四川省成都市新津中學2022-2023學年高二下學期4月月考政治試題

新津中學高二年級（下）4月月考（政治）第Ⅰ卷（選擇題）一、單項選擇（每小題1．5分32小題共48分）1.哲學不是藝術，但它也能給人以美感；哲學不是科學，但它也能給人以真理；哲學不是倫理，但它也能教人以向善。哲學是一種建立在通曉思維的歷史成就基礎上的理論思維，說明（）①哲學是對具體科學的匯總與概括②哲學的任務是指導人們正確地認識和改造世界③正確的哲學觀念能為生活提供提具體方法的指導④哲學研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：哲學是對具體科學的概括與總結(jié)，不是匯總，哲學與具體科學不是整體與部分的關系，①排除。③：正確的哲學觀念也不能為生活提供提具體方法的指導，而是提供一般指導，③排除。②④：哲學不是藝術，但它也能給人以美感；哲學不是科學，但它也能給人以真理；哲學不是倫理，但它也能教人以向善，可見哲學的任務是指導人們正確地認識和改造世界；哲學是一種建立在通曉思維的歷史成就基礎上的理論思維，說明哲學研究最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，②④正確。故本題選D。2.艾思奇先生倡導思想與時代相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合、哲學與人民相結(jié)合，畢生追求“讓哲學回歸生活，用大眾話語論述哲學本質(zhì)”這啟示我們，哲學的發(fā)展應當（）①立足生活，扎根實踐，預見和指明社會前進的方向②關注實際，突破成規(guī)，為實踐的創(chuàng)新和發(fā)展奠定基礎③瞭望社會，把握時代，為社會找到表述真理的力量④關注人民，回應現(xiàn)實，在實踐中轉(zhuǎn)化為變革社會的精神力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：思想與時代相結(jié)合、理論與實際相結(jié)合、哲學與人民相結(jié)合，體現(xiàn)了哲學思想是對現(xiàn)實的反映，哲學的發(fā)展應把握時代發(fā)展的脈搏，①③符合題意。②：材料沒有涉及突破成規(guī)，且哲學為實踐的創(chuàng)新和發(fā)展提供指導，并非奠定基礎，②說法錯誤。④：真正的哲學應團結(jié)人民群眾，轉(zhuǎn)化為社會變革的物質(zhì)力量，而非精神力量，④說法錯誤。故本題選A。3.下列選項的組合中體現(xiàn)了哲學史上“兩個對子”的是（）①刻舟求劍&人定勝天②形銷神滅&理生萬物③心外無物&拔苗助長④唇亡齒寒&管中窺豹A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】哲學史上的兩個對子是唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學。①：刻舟求劍體現(xiàn)靜止的觀點，屬于形而上學思想，人定勝天體現(xiàn)唯心主義，①不符合題意。

②：形銷神滅體現(xiàn)古代樸素唯物主義，理生萬物體現(xiàn)的是客觀唯心主義，②符合題意。③：心外無物屬于唯心主義，拔苗助長體現(xiàn)的是違背客觀規(guī)律，屬于唯心主義思想，③不符合題意。④：唇亡齒寒體現(xiàn)的是辯證法的聯(lián)系觀點，管中窺豹體現(xiàn)的是形而上學的片面觀點。④符合題意。故本題選C。4.選項組合中的哲學觀點屬于同一流派的是（）①道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。②存在就是被感知，物是觀念的集合。③氣之所以能動靜者，理為之宰也。④動之端，乃天地之心也。A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①:樸素唯物主義把世界的本質(zhì)歸結(jié)為一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道”認為“氣”是世界的本原，屬于樸素唯物主義的觀點。②：主觀唯心主義把人的主觀精神理解為世界的本原，“存在就是被感知，物是觀念的集合”認為世界的本原是人的主觀精神，屬于主觀唯心主義的觀點。③：客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，“氣之所以能動靜者，理為之宰也”認為“理”是世界的主宰，屬于客觀唯心主義的觀點。④:

客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，“動之端，乃天地之心也”認為是天地萬物，無時不在變化之中，無一息停留，而“天地之心”即指天地萬物的主宰原則，所以認為世界的本原是某種客觀的精神，屬于客觀唯心主義。本題要求選項組合中的哲學觀點屬于同一流派的，故③④符合題意。故本題選D。5.之所以說馬克思主義哲學是“改變世界”科學，是因為（）①馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②馬克思主義哲學樹立了科學的實踐觀，具有鮮明的“革命性”③馬克思主義為適應無產(chǎn)階級工人運動的理論指導需要而誕生④馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：馬克思主義哲學是“改變世界”科學，是因為馬克思主義為適應無產(chǎn)階級工人運動的理論指導需要而誕生，馬克思主義哲學樹立了科學的實踐觀，具有鮮明的“革命性”，故選項②③符合題意，應選；①④：選項①④是其基本特征，不是馬克思主義哲學是“改變世界”科學的原因，①④不符合題意。故本題答案選C。6.1928年，保羅狄拉克寫下大名鼎鼎的“狄拉克方程”，在理論上預言了反物質(zhì)的存在，1930年，我國科學家趙忠堯觀測到正負電子對的湮滅現(xiàn)象，成為人類物理學史上第一個發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)的物理學家；1995年，歐洲核子研究中心在實驗室中制造出了世界上第一批反物質(zhì)——反氫原子。對反物質(zhì)的研究，或?qū)⒔议_“宇宙另一半”的秘密。這啟示我們（）①世界統(tǒng)一于物質(zhì)，具有客觀實在性②思維與存在具有同一性，沒有不可認知之物③人造反物質(zhì)實驗的成功說明人可以創(chuàng)造物質(zhì)④正負電子對的湮滅說明物質(zhì)可以被消滅A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中科學家發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)的存在，說明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，具有客觀實在性，①正確。②：根據(jù)材料“在理論上預言了反物質(zhì)的存在”、“第一個發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)”、“制造出了世界上第一批反物質(zhì)”以及對反物質(zhì)的研究，或?qū)⒔议_“宇宙另一半”的秘密。可知，世界是可知的，思維與存在具有同一性，沒有不可認知之物，②正確。③④：物質(zhì)具有客觀實在性，人不可以創(chuàng)造物質(zhì)，也不能消滅物質(zhì)，③④錯誤。故本題答案選A。7.萬物變動不居，明者因時而變，知者隨事而制。這說明（）①運動是永恒的、絕對的、無條件的②要反對脫離物質(zhì)談運動的形而上學錯誤傾向③一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移④運動是物質(zhì)的唯一特性，要反對形而上學不變論A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：萬物變動不居，明者因時而變，知者隨事而制。意思是世界是變化發(fā)展的，聰明的人（往往會）根據(jù)時期的不同而改變（自己的策略和方法），有大智慧的人（會）伴隨著事物（發(fā)展方向）的不同而制定（相應）的管理方法，這說明運動是永恒的、絕對的、無條件的，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，①③正確。②：脫離物質(zhì)談運動是唯心主義的錯誤傾向，②錯誤。④：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性，④錯誤。故本題選A。8.習近平指出：黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服自然的沖動思想。“禹之決瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ嗡?，原在于尊重規(guī)律。這說明（）①認識規(guī)律就能達到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④尊重自然規(guī)律不能改變其作用的條件和形式A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：認識世界的目的是改造世界，但并不是認識世界就能改造世界，因而“認識規(guī)律就能達到改造世界的目的”說法錯誤，①錯誤。②③：尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想，禹之決瀆，因水以為師，這說明掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動，也說明根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類，②③正確且符合題意。④：人們可以在尊重、認識和把握規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類，④錯誤。故本題選C。9.“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！睙o論是云南大象北上南歸，還是藏羚羊繁衍遷徙都昭示著“人不負青山，青山定不負人”。中國人堅持人與自然和諧共生的理念是因為（）①世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性②自然界與人類社會的發(fā)展相互依存③正確的意識可發(fā)揮積極的能動作用④客觀物質(zhì)的存在以其運動為重要載體A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：中國堅持人與自然和諧共生的理念是因為世界的真正統(tǒng)一性在于它的客觀物質(zhì)性，只有正確意識才能有效發(fā)揮能動作用，①③符合題意。②：自然界不依賴于人類社會，②說法錯誤。④：運動的載體是物質(zhì)，④說法錯誤。故本題選B。10.中國經(jīng)濟發(fā)展已步入新常態(tài)，在速度上將從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，通過改革與宏觀調(diào)控彌補市場缺陷，在經(jīng)濟結(jié)構上逐步優(yōu)化升級，通過克服技術瓶頸，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學上看，新常態(tài)下，改革永不止息，是因為（）①運動是物質(zhì)的固有屬性，發(fā)展具有普遍性②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③發(fā)展是永恒的、絕對的、無條件的④發(fā)展是新事物對舊事物的徹底否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：改革永不止息，是因為運動是物質(zhì)的固有屬性，發(fā)展具有普遍性，故①正確。②：新常態(tài)經(jīng)歷經(jīng)濟結(jié)構優(yōu)化升級、動力的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程，②正確；③：運動是永恒的、絕對的、無條件的，③說法錯誤。④：“徹底否定”說法錯誤，發(fā)展是辯證否定的過程。④排除。故本題選A。11.諾貝爾文學獎得主莫言認為，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不分，藝術風格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、茂腔等民間藝術的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示了（）①意識形式的差異性決定了其所反映對象的多樣性②意識反映客觀存在的方式可以且應當是多種多樣的③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的思考力④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性能力和素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：意識是對客觀存在的主觀映像，對象的多樣性決定了意識形式的差異性，①顛倒了二者的關系，排除①；②：意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識反映客觀存在的方式是多種多樣的，②說法正確；③：實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，意識能否正確反映客觀存在由實踐去檢驗，而不是取決于反映者的思考力，③說法錯誤；④：意識對客觀存在的反映受主觀因素的影響，④說法正確。故本題選C。12.自動駕駛的技術正在向我們走來，發(fā)展自動駕駛技術，關鍵在于研發(fā)“駕駛腦”。用“駕駛腦”替代駕駛員駕駛認知，使汽車自己成為駕駛員，自主學習和獲得駕駛知識技巧，并借助大數(shù)據(jù)，在復雜路況下做出最優(yōu)路線規(guī)劃和安全駕駛操作。材料表明（）①“駕駛腦”是駕駛員的智能代理，但不能完全替代人腦②“駕駛腦”能模擬人類思維，具備了產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎③“駕駛腦”能自主學習并規(guī)劃路線，具備了自覺選擇性④“駕駛腦”的開發(fā)和利用，體現(xiàn)了意識的主動創(chuàng)造性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②：“駕駛腦”能模擬人類思維，但是并不具備產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，②排除。③：“駕駛腦”能自主學習并規(guī)劃路線，但不具備自覺選擇性，意識具有自覺選擇性，③排除。①④：用“駕駛腦”替代駕駛員駕駛認知，使汽車自己成為駕駛員，自主學習和獲得駕駛知識技巧，并借助大數(shù)據(jù)，在復雜路況下做出最優(yōu)路線規(guī)劃和安全駕駛操作，表明“駕駛腦”是駕駛員的智能代理，體現(xiàn)了意識的主動創(chuàng)造性，但不能完全替代人腦，①④正確。故本題選B。13.“窗含西嶺千秋雪”、“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗戶的設計，巧妙引入了陽光和空氣，為居室主人呈現(xiàn)自然的饋贈，借助窗外的美景，打開人心靈的空間，實現(xiàn)了“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”。下列選項正確的是（）①以窗借景，借景生情，是因為“窗”“景”“情”之間存在著穩(wěn)定的必然的聯(lián)系②以窗借景，借景生情，表現(xiàn)了人的意識的能動性③能否借景生情從根本上講取決于觀景者的藝術修養(yǎng)④好的“窗”的設計應該體現(xiàn)內(nèi)外、遠近、有限與無限的辯證統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：“窗”“景"“情”之間的聯(lián)系是建筑師在事物原有聯(lián)系的基礎上通過設計建設建立的一種新的人為事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系不是一種穩(wěn)定的必然的聯(lián)系，①說法錯誤；②：窗與景、景與詩、詩與情的交融是人們充分發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性，②符合題意；③：觀景者的藝術修養(yǎng)對能否借景生情有很重要的作用，但不是從根本上決定的，③不符合題意。④：中國傳統(tǒng)建筑中窗的設計，巧妙之處在于可以引進陽光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開。這表明窗的設計體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠、有限與無限的和諧統(tǒng)一，④符合題意。故本題選C。14.近年來，登山、滑雪等越來越多的戶外體育旅游項目成為了市場新寵，這些項目既充滿活力又新鮮刺激，既能放松精神又能鍛煉身體，但并不是人人都適合，對參與者而言，想要安全參與這些戶外項目，應當做到（）①積極發(fā)揮能動性，敢于突破體能限制②理性評估戶外環(huán)境與自身狀況，謹慎參與③勞逸結(jié)合，實現(xiàn)生理機能的動態(tài)平衡④熟讀安全手冊，以其為出發(fā)點，科學參與A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：徒步、登山和騎行等體育旅游項目“并不是人人都適合的”，說明要堅持從實際出發(fā)，理性評估戶外環(huán)境與自身狀況，謹慎參與，勞逸結(jié)合，實現(xiàn)生理機能的動態(tài)平衡，②③符合題意。①：“突破體能限制”違背了客觀規(guī)律，①錯誤。④：以安全手冊為出發(fā)點說法錯誤，④不選。故本題選C。15.“歲月不居，時節(jié)如流”，這一客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對待時間的態(tài)度，毛澤東講：“一萬年太久，只爭朝夕”，人們在時間規(guī)律面前要學會“爭”，其依據(jù)是（）①時間的價值因人而異，沒有客觀性②承認時間規(guī)律的客觀性是科學利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性④時間的流逝是客觀的，但把握時機必須要發(fā)揮主觀能動性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①:價值判斷和價值選擇因人而異、具有主體差異性，但其仍然具有客觀的評判標準，①錯誤。②：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。因此，若要科學利用時間，首先要承認時間規(guī)律的客觀性，②符合題意。③：規(guī)律是普遍的，時間規(guī)律也具有普遍性，但并不是所有人對待時間的態(tài)度都是一致的，③不選。④:

由題意知，毛澤東認識到了時間規(guī)律的客觀性，誰也無法改變，因此在時間規(guī)律面前要“爭”、要“抓”，充分發(fā)揮主觀能動性把握時機，④符合題意。故本題選C。16.黨的十八屆五中全會強調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期的發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是因為（）①發(fā)展理念的變化反映了認識具有反復性②發(fā)展理念正確與否關乎發(fā)展實踐的成?、郯l(fā)展理念的變革是實踐變革的先導④發(fā)展理念的變革意味著要消除既往發(fā)展理念的影響A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的正確性，①錯誤。②：正確的認識（真理或科學理論）對實踐有巨大的指導作用。錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引入歧途，因此，發(fā)展理念正確與否關乎發(fā)展實踐的成敗，②正確。③：實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，因此，發(fā)展理念往往是發(fā)展實踐變革的先導，③正確。④：“消除”一詞說法不當，④錯誤。故本題選C。17.細胞是生命的基本單位。在過去數(shù)百年的時間里科學家主要利用顯微鏡和流式分析等技術，依靠若干表型特征對自然界里不同物質(zhì)的細胞進行分類和堅定，在表型特征的選取上往往具有較多的人為主觀性。2020年，浙江大學科研團隊首次成功繪制人類細胞圖譜，為傳統(tǒng)的細胞認知體系帶來了革命性的變化，將對人體正常與疾病細胞狀態(tài)的鑒定產(chǎn)生深遠影響，這表明（）①正確的認識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一②實踐是推動認識發(fā)展的根本動力③成功的科學實驗能推動真理實現(xiàn)顛覆性的發(fā)展④人類的實踐活動具有社會歷史性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：正確的認識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①說法錯誤。②：世界首個人類細胞圖譜在浙江大學繪制成功，給傳統(tǒng)的細胞認知體系帶來了革命性的變化，這說明實踐的發(fā)展深化了人們對細胞的認識，②正確。③：真理是不斷發(fā)展的，但“顛覆”的說法錯誤，③排除。④：以前，科學家主要利用顯微鏡和流式分析等技術，依靠若干表型特征對細胞進行分類和鑒別，具有一定的主觀性，直到今年，世界首個人類細胞圖譜在浙江大學繪制成功，這說明實踐具有社會歷史性，人類實踐水平是一定歷史條件的產(chǎn)物，④正確。故本題選D。18.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170多年來的實踐證明，馬克思主義只有與時代同行，與人民同行，才能煥發(fā)出新鮮活力。對此正確的理解是（）①馬克思主義中國化是一個理論與實踐相結(jié)合的發(fā)展的過程②馬克思主義是引領中國發(fā)展的行動指南，具有直接現(xiàn)實性③馬克思主義的科學性在實踐中得以反復檢驗，完成了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識④馬克思主義在中國化的發(fā)展過程中不斷超越自身A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④:馬克思主義只有與時代同行，與人民同行，才能煥發(fā)出新鮮活力，這說明馬克思主義中國化是一個理論與實踐相結(jié)合的發(fā)展的過程、馬克思主義在中國化的發(fā)展過程中不斷超越自身，①④符合題意。②：馬克思主義屬于認識的范疇，而實踐才具有直接現(xiàn)實性，②錯誤。③：“完成了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識”的說法錯誤，因為社會主義發(fā)展規(guī)律是不斷發(fā)展的，認識具有無限性，所以隨著實踐的發(fā)展，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，③錯誤。故本題選B。19.新版的《十萬個為什么》，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，引導讀者進思考，不設標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識（）①是一個需要反復檢驗，波浪式前行的過程②是一個仁者見仁、智者見智的無定論過程③是一個不斷克服片面性和錯誤觀點的過程④是一個在實踐基礎上推翻已有真理的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③:新版的《十萬個為什么》，對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，引導讀者進思考，不設標準答案，其合理性是因為對復雜事物的認識是一個需要反復檢驗、波浪式前行的過程，是一個不斷克服片面性和錯誤觀點的過程，①③符合題意。②：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，在同一條件下對同一對象的真理性認識只有一個而不可能有多個，所以，并非仁者見仁、智者見智的無定論，②不選。④:

真理是具體的、有條件的，那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展,故④錯誤。故本題選B。20.以前，人們認為一切生物生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、商壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這表明（）①真理是標志客觀實在性的哲學范疇，其內(nèi)容不以人的意識為轉(zhuǎn)移②追求真理，要在實踐基礎上堅持主客觀具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復雜性與實踐的社會歷史性是認識具有反復性的重要原因④人的認識要不斷超越歷史條件才能成為真理A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：海底生物的發(fā)現(xiàn)從一個側(cè)面表明客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也需要一個過程，因此人們對其本質(zhì)的認識同樣需要一個過程。但人們追求真理的腳步不會停止，人們在實踐中不斷認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②③項符合題意；①：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，①項說法錯誤；④：認識始終受到歷史條件的制約，④項說法錯誤；故本題正確選項為C。21.1896年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的化學元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫預言了“類鋁”（鎵）、“類硼”（鈧）等當時尚未發(fā)現(xiàn)的元素的存在，而他的推斷在之后的實驗中被逐一證實，這表明（）①科學體系的完善源于認識的不斷深化、擴展、先前推移②科學原理對于探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有重要的指導意義③科學理論只有在實踐中才能證實自身的真理性④科學原理→科學預測→實驗檢驗是認識發(fā)展的一般規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：實踐是認識的來源，科學體系的完善源于實踐，①錯誤。②：認識對實踐具有反作用，正確的認識能夠推動社會實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙社會實踐的發(fā)展。由題意知，門捷列夫依據(jù)元素周期表推斷當時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預言一些尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，在這一科學原理的指導下，他展開了科學研究并在實驗中逐一證實了他的推斷和預言，這體現(xiàn)了科學原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導作用，②符合題意。③：實踐是認識的基礎，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。由題意知，門捷列夫展開了科學研究并在實驗中逐一證實了他的推斷和預言，這表明科學理論只有在實踐中才能證實自身的真理性，③符合題意。④：實踐是認識的來源，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成，④錯誤。故本題選C。22.物理學家格拉塞有一次喝啤酒時，將幾塊小雞骨丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷實驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運動軌跡，并由此榮獲諾貝爾物理學獎。這一事例表明（）①間接的、偶然的聯(lián)系比直接的、必然的聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識②一切事物都處于聯(lián)系之中，世界不缺乏聯(lián)系，缺乏的是發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新思維③積極發(fā)揮創(chuàng)新意識是認識和利用事物之間聯(lián)系的前提④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①:無論間接聯(lián)系還是直接聯(lián)系、無論偶然的聯(lián)系還是必然的聯(lián)系都能夠激發(fā)人的創(chuàng)新意識，無法比較哪個更能夠激發(fā)人的創(chuàng)新意識，①不選。②④：受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷實驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運行軌跡。這一事例表明一切事物都處于聯(lián)系之中，世界不缺乏聯(lián)系，缺乏的是發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新思維，人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的，②④符合題意。③：認識和利用事物之間聯(lián)系是積極發(fā)揮創(chuàng)新意識前提，③錯誤。故本題選D。23.科學家通過實驗設計制造了一種小蛋白，這種小蛋白可自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲的物理屬性，進而研究出自然界中沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強度的人造纖維等，這說明（）①人類可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系②實踐能把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更為復雜和高級④人為事物聯(lián)系的建立基于人的主觀能動性，具有“人化”的特點A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：科學家設計和制造出一種小蛋白，有助于幫助人們更好的了解天然蛋白絲，進而研制出自然界沒有的全新材料。這表明人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，通過實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，①②正確。③：人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系都包含簡單和復雜，低級與高級的具體聯(lián)系，“更高級、更復雜”說法錯誤，③排除。④：人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，但仍是客觀的，是基于固有聯(lián)系建立的，不是基于人的主觀能動性建立的，④說法錯誤，排除。故本題選A。24.習近平在2022世界經(jīng)濟論壇視頻會議中指出，世界總是在矛盾運動中發(fā)展的，縱觀歷史，人類正是在一次次的危機和考驗中成長，在克服危機中發(fā)展。我們要在歷史前進的邏輯中前進，要在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。這要求我們（）①把握關鍵時機，重構歷史發(fā)展邏輯②把握發(fā)展趨勢，在危機中孕育新機③遵循社會規(guī)律，創(chuàng)造時代發(fā)展潮流④抓住有利條件，沉著應對轉(zhuǎn)化危機A①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①③：在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展，這要求我們抓住關鍵時機，順應歷史前進邏輯與時代發(fā)展潮流，而不是“重構歷史前進邏輯”、“創(chuàng)造時代發(fā)展潮流”，①③錯誤。②④：在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展，這要求我們把握住歷史發(fā)展大勢，抓住歷史變革時機，在危機中孕育新機，創(chuàng)造有利條件，沉著應對化危為機，②④正確。故本題選D。25.歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地”；在明代，海南因航海和衛(wèi)戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸”。改革開放以后，海南地位空前提高。在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟特區(qū)。海南人民努力把海南建設成生態(tài)示范省、國際旅游島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學道理是（）①部分制約整體，關鍵部分對整體具有主導作用②部分功能之和構成了整體功能，要以部分的發(fā)展推動整體的發(fā)展③整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務于整體④在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，有利于實現(xiàn)整體目標A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：整體處于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，①中部分起主導作用說法錯誤。②：整體由部分構成，但整體和部分有著區(qū)別，不能認為部分功能之和構成了整體功能，②錯誤。③④：在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大的經(jīng)濟特區(qū)，說明部分的發(fā)展要服從和服務于整體，要在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展局部，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標，③④正確。故本題選D。26.浙江省正有序推進“整體智治”，即運用數(shù)字化思維和技術，全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機關治理的機制體制、組織流程，整體提升治理能力和治理績效。這一舉措是（）①系統(tǒng)觀念在黨政機關治理中的創(chuàng)造性運用②推動省域經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性步驟③對傳統(tǒng)治理模式與方法的辯證否定④對系統(tǒng)優(yōu)化方法的合理超越A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②：“這一舉措是推動省域經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性步驟”夸大了這一舉措的作用，②排除。④：這一舉措對系統(tǒng)優(yōu)化方法的運用，不是超越，④排除。①③：浙江省正有序推進“整體智治”這一舉措是系統(tǒng)觀念在黨政機關治理中的創(chuàng)造性運用；這一舉措運用數(shù)字化思維和技術，全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機關治理的機制體制、組織流程，整體提升治理能力和治理績效，是對傳統(tǒng)治理模式與方法的辯證否定，①③正確。故本題選B。27.黨的十八大以來，黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局。“四個全面”戰(zhàn)略布局的形成對我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用，這說明（）①理論創(chuàng)新基礎上的實踐創(chuàng)新是推動社會治理與發(fā)展的強大動力②社會治理必須樹立全局觀念，使事物整體功能大于部分功能之和③“四個全面”戰(zhàn)略布局提出，創(chuàng)新了我國社會建設治理的規(guī)律④國家治理離不開系統(tǒng)優(yōu)化法這一認識和改造世界的重要方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①:實踐是認識的基礎，所以理論創(chuàng)新應該是在實踐基礎上，①錯誤。②④：黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了“四個全面”的戰(zhàn)略布局，因此對我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用，這說明社會治理必須樹立全局觀念，使事物整體功能大于部分功能之和，國家治理離不開系統(tǒng)優(yōu)化法這一認識和改造世界的重要方法，②④符合題意。③：規(guī)律具有客觀性，不能創(chuàng)新規(guī)律，③錯誤。故本題選D。28.習近平總書記在香港發(fā)表重要講話指出，香港經(jīng)歷了一次次嚴峻的考驗，戰(zhàn)勝了一個個風險，歷經(jīng)風雨后的香港浴火重生，展現(xiàn)出蓬勃的生機。事實證明，“一國兩制”具有強大的生命力，是確保香港繁榮穩(wěn)定、維護香港同胞福祉的好制度。這說明（）①前進性與曲折性的統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心②擁有強大力量的事物，發(fā)展前途定然一片光明③事物發(fā)展的總趨勢是前進的，要對香港的明天充滿信心④實踐是檢驗認識真理性的唯一標準A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①:對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，①錯誤。②：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物，具有遠大前途和光明的前景，而擁有強大力量的事物不一定是新事物，發(fā)展前途未必一片光明，②不選。③：歷經(jīng)風雨后，香港浴火重生，展現(xiàn)出蓬勃的生機，這表明事物發(fā)展的總趨勢是前進的，要對香港的明天充滿信心，③符合題意。④:

香港經(jīng)受住一次次的嚴峻考驗，戰(zhàn)勝一個個的風險，證明了“一國兩制”具有強大生命力，這表明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④符合題意。故本題選D。29.中醫(yī)學是中華民族的寶貴財富，蘊含著深邃的哲學智慧，它以陰陽五行作為理論基礎，認為人體內(nèi)陰陽二氣的動態(tài)平衡受到破壞就會發(fā)病，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求具體病因，采用不同的治療方法，達到治病救人的目的。這其中蘊含的辯證法智慧有（）①立足整體，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法處理問題②一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，實現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一③把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移④根據(jù)人的需要建立新的具體的聯(lián)系，推動事物發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：醫(yī)學通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因，這說明立足整體，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法處理問題，①符合題意。②：“一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，實現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一”體現(xiàn)的是唯物論，而不是辯證法，②不符合題意③：通過“望聞問切”四診合參的方法，探求具體病因，采用不同的治療方法，這說明把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，③正確。④：聯(lián)系具有客觀性，不能根據(jù)人的需要建立新的具體聯(lián)系，④錯誤。故本題選A。30.習近平在黨的群眾路線教育會議上指出，養(yǎng)成勤正衣冠的習慣，才能有效避免“積羽沉舟，群輕折軸”。選項中蘊含著同樣哲學智慧的有（）①芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波②勿以善小而不為，勿以惡小而為之③沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春④時人不識凌云木，直待凌云始道高A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：習近平在黨的黨的群眾路線教育會議上的話就是要求正確處理量變和質(zhì)變的關系，防微杜漸。勿以善小而不為，勿以惡小而為之的意思是好事要從小事做起，積小成大，也可成大事，壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞了大事，強調(diào)的是量變可以引起質(zhì)變；時人不識凌云木，直待凌云始道高的意思是世上的人不認識這是將來可以高入云霄的樹木，一直要等到它已經(jīng)高聳入云了，人們才說它高，說明量變和質(zhì)變的關系，②④與材料主旨一致，入選。①③：發(fā)展的實質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，但與材料寓意不符，①③排除。故本題選C。31.改革開放以來，我們克服了重重困難，取得了驚人的發(fā)展成就，但我國社會主要矛盾的變化，并沒有改變我國依舊處于社會主義初級階段的基本國情。從“物質(zhì)文化的需要”到“美好生活的需要”，從解決“落后的社會生產(chǎn)”到解決“不平衡不充分的發(fā)展”，要實現(xiàn)更高質(zhì)量和效益的發(fā)展，新的歷史時期，對黨和國家提出的更高的要求。這說明（）①事物發(fā)展的趨勢是由量變到質(zhì)變，在質(zhì)變基礎上開始新一輪量變的過程②治國理政中對國情的把握必須堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一③聯(lián)系是具體的，有條件的，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移④事物發(fā)展整體方向是前進性與曲折性的統(tǒng)一，既要充滿信心又要不斷攻堅克難A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)或形式，不是趨勢，①排除。④：事物發(fā)展整體方向是前進的，上升的，途徑是前進性與曲折性的統(tǒng)一，④排除。②：我國社會主要矛盾的變化，并沒有改變我國依舊處于社會主義初級階段的基本國情，可見治國理政中對國情的把握必須堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，②正確。③：要實現(xiàn)更高質(zhì)量和效益的發(fā)展，新的歷史時期，對黨和國家提出的更高的要求。這說明聯(lián)系是具體的，有條件的，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，③正確。故本題選C。32.習近平在談到領導工作方法時強調(diào)，對于黨的路線方針和重大戰(zhàn)略決策，要一以貫之的執(zhí)行。我們要發(fā)揮釘釘子的精神，釘子不是一錘子就能釘好的，要一錘一錘的敲，才能釘?shù)美螌?，釘牢一顆再釘下一顆，必定大有成效。這一論述說明（）①量變到達一定程度就會引發(fā)質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②沒有量變就沒有質(zhì)變，只有量的增加才能引發(fā)質(zhì)的飛躍③事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復的上升過程④量變比質(zhì)變對事物的發(fā)展更為重要，要做好量的積累A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③:釘子不是一錘子就能釘好的，要一錘一錘的敲，才能釘?shù)美螌?，釘牢一顆再釘下一顆，必定大有成效。這一論述說明量變到達一定程度就會引發(fā)質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復的上升過程，①③符合題意。②：量變有兩種形式：一是數(shù)量的增減，二是結(jié)構或者場所的變更。事物數(shù)量的增減、結(jié)構的變化、場所的變更都可能會引起質(zhì)變，②說法錯誤。④:

沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有事物的發(fā)展。不能說量變比質(zhì)變誰對事物的發(fā)展更為重要，而且就事物發(fā)展的全過程來講，質(zhì)變對事物的發(fā)展更為重要，④說法錯誤。故本題選B。第Ⅱ卷（非選擇題）33.某縣森林資源豐富，長期以來原木材開發(fā)是其支柱產(chǎn)業(yè)。近年來，隨著國家政策導向的轉(zhuǎn)變和周邊企業(yè)的轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)型，原木材市場日益萎縮。該縣領導在認真分析本地區(qū)位后，制定了新的發(fā)展規(guī)劃，積極響應國家政策號召，貫徹綠色、協(xié)調(diào)發(fā)展理念，引導當?shù)剞r(nóng)戶轉(zhuǎn)型生態(tài)種植。同時，招商引資，將舊的木材廠區(qū)改造為新的生態(tài)林農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)區(qū)，與種植業(yè)對接形成完整產(chǎn)業(yè)鏈條。該縣還看準國內(nèi)迅速發(fā)展的旅游市場，積極改善交通、投放廣告，聯(lián)合周邊縣市打造精品森林旅游線路。最終，該縣走出了一條經(jīng)濟與環(huán)境雙贏的新路線，實現(xiàn)華麗蛻變。結(jié)合材料，運用辯證唯物論知識分析說明該縣是如何實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的【答案】①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。該縣根據(jù)本地區(qū)位優(yōu)勢，充分發(fā)掘本地資源，實現(xiàn)了主客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。該縣響應國家政策，以新發(fā)展理念為指導，制定了正確的經(jīng)濟發(fā)展路線，發(fā)揮了正確意識的能動作用，實現(xiàn)了經(jīng)濟與環(huán)境雙贏發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關系，該縣尊重客觀經(jīng)濟規(guī)律，堅持以市場為導向，積極推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，打造完整產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模耗晨h經(jīng)濟社會發(fā)展考點考查：辯證唯物論能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物

核心素養(yǎng)：政治認同、法治意識、公共參與【詳解】第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題設問的知識范圍限定是《哲學與文化》的知識，問題指向“說明該縣是如何實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的”，屬于措施類試題，解答時首先明確知識范圍：辯證唯物論，可調(diào)動物質(zhì)與意識、意識的能動作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性、聯(lián)系的觀點等有關知識點作答。第二步：審材料提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：該縣領導在認真分析本地區(qū)位后，制定了新的發(fā)展規(guī)劃→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是；關鍵詞②：貫徹綠色、協(xié)調(diào)發(fā)展理念，引導當?shù)剞r(nóng)戶轉(zhuǎn)型生態(tài)種植，該縣走出了一條經(jīng)濟與環(huán)境雙贏的新路線，實現(xiàn)華麗蛻變→可聯(lián)系意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展；關鍵詞③：該縣尊重客觀經(jīng)濟規(guī)律，堅持以市場為導向，積極推動產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關系。第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料等相結(jié)合。34.國家對傳統(tǒng)文化的高度重視引起了學界的熱議。學者甲指出，一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代當然要學習和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式，而是要從我國的現(xiàn)實條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進。學者乙表示，學習、研究、應用傳統(tǒng)文化要從小事做起，從自身做起，從現(xiàn)在做起，要堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。運用認識論知識，闡述推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化既要學習借鑒人類優(yōu)秀文明又不能照搬別國模式的原因。【答案】①真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，具有客觀性。人類優(yōu)秀的國家治理體系文明成果，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認識，對我國社會主義現(xiàn)代化建設有借鑒作用。②真理是具體的、有條件的，是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須從我國的現(xiàn)實條件出發(fā)，不能照搬別國模式。③認識具有反復性、無限性、上升性。我國推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，既要學習借鑒人類優(yōu)秀文明成果，不斷追求和發(fā)展真理，又要在實踐中不斷探索，而不能囿于既有認識，要在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模赫_對待傳統(tǒng)文化考點考查：認識論能力考查：描述和闡述事物，論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神【詳解】第一步：審設問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用認識論的有關知識，闡述推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化既要學習借鑒人類優(yōu)秀文明又不能照搬別國模式的原因。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法→可聯(lián)系真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，具有客觀性；關鍵詞②：解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的→可聯(lián)系真理是具體的、有條件的，是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；關鍵詞③：我們推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代當然要學習和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式，而是要從我國的現(xiàn)實條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進→可聯(lián)系認識具有反復性、無限性、上升性；第三步：整合信息，組織答案。35.城市是一個復雜的有機生命體，其發(fā)展和治理具有一定的規(guī)律性。當前，隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，如何提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，已經(jīng)成為城市治理的一項重要課題。習近平總書記2020年在武漢視察時強調(diào)，要著力完善城市治理體系和城鄉(xiāng)基層治理體系，樹立“全周期管理”意識，準確把握城市工作的不同階段和事件的發(fā)展動態(tài)，以此實現(xiàn)城市治理的精準施策。要綜合考慮城市的功能定位、區(qū)位特點、資源稟賦、生態(tài)環(huán)境和文化特色等多種因素來合理制定規(guī)劃，并通過搭建開放治理平臺、完善公共參與機制等多種方式，邀請建設方、管理方、城市居民、社會公益組織和專家團隊等參與其中，實現(xiàn)政府與公眾的目標、行動互嵌，讓規(guī)劃能夠真正反映城市多元主體的關切和訴求。要基于“人民城市人民建，人民城市為人民”的重要理念，依據(jù)人民群眾的需求，創(chuàng)新城市工作的方式方法，將城市治理的資源更加精準、更加高效地配置到群眾最需要的地方。要抓住城市管理和服務這兩個關鍵，通過推動城市工作標準化、精細化、智能化，實現(xiàn)城市管理的高效、便民、可持續(xù)；實現(xiàn)公共服務的便利、穩(wěn)定、可預期。結(jié)合材料，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，說明在城市治理中樹立“全周期管理”意識的重要性?！敬鸢浮竣僬莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，要求著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的有序性和優(yōu)化趨向，用綜合思維來認識事物、處理問題。②樹立“全周期管理”意識，有利于提高城市頂層設計的科學性，推動各環(huán)節(jié)相互銜接，提高城市治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性、提升城市治理的整體效能。有利于更好地反映城市多元主體的關切與訴求，調(diào)動各方積極性，形成城市治理共同體，減少規(guī)劃失誤，增強規(guī)劃效能。有利于推動城市工作標準化、精細化、智能化，實現(xiàn)城市管理的高效、便民、可持續(xù)；公共服務的便利、穩(wěn)定、可預期。有利于實現(xiàn)城市資源高效、精準配置，提升群眾獲得感、幸福感和安全感?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模涸诔鞘兄卫碇袠淞ⅰ叭芷诠芾怼币庾R考點考查：系統(tǒng)優(yōu)化的方法的有關知識能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學精神【詳解】第一步：審設問。明確知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設問要求說明在城市治理中樹立“全周期管理”意識的重要性，屬于意義類試題，考生結(jié)合系統(tǒng)優(yōu)化的方法的有關知識分析即可。第二步：審材料。提取關鍵詞，鏈接教材知識。關鍵詞①：城市是一個復雜的有機生命體；準確把握城市工作的不同階段和事件的發(fā)展動態(tài)，以此實現(xiàn)城市治理的精準