世言晉王之將終也

C.

①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦②余謫居于黃，過岐亭，適見焉

D.

①東野云，汝歿以六月二日②予以康熙三年登泰山7.下列句中畫線的字意義相同的一項(xiàng)是（

）A.

不省所怙，惟兄嫂是依

又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?/p>

B.

圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝

乃能銜哀致誠(chéng)

C.

汝之子始十歲

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉

D.

而不悲者無(wú)窮期矣

窮則獨(dú)善其身8.下列句子中畫線詞語(yǔ)有相同類型的詞類活用的一組是（

）①鑄以為金人十二，以弱天下之民②后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之；③以事秦之心，禮天下之奇才④日削月割，以趨于亡。⑤能謗譏于市朝，聞寡人之耳者⑥燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦A.

①③⑤

B.

②④⑥

C.

①②⑤

D.

③④⑥9.比較下列兩組句子中畫線字的意義和用法，推斷正確的一項(xiàng)是（

）①、爾其無(wú)忘乃父之志

其意氣之盛，可謂壯哉?、?、而智勇多困于所溺

莊宗受而藏之于廟A.

兩個(gè)“其”相同，兩個(gè)“于”也相同

B.

兩個(gè)“其”相同，兩個(gè)“于”不同

C.

兩個(gè)“其”不同，兩個(gè)“于”相同

D.

兩個(gè)“其”不同，兩個(gè)“于”也不同10.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）

、

、

、

、

、

。你想中國(guó)什么樣，你就朝什么樣去努力。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我起先。①要把怨氣化成志氣，批判加上反?、诓恍心苄闹械纳鐣?huì)是沒有希望的，而你又是個(gè)有希望的人③一切由自身做起，才有資格要求別人；拿出志氣影響社會(huì)，才有一個(gè)光線刺眼的自己④現(xiàn)在社會(huì)有太多怨氣⑤人們習(xí)慣把負(fù)面事務(wù)放大，然后鞭撻四周，卻忘了問自己，會(huì)不會(huì)做得更好⑥佛經(jīng)云：萬(wàn)法唯心造A.

⑤③②④①⑥

B.

⑤②④⑥①③

C.

④⑤⑥②③①

D.

④①③②⑥⑤二、文言文閱讀（共1題；共15分）11.閱讀下面的文言文，完成下面小題。金石錄后序（節(jié)選）（宋）李清照

冬十二月，金寇陷洪州，遂盡委矣。所謂連艫渡江之書，又散為云煙矣。獨(dú)余少輕小卷軸、書帖，寫本李、杜、韓、柳集，《世說》《鹽鐵論》，漢唐石刻副本數(shù)十軸，三代鼎鼐十?dāng)?shù)事，南唐寫本書數(shù)篋，偶病中把玩，搬在臥內(nèi)者，巋然獨(dú)存。

到越，已移幸四明。不敢留家中，并寫本書寄剡。后官軍收叛卒，取去，聞盡入故李將軍家。所謂巋然獨(dú)存者，無(wú)慮十去五六矣。惟有書畫硯墨，可五七簏，更不忍置他所，常在臥榻下，手自開。在會(huì)稽，ト居土民鐘氏舍。忽一夕穴負(fù)五簏去余悲慟不已重立賞收贖后二日鄰人鐘復(fù)皓出十八軸求賞故知其盜不遠(yuǎn)矣。萬(wàn)計(jì)求之，其余遂不行出。今知盡為吳說運(yùn)使賤價(jià)得之。所謂巋然獨(dú)存者，乃十去其七八。全部一二殘零不成部帙書冊(cè)，三數(shù)種平平書帖，猶復(fù)疼惜如護(hù)頭目，何愚也耶！

今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東菜靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷作一帙。每日晚吏散，輒?？倍?，跋題一卷。此二千卷，有題跋者五百二卷耳。今手澤如新，而墓木已拱，悲夫！

昔蕭繹江陵陷沒，不惜國(guó)亡，而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死，而復(fù)取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶。抑亦死者有知，猶斤斤疼惜，不愿留在人間耶？何得之艱而失之易也！

嗚呼，余自少陸機(jī)作賦之二年，至過蘧瑗知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也！然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道！所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。

紹興二年、玄歲，壯月朔甲寅，易安室題。【注釋】①《金石錄》，宋趙明誠(chéng)所撰。該書著錄其所見從上古三代至隋唐五代以來，鐘鼎器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字，是中國(guó)最早的金石探討專著之一。本文節(jié)選自李清照為該書所做的序言。（1）對(duì)下列句子中加下劃線詞語(yǔ)的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.遂盡委矣

委：舍棄

B.卜居土民鐘氏舍

卜：選擇

C.裝卷初就

就：完成

D.有題跋者五百二卷耳

題跋：寫在書籍、文章前面的文字（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（）A.乃十去其七八

吾其還也

B.因憶侯在東萊靜治堂

因擊沛公于坐

C.何得之艱而失之易也

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

D.乃理之常

今其智乃反不能及（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李清照在流離之間看著自己與丈夫趙明誠(chéng)收集的文物不斷流失，不由發(fā)出文物得難失易的感慨，觸發(fā)死生與得失之思。

B.文章以北宋南渡史實(shí)為背景，敘寫自己的金石字畫流失佚亡的過程，從個(gè)人得失上升到家國(guó)之悲，增加了文章的深度。

C.行文按時(shí)間依次，圍繞金石書畫的得失與情感變更一明一暗兩條線索，時(shí)而記敘，時(shí)而描寫，時(shí)而抒情，時(shí)而爭(zhēng)論。

D.文章體例雖屬于序文類，內(nèi)容與自敘文相像，筆法上則多用散筆，隨寫自身凄苦郁悶的晚境，不求其工而文自工。（4）用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。忽一夕穴壁?fù)五簏去余悲慟不已重立賞收贖后二日鄰人鐘復(fù)皓出十八軸求賞故知其盜不遠(yuǎn)矣（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今手澤如新，而墓木已拱，悲夫！②

所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。三、現(xiàn)代文閱讀（共1題；共15分）12.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)依據(jù)親屬關(guān)系來確定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家族組織中所留意的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無(wú)妨。

生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝——生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子照舊貴——那是身分的血緣繼替；富人之子照舊富——那是財(cái)寶的血緣繼替。到現(xiàn)在當(dāng)然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來?yè)?dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)假如發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不行能。生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱好像是以社會(huì)變遷的速率來確定。

血緣所確定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的確定，就是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作安排各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，好像是最沒有理由的了；假如有理由的話，那是因?yàn)檫@是平穩(wěn)既存秩序的最基本的方法。只要你接受了這原則，（我們有誰(shuí)曾仔細(xì)的懷疑過這事實(shí)？我們又有誰(shuí)曾想為這原則探討過存在的理由？）社會(huì)里許多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。

血緣是穩(wěn)定的力氣。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分別的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，確定了他的地。世代間人口的繁殖，象一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告知我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二

我在江村和祿村調(diào)查時(shí)都留意過這問題：“怎樣才能成為村子里的人？”大體上說有幾個(gè)條件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。其次是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個(gè)條件并不是簡(jiǎn)潔的，因?yàn)樵谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中土地并不充分自由買賣。土地權(quán)受著氏族的愛護(hù)，除非得到氏族的同意，很不易把土地賣給外邊人?；橐龅年P(guān)系當(dāng)然是取得地緣的門路，一個(gè)人嫁到了另一個(gè)地方去就成為另一個(gè)地方的人，（入贅使男子可以進(jìn)入另一地方社區(qū)）但是已經(jīng)住入了一個(gè)地方的“外客”卻并不簡(jiǎn)潔娶得本地人作妻子，使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會(huì)。事實(shí)上也許先得有了土地，才能在血緣網(wǎng)中生根。

密切的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的沖突和競(jìng)爭(zhēng)；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無(wú)相通的。而且密切的共同生活中各人相互依靠的地方是多方面和長(zhǎng)期的，因之在授受之間無(wú)法分一筆一筆的清算往回。密切社群的團(tuán)結(jié)性就依靠于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清晰，摯友之間搶著回帳，意思就是要對(duì)方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。密切社群中既無(wú)法不互欠人情，也最怕“算帳”?！八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂，因?yàn)榧偃缦嗷ゲ磺啡饲?，也就無(wú)需往來了。

但是親屬盡管怎樣密切，原委是體外之己；雖說痛癢相關(guān)，事實(shí)上痛癢走不出皮膚的。假如要維持這種密切團(tuán)體中的密切，不成為“不是冤家不碰頭”，也必需避開太重疊的人情，社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必需有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時(shí)間上拉得很長(zhǎng)，但是假如是一面倒，社會(huì)關(guān)系也就要吃不消，除非加上強(qiáng)制的力氣，不然就會(huì)折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。

社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的須要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了肯定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場(chǎng)算清的往來，也就是一般包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。

在密切的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無(wú)相通，只在清算方式上有差別。

地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指生疏人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律須要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，牢靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。

從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.血緣社會(huì)的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長(zhǎng)幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。

B.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系，也可以指單系家庭組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。

C.用生育保證社會(huì)持續(xù)，以生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來確定人的社會(huì)地位，是血緣社會(huì)的標(biāo)記。

D.血緣社會(huì)用血緣關(guān)系作為社會(huì)成員職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的安排標(biāo)準(zhǔn)，是為了平穩(wěn)既存秩序。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的血緣依存，提出了自己的觀點(diǎn)。

B.文章以血緣的定義為動(dòng)身點(diǎn)，多角度論證了血緣社會(huì)的基本特征。

C.第四段作者將血緣與地緣聯(lián)系在一起，論證了兩者的同一性。

D.文章對(duì)血緣社會(huì)的利弊和優(yōu)缺點(diǎn)都有論及，體現(xiàn)出辯證的看法。（3）依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.任何社會(huì)都須要生育來持續(xù)，因此血緣社會(huì)用生育維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

B.社會(huì)變遷，生育社會(huì)化將大大減弱血緣的作用，血緣社會(huì)也將隨之變更。

C.血緣所確定的你的父母既是你存在之前的既存事實(shí)，也是你的機(jī)會(huì)。

D.我們?cè)诜较蛏蟿澐值淖鸨氨砻魑恢蒙系倪h(yuǎn)近仍舊是血緣上親疏的反映。（4）結(jié)合以上兩個(gè)材料，請(qǐng)概括鄉(xiāng)土中國(guó)的基本特征。（5）結(jié)合以上兩個(gè)材料，請(qǐng)分析促成血緣社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變的因素。四、默寫（共1題；共10分）13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，荀子以“雕刻”為喻說明學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，認(rèn)為拿刀刻?hào)|西，假如中途停止，那么“________”；假如不停地刻下去，則“________”。（2）杜牧的《阿房宮賦》中，描寫阿房宮隨地形而建、宮室結(jié)構(gòu)的交織和精致的句子是“________，________”。（3）《出師表》中，以對(duì)偶句式表明在國(guó)家傾覆之際諸葛亮臨危受命、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木竦膬删洹癬_______，________”。五、寫作題（共1題；共40分）14.閱讀下面文字，依據(jù)要求作文。人的一生是由一件件事情累疊而成的。有人認(rèn)為，做對(duì)的事情比把事情做對(duì)更重要。也有人認(rèn)為，把事情做對(duì)比做對(duì)的事情更明智。依據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（留意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

答案解析部分一、單選題1.【答案】C2.【答案】C3.【答案】C4.【答案】B5.【答案】C6.【答案】C7.【答案】C8.【答案】C9.【答案】D10.【答案】C二、文言文閱讀11.【答案】（1）D

（2）C

（3）C

（4）忽一夕/穴壁負(fù)五簏去/余悲慟不已/重立賞收贖/后二日/鄰人鐘復(fù)皓出十八軸求賞/故知其盜不遠(yuǎn)矣。

（5）①如今他的手跡還像新的一樣，可是墓前的樹木已能兩手合抱了，哀痛?。、谖艺嬲\(chéng)懇切地記述這本書的始末的緣由，也是想為后代寵愛古物、博學(xué)高雅的人留下一點(diǎn)鑒戒。三、現(xiàn)代文閱讀12.【答案】（1）C

（2）D

（3）B

（4）①血緣確定人和人的權(quán)利和義務(wù)，安排職業(yè)、身份和財(cái)產(chǎn)。②社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定缺乏變動(dòng)。③社會(huì)活動(dòng)受到血緣關(guān)系的制約，人情維持人與人之間權(quán)利和義務(wù)的平衡。

（5）①社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)變遷。②社會(huì)生活日趨發(fā)達(dá)，人和人之間往來愈加繁多。③從商業(yè)活動(dòng)中發(fā)展出的地緣關(guān)系、契約精神和法律力氣。四、默寫13.【答案】（1）朽木不折；金石可鏤

（2）各抱地勢(shì)；鉤心斗角

（3）受任于敗軍之際；奉命于危難之間五、寫作題14.【答案】【參考