第5講 三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融 課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

歷史學習五大素養(yǎng)：1、唯物史觀唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎及發(fā)展規(guī)律的科學歷史觀和方法，包含：社會存在決定社會意識、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、人生的真正價值在于對社會的貢獻等。2、時空觀念：時空觀念是指對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進行觀察、分析的觀念，以歷史紀年、歷史時序、年代尺、階段特征、歷史大事年表、歷史地圖等形式呈現(xiàn)。3、史料實證史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度和方法，以史料分類、史料辨析、史料運用、觀點論證的形式進行呈現(xiàn)。4、歷史解釋歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法，以材料整理、對史料的解讀、追溯起源、探討因果、分析趨向、說明影響、判定地位等形式進行考查，培養(yǎng)敘述歷史和形成歷史認識的能力。5、家國情懷家國情懷是學習和探究歷史應該具有的社會責任和人文情懷，包含：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、民主法治、科學精神、世界意識、積極的人生態(tài)度和健全的人格、聯(lián)系現(xiàn)實等。

第三單元

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展

第二單元2024年高考歷史一輪復習目錄第六講隋唐到五代十國第七講三國至從隋唐五代制度變化與創(chuàng)新第八講三國至隋唐五代的文化第五講三國兩晉南北朝政權更迭與民族交融220年266年316年317年420年439年581年589年618年280年三國隋朝十六國時空定位907年960年304年西晉東晉北朝唐朝南朝五代十國主干梳理一、三國與西晉二、東晉與南朝三、十六國與北朝四、隋朝五、唐朝六、五代十國【歸納·階段特征】三國兩晉南北朝總特征：三國兩晉南北朝(220—589年)是封建社會的曲折發(fā)展時期，政局動蕩，社會分裂，社會經(jīng)濟在曲折中發(fā)展。(1)政治上，國家分裂與門閥士族崛起。由于武將專權、地方割據(jù)和民族政權并立，國家陷入分裂。門閥士族由東漢豪強地主發(fā)展而來，影響深遠。(2)民族關系上，民族政權并立與民族交融。少數(shù)民族入主中原，出現(xiàn)了民族交融局面，尤其是北魏孝文帝改革的漢化政策。多民族交融成為魏晉時期的重要歷史特征。(3)經(jīng)濟上，江南經(jīng)濟獲得開發(fā)。這一時期，南方相對安定，北方人口南遷，帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術；南方少數(shù)民族與漢族交融，也加速了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。(4)思想上，道教廣為傳播，佛教盛行，儒學也有了新發(fā)展，文學藝術成就突出。

第5講三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融

——三國兩晉南北朝時期課標要求：

了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡，認識這一時期制度演進、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化發(fā)展等新成就；理解士族、民族交融等基本概念。“竹林七賢”冶金（灌鋼法）考點一

三國兩晉南北朝的政治一

政權更迭特征：國家分裂，社會動蕩，政權更迭頻繁；分裂中孕育統(tǒng)一趨勢（一）三國鼎立（220-280）：戰(zhàn)役交戰(zhàn)方時間地點獲勝方歷史意義官渡之戰(zhàn)袁紹vs曹操199年官渡(今河南)曹操為曹操統(tǒng)一黃河流域奠定基礎赤壁之戰(zhàn)曹操vs孫權、劉備聯(lián)軍208年湖北赤壁孫、劉三分荊州，奠定了三國鼎立的初步格局夷陵之戰(zhàn)劉備vs孫權221年夷陵(今湖北)孫三國鼎立局面的最終定型

曹魏（220-265）220年曹丕定都洛陽,東漢滅亡。

蜀漢（221-263）221年劉備在成都稱帝,建蜀漢。

東吳（222-280）222年孫權建立，后遷都建業(yè)1、統(tǒng)一266年司馬炎稱帝，國號晉280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一（二）西晉短暫統(tǒng)一（280-317）（1）原因：①統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾--八王之亂(291-306）西晉初年【分封】宗室

西晉是在門閥士族支持下通過政變?nèi)〉谜?，隨后提升宗室地位和權力以限制門閥，再任用外戚以限制宗室。

90年司馬炎病逝，惠帝即位。統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭，先后有八個分封為王的皇族參與其中，歷時16年之久。八王之亂嚴重破壞了社會生產(chǎn)，加劇了社會矛盾。

司馬炎在位期間(266-290)西晉王朝還算安定，經(jīng)濟發(fā)展，人口增加。但在繁榮的表象下，卻隱藏著深刻的政治危機。2、滅亡

（2）五胡內(nèi)遷，民族矛盾激化（匈奴、羯、氐、羌、鮮卑）①內(nèi)遷原因：a.統(tǒng)治階級強迫遷徙；b.氣候寒冷北方游牧民族面臨生存危機。

②影響：①民族矛盾激化；②內(nèi)遷民族逐漸漢化，③有利于民族融合；④北方漢人南遷，促進江南的開發(fā)。

西晉時，山西、陜西內(nèi)遷各族人口已占當?shù)乜側(cè)丝谝话?。西晉向其收重稅，征兵派役，掠賣人口。由于受統(tǒng)治者壓迫，民族矛盾激化。江統(tǒng)《徙戎論》指出:“戎狄志態(tài)，不與華同……士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣，毒於骨髓。”（2）西晉滅亡：

316年匈奴攻破長安,西晉滅亡。（1）

“衣冠南渡”建立東晉政權，（2）中國北部進入戰(zhàn)亂不休的十六國。3、影響（三）東晉與南朝1、東晉(317年-420年)

建立：317年司馬睿在建康(南京)重建晉朝，史稱東晉。2、南朝（420年-589年）—宋、齊、梁、陳

420年將劉裕代晉稱帝改國號宋。

此后南方先后經(jīng)歷宋齊梁陳四王朝，合稱南朝。3、南朝統(tǒng)治特點：①偏安南方，定都建康②疆域不斷縮小，國力逐漸衰弱③政權更迭頻繁；大將奪權政局相對安定西晉

東晉十六國南朝(1)多為內(nèi)遷少數(shù)民族建立，(2)采用前代中原王朝國號體現(xiàn)文化融合漢化特征，(3)各國彼此攻戰(zhàn)，北方經(jīng)濟遭到了嚴重破壞（四）十六國與北朝1、北方“十六國”：

政權特點：2、前秦統(tǒng)一：

公元376年前秦基本統(tǒng)一了北方，與東晉隔淮水對峙。3、淝水之戰(zhàn)：公元383年東晉以少勝多，前秦政權迅速崩潰，北方再度分裂東晉八萬軍力：八十余萬前秦軍，西晉

東晉十六國北朝南朝（1）北朝（386--581）—北魏、西魏、東魏、北齊、北周5.南北朝對峙（南方處于明顯劣勢）（1）北朝政權更迭：③581年楊堅取代北周建立隋朝，589年隋滅陳統(tǒng)一全國。②6世紀前期北魏分裂為東魏、西魏，后被北齊、北周取代；①鮮卑族建立的北魏，439年統(tǒng)一北方；493年孝文帝改革遷都洛陽政權的更迭與隋的統(tǒng)一

盡管分裂是這個時期的整體特點，但是社會并沒有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，在政治、經(jīng)濟、文化、諸方面都具有明顯的時代特點。

—《新編中國史·魏晉南北朝史》少數(shù)民族不斷內(nèi)遷民族沖突與漢化改革進一步促進民族交融二、政治基礎：士族門閥政治1、概念：門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權的集團。

（元）帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦與從弟導等同心翼戴，以隆中興。時人為之語曰：“王與馬，共天下”?！稌x書·王敦傳》

司馬睿在政治上依靠王導，在軍事上依靠王敦，開啟東晉門閥政治格局。門閥制度下，地主階級中有士族和庶族之分：

士族——又稱世族、門閥等，指從魏晉到隋唐初期世代為官的名門望族。是地主階級中的特權階層，世代把持朝政。

庶族——是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門。①政治：按門第高低選拔任用官吏，世襲傳承，把控朝政。②經(jīng)濟：建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟；③文化：以儒學傳家，崇尚清談（儒學僵化）；④社會生活：等級色彩明顯，不與庶族通婚（階層固化）①歷史根源：東漢以來豪強地主勢力的發(fā)展；②政治原因：魏晉政權依賴于士族的支持；③經(jīng)濟基礎：自給自足的莊園經(jīng)濟；④制度保障：九品中正制。3、特點4、形成原因：形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末逐漸衰落，崩潰于隋唐2、演變過程①特權導致士族自身腐朽，②統(tǒng)治集團內(nèi)部斗爭，③封建經(jīng)濟發(fā)展庶族地主崛起；④隋唐科舉制的實行動搖了基礎；（1）一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定（2）門閥士族長期把持朝廷要職，降低了統(tǒng)治集團的素質(zhì)；

5、衰落原因6、評價（3）導致統(tǒng)治黑暗，不利于社會流動2.背景：三、選官制度：九品中正制1.含義:

由中央派遣品評官（中正官）評定人才優(yōu)劣，由吏部授官的制度。①東漢末年政治與社會秩序大亂鄉(xiāng)里清議失去社會基礎；，②豪強大族控制了地方選人權。3.推行：220年，魏王曹丕正式推行4.標準：前期：家世、道德、才能

后期：家世

①實施初期選賢舉能選拔了人才；

②將選官權收歸中央，一定時期內(nèi)加強了中央集權。

③但后期注重家世，逐漸成為維護士族特權的工具，

④不利于社會階層的流動（階層固化）。5.評價：考點二

民族關系--民族交融

非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。

——西晉·江統(tǒng)《徙戎論》民族對立

劉聰(匈奴漢趙政權的皇帝)“年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言…善屬文，著《述懷詩》百余篇，賦頌五十余篇。”民族差異縮小

（北魏）南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜。——唐代史學家劉知幾民族交融加強時期民族交融大事記三國吳、蜀兩國加強了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理西晉五胡內(nèi)遷、北民南遷東晉南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融十六國北方政權采用中原國號，學習漢族典章制度北朝北魏孝文帝改革，北方民族交往交融一、三國兩晉南北朝民族交融的歷程跪傭二、北魏——孝文帝改革1、背景：①政權更迭繁，社會動蕩；②游牧民族內(nèi)遷：民族交融加強：③439年北魏重新統(tǒng)一了北方。④北魏統(tǒng)治者馮太后和孝文帝崇尚漢文化。

（孝文帝）尤雅好讀書，手不釋卷，《五經(jīng)》之義，覽之便講，學不師授，探其精奧，史傳百家，無不該涉。善談《左》《老》，尤精釋義，才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作，有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。

——《魏書·孝文帝本紀》前期重點改新制俸祿制推行俸祿制和官吏考核制度；嚴懲貪污；三長制廢除宗主督護制，設三長（鄰、里、黨），負責督查戶口、田耕和征役均田制國家把控制的無主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民交納租稅，承擔徭役和兵役租調(diào)制農(nóng)民承擔定額租調(diào)。每年向政府繳納粟（稱為租），帛或布（稱為調(diào)）后期重點是漢化漢化政策遷都洛陽

講漢語改漢姓穿漢服通婚姻興學校祭孔子2、內(nèi)容

后期：孝文帝改革內(nèi)容，重點社會習俗漢化遷都洛陽

講漢語改漢姓穿漢服通婚姻興學校祭孔子

前期：馮太后主持，重點是創(chuàng)建新制度俸祿制三長制、均田制、租庸調(diào)制、3、性質(zhì)：2.內(nèi)容4、意義：少數(shù)民族政權自上而下的封建化改革（政權封建化經(jīng)濟農(nóng)耕化文化習俗漢化）（1）促進了北魏社會經(jīng)濟發(fā)展；（2）加速了北魏政權封建化的進程，鞏固了統(tǒng)治（3）促進了民族交流融合和文化的發(fā)展（4）為結(jié)束南北分裂隋唐統(tǒng)一和繁榮奠定基礎①全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個民族的獨立性、主體性；②鮮卑族失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。（1）北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟發(fā)展緩慢。曹魏馬鈞改進翻車（2）江南開發(fā)，南北經(jīng)濟差距縮?。?）土地制度——均田制、屯田制、莊園經(jīng)濟、寺院經(jīng)濟（1）冶鐵業(yè)：發(fā)明灌鋼法，領先世界（2）北朝燒出成熟白瓷，（3）陶瓷坯件放在匣缽中燒制；北方長期戰(zhàn)亂和分裂導致商品經(jīng)濟水平低下。江南草市形成；考點三

經(jīng)濟發(fā)展一、發(fā)展概況翻車（馬鈞改進）匣缽（防止污損）1、農(nóng)業(yè)2、手工業(yè)3、商業(yè)二

魏晉南北朝土地制度1.屯田制（曹魏時期土地國有制度）

含義：國家強制農(nóng)民或士兵耕種國有土地，征收一定數(shù)額的田租。

特點：寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一；性質(zhì)：封建土地國有制2.占田制（兩晉時期土地私有制度）

含義：農(nóng)民、士族等向官府登記自有田畝，占田數(shù)是國家允許占有的土地限額。內(nèi)容：農(nóng)民按限額占有土地，征收田租；

士族地主有占田、蔭客、蔭親屬等特權。

影響：保證政府收入，

確認士族已占到大量土地和戶口的既成事實，鞏固了士族特權和地位。

一、男子十五歲以上，受露田四十畝，桑田二十畝；婦人受露田二十畝，分露田時會加倍或加兩倍授給，以備休耕；身死或年滿七十歲，須還露田于官，桑田則為世業(yè)田，不須還官；按照規(guī)定，桑田內(nèi)要種植一定數(shù)量的桑、榆、棗樹等，至于不宜蠶桑的地區(qū)，則改受麻田，當中男子十畝，婦人五畝。二、露田、桑田均不得買賣。三、奴婢受田數(shù)量和辦法與農(nóng)民相同。他們可得壯牛一頭，田三十畝，但不再給桑田。四、地方官吏各隨在職地區(qū)給予公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。新舊任相交接，不許出賣。后代謂此“公田”為“職分田”或“職公田”。

補：均田制政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有呢？均田制的性質(zhì)是什么？性質(zhì)：（3）性質(zhì)：（1）實施前提：北方戰(zhàn)亂，土地荒國家手中大量無主荒地封建土地國有制（經(jīng)營方式：封建小農(nóng)經(jīng)濟）①在不觸動原私有土地的基礎上，國家將掌握的無主土地分配給無地或少地農(nóng)民耕種②土地不得買賣；

③農(nóng)民承擔賦役（租、調(diào)）等。3、均田制：北魏——唐中期土地國有制（2）內(nèi)容：積極：①一定程度上限制了土地兼并，有利于社會穩(wěn)定；②土地開墾推動了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的恢復與發(fā)展；③有利于賦役征收，鞏固政權④推動了少數(shù)民族封建化和民族大融合；⑤隋唐沿用，影響深遠，①不可能從根本上抑制土地兼并②隨著經(jīng)濟恢復人口增加，國家無地可授無法維持。局限（4）影響：以寺院為中心的獨特的封建地主經(jīng)濟形式史料魏晉南北朝時期，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式----佛教莊園經(jīng)濟發(fā)展起來。社會上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”。

“佛圖戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務。“佛圖戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務農(nóng)，不準隨意離開，實際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用，很少與外界進行商品交換。依照慣例，官府對莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅。

----選自朱紹侯主編《中國古代史》思考：寺院經(jīng)濟產(chǎn)生的原因？與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟有哪些不同？給社會發(fā)展帶來了哪些影響？4、寺院經(jīng)濟以寺院為中心的獨特的封建地主經(jīng)濟形式

魏晉南北朝時期佛教廣泛傳播；

封建統(tǒng)治者的恩賜；

寺院地主對于土地的大肆兼并和掠奪；

貧苦農(nóng)民依附。

①寺廟封建主占有土地全部，

②農(nóng)民受寺廟控制，向寺廟交租服役；4、寺院經(jīng)濟（1）形成原因：（2）特點：①加重農(nóng)民的負擔。②影響政府勞動力和財政收入；③推動佛教文化的發(fā)展（3）影響：①南方自然條件優(yōu)越②北方戰(zhàn)亂，南方相對安定③北民南遷帶來了勞動力和先進的生產(chǎn)工具和技術④南方統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟⑤南北方勞動人民的共同努力

★我國古代，黃河上游的關中平原和黃河中下游的華北平原是開發(fā)較早的地區(qū)，而南方則一直處于比較落后的狀態(tài)。西漢之前，江南地區(qū)還處在火耕水耨的原始農(nóng)業(yè)階段。秦漢時黃河流域經(jīng)濟發(fā)達，是全國的經(jīng)濟重心期，北方和南方的經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。1、原因：三

經(jīng)濟格局：江南的開發(fā)中國地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方（長江流域）北方（黃河流域）①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步。①促進了民族交融和南北文化交流；②縮減南北方經(jīng)濟差距，為濟重心南移奠定了基礎中國地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方（長江流域）和北方（黃河流域）2、表現(xiàn)3、影響【知識拓展4】經(jīng)濟重心南移的進程魏晉南北朝

為經(jīng)濟重心南移奠定基礎（南方開始大規(guī)模開發(fā)）唐朝中期：唐安史之亂后

開始正式南移（南方逐漸超過北方）南宋完成南移（南方成為經(jīng)濟重心）（1）南方經(jīng)濟迅速發(fā)展：南方相對穩(wěn)定，江南經(jīng)濟得到開發(fā)；北方經(jīng)濟因戰(zhàn)亂頻繁遭到嚴重破壞。（2）士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位：士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。（3）商品經(jīng)濟總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。（4）各民族經(jīng)濟交流加強：民族交融加強，聯(lián)系密切，各民族相互學習，取長補短，促進了經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，同時也為隋唐的繁榮定了基礎。四、魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點政治民族關系戰(zhàn)爭、遷徙推動民族交融經(jīng)濟區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)為國家統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎；經(jīng)濟發(fā)展使各地聯(lián)系加強文化心理長期戰(zhàn)亂使人們渴望統(tǒng)一文化認同的基礎上民族共同體意識逐漸形成;局部統(tǒng)一為全國統(tǒng)一創(chuàng)造了條件少數(shù)民族封建化建立了相似的制度思考：為什么說三國兩晉南北朝時期分裂中孕育著統(tǒng)一的趨勢？①社會動蕩，儒家倫理秩序遭到破壞；②儒家思想存在局限，;③佛教和道教得到統(tǒng)治者的支持④佛道自身的欺騙性考點四

思想文化發(fā)展一、概況1、思想①佛教在中國盛行,漸趨本土化;②道教傳播;③儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn);④玄學興起⑤反佛教思想的出現(xiàn)；（1）表現(xiàn)：（2）佛道興起原因：代表：南朝無神論思想家范縝主張：“神滅論”概念：指的是魏晉時期出現(xiàn)的一種用老莊的思想解釋儒家易經(jīng)，將儒、道結(jié)合的哲學思潮，

思想：宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；

政治：主張“無為”；

社會風氣：崇尚“清談”（老、莊和易，所謂“三玄”）。背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈，對現(xiàn)實逃避。代表人物：竹林七賢：（3）玄學：“玄之又玄，眾妙之門”“隋唐精神，魏晉風骨”魏晉之際社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學?！扒逭劇笔窍鄬τ谒资轮劧?。士族名流相遇，不談國事，不言民生，誰要談如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。因此，不談俗事，專談老莊、周易，被稱為“清言”。2、文學藝術文學:建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等書法:隸書、草書、行書和楷書等書體均已完備,東晉王羲之“書圣”繪畫:東晉顧愷之《女史箴圖》和《洛神賦圖》雕塑:山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等3、科技北朝賈思勰的《齊民要術》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書;南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位;西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》6、中外文化交流佛教在中國廣泛傳播4、醫(yī)學東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對瘧疾的治療作用。5、教育

西晉開始設立的國子監(jiān)是古代中國的最高學府和教育行政機構二

文學藝術發(fā)展的原因(1)社會動蕩,促使士人群體精神覺醒。

(2)南方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。(3)民族交融,經(jīng)濟文化交流。(