(22.4)-1．盧充（搜神記）2．《世說新語》五則

《搜神記·盧充》《世説新語》五則

《搜神記》概說

《搜神記》，古代志怪小說集，東晉干寶撰。本書采集了大量的神仙鬼怪，人物變異之事，旨在“發(fā)明神道之不誣”（《自序》）；但不少故事刻畫細膩，委婉動人，頗富人間色彩，具有較高的文學(xué)欣賞價值，并保存了一批優(yōu)秀的民間神話傳說，對后世影響極大。干寶被時人譽為“鬼之董狐”（《世說新語·排調(diào)》）

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《搜神記》原本三十卷，宋代以后散佚不全。題名為《搜神記》的古代小說，目前有三種本子：a)二十卷本，明代胡元瑞等從《法苑珠林》等類書中輯錄而成；b)八卷本，也傳為干寶所作；c)敦煌石室藏本，殘存一卷，題勾道興作。勾道興本《搜神記》已證明是唐五代作品。而八卷本和二十卷本《搜神記》幾乎同時在明代問世，但兩個本子的內(nèi)容不同。有人認為八卷本是宋代以后的作品。八卷本《搜神記》

從語言看八卷本《搜神記》的年代

江藍生（1987）從語言的角度對八卷本《搜神記》的時代作過一些推測，認為這肯定不是晉干寶所作，有可能出自晚唐五代或北宋人之手。其證據(jù)是：莫汾問：“娘子莫是神仙乎？”（八卷本，卷七）語氣副詞“莫”最早見于唐代。例如：項羽遂乃高喝：“帳前莫有當(dāng)值使者無？”（漢將王陵變）來左有依言，送出都門?？墒飦恚写髽?。（八卷本，卷六）“來”表示約數(shù)，一般認為產(chǎn)生于五代前后。例如：此去山中十里來，有一懶融。（景德傳燈錄，卷四）還子元不疑是鬼，又問曰：“既無依倚，還善制衣否？”（八卷本，卷一）疑問副詞“還”用在“VP不（否）”句式中，是晚唐五代新出現(xiàn)的句式：公還頌金剛經(jīng)以否？（廬山遠公話）兒女對曰；“非也，兒是此山中張家女……”（八卷本，卷七）“兒”用作女子的自稱，是唐代以來的新現(xiàn)象。例如：女子答曰：“兒聞古人之語，蓋不虛言……”（伍子胥變文）遮莫狐曰：‘我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試萬慮，其能為患乎？“（八卷本，卷四）“遮莫”是唐代開始習(xí)用的口語詞：五嫂詠曰:“他家解事在,未肯輒相嗔。徑須剛捉著,遮莫造精神?！保ㄓ蜗煽撸?/p>

盧

充

《搜神記》卷十六據(jù)汪紹楹校注本題解少年儒生與女鬼相戀，是魏晉志怪小說的常見主題。但就描寫之細致、感情之纏綿、文筆之優(yōu)美，則無出本篇之右者。盧充與崔氏女的悲劇，實即現(xiàn)實生活中不幸婚姻的一個縮影。盧充者，范陽人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西獵戯。見一麞，舉弓而射，中之。麞倒，復(fù)起，充因逐之，不覺遠。忽見道北一里許，高門瓦屋，四周有如府舍，不復(fù)見麞。[1]范陽：郡名。治所在今涿縣一帶。盧氏是范陽大族。[2]少府：官名，九卿之一。掌宮中需用衣物貨膳等。[3]先：在……之前。[4]出：前往、到……去。秦漢時“出”即有“來到”義：曾子出薪于野。（論衡：感虛）[5]麞：鹿科動物，比鹿小，無角。[6]許：置于數(shù)量成分后，表約數(shù)。例如：常有所不曉百許寄余。（桓子新論下：閔友）[7]有如：如同。

府舍：官邸。門中一鈴下唱：“客前。”充問：“此何府也？”答曰：“少府府也?！背鋯枺骸拔乙聬?，那得見少府？”即有一人提一襥(fu2)新衣，曰：“府君以此遺(wei4)郎?！背浔阒?，進見少府，展名姓。酒炙數(shù)行(xing2)，謂充日：“尊府君不以僕門鄙陋，近得書，爲君索小女婚，故相迎耳。”便以書示充。充父亡時雖小，然已識父手跡。即欷歔，無復(fù)辭免。[1]鈴下：守門之卒。唱：呼叫，高喊。[2]惡：粗劣、不好。那得：怎么能夠。[3]襥：包袱。[4]府君：對人的尊稱。守門人稱崔少府為府君，又稱盧充父為尊府君，可見并非官職。

遺：送給。

郎：對青年男子的尊稱。

著迄：穿好。[5]展：陳述。[6]酒炙：酒肉，酒菜。炙本為烤肉，也可泛指菜肴。[7]行：依次斟酒、送菜。古書中有“行酒”“行炙”“行食”的說法。[8]仆：對自己的謙稱。鄙陋：淺陋低賤。[9]索：求聘。[10]欷歔：哽咽。便敕內(nèi)：“盧郎已來，可令女郎妝嚴?！鼻艺Z充云：“君可就東廊?！奔爸咙S昏，內(nèi)白：“女郎妝嚴已畢。”[1]敕、白：都是言說動詞，但語用色彩不同，“敕”是上告下，“白”是下告上。[2]女郎：對年輕女子的褒稱。

妝嚴：同“莊嚴”，裝飾打扮。[3]就：前往。

東廊：廊，廳堂四周的屋子，東廊即東廂房（新房）。充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜。時爲三日，給(ji3)食。[1]女已下車：六朝婚俗，新娘應(yīng)乘坐夫家的車前往，不可徒步，以免有失身份。本篇中夫家無人迎娶，新房在女方家，但仍要乘車，足見此風(fēng)盛行。[2]立席頭，卻共拜：男女各自站在墊席一頭，交拜行禮。三日畢，崔謂充曰：“君可歸矣。女有娠(shen1)相，若生男，當(dāng)以相還，無相疑；生女，當(dāng)留自養(yǎng)。”[1]娠相：懷孕之相。[2]相疑：懷疑我。相還：還給你。“相”本是互相之義，后來發(fā)展出偏指用法，有時指說話者，有時指聽話者：子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？（三國志·吳書·魯肅傳）子夫上車，平陽公主撫其背曰：“行矣，強飯，勉之，即貴，無相忘?！保ㄊ酚洠和馄菔兰遥╇吠鈬儡囁涂汀３浔戕o出。崔送至中門，執(zhí)手涕零。出門，見一犢車，駕青牛；又見本所著衣及弓箭，故在門外。[1]嚴：置辦。[2]執(zhí)手：拉住雙手，依依不舍。六朝人習(xí)以執(zhí)手送別。[3]故：仍舊。尋傳教將一人，提襥衣與充，相問曰：“姻緣始爾，別甚悵恨。今復(fù)致衣一襲，被褥自副。”充上車，去如電逝，須臾至家，家人相見，悲喜推問。知崔是亡人，而入其墓，追以懊惋。[1]尋：不多時。

傳教：傳達命令的吏卒。將：帶領(lǐng)。[2]致：贈送。

一襲：一套。[3]自副：配套。例如：王以所乘馬，鞍勒自副，使國中貴重臣騎之。（法顯傳：竭叉國）[4]推問：盤問。

追：回想。例如：然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。（出師表）別後四年，三月三日，充臨水戲，忽見水旁有二犢車，乍沉乍浮，既而近岸，同坐皆見。而充往開車後戶，見崔氏女與三歳男共載。充見之欣然，欲捉其手。女舉手指後車曰：“府君見人?！奔匆娚俑３渫鶈栍?。[1]三月三日：上巳節(jié)。最初人們在水邊沐浴，祓除不祥。后來演變?yōu)樵谒呇顼嬘螒?、郊外踏青等活動。[2]乍沉乍?。赫АА瑫r而…時而…。[3]忻然：喜悅的樣子。[4]問訊：問侯。上巳節(jié)女抱兒還充，又與金碗，并贈詩曰：煌煌靈芝質(zhì)，光麗何猗猗(yi1)！華艶當(dāng)時顯，嘉異表神奇。含英未及秀，中夏罹(li2)霜萎。榮耀長幽滅，世路永無施(yi4)。不悟隂陽運，哲人忽來儀。會淺離別速，皆由靈與祇。何以贈余親，金碗可頤兒。恩愛從此別，斷腸傷肝脾！[1]煌煌：明亮的樣子。

猗猗：美盛貌。[2]含英：含雹。

秀：開放。[3]中夏：盛夏。

罹霜萎：因遭霜打而枯萎。[4]不悟：不料。

哲人：卓越的人。

儀：來。（“來儀”同義連文）[5]會淺：聚會的時間短。淺：可指時間短少。例如：但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。（陳情表）[5]頤：養(yǎng)育。頤卦充取兒、碗及詩，忽然不見二車處。充將兒還，四座謂是鬼魅，僉遙唾之，形如故。問兒“誰是汝父”，兒徑就充懷。衆(zhòng)初怪惡(wu4)，傳省其詩，慨然嘆死生之玄通也。[1]謂是：認為是。[2]僉(qian1)遙唾之：都遠遠地向盧充兒吐唾沫。漢晉人認為這樣可使鬼現(xiàn)形。[3]玄通：暗中相通。充後乘車入市賣碗，高舉其價，不欲速售，冀有識者。欻(xu1)有一老婢識此，還白大家曰：“市中見一人乘車，賣崔氏女郎棺中碗。”[1]欻：忽然。[2]大家：主母。大家即崔氏親姨母也。遣兒視之，果如其婢言。上車敘姓名，語充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡，家親痛之，贈一金碗，著棺中?？烧h得碗始末?！盵1]兒：主母的兒子。故下文稱崔氏女的母親為“我姨”。[2]出：出嫁。

家親：對別人稱自己的父母。[2]始末：經(jīng)過。充以其事對，此兒亦爲之悲咽，賫(ji1)還白母。母即令詣(yi4)充家迎兒視之。諸親悉集。兒有崔氏之狀，又復(fù)似充貌。兒、碗俱驗。[1]賫：攜帶。姨母曰：“我外甥三月末間產(chǎn)，父曰：‘春暖溫也，願休強也，即字溫休’?！睖匦菡?，幽婚也，其兆先彰矣。兒遂成令器，歴郡守二千石，子孫冠蓋相承至今。其後植字子幹，有名天下。[1]外甥：外甥女。[2]休：吉祥。[3]幽：陰間。南北朝人喜歡用反切作隱語，搞文字游戲?！皽匦荨鼻谐龅氖恰坝摹?，“休溫”是“婚”。溫[?w?n]+休[hj?gw]＞幽[?ji?gw]休[hj?gw]+溫[?w?n]＞婚[hn?n][4]冠蓋：官員的冠冕和車蓋，代指當(dāng)官。[5]盧植：東漢末涿州人，曾任尚書。盧植

《世說新語》概述

一、《世說新語》在文學(xué)、歷史方面的價值

《世說新語》是南北朝時期著名的志人小說集，是我國歷史上的一部奇書。

書中所載的故事按內(nèi)容分為《德行》、《言語》、《政事》、《文學(xué)》直到《惑溺》、《仇隙》共36篇，1130則。作者以傳神之筆，從各個側(cè)面，記述了從漢末到晉宋300多年的重大歷史事件和士大夫的逸聞逸事以及崇尚清談的風(fēng)氣，為我們提供了了解那個時代的極其寶貴的文獻資料。從文學(xué)欣賞的角度看，《世說》一書出現(xiàn)的人物眾多，而該書在塑造人物、刻畫性格特征等方面也獨擅勝場，真正做到了千人千面。如寫曹操的雄才大略、謝安的鎮(zhèn)定自若、王敦的剛愎自用等等無不廖廖數(shù)筆，一言一行，一顰一笑，刻畫入木三分。

《世說》的語言精練生動、蘊意深刻，許多流傳千年的成語就出自該書，例如：登峰造極（《文學(xué)》44）、皮里陽秋（《賞譽》36）、身無長物（《德行》44）、應(yīng)接不暇（《言語》91）、網(wǎng)吞舟漏（《規(guī)箴》15）二、《世說新語》在漢語史研究上的價值這部作品無論是記言還是記事都接近魏晉時期的口語，記言部分的口語成分更多。A)身：說話者自稱。例如：乃謂客曰：“身今少惡，裴逸民亦近在此，君可往問。”（文學(xué)，11）B)都：完全、根本。例如：陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨。（言語，47）C)那：怎么，表反問。例如：孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝?nèi)崭该撸≌叽差^盜酒飲之。大兒謂曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行禮！”（言語，4）D)正：僅、只。例如：汰法師云：“六通”、“三明”同歸，正異名耳。（文學(xué)，54）中古漢語在語法上的若干重要創(chuàng)新在《世說》中均有體現(xiàn)。因此漢語學(xué)界在論述一種新發(fā)現(xiàn)文獻的語料價值、或是某文獻的成書時代時，常以《世說》為參照系。A）被AV（完整被動式）。例如：禰衡被魏武謫為鼓吏。（言語，8）B）“以”字處置式。例如：昔夫人臨終，以小郎囑新婦。（規(guī)箴，10）C）詞頭“阿”，詞尾“子”“兒”。例如：阿奴、阿母、松樹子、偷兒。D）平比句式“如……許”。例如：乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。（汰侈，8）

三、注本和研究著作

余嘉錫1983《世說新語箋疏》，中華書局。張萬起劉尚慈1998《世說新語譯注》，中華書局。何樂士2007《漢語語法史斷代專書比較研究》，河南大學(xué)出版社。張振德宋子然1995《〈世說新語〉語言研究》，巴蜀書社。張永言1992《世說新語辭典》，四川人民出版社?！妒勒h新語》五則據(jù)《中華再造善本》影印明凌瀛初刻四色套印本

一

謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美。謝為太傅長史，被彈；王即取作長史，帶晉陵郡。太傅已構(gòu)嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作咨議，外示縶維，而實以乖閒之。[1]謝景重：謝重字景重，謝朗之子，謝安之侄。適：嫁。王孝伯：王恭字孝伯。[2]門公：家主。特指親家公。愛美：親愛友好。[3]太傅：指會稽王司馬道子。

長史：官名。魏晉時丞相、三公、將軍府、都督府都設(shè)長史，為輔佐官。彈：彈劾、檢舉。[4]帶：兼管。

晉陵郡：轄境相當(dāng)于今江蘇蘇南東部地區(qū)。[5]構(gòu)嫌：結(jié)怨。咨議：即咨議參軍。晉以后諸王府置此職，以咨詢謀議。[6]縶維：挽留。

縶：絆馬索。維：拴馬韁?！翱{維”是典故詞語，出自《詩經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗，縶之維之。”[7]乖間：分離隔開。及孝伯?dāng)♂?，太傅繞東府城行散，僚屬悉在南門要望候拜，時謂謝曰：“王甯異謀，云是卿為其計。”[1]孝伯?dāng)。簳x安帝隆安二年，王孝伯與桓玄等起兵反，后敗死。[2]東府：司馬道子的府第。行散：魏晉時士大夫好服五石散，服后要行走以散發(fā)藥性，叫“行散”或“行藥”。[3]要望：迎望。要：迎侯。[4]王寧：即王孝伯，小名阿寧。王羲之行散圖謝曾無懼色，斂笏對曰：“樂彥輔有言：‘豈以五男易一女？’”太傅善其對，因舉酒勸之曰：“故自佳！故自佳！”[1]曾無：根本沒有。[2]樂彥府：樂廣。樂廣女嫁大將軍司馬穎，司馬穎的哥哥長沙王司馬乂在洛陽掌權(quán)，司馬穎想要發(fā)兵謀取其兄。因樂廣和司馬穎有姻親，所以司馬乂責(zé)問樂廣，樂廣回答說“豈以五男易一女”，意謂如果因為女兒親附司馬穎，則五個兒子被誅，所以絕無此事。謝重引樂廣的話亦表此義。[3]故自：確實。二郭淮作關(guān)中都督，甚得民情，亦屢有戰(zhàn)庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，當(dāng)并誅。[1]郭淮：字伯濟，三國魏陽曲人。關(guān)中：函谷關(guān)以西的廣大地區(qū)。

都督：武官，執(zhí)掌一州或數(shù)州軍事，有時兼管行政。[2]民情：民眾的心情、愿望。戰(zhàn)庸：戰(zhàn)功。[3]王凌：三國魏太原祁人。密謀立楚王曹彪，事敗自殺。[4]坐：因…（而獲罪）。當(dāng)：判罪。

“坐”和“因”

甲骨文的“因”像人憑靠在坐墊上，由此引申出名詞“坐墊”義，后來寫作“茵”。而從動詞“憑靠”義又引申出介詞“憑借”義，再引申出“因為”義。例如：法者，見功而與賞，因能而受官。（韓非子：外儲說左上）六月，劉屈氂因蠱斬。（史記：將相名臣年表）作為動詞，“坐”的意思與“因”近似，近義詞往往有相同的演變路線，所以“坐”也可表“因為”義，不過在漢代，“坐”后的名詞總是“法”或“罪”。例如：妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。（史記：孝文本紀）魏晉時期，“坐”搭配的詞不再有上述限制，可以直接譯為“因為”：溯流汲江，子坐取水溺死。（水經(jīng)注：卷三十三）使者徵攝甚急，淮使戒裝，克日當(dāng)發(fā)。州府文武及百姓勸淮舉兵，淮不許，至期，遣妻，百姓號泣追呼者數(shù)萬人。[1]戒裝：準備行裝。

克日：指定日期。行數(shù)十里，淮乃命左右追夫人還，於是文武奔馳，如徇(xun4)身首之急。既至，淮與宣帝書曰：“五子哀戀，思念其母，其母既亡，則無五子。五子若殞，亦復(fù)無淮?！毙勰吮?，特原淮妻。[1]徇身首：奪取性命。[2]宣帝：司馬懿在魏為大將軍，封宣王。司馬炎稱帝后，追尊為宣帝。[3]表：上奏章。

原：原宥、寬赦。三何晏、鄧颺(yang2)、夏侯玄並求傅嘏(gu3)交，而嘏終不許。[1]何晏：字平叔，三國魏南陽宛人。漢大將軍何進孫。少有才名，好老莊，與夏侯玄、王弼等人提倡玄學(xué)，崇尚清談，開魏晉風(fēng)氣。

鄧飏：三國魏南陽宛人。夏侯玄：字太初。三國魏譙縣人。

傅嘏：字蘭碩，三國魏北地郡泥陽縣人，善言義理，好論才性。諸人乃因荀粲說合之，謂嘏曰：“夏侯太初一時之傑士，虛心於子，而卿意懷不可，交合則好成，不合則致隟。二賢若穆，則國之休，此藺相如所以下廉頗也?！盵1]荀粲：字奉倩，穎川人。魏太尉彧之子，善言玄理。[2]一時：當(dāng)代。

杰士：杰出的人。[3]虛心：心無成見，不自滿。[4]合：和睦。好成：結(jié)下友誼。傅曰：“夏侯太初志大心勞，能合虛譽，誠所謂利口覆國之人。何晏、鄧颺有為而躁，博而寡要，外好利而內(nèi)無關(guān)籥，貴同惡異，多言而妬前．多言多釁，妬前無親．以吾觀之：此三賢者，皆敗德之人耳！遠之猶恐罹禍，況可親之邪？”後皆如其言。[1]志大心勞：志向大于才量，難免力不從心，故內(nèi)心勞苦。[2]利口覆國：能言善辯，顛覆國家。語出自《論語·陽貨》：“惡利口之覆邦家者?！备玻簝A敗。[3]有為而躁：有作為而心浮氣躁。躁：氣躁，熱中功名。

博而寡要：廣博卻不精專。[4]關(guān)籥：門閂。引申為約束。[5]前：居于前者，比自己強的人。[6]釁：事端。

四

范玄平為人好用智數(shù)，而有時以多數(shù)失會。嘗失官居?xùn)|陽，桓大司馬在南州，故往投之。[1]范玄平：范汪字玄平，晉穎陽人。少有大志，博覽經(jīng)籍。智數(shù)：謀略心計。[2]失會：失去機會。

會：際遇，機會。[3]東陽：郡名，治所在今浙江金華。[4]南州：指荊州或姑孰。此指姑孰。

故：特地?；笗r方欲招起屈滯，以傾朝廷；且玄平在京，素亦有譽，桓謂遠來投己，喜躍非常。比入至庭，傾身引望，語笑歡甚。[1]屈滯：屈處下位久不得升遷。滯：不流通。[2]傾：顛覆。桓溫當(dāng)時陰謀篡位。[3]謂：認為，以為。比：及至，等到。顧謂袁虎曰：“范公且可作太常卿?！狈恫米?，桓便謝其遠來意。[1]顧：回頭看。

袁虎：袁宏小名袁虎，時任大司馬府記室參軍。[2]裁：同“才”，剛剛。范雖實投桓，而恐以趨時損名，乃曰：“雖懷朝宗，會有亡兒瘞在此，故來省視?！被笎澣皇蛑搧?，一時都盡。[1]趨時：趨奉時勢。[2]懷：思念。

朝宗：本指諸侯朝見天子，這里指屬下拜見長官。[3]會：趕上。

瘞：埋葬。[4]虛佇：虛心以待。佇：佇立等待。五韓壽美姿容，賈