山東省2023-2024學年高二上學期語文期中試卷（ 含答案）

山東省2023-2024學年高二上學期語文期中試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四五六總分評分一、(27分)1．下列各項中，字形和加點字的讀音都正確的一項是（）A．溯源(suò)通衢(qú)窘態(tài)畢露(lù)松馳淬煉如履薄冰B．踱步(duó)傭金(yōng)蒙蒙細雨(méng)座落夯實排澇泄洪C．罹難(lí)諢名(hùn)痛劇創(chuàng)深(chuāng)制伏邋遢衣衫襤褸D．復辟(pì)脫坯(pī)沉疴積弊(kē)布署咬嚙兵荒馬亂2．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ偃昵敖乖５摮珜___的改造蘭考大自然的藍圖，已經變成了現(xiàn)實。②因為米考伯夫婦的一些親戚朋友，已經出面來幫助他們____難關了，因而他們在監(jiān)獄里的生活反倒比在外面時更舒服些。③十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機____轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截。④回望疫情____之初，迅速上升的數(shù)字令人揪心，正常生產生活驟然“停擺”。⑤現(xiàn)在我懂得米考伯太太的意思了，就求她盡管____我，做什么都行。A．制訂度過偵察爆發(fā)支使B．制定度過偵查爆發(fā)指使C．制訂渡過偵察暴發(fā)支使D．制定渡過偵查暴發(fā)指使3．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①也許是由于剛才騎馬狂奔出了陣汗，衣服濕了，現(xiàn)在驟然一熱，我情不自禁地打了一個寒噤。②疫情，以一種殘酷的方式，分外真切地警示我們：人類是一個休戚相關的命運共同體。③艱難困苦，相濡以沫。全國人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國力量如鋼似鐵、堅不可摧。④這次把那股反動民團消滅了之后，附近各縣的鄉(xiāng)鄰全都拍案叫絕，抬著豬、羊來慰問紅軍，紅軍的威信更加高了。⑤米考伯太太也同樣寧折不屈。我曾見她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了，⑥每隔半小時鎮(zhèn)上便響起同一樂曲的歡快和弦，一到正午更是蔚為壯觀，所有時鐘分秒不差地同時奏響整曲華爾茲，A．③④⑥ B．①②④ C．①③⑤ D．②③⑥4．下列各句中，加點詞意義和用法有相同的一項是（）A．①敏于事而慎于言②知止而后有定③有是四端而自謂不能者B．①有一言而可以終身行之者乎②若火之始然，泉之始達③臣子之不孝君父，所謂亂也C．①多識于鳥獸草木之名②古之欲明明德于天下者③非所以內交于孺子之父母也D．①故攻異國以利其國②以不忍人之心行不忍人之政③是以圣人無為，故無敗5．下列句子中不全含通假字的一項是（）A．知者不惑，仁者不憂故天下兼相愛則治，交相惡則亂B．其未兆易謀，其脆易泮自見者不明C．九層之臺，起于累土當察亂何自起D．宋人有善為不龜手之藥者惡施不慈？故不孝不慈亡6．對下列句子中加點詞詞類活用現(xiàn)象的分類，正確的一項是（）①朝聞道，夕死可矣②其堅不能自舉也③與越人水戰(zhàn)④譬如平地⑤在明明德⑥先齊其家⑦其未兆易謀⑧我樹之成而實五石⑨見賢思齊焉⑩故虧父而自利A．①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑩/⑨B．①④⑤/②③/⑥⑧/⑦⑨/⑩C．①③/②⑨/④⑤/⑥⑩/⑦⑧D．①④⑤/②③/⑥⑩/⑦⑧/⑨7．下列各項中特殊句式歸類正確的一項是（）①惻隱之心，仁之端也②古之欲明明德于天下者③非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也④當察亂何自起⑤勝人者有力，自勝者強⑥為之于未有⑦合抱之木，生于毫末⑧以盛水漿⑨宋人有善為不龜手之藥者⑩請買其方百金?圣人以治天下為事者也?自賊者也A．①②④⑩/③⑥⑦/⑤?/⑧/⑨⑩B．①①/②③④⑥/⑤⑦?/⑧⑩/⑨C．①③?/②⑥⑦/④⑤/⑧⑩/⑨?D．①①/②③⑥⑦/④⑤?/⑧⑩/⑨8．下列各項有關文化常識解說不正確的一項是（）A．“四書”是《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，“四書”之名始于南宋朱熹，是歷代儒家學子首要研學之書。B．孟子首倡“四端”，即“惻隱之心，仁之端”“是非之心，義之端”“辭讓之心，禮之端”“羞惡之心，智之端”。C．“大學”在古代指“大人之學”，即窮理、正心、修已、治人等學問，與教之以灑掃、應對、進退之節(jié)等的“小學”相對。D．墨子是墨家學說的創(chuàng)立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼愛”“非攻”等主張，墨家在先素時與儒家并稱“顯學”。二、(10分)閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：在人類文化中，道德(善)與審美(美)分屬不同的領域。然而，人類內在的對真善美統(tǒng)一的渴望，總是希冀在提升道德人格的同時滿足審美需求。那么，道德與審美的統(tǒng)一可以通過哪些方式實現(xiàn)呢？關于道德與審美關系的最普遍看法是，二者為內容與形式之關系，即道德是內容，審美是形式，形式服務于內容。因此，審美是實現(xiàn)道德教化的工具。柏拉圖是這種觀點的堅決倡導者。他認為，那些以審美為目的的文學藝術使人喪失理性，屈從于感性，對教育理想國的公民毫無益處；那些“頌神和贊美好人”的詩歌有利于培養(yǎng)和教化理想國的公民，因為它們服從于道德目的。從中世紀到文藝復興，從法國新古典主義到啟蒙主義，很多思想家都把審美或藝術作為實現(xiàn)道德目的的手段。確實，審美和藝術具有以情動人的力量，用來引導人們修養(yǎng)道德，比純粹的道德說教具有更好的效果。但是，道德本身具有歷史局限性。在社會發(fā)展的進程中，道德的進化往往發(fā)生于社會變革之后，而審美和藝術卻由于其創(chuàng)造性特征總是能夠作為新思想和新社會的先行者。因此，僅將審美作為道德的工具無疑限制了審美的創(chuàng)造力?？档潞拖召x予道德與審美一種更深層次的關系：“美是道德的象征”，把審美與道德看作一種類比關系?？档逻M一步闡述說，美是道德的象征在日常生活中隨處可見：人們經常說大廈是莊嚴的和雄偉的，說田野是歡笑的和快活的，說顏色是純潔的和溫柔的。這些都是因為在審美感覺中包含有類似道德判斷的因素。席勒認為，人的發(fā)展要經過自然階段、審美階段和道德階段。感性的人不可能直接成為理性的人，中間必須經過審美階段，審美是對事物的外觀進行觀賞或反思，它既沒有脫離感性世界，同時又不受感性事物實際存在的功利性限制。也就是說，審美是感性與理性的統(tǒng)一，是自然與自由的統(tǒng)一，而審美中所包含的理性和自由使它能夠直接通達道德。確實，崇高的審美風格很容易激發(fā)人們道德上的崇高感，品讀有意境的藝術作品會逐漸提升人的思想境界，這些都意味著審美與道德可以通過類比實現(xiàn)統(tǒng)一。然而，從本質上看，這種統(tǒng)一不過是前一種統(tǒng)一的深入而已。審美與道德還可以通過另一種方式實現(xiàn)統(tǒng)一，即確立一種人生美學使道德融于審美。在尼采看來，人不僅是藝術的創(chuàng)造者，人自身也是藝術品，人永不停歇地創(chuàng)造著自身，正是這種創(chuàng)造性把現(xiàn)實的苦難化作了審美的歡樂，人生的意義才由此產生。?？吕^承了尼采人生美學的理想，他用古希臘人的生存藝術來闡釋審美與道德的關系他認為，古希臘人之所以會主動選擇道德行為，是因為他們積極地實踐生存藝術，即“使自己的生活變成個具有美學價值、符合某種風格準則的藝術品”。為了實現(xiàn)這種理想的生存模式，個體要經過自我省察、自我節(jié)制、自我理解和自我改造等一系列的實踐活動來塑造自己的生活。?？聫娬{，當成為主體的主動實踐時，道德就成為一種真正的自由。?？滤珜У墓畔ＥD人的生存藝術與儒家所追求的審美理想——君子人格不謀而合?！拔馁|彬彬”的君子人格既符合道德規(guī)范，又具有審美價值，在現(xiàn)實生活中能真正做到“自由而不逾矩”。而這種人格要通過“興于詩，立于禮，成于樂”的實踐過程才能獲得。也就是說，美好的人生、理想的人格要經由語言的教化和道德的內化，才能在審美中最終實現(xiàn)。(摘編自《促進道德與審美的統(tǒng)一》)材料二：雖然審美教育的概念出現(xiàn)較晚，但人們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實踐。我國古代曾以“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))教授學生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂(文學和音樂)的審美教育價值，認為人的教育可以“興于詩、立于禮、成于樂”?？傮w來看，審美教育具有寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化等特征，能有效推動公民道德建設。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術形象之中。中華民族在歷史發(fā)展進程中涌現(xiàn)出一批又一批英雄模范人物，他們的光輝形象鑄就了中華民族的審美意象，他們一旦被藝術作品所表現(xiàn)也就成為藝術形象。審美教育可以通過這些審美意象和藝術形象，激發(fā)人們見賢思齊、學習英雄模范的內在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升公民的思想覺悟、道德水準和文明素質。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏陶。(摘編自《以審美教育促進公民道德建設》)9．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．僅將審美作為道德工具限制了審美的創(chuàng)造力，因為道德的進化往往晚于社會變革，而審美卻總成為新思想和新社會的先行者。B．從本質上看，康德和席勒把審美與道德看作一種類比關系，這要比柏拉圖把審美與道德看作內容和形式的關系更深一層次。C．我國審美教育的概念出現(xiàn)較晚，孔子最早提出并使用“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))中的“樂”和“書”進行審美教育。D．審美教育可以通過文學藝術作品中的英雄模范人物藝術形象，激發(fā)人們見賢思齊、學習模范的內在動力。10．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．《樂記》中有“樂以象德”和“樂通倫理”的說法，這意味著審美與道德可以通過類比實現(xiàn)統(tǒng)一。B．儒家所追求的君子人格與福柯所倡導的古希臘人生存藝術不謀而合，既符合道德規(guī)范，又具有審美價值。C．學校舉行“道德模范宣講團進校園”“榜樣就在身邊”等活動，說明審美教育能有效推動學生道德建設。D．?？抡J為只要經過自我省察、自我節(jié)制、自我理解、自我改變等一系列的主體的實踐活動，就可以實現(xiàn)理想的生存模式。11．根據(jù)材料一，簡要概括審美與道德可以通過哪些方式實現(xiàn)統(tǒng)一。____________________________________________________________________________________________三、(20分)閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士。”于是五往乃得見之。或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義，仁義者不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內，執(zhí)禽而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主見布衣之士一日三至而弗得見亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內行，內行雖不修霸亦可矣。誠行之此論，而內行修，王猶少。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》)【注】①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。12．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．憂天下之害憂：為……憂慮B．趨一國之患患：擔心C．使小臣有智能而遁桓公遁：躲避D．吾庸敢驁霸王乎庸：怎么13．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．處士，指有德才而隱居不愿做官的人，后來也泛指未做過官的士人。B．執(zhí)禽，我國古代有朝見君主持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。C．萬乘，在古代既可指代天子，也可指代有兵車萬輛的大國，這里指后者。D．舉，文中為“列舉”之意，與“其堅不能自舉”中的“舉”，意義并不相同。14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．萬乘之主見/布衣之士/一日三至而弗得/見亦可以止矣B．萬乘之主/見布衣之士/一日三至而弗得見/亦可以止矣C．萬乘之主見/布衣之士一日/三至而弗得見/亦可以止矣D．萬乘之主/見布衣之士一日/三至而弗得/見亦可以止矣15．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．材料一中齊桓公認為君主應心懷仁義禮賢下士，于是五次拜訪小臣稷；韓非子對此做法并不贊同。B．韓非子認為小臣稷忘記了民眾，失掉作為臣子的禮節(jié)，破壞君臣之間的尊卑秩序，并非百里奚、伊尹這樣的仁義之士。C．韓非子認為作為臣子理應執(zhí)禮朝見君主，不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能隱匿不為，都應該受到懲處。D．有道的士人，傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。君主賢明會禮賢下士，招攬人才，終會使天下人歸附。16．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語①吾聞布衣之士不輕爵祿，無以易萬乘之主。____________________________________________________________________________________________②士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。____________________________________________________________________________________________四、(17分)古代詩歌閱讀。獻池州牧杜荀鶴池陽今日似漁陽，大變兇年作小康。江路靜來通客貨，郡城安后絕戎裝。分開野色收新麥，驚斷鶯聲摘嫩桑?？v有逋民歸未得，遠聞仁政旋還鄉(xiāng)。17．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詩為獻給池州牧的千謁詩，作者沒有著意強調自己的才華抱負，而重在表達對池州牧工作的高度評價。B．頷聯(lián)、頸聯(lián)寫出了池陽兇年和戰(zhàn)爭之后的安定美好生活，以及水路交通順暢、貿易往來繁榮的興盛場景。C．頸聯(lián)“驚斷鶯聲”與王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥”句，均以動襯靜，意境相同，呈現(xiàn)出一幅和諧寧靜的畫面。D．本詩語言平易自然，樸實明暢，清新秀逸；其內容重在反映社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了詩人現(xiàn)實主義詩風的特點。18．儒家主張“仁政”，這首詩體現(xiàn)了哪些“仁政”思想？請結合本詩簡要分析。____________________________________________________________________________________________19．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）見賢思齊焉，（2）質勝文則野，。（3），當其無，有器之用。（4）自伐者無功，。（5）曾子在《論語·泰伯》中說：“?！睂Υ?，朱熹《四書集注》解釋為“非弘不能勝其重，非毅無以致其遠”。（6）《大學之道》中的“”，說明推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。（7）“有善始者實繁，能克終者蓋寡”令人警醒，這與《<老子>四章》中倡導人們做事情要”才能避免功敗垂成有異曲同工之妙。五、(16分)閱讀下面的文字，完成各題。文本一：滾燙的冰雕王筠在部隊當兵的小兒子又快半年沒有消息了。一天晚上，母親做了一個奇怪的夢，夢里有一片白雪皚皚的山坡，她的小兒子和戰(zhàn)友們在山坡上睡著了，怎么也喊不醒。山上山下一片冰雪的世界，而他們所躺的這一片山坡卻開滿了五顏六色的花朵。這個白雪皚皚的山坡在地圖上被標定為1071.1高地，位于朝鮮半島長津湖地區(qū)的最南端。在東線受到中國人民志愿軍重創(chuàng)的美陸戰(zhàn)1師終于等到了南撤命令，1071.1高地成為陸戰(zhàn)1師南撤的最后一道屏障。1071.1高地上銀裝素襄，一片冰封雪凍的景象。歐陽云逸和他的部隊遭受著前所未有的磨難。刀削斧砍一樣的寒風從陣地上掠過，刺穿了戰(zhàn)士們單薄的衣褲，使他們饑寒交迫的身體慢慢變得麻木僵硬。士兵都蹲在塹壕里，蹲在深深的雪窩子中，他們的頭上雪花席卷，狂風飛舞，漆黑如墨般的蒼穹籠罩著冰凍的大地。沒有一個人要去躲避冰雪寒風，他們在等待著美國人的到來。極度的嚴寒摧殘著大家的身體和意志，更折磨著他們饑餓的神經。部隊沒有一點可以果腹、可以提供熱量的食物，饑餓和寒冷把他們推到了承受力的極限?！岸颊摇页缘臇|……西，看看還……有沒……有。”歐陽云逸僵硬的喊聲在凄厲的風雪中回蕩著，一瞬間就飄散而去，消失得無影無蹤。戰(zhàn)士們抓起身邊的積雪往嘴里送，吞咽積雪也能讓他們饑餓的神經得到暫時的滿足。歐陽云逸再一次翻了翻自己的帆布挎包?？姘镅b著他的洗臉毛巾、牙刷、牙膏、本子、筆、喝水的缸子，還有一個手絹包裹著的包包，那是鴨綠江中國一側的江土，是他過江的時候帶上的?？姘餂]有任何可以充饑或是能夠提供熱量的食物，歐陽云逸知道這一點。但是他凍僵了的手還是在里面摸索著，他摸索了半天，最后拿出了那管牙膏。牙膏還有大半管，歐陽云逸一直用得很節(jié)省。他的手指頭已經完全僵硬了，他不得不用牙齒咬掉牙膏的蓋子。牙膏也凍住了，好不容易擠出了一截，歐陽云逸把這一截牙膏吃進了嘴里。牙膏已經有些干硬，但并沒有完全凍結，歐陽云逸慢慢嚼著，一股辛辣的味道充滿了他的口腔。他把這管牙膏遞給身旁的戰(zhàn)士，戰(zhàn)士咬了一截，然后又把它傳給了下面的戰(zhàn)士。一個傳一個，半管牙膏被大家吃光了，每個人都吧嗒著嘴巴，每個人的嘴巴里都散發(fā)著濃重的辛辣的味道。雪下得好像小了些，刺骨的寒風卻更加猛烈。歐陽云逸害怕戰(zhàn)士睡著了，他知道在這樣嚴寒的夜晚，一旦睡著就再也起不來了。他喊叫著：“堅持……同志們，堅持住，我們要像鋼釘一樣釘在這個陣地上，絕不讓美國鬼子從山下跑掉！堅持啊，同志們，天……就要亮了……”他聲嘶力竭的聲音響在每一個戰(zhàn)士的耳邊，伴隨著一陣陣猛烈的寒風傳到了很遠很遠的地方。一個小戰(zhàn)士擠在歐陽云逸的身旁，暗夜中他的臉上是一片神往的表情：“說來說去還是我們江南好，沒有這么……冷?！睔W陽云逸緊緊接著他的肩膀：“打走了美國……鬼子就……回去，回到我們的……江南。我們……江南，油菜黃，稻花香，八月桂花遍地開……”他們的目光極力望向前方的黑暗，透過寒風呼嘯雪花飛舞的黑漆漆的夜幕，仿佛看到了自已的江南，大片大片的油菜花黃得耀眼，沉甸甸的稻谷壓彎了枝頭，而桂花的芬芳漫天彌漫著，從他們山清水秀的江南一直飄散到腳下的長津湖畔，飄到了他們的身旁。他們都張大了鼻孔和嘴巴，深深地、貪婪地呼吸著……高地上靜悄悄的，寒冷的陽光灑在雪原上。沒有槍聲，沒有喊聲，也沒有黃蜂般飛舞的手榴彈彈雨。這種安靜過于反常，讓美軍師長史密斯有點莫名其妙。美國人終于小心翼翼地爬上了山頭。他們被眼前的景象驚呆了。積雪覆蓋的塹壕之中是一具具中國軍人僵硬的身體，百十號人一個挨著一個趴在自己的戰(zhàn)斗位置上，槍口全都指向下面的道路，那是陸戰(zhàn)1師將要經過的地方。這些中國人的衣著都非常單薄，沒有大衣，多數(shù)人還戴著單帽、穿著單鞋。冰雪在他們的臉上凝結成了寒霜，每個人的眉毛胡子上都掛著密集的細小的冰凌，冷風吹過，錚錚有聲。他們就那樣趴臥著，每個人的武器都已凍結在手中，而每個人臉上又是那樣的神態(tài)端詳?！白屗麄兇谶@里吧，不要打擾他們。”史密斯對著靜靜趴臥在陣地上的中國人行了個莊重的軍禮。(節(jié)選自2021年10月19日《解放軍報》，有刪改)文本二；(志愿軍38軍軍長梁興初，執(zhí)行任務時，未能按時到達照川，延誤戰(zhàn)機，遭到彭德懷怒斥。)梁興初：“我想準備準備，準備結實了再打。我想盡量減少傷亡。我們犧牲的人太多了，太多了……戰(zhàn)士們仗都已經打到看見新中國了，看見好日子了……”彭德懷：“你我生在這個時代，犧牲是我們一定要付出的代價。你不付，兒子付，孫子付……我們這輩人，一身血，兩腳泥，還是我們付吧！”(節(jié)選自2023年10月《志愿軍：雄兵出擊》電影臺詞，有刪改)（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說標題“滾燙”與“冰雕”看似矛盾，實則意蘊豐富，志愿軍戰(zhàn)士同仇敵愾的堅定信念和保家衛(wèi)國的赤膽忠心天地可鑒。B.在極度饑餓的狀態(tài)下，半管牙膏“一個傳一個”，每人只“咬了一截”，展現(xiàn)出戰(zhàn)士們同甘共苦、團結友愛的精神品格。C.雖然凍成“冰雕”，戰(zhàn)士們依然保持著戰(zhàn)斗姿態(tài)，槍口方向一致，可以看出志愿軍軍紀嚴明，他們非凡的意志力令人震撼。D.史密斯向犧牲的志愿軍行軍禮，表明志愿軍以舍生忘死、向死而生的血性鐵骨贏得敵人的尊敬，在精神上擊垮了敵人。20．下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A．作品中人物個性鮮明，歐陽云逸與戰(zhàn)友們同生共死的堅韌果敢令人動容，梁興初的軟弱退縮與彭德懷的英勇無畏形成反差，使人物更加血肉豐滿。B．小說細節(jié)傳神，使作品更具張力，例如歐陽云逸挎包里用手絹包裹的那一包江土，藏著他對家鄉(xiāng)的思念、對祖國的眷戀，錚錚鐵骨，亦有柔情。C．小說環(huán)境描寫出色，用語洗練，文本一多處關于風雪、暗夜的描寫既突出了志愿軍所處陣地自然環(huán)境的惡劣，也為下文戰(zhàn)士們凍成冰雕做了鋪墊。D．小說語言富有表現(xiàn)力，如“每個人的眉毛胡子上都掛著密集的細小的冰凌，冷風吹過，錚錚有聲”，以視聽結合的手法增強真實性，極富現(xiàn)場感。21．作者寫小戰(zhàn)士和歐陽云逸在饑寒交迫中想起江南，有何用意？請結合文中畫波浪線的句子說說你的理解。____________________________________________________________________________________________22．“戰(zhàn)場上每一顆子彈射向的都是一位母親的胸膛”，有人認為文本一第一段耐人尋味，不能刪除；也有人認為這一段突兀贅余，可以刪除。請結合文本二，談談你的看法。____________________________________________________________________________________________六、(60分)23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人說，《舌尖上的中國》用各種美食的滋味誘惑了中國人的味蕾；也有人說，萬般滋味，皆是生活。圍繞“滋味”，請結合現(xiàn)實生活寫一篇不少于800字的記敘性文章。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分1．【答案】C【解析】【分析】本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

A.溯源sù，窘態(tài)畢露，松弛；

B.傭金yòng，坐落；

D.復辟bì，布置

故答案為：C?！军c評】

本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。關于字音都是常見易讀錯的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對命題特點，只要平時多注意積累，勤查字典，問題就可迎刃而解。復習字音和字形字義結合起來，互相促進，相輔相成，效果會更好。關于字形，要做到正確地讀寫詞語，首先應注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。2．【答案】B【解析】【分析】本題考查學生理解詞語含義的能力。

①制訂：創(chuàng)制擬定。制定：定出(法律、規(guī)程政策等)。②度過：生活了一段時間。渡過：由這一岸到那一岸，如"渡過黃河"“渡過難關"“渡過困難時期"。③偵查：公安機關、國家安全機關和檢察機關在刑事案件中為了確定犯罪事實和證實犯罪嫌疑人、被告人確實有罪而進行調查及采取有關強制措施。偵察：為了弄清敵情、地形及其他有關作戰(zhàn)的情況而進行活動。④暴發(fā)：突然發(fā)財或得勢(多含貶義)：突然發(fā)作。爆發(fā)：火山內部的巖漿突然沖破地殼，向四外進出；突然發(fā)作，(事變)突然發(fā)生。⑤指使：出主意叫別人去做某事。支使命令人做事。

故答案為：B?！军c評】

本題考查學生理解詞語含義的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中理解最合乎語境的詞語。3．【答案】D【解析】【分析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。

①情不自禁：抑制不住自己的感情。此處應用“不由自主”。②休戚相關：彼此間禍福互相關聯(lián)。使用正確。③相濡以沫：泉水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻同處困境，相互救助。使用正確④拍案叫絕：拍著桌子叫好。形容非常贊賞。此處應用“拍手稱快”。⑤寧折不屈：寧可被折磨而死，也不屈服。此處應用“寧死不屈”。⑥蔚為壯觀：形容盛大壯麗的景象。使用正確。

故答案為：D?！军c評】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。4．【答案】B【解析】【分析】本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.①連詞，表并列；②連詞，表順承；③連詞，表轉折。

B.①代詞，代指“一言”，②助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；③助詞，的。

C.①介詞，引出對象；②介詞，在；③介詞，和。

D.①②③均為連詞，因此)

故答案為：B。【點評】

本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。在解釋詞義時，要緊緊抓住上下文，結合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學過的有關語句中該詞的用法來推斷詞義。5．【答案】A【解析】【分析】本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A知：通“智”，智慧。惡：通“烏”烏鴉。

B脆：通“脆”，脆弱。見：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

C累：通“蒙”，盛士的工具。亂：通“亂”，戰(zhàn)亂。

D龜：通“皺”，皮膚凍裂。亡：通“無”，沒有。

故答案為：A。【點評】

本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。通假字是我國古代的一種用字現(xiàn)象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假從本質上說體現(xiàn)的是文字之間一種共時的關系。解答此類題型，要注重課堂知識的積累，同時也要能夠從具體的句子中合理地推斷出有可能的通假字。6．【答案】C【解析】【分析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

①夕，名詞作狀語，在晚上；

②堅，形容詞作名詞，堅硬的程度，

③水，名詞作狀語，在水上，

④平，形容詞作動詞，平整，

⑤明，形容詞作動詞，彰明

⑥齊，形容詞使動用法，使整齊有序；，

⑦兆，名詞作動詞，顯露跡象；

⑧樹，名詞作動詞，種植：

⑨賢，形容詞作名詞，賢能的人；

⑩虧，形容詞使動用法，使受損失。

故答案為：C。【點評】

本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。解答此類題目，首先要理解什么是詞類活用——所謂詞類活用，是指在特定的語言環(huán)境中，一個詞臨時改變了它的語法功能，具備了另一類詞的語法特點的現(xiàn)象。詞類活用有如下類型——名詞的活用：①作動詞②作狀語③使動用法④意動用法；動詞的活用：①作名詞②使動用法③為動用法；形容詞活用：①作名詞②作動詞③意動用法④使動用法；數(shù)詞的活用：①作動詞②作名詞③作形容詞。7．【答案】D【解析】【分析】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

①判斷句“也”表判斷。②狀語后置句，正常語序為“古之欲于天下明明德者”。③狀語后置句，正常語序為“非所以于鄉(xiāng)黨朋友要譽也”④賓語前置句，正常語序為“當察亂自何起”。⑤賓語前置句，正常語序為“勝人者有力，勝自者強”。⑥狀語后置句，正常語序為“于未有為之”。⑦狀語后置句，正常語序為“合抱之木于毫末生”。⑧省略句，“以”后省略“之”。⑨定語后置句，正常語序為“有善為不龜手之藥宋人者”⑩省略句“請買其方(以)百金”。?判斷句，“者也”表判斷。?賓語前置句，正常語序為“自賊也”。

故答案為：D?！军c評】

本題考核理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動句、倒裝(變式)句、省略句。在平時學習和復習中要注意積累典型例子，總結并掌握各種特殊文言句式的特點。8．【答案】A【解析】【分析】本題考查對文化常識的識記能力。

B.應為：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

故答案為：B?！军c評】

本題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關知識。學生平時要按照一定的線索多看多記。解題時須細心比對，防止張冠李戴，防止時代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯亂等?！敬鸢浮?．C10．D11．①審美是道德教化的工具。（或審美是道德目的的手段。）②審美可以直接通達道德。（或可以通過類比實現(xiàn)統(tǒng)一。）③道德是審美人生的實踐力量。（或確立一種人生美學讓道德融于美學。）【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內容進行一定的改動(或刪或添或調或漏或拼)，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結論的方式組合，構成一個簡單復句，形成假設關系、條件關系、因果關系、順承關系。需要透徹地理解了文本的內涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查歸納概括文本內容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標準對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。9．C項“孔子最早提出并使用‘六藝’……進行審美教育”分析錯誤，原文沒有依據(jù)。材料二第一段只是說“我國古代曾以‘六藝’(禮、樂、射、御、書、數(shù))教授學生，其中‘樂’和‘書’主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂(文學和音樂)的審美教育價值，認為人的教育可以……”，并沒說是不是“最早提出并使用”。

故答案為：C10．D項“?？抡J為只要……，就可以”說法錯誤，過于絕對，與原文不符。材料一原文說的是“為了實現(xiàn)這種理想的生存模式，個體要經過自我省察、自我節(jié)制、自我理解和自我改造等一系列的實踐活動來塑造自己的生活。?？聫娬{，當成為主體的主動實踐時，道德就成為一種真正的自由”。

故答案為：D11．本題需要回歸文本篩選相關信息整合作答：

①由材料一“關于道德與審美關系的最普遍看法是，二者為內容與形式之關系，即道德是內容，審美是形式，形式服務于內容。因此，審美是實現(xiàn)道德教化的工具”可知，審美是道德教化的工具。

②由材料一“也就是說，審美是感性與理性的統(tǒng)一，是自然與自由的統(tǒng)一，而審美中所包含的理性和自由使它能夠直接通達道德”可知，審美可以直接通達道德。

③由材料一“從本質上看，這種統(tǒng)一不過是前一種統(tǒng)一的深入而已。審美與道德還可以通過另一種方式實現(xiàn)統(tǒng)一，即確立一種人生美學使道德融于審美”可知，可以確立一種人生美學讓道德融于美學

故答案為：①審美是道德教化的工具。（或審美是道德目的的手段。）②審美可以直接通達道德。（或可以通過類比實現(xiàn)統(tǒng)一。）③道德是審美人生的實踐力量。（或確立一種人生美學讓道德融于美學。）【答案】12．B13．D14．B15．C16．①我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本。②看輕俸祿爵位的士人，本來就輕視君主；那些看輕王霸之業(yè)的君主，也會輕視士人?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（2）本題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關知識。學生平時要按照一定的線索多看多記。解題時須細心比對，防止張冠李戴，防止時代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯亂等。

（3）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等?/p>

（4）本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（5）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

【附參考譯文】材料一：齊桓公時期，有個沒做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒能見到他。齊桓公說：“我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本；大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待普通士人的肚量?！庇谑侨チ宋宕尾乓姷叫〕拣ⅰＳ腥苏f：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因為中原地區(qū)出現(xiàn)動亂，通過做廚師向商湯獻策得到任用；百里奚因為秦國出現(xiàn)動亂，通過傲俘虜(進入秦國)向秦穆公獻策得到任用。他們都是為天下的災害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義?，F(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內，拿著鳥獸作為禮物朝見君主的稱作臣；臣子的下屬官吏按不同的職務管理政事的稱作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來不為君主做事，應當對他施以刑罰；如果小臣稷沒有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應當把他殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治(擺正)君臣之間的關系而去禮遇一個該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風氣教化齊國臣民，不是用來作為治國之道的辦法。所以說：齊桓公不懂得仁義。材料二：有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。(有道的)士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過的住在窮巷陋室中的人有七十個。(這件事，)周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了?！饼R桓公說：“不對?？摧p俸祿爵位的士人，本來就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會輕視士人?？v使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢“于是齊桓公見到了小臣稷，隨從沒能阻止他。世人大多指責齊桓公私居時的品行，他私居時的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時的品行又好，就是稱王恐怕還不止呢。12．B.譯文：為國家的禍患而奔赴?！盎肌?，禍患。

故答案為：B。13．D.有誤，“世多舉桓公之內行”大意是“世人大多指責齊柜公私居時的品行”，“舉”解釋為“指責”而非“列舉”，“其堅不能自舉”大意是“它的堅硬程度承受不了水的壓力”，“舉”解釋為“承受。

故答案為：D。14．“見”的對象是“布衣之士”，要連在一起排除AC；“一日三至”是說一天去了三天，要連在一起，排除D。譯文：大國的君主去見一個普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了。

故答案為：B。15．C.“有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為”說法錯誤，材料一原文為“使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑，若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮”，應是“有才能而隱匿不為還是無才能而驕傲自夸”

故答案為：C16．①布衣之士：普通的士人，易：輕視。譯工時車冰輕視大國君主的資本

②看輕，固：本來，輕：輕視。譯文：看輕俸祿爵位的士人，本來就輕視君主，那些看輕王霸之業(yè)的君主，也會輕視士人。【答案】17．C18．①重視生產。描寫商賈往來不絕，百貨暢行無阻，新麥得以收割，嫩桑得以采摘，繪出一幅百業(yè)興盛、百姓勤勞的畫卷。②以民為本。想象背井離鄉(xiāng)的流民，聞說家鄉(xiāng)變化，不久遠道還鄉(xiāng)，安居樂業(yè)，暗含詩人對幸福生活、美好未來的憧憬。③為官仁愛。這首詩獻給當?shù)毓賳T，既是對他們工作的欽敬和贊美，也是對他們想民生疾苦、同百姓憂樂的期待和勸勉。④反對戰(zhàn)爭。直接抒發(fā)對“小康”的祈愿，敘述水路交通安全，郡城不見戎裝，表達對社會安定、人民安樂的政治訴求。【解析】【點評】

（1）本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結合詩歌的內容解說。17．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。

C項，“意境相同”錯。驚斷鶯聲”寫采摘嫩桑的勞動場景，表現(xiàn)勞動人民的勤于勞作；“月出驚山鳥”用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適。二者意境并不相同。

故答案為：C。18．本題考查評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。

前四句意思是池陽像漁陽一樣，一掃以往年成不好的氣象，成了社會安定，人民安樂的小康社會。水路交通順暢，郡城安定，不見戎裝，“絕我裝”抒發(fā)了作者對戰(zhàn)爭的反對，也抒發(fā)了對“小康”的祈愿以及人民安樂的政治訴求

“江路靜來通客貨”“分開野色收新麥，驚斷鶯聲摘嫩?！?，作者描寫的視角一個是商業(yè)貿易，一個是農業(yè)生產，水路交通順暢，貿易往來繁榮老百姓辛勤收割小麥、采摘嫩桑，繪出一幅百業(yè)興盛、百姓勤勞的畫卷，表明作者重視生產

“縱有通民歸未得，遠聞仁政旋還鄉(xiāng)”，作者由眼前的國泰民安的景象聯(lián)想到背井離鄉(xiāng)的流民，也許他們聽說家鄉(xiāng)的仁政，不久就會回到家鄉(xiāng)，說明作者以民為本，心系百姓，也暗含詩人對幸福生活、美好未來的憧憬。

由題目“獻池外牧”可知這首詩是獻給當?shù)毓賳T的。“大變兇年作小康”“那城安后絕我裝”“江路靜來通客貨”“分開野色收新麥，驚斷營聲摘嫩桑管豐達了對當?shù)匦ぷ鞯能浘春瓦x羊“縱有浦民歸未得，遠聞仁政旋還鄉(xiāng)”，也表達了對他們想民生疾苦、同百姓憂樂的期待和勸勉。說明作者為官仁愛。19．【答案】（1）見不賢而內自省也（2）文勝質則史（3）埏埴以為器（4）自矜者不長（5）士不可以不弘毅（6）物格而后知至（7）慎終如始【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字“省”“埏”“矜”“慎”的書寫。

故答案為：（1）見不賢而內自省也

（2）文勝質則史

（3）埏埴以為器

（4）自矜者不長

（5）士不可以不弘毅

（6）物格而后知至

（7）慎終如始

【點評】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分?！敬鸢浮?0．A21．①深化主題，通過戰(zhàn)士想象家鄉(xiāng)美景、豐收在望的描寫，表達了戰(zhàn)士們對家鄉(xiāng)的熱愛、對和平的向往和誓死保家衛(wèi)國的決心。②與現(xiàn)在前線高地的苦寒天氣形成對比，突出自然環(huán)境的惡劣。③增強感染力，喚起讀者對英雄的感佩和對戰(zhàn)爭的痛恨。④拓展敘事空間，舒緩敘事節(jié)奏，為下文戰(zhàn)士們壯烈犧牲的高潮蓄勢。22．示例一：不能刪除。①情節(jié)上，母親在夢中喊不醒兒子與下文戰(zhàn)士犧牲前后呼應，從夢中的山坡引出前線陣地，自然過渡，使情節(jié)更加完整緊湊。②人物上，兒行千里母擔憂，戰(zhàn)場上的英雄也是親人眼中的孩子，鐵骨柔情，使人物形象更加豐滿。③主題上，“犧牲是我們一定要付出的代價”，戰(zhàn)士們正是為了后方親人和后代子孫生活安寧才將生死置之度外，深化了小說的主題。④表達效果上，夢境與現(xiàn)實交相呼應，拓寬了敘述空間，使小說更具內在張力。示例二：可以刪除。①情節(jié)上，下文集中寫前線故事，第一段卻從母親的夢境寫起，使前后情節(jié)不夠緊湊。②人物上，母親夢到兒子和戰(zhàn)友睡著了隱喻戰(zhàn)士們的犧牲，沖淡了戰(zhàn)場上緊張的氣氛，弱化了志愿軍英勇無畏的形象。③主題上，夢境的虛幻淡化了戰(zhàn)爭的現(xiàn)實殘酷性，不利于主題的深化。④表達效果上，從母親的夢境寫起，拉開了時空距離，易使讀者游離于主體故事?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生對文學作品藝術特色的分析鑒賞能力。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時一般從內容、結構和藝術效果等角度分析。內容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結構上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應前文或標題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉，產生戲劇性效果、引人深思等。

（3）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此