中國文學(xué)《呼蘭河傳》作品簡介課件

一篇敘事詩一副多彩的風(fēng)圖畫一串凄婉的歌謠呼蘭河傳中國文學(xué)《呼蘭河傳》作品簡介匯報(bào)人：XXX匯報(bào)時(shí)間：202X年X月蕭紅◎著目錄壹作者簡介貳內(nèi)容梗概叁作品鑒賞肆評價(jià)感悟壹作者簡介中國文學(xué)《呼蘭河傳》作品簡介蕭紅◎著生卒年1911年6月1日－1942年1月22日贊譽(yù)二十世紀(jì)“三十年代的文學(xué)洛神”別名乳名榮華，本名張秀環(huán)，后改名為張廼瑩筆名蕭紅、悄吟、玲玲、田娣

1911年，出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)一個(gè)地主家庭。幼年喪母。

1933年，以悄吟為筆名發(fā)表第一篇小說《棄兒》。

1935年，在魯迅的支持下，發(fā)表成名作《生死場》。

1936年，東渡日本，創(chuàng)作散文《孤獨(dú)的生活》、長篇組詩《砂?！返?。

1940年，與端木蕻良同抵香港，發(fā)表長篇小說《馬伯樂》、《呼蘭河傳》等。1942年，1月22日因肺結(jié)核和惡性氣管擴(kuò)張病逝于香港，年僅31歲。蕭紅中國近現(xiàn)代女作家?打破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，并以獨(dú)特的超常規(guī)語言、自傳式敘事方法、非情節(jié)化的結(jié)構(gòu)及詩化風(fēng)格形成了別具一格的“蕭紅體”小說文體風(fēng)格。?這種小說文體的發(fā)展道路就是中國現(xiàn)代小說的散文化，從一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了文學(xué)史的銜接、承續(xù)，在審美意識上溝通了現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)。蕭紅的小說具有鮮明的文體特征，創(chuàng)造出場景性的小說結(jié)構(gòu)。文體特征?蕭紅的創(chuàng)作多有自敘傳的色彩，她并不是按照常人的思維循規(guī)蹈矩地寫作，而是以一種極自然的陌生語言去描寫她所熟悉的一切。?蕭紅對語言的超常規(guī)運(yùn)用，既表現(xiàn)為新鮮、生疏，同時(shí)又表現(xiàn)為直率、自然。蕭紅語言的直率首先表現(xiàn)在她率性而言，以她特有的童心觀照世界時(shí)對這個(gè)詩意世界不加雕飾的語言描繪。蕭紅的小說有超常規(guī)的文體語言，詩化、直率而自然。語言特點(diǎn)貳內(nèi)容梗概中國文學(xué)《呼蘭河傳》作品簡介蕭紅◎著?再現(xiàn)了她童年時(shí)代東北農(nóng)村黑暗、落后、愚昧的社會(huì)生活?揭示了舊的傳統(tǒng)意識對人民的束縛和戕害，?表達(dá)了她對家鄉(xiāng)人民苦難境遇的深切同情。?對舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣進(jìn)行了無情的鞭撻。通過對自己故鄉(xiāng)的回憶，以樸素率直、凄婉細(xì)膩的筆調(diào)：蕭紅在寂寞、苦悶懷舊的心情中，寫完了《呼蘭河傳》《呼蘭河傳》帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。壹茅盾先生在序言中稱它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄婉的歌謠。貳《呼蘭河傳》的完成，標(biāo)志著蕭紅文學(xué)創(chuàng)作已進(jìn)入成熟時(shí)期。叁第一章東北小城呼蘭河的卑瑣平凡的實(shí)際生活,。第二章呼蘭河的人們的精神面貌。第三章祖父與祖母第四章從各個(gè)方面描述我家的荒涼第五章小團(tuán)圓媳婦之死第六章有二伯的故事第七章磨房里“馮歪嘴子”一家的故事尾聲交待結(jié)局人物介紹“我”“我”是個(gè)天真、活潑、可愛、頑皮的孩子有二伯有二伯是長工一個(gè)很古怪的人馮歪嘴子他是個(gè)敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩的奴隸祖父“我”的祖父是個(gè)慈祥、和藹可親、脾氣好的人小團(tuán)圓媳婦她是一位健康、天真、活潑的單純的小孩子叁作品鑒賞中國文學(xué)《呼蘭河傳》作品簡介蕭紅◎著敘述以“呼蘭河”為中心場景的鄉(xiāng)土人生的小城故事，展示的是“北中國”鄉(xiāng)民的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，即20世紀(jì)10年代中葉前后小鎮(zhèn)民眾的生態(tài)與心態(tài)，是一曲國民靈魂改造的挽唱?！翱础背闪诉@些鄉(xiāng)民重要的生活方式和古老的娛樂方式以及傳播流言緋聞的特有方式。他們不僅麻木地看著他人的命運(yùn)，而且也麻木地看著自己的人生?！翱纯汀钡臅鴮?，標(biāo)志著作家對封建文化的批判不僅僅停留在表層的野蠻陋習(xí)上，而且挺進(jìn)了國民文化心理和人格深層，提示了這些人內(nèi)在生命力的枯萎。小說旨在批判封建主義思想對民眾精神的戕害，改造國民麻木的靈魂，因?yàn)槭捈t早就意識到“中國人有一種民族的病態(tài)”，那就是“病態(tài)的靈魂”，于是“想改正它”，正面揭露“封建的剝削和壓迫”是反對封建主義的一條有效途徑。小城故事——國民靈魂的挽唱藝術(shù)特色敘述視角兒童視角的“陌生化效果”童真童趣的兒童視角——“我”孩子看不清事件的內(nèi)涵，于是產(chǎn)生了“陌生化效果”成人敘述者的超然與間離成年敘述者視角敘述者是處在一種超然的境界，與小說中人物保持著距離蕭紅視角的嘲諷與批判蕭紅視角是居高臨下的，讀者可能看不見她，但讀者可以感覺到蕭紅的情感波動(dòng)。散文化的敘述結(jié)構(gòu)在《呼蘭河傳》中，憑個(gè)人的天賦和感覺來進(jìn)行創(chuàng)作的蕭紅打破了傳統(tǒng)的嚴(yán)絲合縫的結(jié)構(gòu)章法，通過自由聯(lián)想將這些看似破碎的生活畫面連綴起來，進(jìn)行無邊的伸展，成就了一種非情節(jié)化的散文風(fēng)格。這種看似無組織的組織、無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文“行散而神聚”的精髓所在。散文化的敘述情調(diào)蕭紅在《呼蘭河傳》中，不僅用飽含深情的筆墨追憶了往昔，而且也表達(dá)出了對溫暖和愛的癡癡追求。因而，在整個(gè)《呼蘭河傳》的敘事中，作者一直都將抒情的筆法滲入到敘事文體中，使其敘述模式充滿了散文化的情調(diào)。散文化的敘述語言蕭紅遵循著她一貫的創(chuàng)作特點(diǎn)，打破常規(guī)，不追求故事情節(jié)的曲折蜿蜒，也不追求人物形象的典型突出，其敘述語言與傳統(tǒng)小說的敘述語言完全不同，充滿了散文化的特點(diǎn)。藝術(shù)特色肆評價(jià)感悟中國文學(xué)《呼蘭河傳》作品簡介蕭紅◎著精華摘錄?生活真就是一出戲，太荒誕也太諷刺，而我們在最諷刺中已經(jīng)不難過，不悲傷，不憤怒，除了苦笑，也就只有繼續(xù)生活。?一年四季，春暖花開、秋雨、冬雪，也不過是隨著季節(jié)穿起棉衣來，脫下單衣去地過著。生老病死也都是一聲不響地默默地辦理。?賣豆芽菜的女子，雖然她瘋了還忘不了自己的悲哀，隔三差五的還到廟臺上去哭一場，但是一哭完了，仍是得回家去吃飯、睡覺、賣豆芽菜。她仍是平平靜靜地活著。?人們常常喜歡把一些不幸者歸劃在一起，比如瘋子傻子之類，都一律去看待。?死，這回可是悲哀的事情了，父親死了兒子哭；兒子死了母親哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人來哭。?老，老了也沒有什么關(guān)系，眼花了，就不看;耳聾了，就不聽；牙掉了，就整吞；走不動(dòng)了，就擁著。這有什么辦法，誰老誰活該。?埋了之后，那活著的仍舊得回家照舊地過著日子。該吃飯，吃飯。該睡覺，睡覺。?春夏秋冬，一年四季來回循環(huán)地走，那是自古也就這樣的了。風(fēng)霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的，就尋求著自然的結(jié)果。那自然的結(jié)果不大好，把一個(gè)人默默地一聲不響地就拉著離開了這人間的世界了。讀書感悟小城故事多?一個(gè)人走到生命盡頭，最懷戀是出發(fā)的地方。?一起筆，蕭紅就將讀者帶進(jìn)冰冷雪地，然后將那里的街道商鋪與人間煙火娓娓道來。?人翻車，馬失蹄，淹死過小豬，泥漿悶死過貓狗雞鴨，放學(xué)的小孩掉進(jìn)去，被路過的小販救上來……煙火之上的盛舉?每個(gè)作家筆下的故鄉(xiāng)，都具備不同的色彩和味道。?滿天星光，滿天月亮，人生如何，為什么這么悲涼。?真是人生何世，會(huì)有這樣好的景況。?這些盛舉，在煙火之上，也在蕭紅心底盤亙，借由她的手和筆，行云流水于書卷。讀書感悟我家是荒涼的?在童年的蕭紅眼里，這是“耍猴不像耍猴，討飯不像討飯的”一個(gè)人。?觸目驚心的場景，被不動(dòng)聲色地記錄。?對那些底層民眾的不幸遭遇，蕭紅懷著深切的悲憫。美麗大花園?蕭