高考總復(fù)習(xí)歷史（人教版）單元滾動檢測14近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想及理論成果

單元滾動檢測(十四)近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想及理論成果(注：1－4題為第十三單元內(nèi)容，第5－14題為第十四單元內(nèi)容)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每題4分，共48分)1．(2018·日照模擬)中國上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”；古希臘神話中的諸神形象則是神人同形，有人類的七情六欲。這樣的差異源于()A．主流價值觀念不同 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異C．文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一 D．政治運(yùn)作模式相悖解析：選A古代中國是典型的多神崇拜，神是凌駕于人之上的絕對權(quán)威，而古希臘的宗教則是人神“同形共性”，這是中西方主流價值觀念不同在宗教領(lǐng)域中的重要表現(xiàn)，故A項正確；古代的中國和希臘，都是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對的優(yōu)勢地位，故B項錯誤；諸神崇拜形式的不同與文化藝術(shù)傳統(tǒng)的差異并沒有直接的關(guān)系，故C項錯誤；同樣，政治模式的差異也并不能影響諸神的形象，故D項錯誤。2．(2018·玉林模擬)古希臘時期，一批所謂“哲人”到處演講和發(fā)表許多奇怪的辯論，傳遞了許多“負(fù)能量”，造成很壞的風(fēng)氣。于是有了蘇格拉底，講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國的教育制度；有了亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)。他們師徒的共同之處在于()A．著力培養(yǎng)公民的獨(dú)立人格B．將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來C．具有擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識D．試圖挽救日漸衰敗的民主制解析：選C材料講的不是對獨(dú)立人格的培養(yǎng)而是強(qiáng)調(diào)公民的國家意識，故A項錯誤；將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來，不是三位共同之處，故B項錯誤；材料中三位哲人在當(dāng)時看到希臘盛行的詭辯學(xué)派和極端個人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想方設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)他們的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，故C項正確；材料考查三人共同主張，而不是作用，故D項錯誤。3．(2018·蚌埠模擬)教皇尼古拉五世時期(1447～1455年)，佩脫羅翻譯波利比烏斯(古羅馬歷史學(xué)家)的作品，得到了五百金幣獎勵；蓋利諾翻譯斯特拉博(希臘歷史、地理學(xué)家)的《地理》一書，得到了一千五百佛羅林；費(fèi)勒福翻譯《荷馬史詩》，尼古拉五世在銀行里給他存入了一萬佛羅林。對此理解正確的是()A．教皇收買學(xué)者阻撓人文主義的傳播B．教皇迎合文藝復(fù)興的歷史潮流C．人文主義思想為歐洲社會普遍接受D．羅馬教會成為文藝復(fù)興的中心解析：選B根據(jù)材料，教皇獎勵古希臘作品翻譯，推動人文主義的發(fā)展，故A項錯誤；根據(jù)材料“1447～1455年”，教皇獎勵古希臘文化的傳播，順應(yīng)了文藝復(fù)興，借助古希臘羅馬文化推動人文主義的發(fā)展，故B項正確；教皇的獎勵，表明這類人才尚屬少數(shù)，非普遍接受，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)，意大利是文藝復(fù)興的中心，非羅馬教會，故D項錯誤。4．(2018·廈門模擬)16世紀(jì)末17世紀(jì)初，以法國笛卡爾為代表的學(xué)者，反對盲從，批判經(jīng)院哲學(xué)，懷疑一切自己沒有切身體會的問題和人們覺得理所當(dāng)然或習(xí)以為常的事物。這表明他們()A．開創(chuàng)了浪漫主義先河 B．反對上帝的絕對權(quán)威C．加速了啟蒙運(yùn)動進(jìn)程 D．開拓了歐洲理性主義解析：選D浪漫主義不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，與材料中“反對盲從，批判經(jīng)院哲學(xué)”不符，故A項錯誤；材料中“批判經(jīng)院哲學(xué)”不等于反對上帝，故B項錯誤；17世紀(jì)時，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀(jì)中葉，啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮，加速了啟蒙運(yùn)動與材料中“16世紀(jì)末17世紀(jì)初，以法國笛卡爾為代表”不符，故C項錯誤；材料中“反對盲從”反映了理性主義，故D項正確。5．(2018·包頭模擬)晚清梁廷相在《夷氛聞記》中對林則徐的抗英活動稱贊有加，但在書的結(jié)尾卻說，“天朝全盛之日，即資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體孰甚”，“反求勝夷之道于夷也，古今無是理也”。這反映出()A．傳統(tǒng)夷夏觀念是近代化的障礙B．“師夷長技”不能順應(yīng)時代潮流C．華夷之間存在不可逾越的鴻溝D．學(xué)習(xí)夷狄“長技”有失國體尊嚴(yán)解析：選A根據(jù)材料不難看出，晚清文人雖然稱贊林則徐的抗英活動，但對其主張學(xué)習(xí)西方的觀點(diǎn)卻是大加鞭撻，可以看出在這一時期近代中國思想界還尚未沖破夷夏之辯的保守觀念，這也是近代中國實(shí)現(xiàn)近代化的巨大障礙，故A項正確。6．(2018·河南天一大聯(lián)考)縱觀近代前期先進(jìn)人士的有關(guān)言論，少數(shù)人對“中體西用”這一文化原則整體上的正確性有過疑慮，但從未有人對其所含的民族性提出過懷疑。對“民族性”的解讀，正確的是()A．抬高中學(xué)地位，貶低西學(xué)價值B．明確反帝愛國，倡導(dǎo)中學(xué)主導(dǎo)C．突出實(shí)用效率，批判祟洋虛無D．提倡抵御侵略，維護(hù)中華文明解析：選D“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，而非貶低西學(xué)價值，故A項錯誤；清政府“中體西用”的思想沒有明確反帝主張，故B項錯誤；“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，沒有批判祟洋，故C項錯誤；“中體西用”主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外敵入侵，維護(hù)中學(xué)的地位，體現(xiàn)出“民族性”，故D項正確。7．(2018·濰坊模擬)郭嵩燾《條議海防事宜》：“以中國之大，土田之廣，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使強(qiáng)也；即吾所謂自治也。舍富強(qiáng)之本圖，而懷欲速之心，以急責(zé)之海上，將謂造船制器，用其一旦之功，遂轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問，恐無此理?！睋?jù)此可知，郭嵩燾意在強(qiáng)調(diào)()A．實(shí)行地方自治 B．反對僅學(xué)西方技術(shù)C．重視發(fā)展海防 D．大力發(fā)展民用工業(yè)解析：選B材料沒有涉及實(shí)行地方自治，故A項錯誤；據(jù)材料可得知郭嵩燾認(rèn)為學(xué)習(xí)西方技術(shù)是舍本逐末，要使中國富強(qiáng)，不能僅學(xué)西方的造船制器，關(guān)鍵是要先從政治教化上進(jìn)行改革，故B項正確；據(jù)材料可得知C項不是他的主旨，故錯誤；據(jù)材料郭嵩燾沖破洋務(wù)派“中體西用”的理論體系，洋務(wù)運(yùn)動時期已發(fā)展民用工業(yè)，故D項錯誤。8．(2018·泉州模擬)1902年，梁啟超寫文章分辨了中國儒學(xué)“仁政”與西方近代“自由”的區(qū)別，認(rèn)為“以孔孟之賢，其仁政之說，不能禁暴君賊臣之魚肉人民”，是因?yàn)椤爸稳苏哂袡?quán)，而治于人者無權(quán)”，強(qiáng)調(diào)“仁政”已經(jīng)完全過時，應(yīng)被“自由”取代。這表明梁啟超()A．反思和批判傳統(tǒng)文化 B．為維新變法制造輿論C．根本否定了儒家思想 D．主張推翻君主制度解析：選A梁啟超通過比較“仁政”與“自由”，得出“仁政”已經(jīng)完全過時的結(jié)論，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)儒家思想的反思和批判，故A項正確；維新變法于1898年已經(jīng)失敗，與材料時間“1902年”不符，故B項錯誤；對“仁政”的反思批判不能表明梁啟超從根本上否定儒家思想，故C項錯誤；梁啟超主張用“自由”取代“仁政”，是出于對“治人者有權(quán)，而治于人者無權(quán)”的反思批判，并未明確提出推翻君主制度，故D項錯誤。9．(2018·臨沂模擬)“百日維新”期間，維新派廢除八股文一律改試策論。各級考試仍定為三場，歷史政治、時務(wù)、四書五經(jīng)；以后一切考試，取士均以講求實(shí)學(xué)實(shí)政為主，不憑楷法(寫字)好壞為取舍標(biāo)準(zhǔn)。該規(guī)定說明()A．大清王朝已不適應(yīng)時代需要B．經(jīng)世致用思想在清末時出現(xiàn)C．維新派在文教方面除舊布新D．洋務(wù)派嘗試教育方面的改革解析：選C材料“百日維新”清政府的改革措施，表明大清王朝一定程度也在適應(yīng)時代需要，故A項錯誤；經(jīng)世致用思想在鴉片戰(zhàn)爭之后已經(jīng)出現(xiàn)，故B項錯誤；材料“維新派廢除八股文一律改試策論”，在文教方面體現(xiàn)出除舊布新的特點(diǎn)，故C項正確；該規(guī)定是維新派嘗試教育方面的改革，故D項錯誤。10．(2018·哈師大附中模擬)1923年1月，《京報副刊》舉行了一次征求“青年必讀書”的活動，開列書目者有78位，每人推薦10本書。統(tǒng)計結(jié)果，按得票數(shù)計算前五位的分別是《史記》、《資治通鑒》、《孟子》、《胡適文存》、《中國哲學(xué)史大綱》(胡適著)。這表明()A．教育救國成為中國社會各界共識B．新文化運(yùn)動儒學(xué)批判不徹底C．民主與科學(xué)思想不符合中國需要D．國人對國學(xué)的認(rèn)知趨向客觀解析：選D題目中并未提到教育救國，故A項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，新文化運(yùn)動出現(xiàn)對西方文化全面肯定和對東方文化全面否定的弊端，1923年國人重新審視自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識是正確的，故B項錯誤；對西方的民主與科學(xué)可以結(jié)合中國國情進(jìn)行借鑒、吸收，故C項錯誤；根據(jù)前面的分析，故D項正確。11．(2018·黃岡模擬)1912年，孫中山在一次演說中說：“中國十年以后，必至有十萬人以上之大資本家，此時杜漸防微，惟有國家社會主義……兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國有，是國家社會主義，為民國富強(qiáng)之基?！睋?jù)此推斷孫中山()A．發(fā)展了三民主義中的民生主義思想B．受到俄國十月革命的影響C．接受了科學(xué)社會主義思想以改造中國D．認(rèn)為鐵路交通為國家富強(qiáng)的根本解析：選A材料中所述即為三民主義中的民生主義，確切點(diǎn)說是孫中山對1905年提出的三民主義中的民生主義的發(fā)展，通過發(fā)展國家社會主義的途徑來實(shí)現(xiàn)民生主義，故A項正確；十月革命爆發(fā)于1917年，故B項錯誤；孫中山接受科學(xué)社會主義思想以改造中國是在第一次國共合作時期，故C項錯誤；鐵路交通為國家富強(qiáng)的根本不符合史實(shí)，故D項錯誤。12．(2018·合肥模擬)近代中國向西方學(xué)習(xí)的主題不斷變革。從“中體西用”到“全盤西化”，再到20世紀(jì)30年代的“充分西化”，40年代則演變?yōu)椤艾F(xiàn)代化”。這種變化反映了近代中國向西方學(xué)習(xí)()A．并不適合中國國情 B．與救亡圖存相結(jié)合C．逐漸趨向于理性化 D．由器物深入到制度解析：選C變化過程中，有的適合國情，故A項錯誤；都與救亡圖存相關(guān)，不是變化，故B項錯誤；從內(nèi)容看，這種變化反映了近代中國向西方學(xué)習(xí)在逐漸立足國情，避免“全盤西化”，趨向理性化，故C項正確；20世紀(jì)30年代的“充分西化”，已經(jīng)深入到文化層面，故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2017·蘇州模擬)(25分)閱讀下列材料，回答問題。材料一從接受康有為的學(xué)說開始，梁啟超的理想便是改革封建王朝，使之變成君主立憲制的資產(chǎn)階級國家。1899年至1903年間的激進(jìn)，與當(dāng)時國內(nèi)的政治形勢密切相關(guān)，由于戊戌變法的失敗和清政府的頑固保守，梁轉(zhuǎn)而接受了孫中山的激進(jìn)方案。1905年他的政治態(tài)度復(fù)歸保守，重新鼓吹起改良與立憲。在袁世凱復(fù)辟帝制的關(guān)鍵時刻，梁卻又拒絕誘惑、不怕威脅，堅決維護(hù)民主共和。——杜先菊《梁啟超一生中的“變”與“不變”》材料二孫中山說，欲救亡圖存，“革命為唯一法門”。即認(rèn)為不推翻清王朝，中國決無生存于競爭世界的希望……共和制度是當(dāng)今世界上最好的制度，中國應(yīng)當(dāng)取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人類的進(jìn)步”。還提出，中國可以借鑒外國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”?！獪鎸W(xué)《孫中山的社會進(jìn)化思想述評》材料三1938年，毛澤東在《論新階段》的政治報告中，第一次向全黨提出“馬克思主義中國化”號召，他認(rèn)為：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義中國化，使之在其每一個表現(xiàn)中帶著必有的中國特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用它，成為全黨必須解決的問題”?！χ袊墩撁珴蓶|對馬克思主義中國化的歷史貢獻(xiàn)》(1)材料一中梁啟超一生中的“變”與“不變”指的是什么？概括梁啟超政治思想多變的主要原因。(8分)(2)根據(jù)材料二，歸納孫中山挽救民族危機(jī)的策略。并結(jié)合所學(xué)知識，概括孫中山為踐行“社會進(jìn)化”思想進(jìn)行的政治努力。(9分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括毛澤東提出“馬克思主義中國化”的背景，并依據(jù)所學(xué)知識說明馬克思主義中國化在新中國成立初期的具體表現(xiàn)。(8分)解析：第(1)問第一小問，“變”與“不變”可根據(jù)梁啟超的言論和活動得出。第二小問原因，據(jù)材料一“與當(dāng)時國內(nèi)的政治形勢密切相關(guān)”得出中國近代政治局勢的復(fù)雜多變；據(jù)材料一“在袁世凱復(fù)辟帝制的關(guān)鍵時刻”結(jié)合所學(xué)分析得出中國近代的民主化進(jìn)程；結(jié)合所學(xué)分析可得出中國近代半殖民地半封建的社會現(xiàn)狀。第(2)問第一小問，據(jù)材料二“革命為唯一法門”“直接建立共和制度”得出發(fā)動革命，建立共和國。第二小問，結(jié)合所學(xué)得出發(fā)動辛亥革命；頒布《中華民國臨時約法》，建立中華民國；掀起轟轟烈烈的國民革命等。第(3)問第一小問，據(jù)材料三“1938年”結(jié)合所學(xué)分析得出結(jié)論。第二小問，結(jié)合新中國初期的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)回答。答案：(1)不變：希望建立起資產(chǎn)階級的民主政治，使中國走上資本主義發(fā)展之路。變：中國采用何種資產(chǎn)階級的民主政體。(4分)原因：中國近代半殖民地半封建的社會現(xiàn)狀；中國近代政治局勢的復(fù)雜多變；中國近代的民主化進(jìn)程。(至少回答兩點(diǎn)，4分)(2)策略：發(fā)動革命，建立共和國。(3分)努力：發(fā)動辛亥革命；頒布《中華民國臨時約法》，建立中華民國；掀起轟轟烈烈的國民革命等。(6分)(3)背景：日本侵華，民族危機(jī)深重；馬克思主義日益與中國國情相結(jié)合。(4分)表現(xiàn)：創(chuàng)立了政治協(xié)商制度、人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度三大民主制度；通過三大改造，成功解決了落后國家如何由新民主主義向社會主義過渡的歷史難題。(4分)14．(2018·大慶模擬)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料19世紀(jì)60年代以后，中國的有識之士認(rèn)為“若中國之礦物、商務(wù)、工務(wù)無一振興，坐視民之窮困而不為之所，雖人不滿，奚能不病也……”。曾國藩、左宗棠、李鴻章等強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)和引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn)，洋務(wù)運(yùn)動開始了。這一運(yùn)動的目的之一是對外要“奪其所恃”以“絕其覬覷”。中日甲午戰(zhàn)爭宣布了洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，部分中國人認(rèn)識到“東西國之強(qiáng)，皆以立憲法，開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也”。于是戊戌維新開始了?？茖W(xué)救國具備了反封建的政治色彩?！幾灾煨擂r(nóng)、炎冰《近代“科學(xué)救國”思想的源流和評