第5講 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

歷史學(xué)習(xí)五大素養(yǎng)：1、唯物史觀唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法，包含：社會存在決定社會意識、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、人生的真正價值在于對社會的貢獻等。2、時空觀念：時空觀念是指對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進行觀察、分析的觀念，以歷史紀(jì)年、歷史時序、年代尺、階段特征、歷史大事年表、歷史地圖等形式呈現(xiàn)。3、史料實證史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度和方法，以史料分類、史料辨析、史料運用、觀點論證的形式進行呈現(xiàn)。4、歷史解釋歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法，以材料整理、對史料的解讀、追溯起源、探討因果、分析趨向、說明影響、判定地位等形式進行考查，培養(yǎng)敘述歷史和形成歷史認(rèn)識的能力。5、家國情懷家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的社會責(zé)任和人文情懷，包含：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、民主法治、科學(xué)精神、世界意識、積極的人生態(tài)度和健全的人格、聯(lián)系現(xiàn)實等。

第三單元

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展

第二單元2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)目錄第六講隋唐到五代十國第七講三國至從隋唐五代制度變化與創(chuàng)新第八講三國至隋唐五代的文化第五講三國兩晉南北朝政權(quán)更迭與民族交融220年266年316年317年420年439年581年589年618年280年三國隋朝十六國時空定位907年960年304年西晉東晉北朝唐朝南朝五代十國主干梳理一、三國與西晉二、東晉與南朝三、十六國與北朝四、隋朝五、唐朝六、五代十國【歸納·階段特征】三國兩晉南北朝總特征：三國兩晉南北朝(220—589年)是封建社會的曲折發(fā)展時期，政局動蕩，社會分裂，社會經(jīng)濟在曲折中發(fā)展。(1)政治上，國家分裂與門閥士族崛起。由于武將專權(quán)、地方割據(jù)和民族政權(quán)并立，國家陷入分裂。門閥士族由東漢豪強地主發(fā)展而來，影響深遠(yuǎn)。(2)民族關(guān)系上，民族政權(quán)并立與民族交融。少數(shù)民族入主中原，出現(xiàn)了民族交融局面，尤其是北魏孝文帝改革的漢化政策。多民族交融成為魏晉時期的重要歷史特征。(3)經(jīng)濟上，江南經(jīng)濟獲得開發(fā)。這一時期，南方相對安定，北方人口南遷，帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)；南方少數(shù)民族與漢族交融，也加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。(4)思想上，道教廣為傳播，佛教盛行，儒學(xué)也有了新發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)成就突出。

第5講三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

——三國兩晉南北朝時期課標(biāo)要求：

了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識這一時期制度演進、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化發(fā)展等新成就；理解士族、民族交融等基本概念。“竹林七賢”冶金（灌鋼法）考點一

三國兩晉南北朝的政治一

政權(quán)更迭特征：國家分裂，社會動蕩，政權(quán)更迭頻繁；分裂中孕育統(tǒng)一趨勢（一）三國鼎立（220-280）：戰(zhàn)役交戰(zhàn)方時間地點獲勝方歷史意義官渡之戰(zhàn)袁紹vs曹操199年官渡(今河南)曹操為曹操統(tǒng)一黃河流域奠定基礎(chǔ)赤壁之戰(zhàn)曹操vs孫權(quán)、劉備聯(lián)軍208年湖北赤壁孫、劉三分荊州，奠定了三國鼎立的初步格局夷陵之戰(zhàn)劉備vs孫權(quán)221年夷陵(今湖北)孫三國鼎立局面的最終定型

曹魏（220-265）220年曹丕定都洛陽,東漢滅亡。

蜀漢（221-263）221年劉備在成都稱帝,建蜀漢。

東吳（222-280）222年孫權(quán)建立，后遷都建業(yè)1、統(tǒng)一266年司馬炎稱帝，國號晉280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一（二）西晉短暫統(tǒng)一（280-317）（1）原因：①統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾--八王之亂(291-306）西晉初年【分封】宗室

西晉是在門閥士族支持下通過政變?nèi)〉谜?quán)，隨后提升宗室地位和權(quán)力以限制門閥，再任用外戚以限制宗室。

90年司馬炎病逝，惠帝即位。統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭，先后有八個分封為王的皇族參與其中，歷時16年之久。八王之亂嚴(yán)重破壞了社會生產(chǎn)，加劇了社會矛盾。

司馬炎在位期間(266-290)西晉王朝還算安定，經(jīng)濟發(fā)展，人口增加。但在繁榮的表象下，卻隱藏著深刻的政治危機。2、滅亡

（2）五胡內(nèi)遷，民族矛盾激化（匈奴、羯、氐、羌、鮮卑）①內(nèi)遷原因：a.統(tǒng)治階級強迫遷徙；b.氣候寒冷北方游牧民族面臨生存危機。

②影響：①民族矛盾激化；②內(nèi)遷民族逐漸漢化，③有利于民族融合；④北方漢人南遷，促進江南的開發(fā)。

西晉時，山西、陜西內(nèi)遷各族人口已占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝谝话?。西晉向其收重稅，征兵派役，掠賣人口。由于受統(tǒng)治者壓迫，民族矛盾激化。江統(tǒng)《徙戎論》指出:“戎狄志態(tài)，不與華同……士庶玩習(xí)，侮其輕弱，使其怨恨之氣，毒於骨髓?！保?）西晉滅亡：

316年匈奴攻破長安,西晉滅亡。（1）

“衣冠南渡”建立東晉政權(quán)，（2）中國北部進入戰(zhàn)亂不休的十六國。3、影響（三）東晉與南朝1、東晉(317年-420年)

建立：317年司馬睿在建康(南京)重建晉朝，史稱東晉。2、南朝（420年-589年）—宋、齊、梁、陳

420年將劉裕代晉稱帝改國號宋。

此后南方先后經(jīng)歷宋齊梁陳四王朝，合稱南朝。3、南朝統(tǒng)治特點：①偏安南方，定都建康②疆域不斷縮小，國力逐漸衰弱③政權(quán)更迭頻繁；大將奪權(quán)政局相對安定西晉

東晉十六國南朝(1)多為內(nèi)遷少數(shù)民族建立，(2)采用前代中原王朝國號體現(xiàn)文化融合漢化特征，(3)各國彼此攻戰(zhàn)，北方經(jīng)濟遭到了嚴(yán)重破壞（四）十六國與北朝1、北方“十六國”：

政權(quán)特點：2、前秦統(tǒng)一：

公元376年前秦基本統(tǒng)一了北方，與東晉隔淮水對峙。3、淝水之戰(zhàn)：公元383年東晉以少勝多，前秦政權(quán)迅速崩潰，北方再度分裂東晉八萬軍力：八十余萬前秦軍，西晉

東晉十六國北朝南朝（1）北朝（386--581）—北魏、西魏、東魏、北齊、北周5.南北朝對峙（南方處于明顯劣勢）（1）北朝政權(quán)更迭：③581年楊堅取代北周建立隋朝，589年隋滅陳統(tǒng)一全國。②6世紀(jì)前期北魏分裂為東魏、西魏，后被北齊、北周取代；①鮮卑族建立的北魏，439年統(tǒng)一北方；493年孝文帝改革遷都洛陽政權(quán)的更迭與隋的統(tǒng)一

盡管分裂是這個時期的整體特點，但是社會并沒有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，在政治、經(jīng)濟、文化、諸方面都具有明顯的時代特點。

—《新編中國史·魏晉南北朝史》少數(shù)民族不斷內(nèi)遷民族沖突與漢化改革進一步促進民族交融二、政治基礎(chǔ)：士族門閥政治1、概念：門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團。

（元）帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦與從弟導(dǎo)等同心翼戴，以隆中興。時人為之語曰：“王與馬，共天下”?！稌x書·王敦傳》

司馬睿在政治上依靠王導(dǎo)，在軍事上依靠王敦，開啟東晉門閥政治格局。門閥制度下，地主階級中有士族和庶族之分：

士族——又稱世族、門閥等，指從魏晉到隋唐初期世代為官的名門望族。是地主階級中的特權(quán)階層，世代把持朝政。

庶族——是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門。①政治：按門第高低選拔任用官吏，世襲傳承，把控朝政。②經(jīng)濟：建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟；③文化：以儒學(xué)傳家，崇尚清談（儒學(xué)僵化）；④社會生活：等級色彩明顯，不與庶族通婚（階層固化）①歷史根源：東漢以來豪強地主勢力的發(fā)展；②政治原因：魏晉政權(quán)依賴于士族的支持；③經(jīng)濟基礎(chǔ)：自給自足的莊園經(jīng)濟；④制度保障：九品中正制。3、特點4、形成原因：形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末逐漸衰落，崩潰于隋唐2、演變過程①特權(quán)導(dǎo)致士族自身腐朽，②統(tǒng)治集團內(nèi)部斗爭，③封建經(jīng)濟發(fā)展庶族地主崛起；④隋唐科舉制的實行動搖了基礎(chǔ)；（1）一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定（2）門閥士族長期把持朝廷要職，降低了統(tǒng)治集團的素質(zhì)；

5、衰落原因6、評價（3）導(dǎo)致統(tǒng)治黑暗，不利于社會流動2.背景：三、選官制度：九品中正制1.含義:

由中央派遣品評官（中正官）評定人才優(yōu)劣，由吏部授官的制度。①東漢末年政治與社會秩序大亂鄉(xiāng)里清議失去社會基礎(chǔ)；，②豪強大族控制了地方選人權(quán)。3.推行：220年，魏王曹丕正式推行4.標(biāo)準(zhǔn)：前期：家世、道德、才能

后期：家世

①實施初期選賢舉能選拔了人才；

②將選官權(quán)收歸中央，一定時期內(nèi)加強了中央集權(quán)。

③但后期注重家世，逐漸成為維護士族特權(quán)的工具，

④不利于社會階層的流動（階層固化）。5.評價：考點二

民族關(guān)系--民族交融

非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。

——西晉·江統(tǒng)《徙戎論》民族對立

劉聰(匈奴漢趙政權(quán)的皇帝)“年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言…善屬文，著《述懷詩》百余篇，賦頌五十余篇?！泵褡宀町惪s小

（北魏）南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜?！拼穼W(xué)家劉知幾民族交融加強時期民族交融大事記三國吳、蜀兩國加強了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理西晉五胡內(nèi)遷、北民南遷東晉南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融十六國北方政權(quán)采用中原國號，學(xué)習(xí)漢族典章制度北朝北魏孝文帝改革，北方民族交往交融一、三國兩晉南北朝民族交融的歷程跪傭二、北魏——孝文帝改革1、背景：①政權(quán)更迭繁，社會動蕩；②游牧民族內(nèi)遷：民族交融加強：③439年北魏重新統(tǒng)一了北方。④北魏統(tǒng)治者馮太后和孝文帝崇尚漢文化。

（孝文帝）尤雅好讀書，手不釋卷，《五經(jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師授，探其精奧，史傳百家，無不該涉。善談《左》《老》，尤精釋義，才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作，有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。

——《魏書·孝文帝本紀(jì)》前期重點改新制俸祿制推行俸祿制和官吏考核制度；嚴(yán)懲貪污；三長制廢除宗主督護制，設(shè)三長（鄰、里、黨），負(fù)責(zé)督查戶口、田耕和征役均田制國家把控制的無主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民交納租稅，承擔(dān)徭役和兵役租調(diào)制農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。每年向政府繳納粟（稱為租），帛或布（稱為調(diào)）后期重點是漢化漢化政策遷都洛陽

講漢語改漢姓穿漢服通婚姻興學(xué)校祭孔子2、內(nèi)容

后期：孝文帝改革內(nèi)容，重點社會習(xí)俗漢化遷都洛陽

講漢語改漢姓穿漢服通婚姻興學(xué)校祭孔子

前期：馮太后主持，重點是創(chuàng)建新制度俸祿制三長制、均田制、租庸調(diào)制、3、性質(zhì)：2.內(nèi)容4、意義：少數(shù)民族政權(quán)自上而下的封建化改革（政權(quán)封建化經(jīng)濟農(nóng)耕化文化習(xí)俗漢化）（1）促進了北魏社會經(jīng)濟發(fā)展；（2）加速了北魏政權(quán)封建化的進程，鞏固了統(tǒng)治（3）促進了民族交流融合和文化的發(fā)展（4）為結(jié)束南北分裂隋唐統(tǒng)一和繁榮奠定基礎(chǔ)①全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個民族的獨立性、主體性；②鮮卑族失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。（1）北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟發(fā)展緩慢。曹魏馬鈞改進翻車（2）江南開發(fā)，南北經(jīng)濟差距縮?。?）土地制度——均田制、屯田制、莊園經(jīng)濟、寺院經(jīng)濟（1）冶鐵業(yè)：發(fā)明灌鋼法，領(lǐng)先世界（2）北朝燒出成熟白瓷，（3）陶瓷坯件放在匣缽中燒制；北方長期戰(zhàn)亂和分裂導(dǎo)致商品經(jīng)濟水平低下。江南草市形成；考點三

經(jīng)濟發(fā)展一、發(fā)展概況翻車（馬鈞改進）匣缽（防止污損）1、農(nóng)業(yè)2、手工業(yè)3、商業(yè)二

魏晉南北朝土地制度1.屯田制（曹魏時期土地國有制度）

含義：國家強制農(nóng)民或士兵耕種國有土地，征收一定數(shù)額的田租。

特點：寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一；性質(zhì)：封建土地國有制2.占田制（兩晉時期土地私有制度）

含義：農(nóng)民、士族等向官府登記自有田畝，占田數(shù)是國家允許占有的土地限額。內(nèi)容：農(nóng)民按限額占有土地，征收田租；

士族地主有占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)。

影響：保證政府收入，

確認(rèn)士族已占到大量土地和戶口的既成事實，鞏固了士族特權(quán)和地位。

一、男子十五歲以上，受露田四十畝，桑田二十畝；婦人受露田二十畝，分露田時會加倍或加兩倍授給，以備休耕；身死或年滿七十歲，須還露田于官，桑田則為世業(yè)田，不須還官；按照規(guī)定，桑田內(nèi)要種植一定數(shù)量的桑、榆、棗樹等，至于不宜蠶桑的地區(qū)，則改受麻田，當(dāng)中男子十畝，婦人五畝。二、露田、桑田均不得買賣。三、奴婢受田數(shù)量和辦法與農(nóng)民相同。他們可得壯牛一頭，田三十畝，但不再給桑田。四、地方官吏各隨在職地區(qū)給予公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。新舊任相交接，不許出賣。后代謂此“公田”為“職分田”或“職公田”。

補：均田制政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有呢？均田制的性質(zhì)是什么？性質(zhì)：（3）性質(zhì)：（1）實施前提：北方戰(zhàn)亂，土地荒國家手中大量無主荒地封建土地國有制（經(jīng)營方式：封建小農(nóng)經(jīng)濟）①在不觸動原私有土地的基礎(chǔ)上，國家將掌握的無主土地分配給無地或少地農(nóng)民耕種②土地不得買賣；

③農(nóng)民承擔(dān)賦役（租、調(diào)）等。3、均田制：北魏——唐中期土地國有制（2）內(nèi)容：積極：①一定程度上限制了土地兼并，有利于社會穩(wěn)定；②土地開墾推動了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展；③有利于賦役征收，鞏固政權(quán)④推動了少數(shù)民族封建化和民族大融合；⑤隋唐沿用，影響深遠(yuǎn)，①不可能從根本上抑制土地兼并②隨著經(jīng)濟恢復(fù)人口增加，國家無地可授無法維持。局限（4）影響：以寺院為中心的獨特的封建地主經(jīng)濟形式史料魏晉南北朝時期，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式----佛教莊園經(jīng)濟發(fā)展起來。社會上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”。

“佛圖戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)?！胺饒D戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務(wù)農(nóng)，不準(zhǔn)隨意離開，實際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用，很少與外界進行商品交換。依照慣例，官府對莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅。

----選自朱紹侯主編《中國古代史》思考：寺院經(jīng)濟產(chǎn)生的原因？與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟有哪些不同？給社會發(fā)展帶來了哪些影響？4、寺院經(jīng)濟以寺院為中心的獨特的封建地主經(jīng)濟形式

魏晉南北朝時期佛教廣泛傳播；

封建統(tǒng)治者的恩賜；

寺院地主對于土地的大肆兼并和掠奪；

貧苦農(nóng)民依附。

①寺廟封建主占有土地全部，

②農(nóng)民受寺廟控制，向寺廟交租服役；4、寺院經(jīng)濟（1）形成原因：（2）特點：①加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。②影響政府勞動力和財政收入；③推動佛教文化的發(fā)展（3）影響：①南方自然條件優(yōu)越②北方戰(zhàn)亂，南方相對安定③北民南遷帶來了勞動力和先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)④南方統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟⑤南北方勞動人民的共同努力

★我國古代，黃河上游的關(guān)中平原和黃河中下游的華北平原是開發(fā)較早的地區(qū)，而南方則一直處于比較落后的狀態(tài)。西漢之前，江南地區(qū)還處在火耕水耨的原始農(nóng)業(yè)階段。秦漢時黃河流域經(jīng)濟發(fā)達，是全國的經(jīng)濟重心期，北方和南方的經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。1、原因：三

經(jīng)濟格局：江南的開發(fā)中國地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方（長江流域）北方（黃河流域）①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步。①促進了民族交融和南北文化交流；②縮減南北方經(jīng)濟差距，為濟重心南移奠定了基礎(chǔ)中國地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方（長江流域）和北方（黃河流域）2、表現(xiàn)3、影響【知識拓展4】經(jīng)濟重心南移的進程魏晉南北朝

為經(jīng)濟重心南移奠定基礎(chǔ)（南方開始大規(guī)模開發(fā)）唐朝中期：唐安史之亂后

開始正式南移（南方逐漸超過北方）南宋完成南移（南方成為經(jīng)濟重心）（1）南方經(jīng)濟迅速發(fā)展：南方相對穩(wěn)定，江南經(jīng)濟得到開發(fā)；北方經(jīng)濟因戰(zhàn)亂頻繁遭到嚴(yán)重破壞。（2）士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位：士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。（3）商品經(jīng)濟總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。（4）各民族經(jīng)濟交流加強：民族交融加強，聯(lián)系密切，各民族相互學(xué)習(xí)，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，同時也為隋唐的繁榮定了基礎(chǔ)。四、魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點政治民族關(guān)系戰(zhàn)爭、遷徙推動民族交融經(jīng)濟區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)為國家統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟發(fā)展使各地聯(lián)系加強文化心理長期戰(zhàn)亂使人們渴望統(tǒng)一文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上民族共同體意識逐漸形成;局部統(tǒng)一為全國統(tǒng)一創(chuàng)造了條件少數(shù)民族封建化建立了相似的制度思考：為什么說三國兩晉南北朝時期分裂中孕育著統(tǒng)一的趨勢？①社會動蕩，儒家倫理秩序遭到破壞；②儒家思想存在局限，;③佛教和道教得到統(tǒng)治者的支持④佛道自身的欺騙性考點四

思想文化發(fā)展一、概況1、思想①佛教在中國盛行,漸趨本土化;②道教傳播;③儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn);④玄學(xué)興起⑤反佛教思想的出現(xiàn)；（1）表現(xiàn)：（2）佛道興起原因：代表：南朝無神論思想家范縝主張：“神滅論”概念：指的是魏晉時期出現(xiàn)的一種用老莊的思想解釋儒家易經(jīng)，將儒、道結(jié)合的哲學(xué)思潮，

思想：宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；

政治：主張“無為”；

社會風(fēng)氣：崇尚“清談”（老、莊和易，所謂“三玄”）。背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈，對現(xiàn)實逃避。代表人物：竹林七賢：（3）玄學(xué)：“玄之又玄，眾妙之門”“隋唐精神，魏晉風(fēng)骨”魏晉之際社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學(xué)。“清談”是相對于俗事之談而言。士族名流相遇，不談國事，不言民生，誰要談如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。因此，不談俗事，專談老莊、周易，被稱為“清言”。2、文學(xué)藝術(shù)文學(xué):建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等書法:隸書、草書、行書和楷書等書體均已完備,東晉王羲之“書圣”繪畫:東晉顧愷之《女史箴圖》和《洛神賦圖》雕塑:山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等3、科技北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書;南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位;西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》6、中外文化交流佛教在中國廣泛傳播4、醫(yī)學(xué)東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對瘧疾的治療作用。5、教育

西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機構(gòu)二

文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因(1)社會動蕩,促使士人群體精神覺醒。

(2)南方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。(3)民族交融,經(jīng)濟文化交流。(