河北省張家口市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期名校聯(lián)考（期中）考試歷史試題（含答案及解析）

2020-2021學(xué)年第一學(xué)期階段測試卷高一歷史一、選擇題1.孔子把“孝順父母、順從兄長”作為仁的根本，孟子認(rèn)為“愛父母就是仁，敬兄長就是義”。這反映出A.儒學(xué)維護(hù)了社會等級秩序 B.孔孟重利輕義的價(jià)值取向C.儒家思想治國安邦的理念 D.家庭倫理是儒家倫理的核心2.《東觀漢記》載：“光武閔傷前代權(quán)臣太盛，外戚.與政，上濁明主，下危臣子，后族陰、郭之家不過九卿.親屬榮位不能及許、史、王氏（指名門望族）之半耳?！笨梢?，光武帝由前代興衰得出教訓(xùn)是A.警惕母族親屬干政 B.完善君主專制體制C.分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力 D.削弱地方豪強(qiáng)特權(quán)3.有學(xué)者指出，就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)，胡服卻在漢人中流傳開來。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)A.孝文帝改革廢除了漢族的舊俗 B.胡服禁令遭到了各族的反對C.民族交融是孝文帝改革的基礎(chǔ) D.漢族與少數(shù)民族交往較密切4.據(jù)《隋書食貨志》記載，“高祖令州縣大索貌閱”，把豪強(qiáng)隱占的戶口搜查出來，使這些原先為豪強(qiáng)地主專有的剝削對象，變?yōu)閲业募{稅戶。這種做法A.有效發(fā)揮了地方的自治作用 B.鏟除了豪強(qiáng)橫行鄉(xiāng)里的弊端C.避免了地方割據(jù)勢力的出現(xiàn) D.有利于增加國家的賦稅收入5.北宋朝廷廢節(jié)鎮(zhèn)而置路.使節(jié)度使虛置，而代之以轉(zhuǎn)運(yùn)司和安撫司。兩司同為地方高層行政長官.這使得全國各縣行政組織同時(shí)受到多個(gè)上級機(jī)構(gòu)的指揮與管理。這一做法的目的是A.提升地方行政效率 B.加快國家大一統(tǒng)步伐C.強(qiáng)化中央政府權(quán)威 D.推動各機(jī)構(gòu)有效運(yùn)轉(zhuǎn)6.宋神宗時(shí)期（1068-1085年），曾有“邊臣建開拓之議”.大臣張方平則說：“澶淵之克，遂與契丹盟，至今人不識兵革，可謂盛德大業(yè)?！庇纱丝芍狝.君臣高度認(rèn)可與契丹結(jié)盟 B.澶淵之盟影響北宋內(nèi)部團(tuán)結(jié)C.張方平反對邊境重燃戰(zhàn)火 D.西北邊境實(shí)現(xiàn)長期和平穩(wěn)定7.元朝的高層政區(qū)（行省）由左承相、平章、左承、右承、參知政事等官員分掌各類行政事務(wù)，軍事與財(cái)賦尤不得集于一人。此規(guī)定的意圖是A.加強(qiáng)對地方權(quán)力的控制 B.擴(kuò)大官員處理政務(wù)的權(quán)限C.全面革新地方行政制度 D.維護(hù)多民族國家的大一統(tǒng)8.南宋文人葛洪在《涉史隨筆》中說：“古稱良、賤者，皆有定品，良者即是良民，賤者率皆罪隸。今之所謂奴婢者，概本良家，既非氣類之本卑，又非刑辟之收坐，不幸迫于兵荒，陷身于此。”這表明在宋代A.世襲賤民身份略高 B.依附關(guān)系趨向多元C.等級制度遭到破壞 D.奴婢來源發(fā)生變化9.在金太祖的授命下，“希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制女真字”。這表明女真文的創(chuàng)設(shè)A.推動了金朝國家體制的完善 B.體現(xiàn)了漢族書法藝術(shù)的擴(kuò)展C.推動了金朝學(xué)校教育的發(fā)展 D.折射出民族交融的深度發(fā)展10.永樂年間，五軍都督府設(shè)立內(nèi)監(jiān)監(jiān)督府事。其巡視邊塞、大軍出征四方都由太監(jiān)負(fù)責(zé)監(jiān)軍，其他如皇莊、礦稅、上供、采造等事，也都由太監(jiān)負(fù)責(zé)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)A.說明宦官軍事才能卓著 B.是君主專制強(qiáng)化結(jié)果C.反映出官僚機(jī)構(gòu)的膨脹 D.推動了軍權(quán)的規(guī)范運(yùn)作11.鄭和船隊(duì)所到之處，首先向國王、頭人等宣讀皇帝詔書，賞賜大批物品，然后才展開貿(mào)易活動，甚至派小船往偏僻處去貿(mào)易。船隊(duì)總是滿載著各種奇貨重寶和珍禽異獸等貨物而歸。這說明鄭和船隊(duì)A.兼具外交和貿(mào)易使團(tuán)雙重性質(zhì) B.使明政府獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益C.推動了明朝統(tǒng)治范圍擴(kuò)展 D.引發(fā)世界局勢發(fā)生深刻變化12.清軍人關(guān)后，清政府對藏傳佛教大喇嘛制定職銜、名號制度，成為國家制度的部分。到清代中期，蒙古地區(qū)的寺廟有1800余座，喇嘛人數(shù)達(dá)到15萬人。這說明清代A.佛教基本實(shí)現(xiàn)對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治 B.宗教被納入國家禮制范疇C.蒙古地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生重大改變 D.朝廷推崇佛教治國的理念13.有學(xué)者指出，在乾隆朝歲入增加的背后，是捐輸、商人報(bào)效、鹽斤加價(jià)甚至賣官鷺爵等收入來源，這對國家和社會而言無異于飲鴆止渴。該評論實(shí)質(zhì)上反映出A.盛世景象下潛伏著危機(jī) B.窮兵黷武導(dǎo)致財(cái)力衰竭C.財(cái)政增收阻礙社會發(fā)展 D.吏治腐敗銷蝕統(tǒng)治根基14.明朝實(shí)行“開中制”（開中，即召商輸糧而與之鹽），山西有幸成為“試點(diǎn)之區(qū)”，加上巨大的市場需求，晉商發(fā)展勢頭迅猛。材料反映出晉商A.經(jīng)營的商品范圍較為狹窄 B.借助國家政策調(diào)整的契機(jī)而勃興C.崛起得益于巨大的市場需求 D.在長途販運(yùn)貿(mào)易中起到引領(lǐng)作用15.有學(xué)者指出，王陽明要人們“致良知”以期消解社會矛盾而統(tǒng)一于心靈的“無對”，這起著一種反個(gè)性斗爭的麻痹人們頭腦而甘于妥協(xié)的奴婢作用。據(jù)此可知，王陽明的思想A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映 B.以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的C.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性 D.有利于解放人們的思想二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一將以血緣劃分居民改變?yōu)榘吹貐^(qū)劃分居民，按照一定行政區(qū)劃進(jìn)行管轄，是國家政權(quán)產(chǎn)生和臻于成熟的必然措置，沒有行政管轄，國家就不具備存在的必要條件。夏、商曾經(jīng)把全國劃分為九州，西周又調(diào)整為九畿，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了郡縣分級的行政管轄，其特點(diǎn)都是按照地域進(jìn)行劃分，也意味著地方行政管理逐漸走向完善。從秦代開始，中央嚴(yán)格控制地方屬郡，并建立起一套從郡縣到鄉(xiāng)里什伍，層層控制而又十分嚴(yán)密的地方統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。秦以后的地方職官設(shè)置及管理方式，始終是依據(jù)這個(gè)基本原則而發(fā)展和修訂充實(shí)的。——摘編自柏樺《中國古代地方職官設(shè)置與管理智慧》材料二清朝前期真正開啟了邊疆與內(nèi)地“一體化”的歷史進(jìn)程，消除了千百年來自“三北”（東北、北部與西北）的“邊患”，將“三北”變成和平的邊疆；把橫行大草原強(qiáng)悍的蒙古族變?yōu)槟芘c其他各族共處的和諧民族，拉近了遠(yuǎn)離中華傳統(tǒng)文化的藏族的距離，密切了漢滿民族關(guān)系。清代繼承和發(fā)展了秦漢以來的“大一統(tǒng)”思想，以新的民族“大一統(tǒng)”觀念為指導(dǎo)，較成功地解決了2000多年來困擾歷代王朝的邊疆“內(nèi)患”問題，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一。空前“大一統(tǒng)”的多民族國家至清代最后完成，這是中國封建社會數(shù)千年發(fā)展的一個(gè)大結(jié)局?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括夏商周以后我國古代地方行政體制演變趨勢及意義。（1（2）根據(jù)材料二.分析促進(jìn)清朝前期“大一統(tǒng)”的多民族國家形成的原因。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一王安石變法態(tài)度堅(jiān)決，與神宗力圖富強(qiáng)的愿望相契合。王安石吸取慶歷新政的教訓(xùn)，認(rèn)為為政治國重在立法，改變時(shí)弊尤要“立善法”，法度立而道術(shù)明，上下各安其位?！坝兴咀h罪，唯當(dāng)守法”。如果斷案不依法律，人們就會手足無措。在王安石看來，人才與法度緊密聯(lián)系，“方今之急，在于人才而已”。雖然王變石變法沒有改變北宋“積貧積弱”的局面，但“其所設(shè)施之事功，適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊”?！幾院挥睢墩撏醢彩男姓ㄖ扑枷搿返炔牧隙纤稳鍖W(xué)家多斥責(zé)王安石新學(xué)為異端邪說，認(rèn)為它“于學(xué)不正”“雜糅佛道”，強(qiáng)調(diào)廢祖宗法令“遂致鄰敵外衡”“中原陷沒”“皇輿僻寄于東吳”。而陸九淵作《荊國王文公祠堂記》予以回應(yīng)，稱：“公以蓋世之英，絕俗之操，山川炳靈，殆不世有”“指陳時(shí)事，剖析弊端，枝葉抉竦，往往切當(dāng)”“掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟、勛績必為伊周，公之志也”。陸九淵的文章并未涉及北宋滅亡的問題，但可以肯定的是，他并沒有把宋亡歸咎于王安石變法。——摘編自李華瑞、水潞《南宋理學(xué)家對王安石新學(xué)的批判》（1）根據(jù)材料一，概括王安石變法的有利條件及特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析陸九淵對王安石及其變法的態(tài)度。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時(shí)期是中國封建社會的“末世”，社會發(fā)展不平衡。在某些地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)還居于統(tǒng)治地位；在另一些地區(qū)，“五家之堡必有肆，十家之村必有賈，三十家之城必有商”，商業(yè)資本比較普遍地深入農(nóng)村。由于南方的農(nóng)產(chǎn)量和人口密度都比北方高，所以南方的商業(yè)也比北方繁榮。順治時(shí)，姚延啟做了一個(gè)對比：拓西北地廣人稀，鎮(zhèn)店市會有常期，商販歇宿有定所。南方廬舍稠密，人煙輳集，貿(mào)易者趾接于途，往來者肩摩于道?！薄幾钥陆ㄖ小堵哉撁髑鍟r(shí)期小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化》材料二皇權(quán)社會末世.君主專制的弊害昭彰.市民意識初步覺醒.傳統(tǒng)的民本主義在某些具有異端傾向的論者那里，推進(jìn)到‘“新民本”階段。新民本思想家（明末清初的黃宗羲、顧炎武等）承襲民本論的基本元素（重民、恤民、民為邦本、民貴君輕等），弘揚(yáng)原始民主精義（眾議、禪讓、公天下等），吸納中古非君、罪君的犀利批判精神，采取明代書院品議朝政之風(fēng)，將先秦以來與尊君論相反而又相成的民本論提升到新階段。——摘編自馮天瑜《“民本”與“尊君”（論綱）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“新民本”思想形成的背景。19.閱讀材料.完成下列要求材料一西方科學(xué)文化的傳入，開啟了中國傳統(tǒng)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)與地理學(xué)向近代科學(xué)的演進(jìn)，促進(jìn)了中國士大夫階層從空談心性向注重實(shí)用的轉(zhuǎn)變。明末，社會危機(jī)加劇，士大夫階層開始時(shí)空談心性的理學(xué)進(jìn)行反省與批判。西方科學(xué)文化的傳入，不僅豐富了士大夫們的知識，開拓了其視野，而且促進(jìn)了其向經(jīng)世致用理念的擅變，為清代樸學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。西學(xué)的傳入，還沖擊了“華夏中心”和“用夏變夷”的傳統(tǒng)觀念，促使士大夫階層開始面向世界?！幾择R駿騏《明清之際中西文化交流的特質(zhì)》材料二徐光啟等人認(rèn)為西方科學(xué)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，由“數(shù)”達(dá)“理”的形式邏輯方法是西方科學(xué)優(yōu)越性的根本所在口他們迫切希望能借助“遠(yuǎn)西奇器”來解決明朝所面臨的社會問題，于民生財(cái)計(jì)大有利益”。宋應(yīng)星提出“窮究試驗(yàn)”“凡事皆須試驗(yàn)而后詳之”的實(shí)學(xué)思想，他認(rèn)為任何科學(xué)知識都要親身實(shí)踐，以達(dá)到知行合一?！幾允┩?、王思明《晚明學(xué)人的科學(xué)思想及其歷史意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際西學(xué)的傳入對中國的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明朝末期科學(xué)新思想產(chǎn)生的原因。

2020-2021學(xué)年第一學(xué)期階段測試卷高一歷史一、選擇題1.孔子把“孝順父母、順從兄長”作為仁的根本，孟子認(rèn)為“愛父母就是仁，敬兄長就是義”。這反映出A.儒學(xué)維護(hù)了社會等級秩序 B.孔孟重利輕義的價(jià)值取向C.儒家思想治國安邦的理念 D.家庭倫理是儒家倫理的核心【答案】D【解析】【詳解】材料中孔孟的思想均與家庭關(guān)系密切相關(guān)，這反映出儒家倫理受宗法制度的影響，實(shí)際上就是受家庭倫理的影響，D正確；A與題無關(guān)，排除；“重義輕利”在材料中未體現(xiàn)，排除B；題干涉及的家庭倫理秩序相關(guān)理念，不是政治理念，排除C。2.《東觀漢記》載：“光武閔傷前代權(quán)臣太盛，外戚.與政，上濁明主，下危臣子，后族陰、郭之家不過九卿.親屬榮位不能及許、史、王氏（指名門望族）之半耳?！笨梢?，光武帝由前代興衰得出的教訓(xùn)是A.警惕母族親屬干政 B.完善君主專制體制C.分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力 D.削弱地方豪強(qiáng)特權(quán)【答案】A【解析】【分析】【詳解】由“閔傷前代權(quán)臣太盛，外戚與政”“上濁明主，下危臣子”等信息可知，光武帝認(rèn)為權(quán)臣、外戚干政導(dǎo)致了西漢政權(quán)的衰亡；而由“后族陰、郭之家不過九卿，親屬榮位不能及許、史、王氏（指名門望族）之半耳”可知，光武帝采取了壓制外戚干政的方式，以維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；BC兩項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】3.有學(xué)者指出，就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)，胡服卻在漢人中流傳開來。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)A.孝文帝改革廢除了漢族的舊俗 B.胡服禁令遭到了各族的反對C.民族交融是孝文帝改革的基礎(chǔ) D.漢族與少數(shù)民族交往較密切【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料可知，孝文帝要求鮮卑族改穿漢服，而漢人中開始流行胡服，這反映了漢族與少數(shù)民族的交往較為密切，故D項(xiàng)正確，排除A、B兩項(xiàng)；孝文帝改革順應(yīng)了民族交融趨勢，但材料并不能說明民族交融是孝文帝改革的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】4.據(jù)《隋書食貨志》記載，“高祖令州縣大索貌閱”，把豪強(qiáng)隱占的戶口搜查出來，使這些原先為豪強(qiáng)地主專有的剝削對象，變?yōu)閲业募{稅戶。這種做法A.有效發(fā)揮了地方的自治作用 B.鏟除了豪強(qiáng)橫行鄉(xiāng)里的弊端C.避免了地方割據(jù)勢力的出現(xiàn) D.有利于增加國家的賦稅收入【答案】D【解析】【分析】【詳解】據(jù)材料可知，政府對脫漏的戶口進(jìn)行重新登記，查實(shí)應(yīng)負(fù)擔(dān)賦役的人丁數(shù)，這確保了國家擁有足夠可納賦服役的人丁，從而能夠增加國家賦稅收入，故D項(xiàng)正確；材料沒有涉及地方自治的信息，排除A；BC表述太絕對，錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】5.北宋朝廷廢節(jié)鎮(zhèn)而置路.使節(jié)度使虛置，而代之以轉(zhuǎn)運(yùn)司和安撫司。兩司同為地方高層行政長官.這使得全國各縣行政組織同時(shí)受到多個(gè)上級機(jī)構(gòu)的指揮與管理。這一做法的目的是A.提升地方行政效率 B.加快國家大一統(tǒng)步伐C.強(qiáng)化中央政府權(quán)威 D.推動各機(jī)構(gòu)有效運(yùn)轉(zhuǎn)【答案】C【解析】【詳解】北宋在地方行政區(qū)劃上設(shè)置多個(gè)機(jī)構(gòu)共同管理，這強(qiáng)化了朝廷對地方的管控，故C項(xiàng)正確。地方政出多門，易造成行政效率低下，排除A項(xiàng)；北宋對地方行政制度進(jìn)行改革，其意圖是加強(qiáng)中央集權(quán)，與加快國家統(tǒng)一步伐沒有太大聯(lián)系，排除B項(xiàng)；縣級組織同時(shí)受到多個(gè)上級機(jī)構(gòu)的指揮與管理，會造成機(jī)構(gòu)臃腫和官員過多，不利于各機(jī)構(gòu)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，排除D項(xiàng)。6.宋神宗時(shí)期（1068-1085年），曾有“邊臣建開拓之議”.大臣張方平則說：“澶淵之克，遂與契丹盟，至今人不識兵革，可謂盛德大業(yè)。”由此可知A.君臣高度認(rèn)可與契丹結(jié)盟 B.澶淵之盟影響北宋內(nèi)部團(tuán)結(jié)C.張方平反對邊境重燃戰(zhàn)火 D.西北邊境實(shí)現(xiàn)長期和平穩(wěn)定【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“澶淵之克，遂與契丹盟，至今人不識兵革，可謂盛德大業(yè)”可知，張方平反對邊境重燃戰(zhàn)火，主張繼續(xù)保持對遼的友好局面，C項(xiàng)正確；材料反映了北宋大臣之間的分歧，不能體現(xiàn)宋神宗的態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料只是反映了邊臣與張方平的不同看法，沒有涉及內(nèi)部團(tuán)結(jié)問題，排除B項(xiàng)；1004年簽訂的“澶淵之盟”，實(shí)現(xiàn)了宋朝北部邊疆的長期和平穩(wěn)定，宋與西夏在西部邊境長期處于和戰(zhàn)變動狀態(tài)，排除D項(xiàng)。7.元朝的高層政區(qū)（行?。┯勺蟪邢唷⑵秸?、左承、右承、參知政事等官員分掌各類行政事務(wù)，軍事與財(cái)賦尤不得集于一人。此規(guī)定的意圖是A.加強(qiáng)對地方權(quán)力的控制 B.擴(kuò)大官員處理政務(wù)的權(quán)限C.全面革新地方行政制度 D.維護(hù)多民族國家的大一統(tǒng)【答案】A【解析】【詳解】元朝政府規(guī)定，多名官員分割行省行政事務(wù)，地方軍事、財(cái)賦等要?jiǎng)?wù)不可集中在一個(gè)人手中，其意圖是加強(qiáng)對地方權(quán)力的控制，A項(xiàng)正確；擴(kuò)大官員處理政務(wù)的權(quán)限與“軍事與財(cái)賦尤不得集于一人”不符，排除B項(xiàng)；“全面”革新地方行政制度在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“維護(hù)多民族國家的大一統(tǒng)”不是元朝政府分化地方權(quán)力的主觀目的，排除D項(xiàng)。8.南宋文人葛洪在《涉史隨筆》中說：“古稱良、賤者，皆有定品，良者即是良民，賤者率皆罪隸。今之所謂奴婢者，概本良家，既非氣類之本卑，又非刑辟之收坐，不幸迫于兵荒，陷身于此?！边@表明在宋代A.世襲賤民身份略高 B.依附關(guān)系趨向多元C等級制度遭到破壞 D.奴婢來源發(fā)生變化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，宋代以前，奴婢來源于“罪隸”，而宋代的奴婢既不是天生的，也不是因罪收入的，皆由兵荒馬亂賣身所致，這表明宋代奴婢的來源發(fā)生了變化，D項(xiàng)正確；世襲賤民地位低下，排除A項(xiàng)；材料只反映了戰(zhàn)亂與奴婢形成的關(guān)系，不能體現(xiàn)依附關(guān)系多元，排除B項(xiàng)；材料表明宋代奴婢身份由世襲變?yōu)楣蛡?，但不能體現(xiàn)等級制度遭到破壞，排除C項(xiàng)。9.在金太祖的授命下，“希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制女真字”。這表明女真文的創(chuàng)設(shè)A.推動了金朝國家體制的完善 B.體現(xiàn)了漢族書法藝術(shù)的擴(kuò)展C.推動了金朝學(xué)校教育的發(fā)展 D.折射出民族交融的深度發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制女真字”可知，希尹借用漢族文字和契丹文字，創(chuàng)制女真文字，這折射出金朝境內(nèi)民族交融的深度發(fā)展，D項(xiàng)正確；女真文的創(chuàng)設(shè)和國家體制完善不存在因果聯(lián)系，排除A；材料中的女真文并不僅僅是對漢族文化的集成，還融合了契丹字，排除B；題干中未涉及女真文創(chuàng)設(shè)和金朝學(xué)校教育發(fā)展之間的關(guān)系，排除從。10.永樂年間，五軍都督府設(shè)立內(nèi)監(jiān)監(jiān)督府事。其巡視邊塞、大軍出征四方都由太監(jiān)負(fù)責(zé)監(jiān)軍，其他如皇莊、礦稅、上供、采造等事，也都由太監(jiān)負(fù)責(zé)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)A.說明宦官軍事才能卓著 B.是君主專制強(qiáng)化的結(jié)果C.反映出官僚機(jī)構(gòu)的膨脹 D.推動了軍權(quán)的規(guī)范運(yùn)作【答案】B【解析】【分析】【詳解】材料所述是宦官權(quán)力的擴(kuò)大，而宦官專權(quán)根源于君主專制，故B項(xiàng)正確；材料所涉及的宦官監(jiān)督事項(xiàng)體現(xiàn)不出其軍事才能，排除A項(xiàng)；材料提到了內(nèi)監(jiān)的設(shè)立，但是據(jù)此看不出官僚機(jī)構(gòu)是否膨脹，排除C項(xiàng)；宦官專權(quán)不利于權(quán)力的正常運(yùn)作，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】11.鄭和船隊(duì)所到之處，首先向國王、頭人等宣讀皇帝詔書，賞賜大批物品，然后才展開貿(mào)易活動，甚至派小船往偏僻處去貿(mào)易。船隊(duì)總是滿載著各種奇貨重寶和珍禽異獸等貨物而歸。這說明鄭和船隊(duì)A.兼具外交和貿(mào)易使團(tuán)雙重性質(zhì) B.使明政府獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益C.推動了明朝統(tǒng)治范圍擴(kuò)展 D.引發(fā)世界局勢發(fā)生深刻變化【答案】A【解析】【詳解】在所到之處，“宣讀皇帝詔書”、賞賜物品的同時(shí)，展開貿(mào)易活動，甚至“往偏僻處去貿(mào)易”，反映出鄭和船隊(duì)具有外交使團(tuán)和貿(mào)易使團(tuán)的雙重性質(zhì)，A項(xiàng)正確；鄭和船隊(duì)奉行“厚往薄來”原則，并未使明政府獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益，排除B項(xiàng)；鄭和遠(yuǎn)航是和平行為，沒有推動明朝統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，C項(xiàng)錯(cuò)誤；鄭和船隊(duì)遠(yuǎn)航并未引發(fā)世界局勢發(fā)生深刻變化，D項(xiàng)所述錯(cuò)誤。12.清軍人關(guān)后，清政府對藏傳佛教大喇嘛制定職銜、名號制度，成為國家制度的部分。到清代中期，蒙古地區(qū)的寺廟有1800余座，喇嘛人數(shù)達(dá)到15萬人。這說明清代A.佛教基本實(shí)現(xiàn)對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治 B.宗教被納入國家禮制范疇C.蒙古地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生重大改變 D.朝廷推崇佛教治國的理念【答案】B【解析】【詳解】由材料“清政府對藏傳佛教大喇嘛制定職銜、名號制度，成為國家制度的一部分”可知，清政府在蒙古地區(qū)對藏傳佛教進(jìn)行優(yōu)待，并把對藏傳佛教的管理納入國家的禮儀制度中，B項(xiàng)正確；優(yōu)待藏傳佛教只是清政府用來加強(qiáng)對蒙古地區(qū)統(tǒng)治的手段之一，而非佛教統(tǒng)治了蒙古地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是佛教在蒙古地區(qū)的發(fā)展與盛行，而非蒙古地區(qū)的其他風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生重大改變，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期朝廷推崇佛教治國的理念與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，在乾隆朝歲入增加的背后，是捐輸、商人報(bào)效、鹽斤加價(jià)甚至賣官鷺爵等收入來源，這對國家和社會而言無異于飲鴆止渴。該評論實(shí)質(zhì)上反映出A.盛世景象下潛伏著危機(jī) B.窮兵黷武導(dǎo)致財(cái)力衰竭C.財(cái)政增收阻礙社會發(fā)展 D.吏治腐敗銷蝕統(tǒng)治根基【答案】A【解析】【分析】【詳解】材料顯示，清政府財(cái)政收入的增長中包含很多非正常收入，這些非正常收入表明清朝統(tǒng)治存在著一些嚴(yán)重的問題，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及窮兵黷武，并且材料中財(cái)政是增收的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；財(cái)政增收不會阻礙社會發(fā)展，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】14.明朝實(shí)行“開中制”（開中，即召商輸糧而與之鹽），山西有幸成為“試點(diǎn)之區(qū)”，加上巨大的市場需求，晉商發(fā)展勢頭迅猛。材料反映出晉商A.經(jīng)營的商品范圍較為狹窄 B.借助國家政策調(diào)整的契機(jī)而勃興C.崛起得益于巨大的市場需求 D.在長途販運(yùn)貿(mào)易中起到引領(lǐng)作用【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，在“開中制”下，應(yīng)召商人把政府需要的糧食實(shí)物代為輸送到邊防衛(wèi)所，然后換取販鹽專利執(zhí)照，并在指定地區(qū)銷售。這反映出晉商利用國家實(shí)行“開中制”并把山西作為“試點(diǎn)之區(qū)”的時(shí)機(jī)而勃興，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“開中制”政策對晉商的影響，并沒有涉及晉商的經(jīng)營范圍及其在長途販運(yùn)貿(mào)易中的作用，排除A、D兩項(xiàng)；C項(xiàng)片面解讀材料，排除。15.有學(xué)者指出，王陽明要人們“致良知”以期消解社會矛盾而統(tǒng)一于心靈的“無對”，這起著一種反個(gè)性斗爭的麻痹人們頭腦而甘于妥協(xié)的奴婢作用。據(jù)此可知，王陽明的思想A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映 B.以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的C.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性 D.有利于解放人們的思想【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料中“消解社會矛盾”“麻痹人們”“甘于妥協(xié)的奴婢作用”并結(jié)合所學(xué)知識可知，王陽明的“致良知”思想是服務(wù)于封建統(tǒng)治的，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對應(yīng)的是個(gè)性解放，材料中王陽明的思想束縛了人們的思想，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)所述與材料主旨不符，排除?！军c(diǎn)睛】二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求材料一將以血緣劃分居民改變?yōu)榘吹貐^(qū)劃分居民，按照一定行政區(qū)劃進(jìn)行管轄，是國家政權(quán)產(chǎn)生和臻于成熟的必然措置，沒有行政管轄，國家就不具備存在的必要條件。夏、商曾經(jīng)把全國劃分為九州，西周又調(diào)整為九畿，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了郡縣分級的行政管轄，其特點(diǎn)都是按照地域進(jìn)行劃分，也意味著地方行政管理逐漸走向完善。從秦代開始，中央嚴(yán)格控制地方屬郡，并建立起一套從郡縣到鄉(xiāng)里什伍，層層控制而又十分嚴(yán)密的地方統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。秦以后的地方職官設(shè)置及管理方式，始終是依據(jù)這個(gè)基本原則而發(fā)展和修訂充實(shí)的?！幾园貥濉吨袊糯胤铰毠僭O(shè)置與管理智慧》材料二清朝前期真正開啟了邊疆與內(nèi)地“一體化”的歷史進(jìn)程，消除了千百年來自“三北”（東北、北部與西北）的“邊患”，將“三北”變成和平的邊疆；把橫行大草原強(qiáng)悍的蒙古族變?yōu)槟芘c其他各族共處的和諧民族，拉近了遠(yuǎn)離中華傳統(tǒng)文化的藏族的距離，密切了漢滿民族關(guān)系。清代繼承和發(fā)展了秦漢以來的“大一統(tǒng)”思想，以新的民族“大一統(tǒng)”觀念為指導(dǎo)，較成功地解決了2000多年來困擾歷代王朝的邊疆“內(nèi)患”問題，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一?？涨啊按笠唤y(tǒng)”的多民族國家至清代最后完成，這是中國封建社會數(shù)千年發(fā)展的一個(gè)大結(jié)局?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括夏商周以后我國古代地方行政體制的演變趨勢及意義。（1（2）根據(jù)材料二.分析促進(jìn)清朝前期“大一統(tǒng)”的多民族國家形成的原因?！敬鸢浮浚?）演變趨勢：地方行政區(qū)劃從以血緣劃分到以地區(qū)劃分；地方行政管理走向完善，中央權(quán)力逐漸增強(qiáng)，地方權(quán)力逐漸削弱，最后集權(quán)于中央；中央與地方的矛盾始終存在。意義：中央集權(quán)加強(qiáng)，有助于對國家的有效管理；有利于維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一。（2）原因：“三北”邊患的消除；蒙古族、藏族、滿族、漢族間民族關(guān)系的改善；對秦漢以來的“大一統(tǒng)”思想的繼承和發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻浚?）演變趨勢：根據(jù)“將以血緣劃分居民改變?yōu)榘吹貐^(qū)劃分居民”得出地方行政區(qū)劃從以血緣劃分到以地區(qū)劃分；根據(jù)“地方行政管理逐漸走向完善”“層層控制而又十分嚴(yán)密地方統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)”“始終是依據(jù)這個(gè)基本原則而發(fā)展和修訂充實(shí)的”概括得出地方行政管理走向完善，中央權(quán)力逐漸增強(qiáng)，地方權(quán)力逐漸削弱，最后集權(quán)于中央；根據(jù)所學(xué)可知，中央與地方的矛盾始終存在。意義：根據(jù)“中央嚴(yán)格控制地方屬郡……層層控制而又十分嚴(yán)密的地方統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)”，可從中央集權(quán)加強(qiáng)，有助于對國家的有效管理；有利于維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一等分析總結(jié)。（2）原因：根據(jù)“消除了千百年來自‘三北’（東北、北部與西北）的‘邊患’”得出“三北”邊患的消除；根據(jù)“把橫行大草原強(qiáng)悍的蒙古族變?yōu)槟芘c其他各族共處的和諧民族，……密切了漢滿民族關(guān)系”得出蒙古族、藏族、滿族、漢族間民族關(guān)系的改善；根據(jù)“清代繼承和發(fā)展了秦漢以來的‘大一統(tǒng)’思想，……促進(jìn)了國家的統(tǒng)一”得出對秦漢以來的“大一統(tǒng)”思想的繼承和發(fā)展?！军c(diǎn)睛】17.閱讀材料，完成下列要求。材料一王安石變法態(tài)度堅(jiān)決，與神宗力圖富強(qiáng)的愿望相契合。王安石吸取慶歷新政的教訓(xùn)，認(rèn)為為政治國重在立法，改變時(shí)弊尤要“立善法”，法度立而道術(shù)明，上下各安其位?！坝兴咀h罪，唯當(dāng)守法”。如果斷案不依法律，人們就會手足無措。在王安石看來，人才與法度緊密聯(lián)系，“方今之急，在于人才而已”。雖然王變石變法沒有改變北宋“積貧積弱”的局面，但“其所設(shè)施之事功，適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊”?！幾院挥睢墩撏醢彩男姓ㄖ扑枷搿返炔牧隙纤稳鍖W(xué)家多斥責(zé)王安石新學(xué)為異端邪說，認(rèn)為它“于學(xué)不正”“雜糅佛道”，強(qiáng)調(diào)廢祖宗法令“遂致鄰敵外衡”“中原陷沒”“皇輿僻寄于東吳”。而陸九淵作《荊國王文公祠堂記》予以回應(yīng)，稱：“公以蓋世之英，絕俗之操，山川炳靈，殆不世有”“指陳時(shí)事，剖析弊端，枝葉抉竦，往往切當(dāng)”“掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟、勛績必為伊周，公之志也”。陸九淵的文章并未涉及北宋滅亡的問題，但可以肯定的是，他并沒有把宋亡歸咎于王安石變法?！幾岳钊A瑞、水潞《南宋理學(xué)家對王安石新學(xué)的批判》（1）根據(jù)材料一，概括王安石變法的有利條件及特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析陸九淵對王安石及其變法的態(tài)度。【答案】（1）有利條件：宋神宗的支持；王安石本人的變法態(tài)度堅(jiān)決；“慶歷新政”提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。特點(diǎn)：重視立法，嚴(yán)格執(zhí)法；注重招攬人才，整頓吏治。（2）態(tài)度：贊賞王安石的道德品質(zhì)，認(rèn)為其志向高遠(yuǎn)，勇于任事；肯定王安石的變法改革思想?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻浚?）有利條件：根據(jù)“與神宗力圖富強(qiáng)的愿望相契合”得出宋神宗的支持；根據(jù)“王安石變法態(tài)度堅(jiān)決”得出王安石本人的變法態(tài)度堅(jiān)決；根據(jù)“王安石吸取慶歷新政的教訓(xùn)”得出“慶歷新政”提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。特點(diǎn)：根據(jù)“為政治國重在立法”“有司議罪，唯當(dāng)守法”得出重視立法，嚴(yán)格執(zhí)法；根據(jù)“方今之急，在于人才而已”得出注重招攬人才，整頓吏治。（2）態(tài)度：根據(jù)“公以蓋世之英，絕俗之操，山川炳靈，殆不世有”得出贊賞王安石的道德品質(zhì)，認(rèn)為其志向高遠(yuǎn)，勇于任事；根據(jù)“掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟、勛績必為伊周，公之志也”得出肯定王安石的變法改革思想。【點(diǎn)睛】18.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時(shí)期是中國封建社會的“末世”，社會發(fā)展不平衡。在某些地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)還居于統(tǒng)治地位；在另一些地區(qū)，“五家之堡必有肆，十家之村必有賈，三十家之城必有商”，商業(yè)資本比較普遍地深入農(nóng)村。由于南方的農(nóng)產(chǎn)量和人口密度都比北方高，所以南方的商業(yè)也比北方繁榮。順治時(shí)，姚延啟做了一個(gè)對比：拓西北地廣人稀，鎮(zhèn)店市會有常期，商販歇宿有定所。南方廬舍稠密，人煙輳集，貿(mào)易者趾接于途，往來者肩摩于道。”——摘編自柯建中《略論明清時(shí)期小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化》材料二皇權(quán)社會末世.君主專制的弊害昭彰.市民意識初步覺醒.傳統(tǒng)的民本主義在某些具有異端傾向的論者那里，推進(jìn)到‘“新民本”階段。新民本思想家（明末清初的黃宗羲、顧炎武等）承襲民本論的基本元素（重民、恤民、民為邦本、民貴君輕等），弘揚(yáng)原始民主精義（眾議、禪讓、公天下等），吸納中古非君、罪君的犀利批判精神，采取明代書院品議朝政之風(fēng)，將先秦以來與尊君論相反而又相成的民本論提升到新階段?！幾择T天瑜《“民本”與“尊君”（論綱）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“新民本”思想形成的背景?！敬鸢浮浚?）狀況：自然經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化趨勢增強(qiáng)；南方和北方商品經(jīng)濟(jì)均得到發(fā)展；南方經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于北方；資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；等等。（2）背景：封建制度衰落，弊端日益暴露；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；市民階層壯大，市民意識覺醒；古代中國有