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文檔簡介
歷史學(xué)習(xí)五大素養(yǎng):1、唯物史觀唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法,包含:社會存在決定社會意識、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、人生的真正價值在于對社會的貢獻等。2、時空觀念:時空觀念是指對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進行觀察、分析的觀念,以歷史紀(jì)年、歷史時序、年代尺、階段特征、歷史大事年表、歷史地圖等形式呈現(xiàn)。3、史料實證史料實證是指對獲取的史料進行辨析,并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度和方法,以史料分類、史料辨析、史料運用、觀點論證的形式進行呈現(xiàn)。4、歷史解釋歷史解釋是指以史料為依據(jù),以歷史理解為基礎(chǔ),對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法,以材料整理、對史料的解讀、追溯起源、探討因果、分析趨向、說明影響、判定地位等形式進行考查,培養(yǎng)敘述歷史和形成歷史認(rèn)識的能力。5、家國情懷家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的社會責(zé)任和人文情懷,包含:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、民主法治、科學(xué)精神、世界意識、積極的人生態(tài)度和健全的人格、聯(lián)系現(xiàn)實等。
第三單元
三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展
第二單元2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)目錄第六講隋唐到五代十國第七講三國至從隋唐五代制度變化與創(chuàng)新第八講三國至隋唐五代的文化第五講三國兩晉南北朝政權(quán)更迭與民族交融220年266年316年317年420年439年581年589年618年280年三國隋朝十六國時空定位907年960年304年西晉東晉北朝唐朝南朝五代十國主干梳理一、三國與西晉二、東晉與南朝三、十六國與北朝四、隋朝五、唐朝六、五代十國【歸納·階段特征】三國兩晉南北朝總特征:三國兩晉南北朝(220—589年)是封建社會的曲折發(fā)展時期,政局動蕩,社會分裂,社會經(jīng)濟在曲折中發(fā)展。(1)政治上,國家分裂與門閥士族崛起。由于武將專權(quán)、地方割據(jù)和民族政權(quán)并立,國家陷入分裂。門閥士族由東漢豪強地主發(fā)展而來,影響深遠(yuǎn)。(2)民族關(guān)系上,民族政權(quán)并立與民族交融。少數(shù)民族入主中原,出現(xiàn)了民族交融局面,尤其是北魏孝文帝改革的漢化政策。多民族交融成為魏晉時期的重要歷史特征。(3)經(jīng)濟上,江南經(jīng)濟獲得開發(fā)。這一時期,南方相對安定,北方人口南遷,帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù);南方少數(shù)民族與漢族交融,也加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。(4)思想上,道教廣為傳播,佛教盛行,儒學(xué)也有了新發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)成就突出。
第5講三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
——三國兩晉南北朝時期課標(biāo)要求:
了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),認(rèn)識這一時期制度演進、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化發(fā)展等新成就;理解士族、民族交融等基本概念。“竹林七賢”冶金(灌鋼法)考點一
三國兩晉南北朝的政治一
政權(quán)更迭特征:國家分裂,社會動蕩,政權(quán)更迭頻繁;分裂中孕育統(tǒng)一趨勢(一)三國鼎立(220-280):戰(zhàn)役交戰(zhàn)方時間地點獲勝方歷史意義官渡之戰(zhàn)袁紹vs曹操199年官渡(今河南)曹操為曹操統(tǒng)一黃河流域奠定基礎(chǔ)赤壁之戰(zhàn)曹操vs孫權(quán)、劉備聯(lián)軍208年湖北赤壁孫、劉三分荊州,奠定了三國鼎立的初步格局夷陵之戰(zhàn)劉備vs孫權(quán)221年夷陵(今湖北)孫三國鼎立局面的最終定型
曹魏(220-265)220年曹丕定都洛陽,東漢滅亡。
蜀漢(221-263)221年劉備在成都稱帝,建蜀漢。
東吳(222-280)222年孫權(quán)建立,后遷都建業(yè)1、統(tǒng)一266年司馬炎稱帝,國號晉280年,西晉滅吳,完成統(tǒng)一(二)西晉短暫統(tǒng)一(280-317)(1)原因:①統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾--八王之亂(291-306)西晉初年【分封】宗室
西晉是在門閥士族支持下通過政變?nèi)〉谜?quán),隨后提升宗室地位和權(quán)力以限制門閥,再任用外戚以限制宗室。
90年司馬炎病逝,惠帝即位。統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭,先后有八個分封為王的皇族參與其中,歷時16年之久。八王之亂嚴(yán)重破壞了社會生產(chǎn),加劇了社會矛盾。
司馬炎在位期間(266-290)西晉王朝還算安定,經(jīng)濟發(fā)展,人口增加。但在繁榮的表象下,卻隱藏著深刻的政治危機。2、滅亡
(2)五胡內(nèi)遷,民族矛盾激化(匈奴、羯、氐、羌、鮮卑)①內(nèi)遷原因:a.統(tǒng)治階級強迫遷徙;b.氣候寒冷北方游牧民族面臨生存危機。
②影響:①民族矛盾激化;②內(nèi)遷民族逐漸漢化,③有利于民族融合;④北方漢人南遷,促進江南的開發(fā)。
西晉時,山西、陜西內(nèi)遷各族人口已占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝谝话?。西晉向其收重稅,征兵派役,掠賣人口。由于受統(tǒng)治者壓迫,民族矛盾激化。江統(tǒng)《徙戎論》指出:“戎狄志態(tài),不與華同……士庶玩習(xí),侮其輕弱,使其怨恨之氣,毒於骨髓?!保?)西晉滅亡:
316年匈奴攻破長安,西晉滅亡。(1)
“衣冠南渡”建立東晉政權(quán),(2)中國北部進入戰(zhàn)亂不休的十六國。3、影響(三)東晉與南朝1、東晉(317年-420年)
建立:317年司馬睿在建康(南京)重建晉朝,史稱東晉。2、南朝(420年-589年)—宋、齊、梁、陳
420年將劉裕代晉稱帝改國號宋。
此后南方先后經(jīng)歷宋齊梁陳四王朝,合稱南朝。3、南朝統(tǒng)治特點:①偏安南方,定都建康②疆域不斷縮小,國力逐漸衰弱③政權(quán)更迭頻繁;大將奪權(quán)政局相對安定西晉
東晉十六國南朝(1)多為內(nèi)遷少數(shù)民族建立,(2)采用前代中原王朝國號體現(xiàn)文化融合漢化特征,(3)各國彼此攻戰(zhàn),北方經(jīng)濟遭到了嚴(yán)重破壞(四)十六國與北朝1、北方“十六國”:
政權(quán)特點:2、前秦統(tǒng)一:
公元376年前秦基本統(tǒng)一了北方,與東晉隔淮水對峙。3、淝水之戰(zhàn):公元383年東晉以少勝多,前秦政權(quán)迅速崩潰,北方再度分裂東晉八萬軍力:八十余萬前秦軍,西晉
東晉十六國北朝南朝(1)北朝(386--581)—北魏、西魏、東魏、北齊、北周5.南北朝對峙(南方處于明顯劣勢)(1)北朝政權(quán)更迭:③581年楊堅取代北周建立隋朝,589年隋滅陳統(tǒng)一全國。②6世紀(jì)前期北魏分裂為東魏、西魏,后被北齊、北周取代;①鮮卑族建立的北魏,439年統(tǒng)一北方;493年孝文帝改革遷都洛陽政權(quán)的更迭與隋的統(tǒng)一
盡管分裂是這個時期的整體特點,但是社會并沒有停滯不前,還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢,在政治、經(jīng)濟、文化、諸方面都具有明顯的時代特點。
—《新編中國史·魏晉南北朝史》少數(shù)民族不斷內(nèi)遷民族沖突與漢化改革進一步促進民族交融二、政治基礎(chǔ):士族門閥政治1、概念:門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團。
(元)帝初鎮(zhèn)江東,威名未著,敦與從弟導(dǎo)等同心翼戴,以隆中興。時人為之語曰:“王與馬,共天下”?!稌x書·王敦傳》
司馬睿在政治上依靠王導(dǎo),在軍事上依靠王敦,開啟東晉門閥政治格局。門閥制度下,地主階級中有士族和庶族之分:
士族——又稱世族、門閥等,指從魏晉到隋唐初期世代為官的名門望族。是地主階級中的特權(quán)階層,世代把持朝政。
庶族——是指士族以外的一般中小地主,也稱寒門。①政治:按門第高低選拔任用官吏,世襲傳承,把控朝政。②經(jīng)濟:建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟;③文化:以儒學(xué)傳家,崇尚清談(儒學(xué)僵化);④社會生活:等級色彩明顯,不與庶族通婚(階層固化)①歷史根源:東漢以來豪強地主勢力的發(fā)展;②政治原因:魏晉政權(quán)依賴于士族的支持;③經(jīng)濟基礎(chǔ):自給自足的莊園經(jīng)濟;④制度保障:九品中正制。3、特點4、形成原因:形成于魏晉之際,鼎盛于東晉,從東晉末逐漸衰落,崩潰于隋唐2、演變過程①特權(quán)導(dǎo)致士族自身腐朽,②統(tǒng)治集團內(nèi)部斗爭,③封建經(jīng)濟發(fā)展庶族地主崛起;④隋唐科舉制的實行動搖了基礎(chǔ);(1)一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定(2)門閥士族長期把持朝廷要職,降低了統(tǒng)治集團的素質(zhì);
5、衰落原因6、評價(3)導(dǎo)致統(tǒng)治黑暗,不利于社會流動2.背景:三、選官制度:九品中正制1.含義:
由中央派遣品評官(中正官)評定人才優(yōu)劣,由吏部授官的制度。①東漢末年政治與社會秩序大亂鄉(xiāng)里清議失去社會基礎(chǔ);,②豪強大族控制了地方選人權(quán)。3.推行:220年,魏王曹丕正式推行4.標(biāo)準(zhǔn):前期:家世、道德、才能
后期:家世
①實施初期選賢舉能選拔了人才;
②將選官權(quán)收歸中央,一定時期內(nèi)加強了中央集權(quán)。
③但后期注重家世,逐漸成為維護士族特權(quán)的工具,
④不利于社會階層的流動(階層固化)。5.評價:考點二
民族關(guān)系--民族交融
非我族類,其心必異,戎狄志態(tài),不與華同。
——西晉·江統(tǒng)《徙戎論》民族對立
劉聰(匈奴漢趙政權(quán)的皇帝)“年十四,究通經(jīng)史,兼綜百家之言…善屬文,著《述懷詩》百余篇,賦頌五十余篇?!泵褡宀町惪s小
(北魏)南遷,革夷從夏。于是中朝江左,南北混淆,華壤邊民,虜漢相雜?!拼穼W(xué)家劉知幾民族交融加強時期民族交融大事記三國吳、蜀兩國加強了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理西晉五胡內(nèi)遷、北民南遷東晉南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融十六國北方政權(quán)采用中原國號,學(xué)習(xí)漢族典章制度北朝北魏孝文帝改革,北方民族交往交融一、三國兩晉南北朝民族交融的歷程跪傭二、北魏——孝文帝改革1、背景:①政權(quán)更迭繁,社會動蕩;②游牧民族內(nèi)遷:民族交融加強:③439年北魏重新統(tǒng)一了北方。④北魏統(tǒng)治者馮太后和孝文帝崇尚漢文化。
(孝文帝)尤雅好讀書,手不釋卷,《五經(jīng)》之義,覽之便講,學(xué)不師授,探其精奧,史傳百家,無不該涉。善談《左》《老》,尤精釋義,才藻富贍,好為文章,詩賦銘頌,任興而作,有大文筆,馬上口授,及其成也,不改一字。
——《魏書·孝文帝本紀(jì)》前期重點改新制俸祿制推行俸祿制和官吏考核制度;嚴(yán)懲貪污;三長制廢除宗主督護制,設(shè)三長(鄰、里、黨),負(fù)責(zé)督查戶口、田耕和征役均田制國家把控制的無主荒地分配給農(nóng)民,農(nóng)民交納租稅,承擔(dān)徭役和兵役租調(diào)制農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。每年向政府繳納粟(稱為租),帛或布(稱為調(diào))后期重點是漢化漢化政策遷都洛陽
講漢語改漢姓穿漢服通婚姻興學(xué)校祭孔子2、內(nèi)容
后期:孝文帝改革內(nèi)容,重點社會習(xí)俗漢化遷都洛陽
講漢語改漢姓穿漢服通婚姻興學(xué)校祭孔子
前期:馮太后主持,重點是創(chuàng)建新制度俸祿制三長制、均田制、租庸調(diào)制、3、性質(zhì):2.內(nèi)容4、意義:少數(shù)民族政權(quán)自上而下的封建化改革(政權(quán)封建化經(jīng)濟農(nóng)耕化文化習(xí)俗漢化)(1)促進了北魏社會經(jīng)濟發(fā)展;(2)加速了北魏政權(quán)封建化的進程,鞏固了統(tǒng)治(3)促進了民族交流融合和文化的發(fā)展(4)為結(jié)束南北分裂隋唐統(tǒng)一和繁榮奠定基礎(chǔ)①全面推行漢化,使鮮卑族喪失作為一個民族的獨立性、主體性;②鮮卑族失去尚武的民族精神,削弱了軍事力量。(1)北方戰(zhàn)亂,經(jīng)濟發(fā)展緩慢。曹魏馬鈞改進翻車(2)江南開發(fā),南北經(jīng)濟差距縮?。?)土地制度——均田制、屯田制、莊園經(jīng)濟、寺院經(jīng)濟(1)冶鐵業(yè):發(fā)明灌鋼法,領(lǐng)先世界(2)北朝燒出成熟白瓷,(3)陶瓷坯件放在匣缽中燒制;北方長期戰(zhàn)亂和分裂導(dǎo)致商品經(jīng)濟水平低下。江南草市形成;考點三
經(jīng)濟發(fā)展一、發(fā)展概況翻車(馬鈞改進)匣缽(防止污損)1、農(nóng)業(yè)2、手工業(yè)3、商業(yè)二
魏晉南北朝土地制度1.屯田制(曹魏時期土地國有制度)
含義:國家強制農(nóng)民或士兵耕種國有土地,征收一定數(shù)額的田租。
特點:寓兵于農(nóng),兵農(nóng)合一;性質(zhì):封建土地國有制2.占田制(兩晉時期土地私有制度)
含義:農(nóng)民、士族等向官府登記自有田畝,占田數(shù)是國家允許占有的土地限額。內(nèi)容:農(nóng)民按限額占有土地,征收田租;
士族地主有占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)。
影響:保證政府收入,
確認(rèn)士族已占到大量土地和戶口的既成事實,鞏固了士族特權(quán)和地位。
一、男子十五歲以上,受露田四十畝,桑田二十畝;婦人受露田二十畝,分露田時會加倍或加兩倍授給,以備休耕;身死或年滿七十歲,須還露田于官,桑田則為世業(yè)田,不須還官;按照規(guī)定,桑田內(nèi)要種植一定數(shù)量的桑、榆、棗樹等,至于不宜蠶桑的地區(qū),則改受麻田,當(dāng)中男子十畝,婦人五畝。二、露田、桑田均不得買賣。三、奴婢受田數(shù)量和辦法與農(nóng)民相同。他們可得壯牛一頭,田三十畝,但不再給桑田。四、地方官吏各隨在職地區(qū)給予公田,刺史十五頃,太守十頃,治中、別駕各八頃,縣令、郡丞六頃。新舊任相交接,不許出賣。后代謂此“公田”為“職分田”或“職公田”。
補:均田制政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有呢?均田制的性質(zhì)是什么?性質(zhì):(3)性質(zhì):(1)實施前提:北方戰(zhàn)亂,土地荒國家手中大量無主荒地封建土地國有制(經(jīng)營方式:封建小農(nóng)經(jīng)濟)①在不觸動原私有土地的基礎(chǔ)上,國家將掌握的無主土地分配給無地或少地農(nóng)民耕種②土地不得買賣;
③農(nóng)民承擔(dān)賦役(租、調(diào))等。3、均田制:北魏——唐中期土地國有制(2)內(nèi)容:積極:①一定程度上限制了土地兼并,有利于社會穩(wěn)定;②土地開墾推動了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展;③有利于賦役征收,鞏固政權(quán)④推動了少數(shù)民族封建化和民族大融合;⑤隋唐沿用,影響深遠(yuǎn),①不可能從根本上抑制土地兼并②隨著經(jīng)濟恢復(fù)人口增加,國家無地可授無法維持。局限(4)影響:以寺院為中心的獨特的封建地主經(jīng)濟形式史料魏晉南北朝時期,一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式----佛教莊園經(jīng)濟發(fā)展起來。社會上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”。
“佛圖戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級僧侶,還要為佛寺勞作服役,從事各種雜務(wù)?!胺饒D戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍,世代在佛教莊園里務(wù)農(nóng),不準(zhǔn)隨意離開,實際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用,很少與外界進行商品交換。依照慣例,官府對莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅。
----選自朱紹侯主編《中國古代史》思考:寺院經(jīng)濟產(chǎn)生的原因?與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟有哪些不同?給社會發(fā)展帶來了哪些影響?4、寺院經(jīng)濟以寺院為中心的獨特的封建地主經(jīng)濟形式
魏晉南北朝時期佛教廣泛傳播;
封建統(tǒng)治者的恩賜;
寺院地主對于土地的大肆兼并和掠奪;
貧苦農(nóng)民依附。
①寺廟封建主占有土地全部,
②農(nóng)民受寺廟控制,向寺廟交租服役;4、寺院經(jīng)濟(1)形成原因:(2)特點:①加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。②影響政府勞動力和財政收入;③推動佛教文化的發(fā)展(3)影響:①南方自然條件優(yōu)越②北方戰(zhàn)亂,南方相對安定③北民南遷帶來了勞動力和先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)④南方統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟⑤南北方勞動人民的共同努力
★我國古代,黃河上游的關(guān)中平原和黃河中下游的華北平原是開發(fā)較早的地區(qū),而南方則一直處于比較落后的狀態(tài)。西漢之前,江南地區(qū)還處在火耕水耨的原始農(nóng)業(yè)階段。秦漢時黃河流域經(jīng)濟發(fā)達,是全國的經(jīng)濟重心期,北方和南方的經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。1、原因:三
經(jīng)濟格局:江南的開發(fā)中國地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方(長江流域)北方(黃河流域)①農(nóng)業(yè):南方土地大量開墾,農(nóng)作物品種增加,產(chǎn)量提高。②手工業(yè):紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步。①促進了民族交融和南北文化交流;②縮減南北方經(jīng)濟差距,為濟重心南移奠定了基礎(chǔ)中國地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方(長江流域)和北方(黃河流域)2、表現(xiàn)3、影響【知識拓展4】經(jīng)濟重心南移的進程魏晉南北朝
為經(jīng)濟重心南移奠定基礎(chǔ)(南方開始大規(guī)模開發(fā))唐朝中期:唐安史之亂后
開始正式南移(南方逐漸超過北方)南宋完成南移(南方成為經(jīng)濟重心)(1)南方經(jīng)濟迅速發(fā)展:南方相對穩(wěn)定,江南經(jīng)濟得到開發(fā);北方經(jīng)濟因戰(zhàn)亂頻繁遭到嚴(yán)重破壞。(2)士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位:士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教,導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹,造成土地和勞動力的大量流失。(3)商品經(jīng)濟總體水平較低:由于戰(zhàn)亂,不少城市遭到嚴(yán)重破壞,商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。(4)各民族經(jīng)濟交流加強:民族交融加強,聯(lián)系密切,各民族相互學(xué)習(xí),取長補短,促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展,同時也為隋唐的繁榮定了基礎(chǔ)。四、魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點政治民族關(guān)系戰(zhàn)爭、遷徙推動民族交融經(jīng)濟區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)為國家統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ);經(jīng)濟發(fā)展使各地聯(lián)系加強文化心理長期戰(zhàn)亂使人們渴望統(tǒng)一文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上民族共同體意識逐漸形成;局部統(tǒng)一為全國統(tǒng)一創(chuàng)造了條件少數(shù)民族封建化建立了相似的制度思考:為什么說三國兩晉南北朝時期分裂中孕育著統(tǒng)一的趨勢?①社會動蕩,儒家倫理秩序遭到破壞;②儒家思想存在局限,;③佛教和道教得到統(tǒng)治者的支持④佛道自身的欺騙性考點四
思想文化發(fā)展一、概況1、思想①佛教在中國盛行,漸趨本土化;②道教傳播;③儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn);④玄學(xué)興起⑤反佛教思想的出現(xiàn);(1)表現(xiàn):(2)佛道興起原因:代表:南朝無神論思想家范縝主張:“神滅論”概念:指的是魏晉時期出現(xiàn)的一種用老莊的思想解釋儒家易經(jīng),將儒、道結(jié)合的哲學(xué)思潮,
思想:宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本;
政治:主張“無為”;
社會風(fēng)氣:崇尚“清談”(老、莊和易,所謂“三玄”)。背景:統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈,對現(xiàn)實逃避。代表人物:竹林七賢:(3)玄學(xué):“玄之又玄,眾妙之門”“隋唐精神,魏晉風(fēng)骨”魏晉之際社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學(xué)。“清談”是相對于俗事之談而言。士族名流相遇,不談國事,不言民生,誰要談如何強兵裕民,何人政績顯著等,就被貶譏為專談俗事,遭到諷刺。因此,不談俗事,專談老莊、周易,被稱為“清言”。2、文學(xué)藝術(shù)文學(xué):建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等書法:隸書、草書、行書和楷書等書體均已完備,東晉王羲之“書圣”繪畫:東晉顧愷之《女史箴圖》和《洛神賦圖》雕塑:山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等3、科技北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書;南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位;西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》6、中外文化交流佛教在中國廣泛傳播4、醫(yī)學(xué)東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對瘧疾的治療作用。5、教育
西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機構(gòu)二
文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因(1)社會動蕩,促使士人群體精神覺醒。
(2)南方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。(3)民族交融,經(jīng)濟文化交流。(
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