第5講 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

歷史學(xué)習(xí)五大素養(yǎng)：1、唯物史觀唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法，包含：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等。2、時(shí)空觀念：時(shí)空觀念是指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念，以歷史紀(jì)年、歷史時(shí)序、年代尺、階段特征、歷史大事年表、歷史地圖等形式呈現(xiàn)。3、史料實(shí)證史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度和方法，以史料分類、史料辨析、史料運(yùn)用、觀點(diǎn)論證的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。4、歷史解釋歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法，以材料整理、對(duì)史料的解讀、追溯起源、探討因果、分析趨向、說(shuō)明影響、判定地位等形式進(jìn)行考查，培養(yǎng)敘述歷史和形成歷史認(rèn)識(shí)的能力。5、家國(guó)情懷家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的社會(huì)責(zé)任和人文情懷，包含：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、民主法治、科學(xué)精神、世界意識(shí)、積極的人生態(tài)度和健全的人格、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)等。

第三單元

三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展

第二單元2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)目錄第六講隋唐到五代十國(guó)第七講三國(guó)至從隋唐五代制度變化與創(chuàng)新第八講三國(guó)至隋唐五代的文化第五講三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭與民族交融220年266年316年317年420年439年581年589年618年280年三國(guó)隋朝十六國(guó)時(shí)空定位907年960年304年西晉東晉北朝唐朝南朝五代十國(guó)主干梳理一、三國(guó)與西晉二、東晉與南朝三、十六國(guó)與北朝四、隋朝五、唐朝六、五代十國(guó)【歸納·階段特征】三國(guó)兩晉南北朝總特征：三國(guó)兩晉南北朝(220—589年)是封建社會(huì)的曲折發(fā)展時(shí)期，政局動(dòng)蕩，社會(huì)分裂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中發(fā)展。(1)政治上，國(guó)家分裂與門閥士族崛起。由于武將專權(quán)、地方割據(jù)和民族政權(quán)并立，國(guó)家陷入分裂。門閥士族由東漢豪強(qiáng)地主發(fā)展而來(lái)，影響深遠(yuǎn)。(2)民族關(guān)系上，民族政權(quán)并立與民族交融。少數(shù)民族入主中原，出現(xiàn)了民族交融局面，尤其是北魏孝文帝改革的漢化政策。多民族交融成為魏晉時(shí)期的重要?dú)v史特征。(3)經(jīng)濟(jì)上，江南經(jīng)濟(jì)獲得開發(fā)。這一時(shí)期，南方相對(duì)安定，北方人口南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)；南方少數(shù)民族與漢族交融，也加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。(4)思想上，道教廣為傳播，佛教盛行，儒學(xué)也有了新發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)成就突出。

第5講三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

——三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期課標(biāo)要求：

了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期制度演進(jìn)、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化發(fā)展等新成就；理解士族、民族交融等基本概念?！爸窳制哔t”冶金（灌鋼法）考點(diǎn)一

三國(guó)兩晉南北朝的政治一

政權(quán)更迭特征：國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁；分裂中孕育統(tǒng)一趨勢(shì)（一）三國(guó)鼎立（220-280）：戰(zhàn)役交戰(zhàn)方時(shí)間地點(diǎn)獲勝方歷史意義官渡之戰(zhàn)袁紹vs曹操199年官渡(今河南)曹操為曹操統(tǒng)一黃河流域奠定基礎(chǔ)赤壁之戰(zhàn)曹操vs孫權(quán)、劉備聯(lián)軍208年湖北赤壁孫、劉三分荊州，奠定了三國(guó)鼎立的初步格局夷陵之戰(zhàn)劉備vs孫權(quán)221年夷陵(今湖北)孫三國(guó)鼎立局面的最終定型

曹魏（220-265）220年曹丕定都洛陽(yáng),東漢滅亡。

蜀漢（221-263）221年劉備在成都稱帝,建蜀漢。

東吳（222-280）222年孫權(quán)建立，后遷都建業(yè)1、統(tǒng)一266年司馬炎稱帝，國(guó)號(hào)晉280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一（二）西晉短暫統(tǒng)一（280-317）（1）原因：①統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾--八王之亂(291-306）西晉初年【分封】宗室

西晉是在門閥士族支持下通過(guò)政變?nèi)〉谜?quán)，隨后提升宗室地位和權(quán)力以限制門閥，再任用外戚以限制宗室。

90年司馬炎病逝，惠帝即位。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭(zhēng)，先后有八個(gè)分封為王的皇族參與其中，歷時(shí)16年之久。八王之亂嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)，加劇了社會(huì)矛盾。

司馬炎在位期間(266-290)西晉王朝還算安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增加。但在繁榮的表象下，卻隱藏著深刻的政治危機(jī)。2、滅亡

（2）五胡內(nèi)遷，民族矛盾激化（匈奴、羯、氐、羌、鮮卑）①內(nèi)遷原因：a.統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫遷徙；b.氣候寒冷北方游牧民族面臨生存危機(jī)。

②影響：①民族矛盾激化；②內(nèi)遷民族逐漸漢化，③有利于民族融合；④北方漢人南遷，促進(jìn)江南的開發(fā)。

西晉時(shí)，山西、陜西內(nèi)遷各族人口已占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝谝话搿Ｎ鲿x向其收重稅，征兵派役，掠賣人口。由于受統(tǒng)治者壓迫，民族矛盾激化。江統(tǒng)《徙戎論》指出:“戎狄志態(tài)，不與華同……士庶玩習(xí)，侮其輕弱，使其怨恨之氣，毒於骨髓?！保?）西晉滅亡：

316年匈奴攻破長(zhǎng)安,西晉滅亡。（1）

“衣冠南渡”建立東晉政權(quán)，（2）中國(guó)北部進(jìn)入戰(zhàn)亂不休的十六國(guó)。3、影響（三）東晉與南朝1、東晉(317年-420年)

建立：317年司馬睿在建康(南京)重建晉朝，史稱東晉。2、南朝（420年-589年）—宋、齊、梁、陳

420年將劉裕代晉稱帝改國(guó)號(hào)宋。

此后南方先后經(jīng)歷宋齊梁陳四王朝，合稱南朝。3、南朝統(tǒng)治特點(diǎn)：①偏安南方，定都建康②疆域不斷縮小，國(guó)力逐漸衰弱③政權(quán)更迭頻繁；大將奪權(quán)政局相對(duì)安定西晉

東晉十六國(guó)南朝(1)多為內(nèi)遷少數(shù)民族建立，(2)采用前代中原王朝國(guó)號(hào)體現(xiàn)文化融合漢化特征，(3)各國(guó)彼此攻戰(zhàn)，北方經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重破壞（四）十六國(guó)與北朝1、北方“十六國(guó)”：

政權(quán)特點(diǎn)：2、前秦統(tǒng)一：

公元376年前秦基本統(tǒng)一了北方，與東晉隔淮水對(duì)峙。3、淝水之戰(zhàn)：公元383年?yáng)|晉以少勝多，前秦政權(quán)迅速崩潰，北方再度分裂東晉八萬(wàn)軍力：八十余萬(wàn)前秦軍，西晉

東晉十六國(guó)北朝南朝（1）北朝（386--581）—北魏、西魏、東魏、北齊、北周5.南北朝對(duì)峙（南方處于明顯劣勢(shì)）（1）北朝政權(quán)更迭：③581年楊堅(jiān)取代北周建立隋朝，589年隋滅陳統(tǒng)一全國(guó)。②6世紀(jì)前期北魏分裂為東魏、西魏，后被北齊、北周取代；①鮮卑族建立的北魏，439年統(tǒng)一北方；493年孝文帝改革遷都洛陽(yáng)政權(quán)的更迭與隋的統(tǒng)一

盡管分裂是這個(gè)時(shí)期的整體特點(diǎn)，但是社會(huì)并沒(méi)有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢(shì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、諸方面都具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。

—《新編中國(guó)史·魏晉南北朝史》少數(shù)民族不斷內(nèi)遷民族沖突與漢化改革進(jìn)一步促進(jìn)民族交融二、政治基礎(chǔ)：士族門閥政治1、概念：門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)。

（元）帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦與從弟導(dǎo)等同心翼戴，以隆中興。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“王與馬，共天下”?！稌x書·王敦傳》

司馬睿在政治上依靠王導(dǎo)，在軍事上依靠王敦，開啟東晉門閥政治格局。門閥制度下，地主階級(jí)中有士族和庶族之分：

士族——又稱世族、門閥等，指從魏晉到隋唐初期世代為官的名門望族。是地主階級(jí)中的特權(quán)階層，世代把持朝政。

庶族——是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門。①政治：按門第高低選拔任用官吏，世襲傳承，把控朝政。②經(jīng)濟(jì)：建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)；③文化：以儒學(xué)傳家，崇尚清談（儒學(xué)僵化）；④社會(huì)生活：等級(jí)色彩明顯，不與庶族通婚（階層固化）①歷史根源：東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展；②政治原因：魏晉政權(quán)依賴于士族的支持；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)；④制度保障：九品中正制。3、特點(diǎn)4、形成原因：形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末逐漸衰落，崩潰于隋唐2、演變過(guò)程①特權(quán)導(dǎo)致士族自身腐朽，②統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)，③封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展庶族地主崛起；④隋唐科舉制的實(shí)行動(dòng)搖了基礎(chǔ)；（1）一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定（2）門閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)；

5、衰落原因6、評(píng)價(jià)（3）導(dǎo)致統(tǒng)治黑暗，不利于社會(huì)流動(dòng)2.背景：三、選官制度：九品中正制1.含義:

由中央派遣品評(píng)官（中正官）評(píng)定人才優(yōu)劣，由吏部授官的制度。①東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂鄉(xiāng)里清議失去社會(huì)基礎(chǔ)；，②豪強(qiáng)大族控制了地方選人權(quán)。3.推行：220年，魏王曹丕正式推行4.標(biāo)準(zhǔn)：前期：家世、道德、才能

后期：家世

①實(shí)施初期選賢舉能選拔了人才；

②將選官權(quán)收歸中央，一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)了中央集權(quán)。

③但后期注重家世，逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，

④不利于社會(huì)階層的流動(dòng)（階層固化）。5.評(píng)價(jià)：考點(diǎn)二

民族關(guān)系--民族交融

非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。

——西晉·江統(tǒng)《徙戎論》民族對(duì)立

劉聰(匈奴漢趙政權(quán)的皇帝)“年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言…善屬文，著《述懷詩(shī)》百余篇，賦頌五十余篇?！泵褡宀町惪s小

（北魏）南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜。——唐代史學(xué)家劉知幾民族交融加強(qiáng)時(shí)期民族交融大事記三國(guó)吳、蜀兩國(guó)加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的治理西晉五胡內(nèi)遷、北民南遷東晉南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融十六國(guó)北方政權(quán)采用中原國(guó)號(hào)，學(xué)習(xí)漢族典章制度北朝北魏孝文帝改革，北方民族交往交融一、三國(guó)兩晉南北朝民族交融的歷程跪傭二、北魏——孝文帝改革1、背景：①政權(quán)更迭繁，社會(huì)動(dòng)蕩；②游牧民族內(nèi)遷：民族交融加強(qiáng)：③439年北魏重新統(tǒng)一了北方。④北魏統(tǒng)治者馮太后和孝文帝崇尚漢文化。

（孝文帝）尤雅好讀書，手不釋卷，《五經(jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師授，探其精奧，史傳百家，無(wú)不該涉。善談《左》《老》，尤精釋義，才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作，有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。

——《魏書·孝文帝本紀(jì)》前期重點(diǎn)改新制俸祿制推行俸祿制和官吏考核制度；嚴(yán)懲貪污；三長(zhǎng)制廢除宗主督護(hù)制，設(shè)三長(zhǎng)（鄰、里、黨），負(fù)責(zé)督查戶口、田耕和征役均田制國(guó)家把控制的無(wú)主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民交納租稅，承擔(dān)徭役和兵役租調(diào)制農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。每年向政府繳納粟（稱為租），帛或布（稱為調(diào)）后期重點(diǎn)是漢化漢化政策遷都洛陽(yáng)

講漢語(yǔ)改漢姓穿漢服通婚姻興學(xué)校祭孔子2、內(nèi)容

后期：孝文帝改革內(nèi)容，重點(diǎn)社會(huì)習(xí)俗漢化遷都洛陽(yáng)

講漢語(yǔ)改漢姓穿漢服通婚姻興學(xué)校祭孔子

前期：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度俸祿制三長(zhǎng)制、均田制、租庸調(diào)制、3、性質(zhì)：2.內(nèi)容4、意義：少數(shù)民族政權(quán)自上而下的封建化改革（政權(quán)封建化經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化文化習(xí)俗漢化）（1）促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2）加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程，鞏固了統(tǒng)治（3）促進(jìn)了民族交流融合和文化的發(fā)展（4）為結(jié)束南北分裂隋唐統(tǒng)一和繁榮奠定基礎(chǔ)①全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民族的獨(dú)立性、主體性；②鮮卑族失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。（1）北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。曹魏馬鈞改進(jìn)翻車（2）江南開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)差距縮?。?）土地制度——均田制、屯田制、莊園經(jīng)濟(jì)、寺院經(jīng)濟(jì)（1）冶鐵業(yè)：發(fā)明灌鋼法，領(lǐng)先世界（2）北朝燒出成熟白瓷，（3）陶瓷坯件放在匣缽中燒制；北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和分裂導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)水平低下。江南草市形成；考點(diǎn)三

經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、發(fā)展概況翻車（馬鈞改進(jìn)）匣缽（防止污損）1、農(nóng)業(yè)2、手工業(yè)3、商業(yè)二

魏晉南北朝土地制度1.屯田制（曹魏時(shí)期土地國(guó)有制度）

含義：國(guó)家強(qiáng)制農(nóng)民或士兵耕種國(guó)有土地，征收一定數(shù)額的田租。

特點(diǎn)：寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一；性質(zhì)：封建土地國(guó)有制2.占田制（兩晉時(shí)期土地私有制度）

含義：農(nóng)民、士族等向官府登記自有田畝，占田數(shù)是國(guó)家允許占有的土地限額。內(nèi)容：農(nóng)民按限額占有土地，征收田租；

士族地主有占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)。

影響：保證政府收入，

確認(rèn)士族已占到大量土地和戶口的既成事實(shí)，鞏固了士族特權(quán)和地位。

一、男子十五歲以上，受露田四十畝，桑田二十畝；婦人受露田二十畝，分露田時(shí)會(huì)加倍或加兩倍授給，以備休耕；身死或年滿七十歲，須還露田于官，桑田則為世業(yè)田，不須還官；按照規(guī)定，桑田內(nèi)要種植一定數(shù)量的桑、榆、棗樹等，至于不宜蠶桑的地區(qū)，則改受麻田，當(dāng)中男子十畝，婦人五畝。二、露田、桑田均不得買賣。三、奴婢受田數(shù)量和辦法與農(nóng)民相同。他們可得壯牛一頭，田三十畝，但不再給桑田。四、地方官吏各隨在職地區(qū)給予公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。新舊任相交接，不許出賣。后代謂此“公田”為“職分田”或“職公田”。

補(bǔ)：均田制政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有呢？均田制的性質(zhì)是什么？性質(zhì)：（3）性質(zhì)：（1）實(shí)施前提：北方戰(zhàn)亂，土地荒國(guó)家手中大量無(wú)主荒地封建土地國(guó)有制（經(jīng)營(yíng)方式：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）①在不觸動(dòng)原私有土地的基礎(chǔ)上，國(guó)家將掌握的無(wú)主土地分配給無(wú)地或少地農(nóng)民耕種②土地不得買賣；

③農(nóng)民承擔(dān)賦役（租、調(diào)）等。3、均田制：北魏——唐中期土地國(guó)有制（2）內(nèi)容：積極：①一定程度上限制了土地兼并，有利于社會(huì)穩(wěn)定；②土地開墾推動(dòng)了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；③有利于賦役征收，鞏固政權(quán)④推動(dòng)了少數(shù)民族封建化和民族大融合；⑤隋唐沿用，影響深遠(yuǎn)，①不可能從根本上抑制土地兼并②隨著經(jīng)濟(jì)恢復(fù)人口增加，國(guó)家無(wú)地可授無(wú)法維持。局限（4）影響：以寺院為中心的獨(dú)特的封建地主經(jīng)濟(jì)形式史料魏晉南北朝時(shí)期，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式----佛教莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。社會(huì)上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”。

“佛圖戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級(jí)僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)?！胺饒D戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務(wù)農(nóng)，不準(zhǔn)隨意離開，實(shí)際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用，很少與外界進(jìn)行商品交換。依照慣例，官府對(duì)莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅。

----選自朱紹侯主編《中國(guó)古代史》思考：寺院經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因？與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有哪些不同？給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了哪些影響？4、寺院經(jīng)濟(jì)以寺院為中心的獨(dú)特的封建地主經(jīng)濟(jì)形式

魏晉南北朝時(shí)期佛教廣泛傳播；

封建統(tǒng)治者的恩賜；

寺院地主對(duì)于土地的大肆兼并和掠奪；

貧苦農(nóng)民依附。

①寺廟封建主占有土地全部，

②農(nóng)民受寺廟控制，向寺廟交租服役；4、寺院經(jīng)濟(jì)（1）形成原因：（2）特點(diǎn)：①加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。②影響政府勞動(dòng)力和財(cái)政收入；③推動(dòng)佛教文化的發(fā)展（3）影響：①南方自然條件優(yōu)越②北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定③北民南遷帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)④南方統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)⑤南北方勞動(dòng)人民的共同努力

★我國(guó)古代，黃河上游的關(guān)中平原和黃河中下游的華北平原是開發(fā)較早的地區(qū)，而南方則一直處于比較落后的狀態(tài)。西漢之前，江南地區(qū)還處在火耕水耨的原始農(nóng)業(yè)階段。秦漢時(shí)黃河流域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心期，北方和南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。1、原因：三

經(jīng)濟(jì)格局：江南的開發(fā)中國(guó)地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方（長(zhǎng)江流域）北方（黃河流域）①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。①促進(jìn)了民族交融和南北文化交流；②縮減南北方經(jīng)濟(jì)差距，為濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)中國(guó)地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方（長(zhǎng)江流域）和北方（黃河流域）2、表現(xiàn)3、影響【知識(shí)拓展4】經(jīng)濟(jì)重心南移的進(jìn)程魏晉南北朝

為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)（南方開始大規(guī)模開發(fā)）唐朝中期：唐安史之亂后

開始正式南移（南方逐漸超過(guò)北方）南宋完成南移（南方成為經(jīng)濟(jì)重心）（1）南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展：南方相對(duì)穩(wěn)定，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)；北方經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)亂頻繁遭到嚴(yán)重破壞。（2）士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位：士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。（3）商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。（4）各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：民族交融加強(qiáng)，聯(lián)系密切，各民族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)也為隋唐的繁榮定了基礎(chǔ)。四、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)政治民族關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙推動(dòng)民族交融經(jīng)濟(jì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)為國(guó)家統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展使各地聯(lián)系加強(qiáng)文化心理長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使人們渴望統(tǒng)一文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上民族共同體意識(shí)逐漸形成;局部統(tǒng)一為全國(guó)統(tǒng)一創(chuàng)造了條件少數(shù)民族封建化建立了相似的制度思考：為什么說(shuō)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期分裂中孕育著統(tǒng)一的趨勢(shì)？①社會(huì)動(dòng)蕩，儒家倫理秩序遭到破壞；②儒家思想存在局限，;③佛教和道教得到統(tǒng)治者的支持④佛道自身的欺騙性考點(diǎn)四

思想文化發(fā)展一、概況1、思想①佛教在中國(guó)盛行,漸趨本土化;②道教傳播;③儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn);④玄學(xué)興起⑤反佛教思想的出現(xiàn)；（1）表現(xiàn)：（2）佛道興起原因：代表：南朝無(wú)神論思想家范縝主張：“神滅論”概念：指的是魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種用老莊的思想解釋儒家易經(jīng)，將儒、道結(jié)合的哲學(xué)思潮，

思想：宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本；

政治：主張“無(wú)為”；

社會(huì)風(fēng)氣：崇尚“清談”（老、莊和易，所謂“三玄”）。背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，對(duì)現(xiàn)實(shí)逃避。代表人物：竹林七賢：（3）玄學(xué)：“玄之又玄，眾妙之門”“隋唐精神，魏晉風(fēng)骨”魏晉之際社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的思潮玄學(xué)?！扒逭劇笔窍鄬?duì)于俗事之談而言。士族名流相遇，不談國(guó)事，不言民生，誰(shuí)要談如何強(qiáng)兵裕民，何人政績(jī)顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。因此，不談俗事，專談老莊、周易，被稱為“清言”。2、文學(xué)藝術(shù)文學(xué):建安文學(xué)、田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等書法:隸書、草書、行書和楷書等書體均已完備,東晉王羲之“書圣”繪畫:東晉顧愷之《女史箴圖》和《洛神賦圖》雕塑:山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等3、科技北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書;南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位;西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》6、中外文化交流佛教在中國(guó)廣泛傳播4、醫(yī)學(xué)東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對(duì)瘧疾的治療作用。5、教育

西晉開始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)二

文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因(1)社會(huì)動(dòng)蕩,促使士人群體精神覺(jué)醒。

(2)南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)民族交融,經(jīng)濟(jì)文化交流。(