2024屆湖南省衡陽市高三第二次模擬考試語文試卷（解析版）

第1頁/共1頁2024屆高三第二次模擬考試卷語文注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。意象美學(xué)是中國當(dāng)代美學(xué)的一個重要流派。意象美學(xué)誕生在中國古代“天人合一”的哲學(xué)背景下，是中國古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物。相比中國當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有一個特點(diǎn)，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源，而是將重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。中國文化是尚象重象的文化，中國古代的思維方式包含著豐富的“象”的文化基因，這從遠(yuǎn)古時期的神話和器具意識的起源、以“象形”為基礎(chǔ)的漢字構(gòu)造、《易經(jīng)》的卦象符號創(chuàng)造中就充分體現(xiàn)出來。先秦哲學(xué)家和思想家正是在此基礎(chǔ)上對“象”進(jìn)行哲學(xué)闡釋和理論超越，提出一系列重要命題與觀點(diǎn)，如老子將“道”“氣”“象”聯(lián)結(jié)起來的哲學(xué)觀念，莊子的“象罔”命題，先秦儒家以“象”比德等，對于中國古代意象理論和思維方式的形成產(chǎn)生重要影響，并成為中國美學(xué)理論體系建構(gòu)的活水源頭。傳統(tǒng)美學(xué)理論研究可以將中國美學(xué)理論觀念的研究與中國古代藝術(shù)審美實(shí)踐緊密結(jié)合起來。中國美學(xué)和藝術(shù)史有一重要特點(diǎn)，那就是它所面對的審美形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)十分豐富，不僅有歷史悠久的詩、書、畫、音樂、舞蹈、戲劇，而且建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青銅器等藝術(shù)審美形態(tài)發(fā)展得也很充分。它們有一個共同特點(diǎn)，就是重視審美意象的創(chuàng)造，中國古代美學(xué)家和藝術(shù)家正是在此基礎(chǔ)上提出了許多有價值的理論觀點(diǎn)，如詩論中的“情景交融”，書論中的“澄懷味象”，畫論中的“氣韻生動”，樂論中的“和聲無象”等。以“意象”為中心的中國傳統(tǒng)美學(xué)理論研究，還可以為人們認(rèn)識和把握中國美學(xué)史面貌提供方法論的啟示。中國美學(xué)史的研究，是從形而上的哲學(xué)美學(xué)方法入手還是從具體的藝術(shù)審美實(shí)踐出發(fā)，學(xué)術(shù)界是存有不同看法的。對于以“意象”為中心的中國傳統(tǒng)美學(xué)理論來說，這兩種方法是可以統(tǒng)一的。也正因此，中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。中國學(xué)術(shù)界有一種聲音認(rèn)為，意象美學(xué)研究的特點(diǎn)是立足于中國本土，在發(fā)掘中國傳統(tǒng)美學(xué)思想價值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方現(xiàn)代美學(xué)成果，反映當(dāng)代美學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐方面則存在著一定缺陷。這種觀點(diǎn)以現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對立的方式看待意象美學(xué)的研究，它沒有意識到，傳統(tǒng)不僅是和某個過去時代相關(guān)聯(lián)和產(chǎn)生共鳴的東西，而且還是一種棲息在人們深處的精神，它可以走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代世界獲得認(rèn)同與發(fā)展的東西?！懊涝谝庀蟆笔菑闹旃鉂摗⒆诎兹A開始的許多北大學(xué)者在美學(xué)理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識，它反映了中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的一種趨勢，那就是人們逐漸意識到僅僅用西方美學(xué)闡釋中國美學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視中國傳統(tǒng)美學(xué)自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對話與溝通，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系。這一點(diǎn)，早在王國維的以意象為基礎(chǔ)的“境界”說中就顯露出來了。爾后的朱光潛、宗白華等人以“意象”為中心談美和美感的創(chuàng)造、談詩境和中國藝術(shù)境界的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。進(jìn)入到20世紀(jì)80年代以后，意象美學(xué)研究的這一意識更加自覺，它不再只是將“意象”作為闡釋中國美學(xué)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的核心范疇，而且試圖融合現(xiàn)代西方美學(xué)特別是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論資源與中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論相互比較、闡釋與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論既不是從客體也不是從主體方面看待審美意象的創(chuàng)造，而是將其看成情與景、物與我的統(tǒng)一，看成是審美主體即景會心、以形寫神的心靈創(chuàng)造。它所追求的不是“象”所直接呈現(xiàn)出來的意義，而是隱含在“象”背后更深層的東西，是具有言外之意和能帶給人們豐富的精神愉悅與滿足的東西。中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求意象之美，其目的是讓人們追求有意義有價值的人生。今天，我們繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)意象美學(xué)精神，也就是要人們以風(fēng)雅、禮樂教化的方式去感受人生，親近自然，讓我們的藝術(shù)走向高遠(yuǎn)的人生境界與審美追求。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)所闡釋的對象主要是傳統(tǒng)藝術(shù)類型，但并不意味著它對現(xiàn)代藝術(shù)和審美就失去了闡釋能力。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)意象美學(xué)所說的“意象”并不是作為藝術(shù)發(fā)展史上某一階段、某一類型的美學(xué)范疇，而是作為美和藝術(shù)本體存在的美學(xué)范疇。它對于藝術(shù)和審美現(xiàn)象的解釋具有普遍性，現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代人的審美方式也不能排除在外。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論最大的特點(diǎn)是以“象”顯“意”，它既不舍棄感性、現(xiàn)實(shí)的“象”，又要回歸到超現(xiàn)實(shí)的“意”，看到感性藝術(shù)形式后面所隱含的意境和思想，這就克服了西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)或強(qiáng)調(diào)感性或強(qiáng)調(diào)觀念的弊端，從而為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了新的方向。（摘編自毛宣國《中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價值意蘊(yùn)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.意象美學(xué)流派注重研究中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的相關(guān)問題，與中國其他美學(xué)派別的研究視角明顯不同。B.莊子提出“象罔”命題，先秦儒家主張以“象”比德，這些意象理論都是當(dāng)代中國美學(xué)理論的思想源頭。C.中國古代詩論、書論、畫論、樂論等中有關(guān)審美意象的理論觀點(diǎn)，是從大量藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中提煉出來的。D.中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論認(rèn)為，審美意象應(yīng)是審美主體的心靈創(chuàng)造，這種認(rèn)識在今天仍有積極的意義。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國藝術(shù)種類繁多，形態(tài)豐富多樣，這意味著中國的美學(xué)史研究應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，由關(guān)注美學(xué)理論轉(zhuǎn)向研究具體的藝術(shù)審美實(shí)踐。B.林庚在《說“木葉”》一文的論述中列舉了大量含有“木葉”的詩句，這些詩句從側(cè)面反映出中國古代詩歌重視審美意象創(chuàng)造的特點(diǎn)。C.從王國維到朱光潛、宗白華，再到20世紀(jì)80年代以后，“美在意象”的研究經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程，向著體系化方向邁進(jìn)。D.傳統(tǒng)意象美學(xué)誕生于“天人合一”的哲學(xué)背景下，其理論強(qiáng)調(diào)以“象”顯“意”，克服了西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的觀念片面的弊端。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陳良運(yùn)教授的美學(xué)著作《中國詩學(xué)體系論》，將研究重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論與實(shí)踐方面。B.《周易·系辭》說，“圣人立象以盡意”，意謂圣人用確立“象”的辦法來充分表達(dá)自己的意念。C.《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典中，都滲透著“天人合一”思想，主張人與自然的統(tǒng)一。D.北京大學(xué)彭鋒教授主張將中國傳統(tǒng)“意象”理論與西方“顯現(xiàn)”“氣氛”的美學(xué)理論進(jìn)行比較研究。4.中國傳統(tǒng)文化的“尚象”特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要概括。5.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力”。請結(jié)合文本，簡要談?wù)剬@句話的理解。【答案】1.B2.A3.C4.①思維方式：中國古代思維方式中包含著豐富的“象”的文化基因。②哲學(xué)思想：先秦有一系列關(guān)于“象”的哲學(xué)闡釋命題。③美學(xué)理論：中國傳統(tǒng)美學(xué)理論以意象為中心，形成許多關(guān)于審美意象創(chuàng)造的理論觀點(diǎn)。④審美實(shí)踐：中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美形態(tài)重視審美意象的創(chuàng)造。5.①意象美學(xué)應(yīng)立足于本土，尋求中西美學(xué)融合，為中國當(dāng)代美學(xué)提供發(fā)展路徑與方向。②意象美學(xué)應(yīng)連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，闡釋當(dāng)代藝術(shù)和審美現(xiàn)象，引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造。③意象美學(xué)應(yīng)重視美的精神價值，助力當(dāng)代人精神境界和審美層次的提升。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本信息的能力B.“這些意象理論都是當(dāng)代中國美學(xué)理論的思想源頭”中“意象理論”的概括錯誤，曲解文意。由原文第二段“先秦哲學(xué)家和思想家……提出一系列重要命題與觀點(diǎn)……對于中國古代意象理論和思維方式的形成產(chǎn)生重要影響，并成為中國美學(xué)理論體系建構(gòu)的活水源頭”可知，莊子提出“象”命題，先秦家主張以“象”比德，都是在對“象”進(jìn)行哲學(xué)闡釋和理論超越后提出的命題與觀點(diǎn)，它們啟發(fā)了意象理論，而它們自身并不是意象理論。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這意味著……由關(guān)注美學(xué)理論轉(zhuǎn)向研究具體的藝術(shù)審美實(shí)踐”錯誤，強(qiáng)加因果且曲解文意。從文中看不出“中國藝術(shù)種類繁多，形態(tài)豐富多樣”是中國美學(xué)史研究應(yīng)“轉(zhuǎn)變"思路的原因。由原文第四段可知，文章的觀點(diǎn)是中國美學(xué)史研究應(yīng)該是將哲學(xué)美學(xué)方法理論與具體的藝術(shù)審美實(shí)踐相統(tǒng)一，而不是從一個方面轉(zhuǎn)向另一個方面。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A.“將研究重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論與實(shí)踐方面”的例子可以支撐原文“將重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究”的觀點(diǎn)。B.《周易》中的思想證明先秦先哲對“象”文化進(jìn)行了哲學(xué)層面的闡釋，可以支撐原文中“中國文化是尚象重象的文化”的觀點(diǎn)。C.選項(xiàng)所說的經(jīng)典中“天人合一”思想，并非本文所闡述的中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究這一話題，不能作為本文的論據(jù)。D.北京大學(xué)彭鋒教授的主張，可以支撐“將重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究”的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。題干問的是“‘尚象’特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面”，這就需要學(xué)生理清文本的行文思路，本文開篇提出論述對象“意象美學(xué)”，并指出其特點(diǎn)，下文從不同角度進(jìn)分別論述。思維方式：由“中國文化是尚象重象文化，中國古代的思維方式包含著豐富的‘象’的文化基因，……以‘象形’為基礎(chǔ)的漢字構(gòu)造、《易經(jīng)》的卦象符號創(chuàng)造中就充分體現(xiàn)出來”可知，中國古代思維方式中包含著豐富的“象”的文化基因，從遠(yuǎn)古就已經(jīng)開始。哲學(xué)思想：由“先秦哲學(xué)家和思想家正是在此基礎(chǔ)上對‘象’進(jìn)行哲學(xué)闡釋和理論超越，提出一系列重要命題與觀點(diǎn)，如老子……”可知，在先秦時期，我國多位哲學(xué)家和思想家在遠(yuǎn)古文化的基礎(chǔ)上對“象”文化進(jìn)行了哲學(xué)闡釋和理論超越，提出了多個命題、觀點(diǎn)。美學(xué)理論：由“中國美學(xué)和藝術(shù)史有一重要特點(diǎn)，那就是它所面對的審美形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)十分豐富，……它們有一個共同特點(diǎn)，就是重視審美意象的創(chuàng)造，中國古代美學(xué)家和藝術(shù)家正是在此基礎(chǔ)上提出了許多有價值的理論觀點(diǎn)”可知，中中國美學(xué)雖然審美形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)非常豐富，但是都以意象為中心，形成了許多有價值的關(guān)于審美意象創(chuàng)造的理論觀點(diǎn)。審美實(shí)踐：由“不僅有歷史悠久的詩、書、畫、音樂、舞蹈、戲劇，而且建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青銅器等藝術(shù)審美形態(tài)發(fā)展得也很充分。它們有一個共同特點(diǎn)，就是重視審美意象的創(chuàng)造”可知，我國傳統(tǒng)美學(xué)盡管審美形態(tài)異常豐富，但共同特點(diǎn)就是都非常重視審美意象的創(chuàng)造?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息和理解文本觀點(diǎn)的能力。首先理解“把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力”的含義，就是美學(xué)意象需要與時代結(jié)合，需要對當(dāng)下美學(xué)起到引領(lǐng)作用等。然后結(jié)合文本4-7段進(jìn)行分析概括。由“也正因此，中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。中國學(xué)術(shù)界有一種聲音認(rèn)為，意象美學(xué)研究的特點(diǎn)是立足于中國本土，在發(fā)掘中國傳統(tǒng)美學(xué)思想價值方面取得了突出的成就，……”“它可以走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代世界獲得認(rèn)同與發(fā)展的東西”“并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對話與溝通，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系”可知，“把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來”是說意象美學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于中國本土，尋求中西美學(xué)的對話與溝通，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系，為中國當(dāng)代美學(xué)提供發(fā)展路徑與方向。由“中國傳統(tǒng)意象美學(xué)所闡釋的對象主要是傳統(tǒng)藝術(shù)類型，但并不意味著它對現(xiàn)代藝術(shù)和審美就失去了闡釋能力”可知，中國意象美學(xué)應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來，闡釋當(dāng)代藝術(shù)和審美現(xiàn)象，為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了新的方向。由“中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求意象之美，其目的是讓人們追求有意義有價值的人生。今天，……也就是要人們以風(fēng)雅、禮樂教化的方式去感受人生，親近自然，讓我們的藝術(shù)走向高遠(yuǎn)的人生境界與審美追求”可知，“激活中華文化生命力”是說意象美學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們走向高遠(yuǎn)的人生境界與審美追求，助力當(dāng)代人精神境界和審美層次的提升。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王伯炎與李四爺羅洪每天清晨，鄰舍人家還沒有從睡夢中蘇醒，王伯炎早已直著嗓子，高聲哼兩句京調(diào)?！斑@王——每天總是這一套！”鄰舍人家給他從夢里驚醒過來，都這樣咒罵。王伯炎祖上是世代書香，他的曾祖及祖父，都在京里做過官；他父親從小不學(xué)好，把家產(chǎn)揮霍一空，王伯炎這才臨到了凄涼苦難的深淵，成了人人口中的“王八”！這一天早上，他悠然坐著抽煙，京調(diào)已經(jīng)哼過，清晨的涼風(fēng)拂著他，他覺得每天這個時候最可愛。“伯炎！”猛地?fù)鋪磉@叫喊，把他震得直跳起來。這世界上，只有一個人還叫他伯炎。他急忙站起來，果然匆匆走來的是李四爺?！皣?，李四爺——”他連連彎著身子。在李四爺面前，他才感到自己的人格。李四爺并不坐，嘆著氣，無限感喟。“趙端民這家只在錢眼里打轉(zhuǎn)，昨天賣去一筆囤貨賺一百萬，我向他先支一點(diǎn)錢，他沉下臉說是過幾天。昨晚上他請客，聽說一桌客花了兩萬！”“四爺，你不吃他這碗飯，自家打出一個天下來，我王伯炎可以讓你照顧照顧了?！薄熬褪沁@句話呀！”李四爺咂咂嘴，“我已經(jīng)著手進(jìn)行了，只要事情一上手?！币徽劦竭@些，李四爺便精神飽滿起來?！叭绻业绞〕侨プ雒貢?，我一定提拔你！”只要想到自己有幾個舊友在省城里，要去活動就有做秘書的希望，李四爺便趾高氣揚(yáng)起來?！摆w端民這小子算什么呢？”李四爺鄙夷地思忖著，“左右不過是學(xué)徒出身，拿起報紙來看不完三行四行。因?yàn)樗侄魏荩懥看?，在這亂世年頭只要討外國人歡喜，鴻運(yùn)就會高照！他的警察局長一做三年，看著要丟了，趕忙使勁用功夫，又抓了回來！他父親早死，當(dāng)學(xué)徒還是我介紹他照顧他的！”李四爺確實(shí)有點(diǎn)飄飄然。他守著祖產(chǎn)，一家人本可以安安穩(wěn)穩(wěn)過點(diǎn)清靜日子?？墒墙?jīng)過這一次戰(zhàn)爭，這種悠閑的生活就全部打破了，像一個縹緲的夢，失而不可復(fù)得。生活威逼他，不得已求救于趙端民門下。趙端民受過李四爺?shù)亩鳚?，也就一口答?yīng)下來，李四爺便在趙端民那邊做一名低級清客。他看不慣那些人在社會上耀武揚(yáng)威，可是他又這般無能，那魁梧的身材只是一個脆弱的空殼。此刻一路回到趙家去。他走過趙端民起坐室門口，聽得趙端民從沙發(fā)里跳起來叫道：“李四爺——”趙端民是剛剛?cè)_外的年紀(jì)，瘦長身材，一雙絡(luò)滿血絲的眼睛仿佛隨時要跟人尋釁。臉上泛著微笑，一看就知道是裝模作樣?！斑@么早已經(jīng)出去了回來嗎？有空就這兒坐坐。”他指指門口那一張椅子。李四爺向他掃了一眼，想猜猜到底是什么事情。這幾個月來，趙端民簡直沒有跟他搭訕過。“趙世兄有什么話要商量？”“前幾天有個風(fēng)水地理老先生告訴我，玉泉巷的王八，祖上那塊墳地好極了，他說我如果能夠得到它，以后一定飛黃騰達(dá)?！薄鞍?？王家兩代葬在那里，那怎么方便？”趙端民笑了一笑：“請四爺替我去問問，他要多少錢，盡管直說?！崩钏臓斝睦锩艿脜柡ΑＭ醪资歉F小子，別不過姓趙的；自己在這里吃閑飯，又怎么能不效勞？可給姓趙的竟要把王家的墳地?fù)屵^來，他很為王家抱不平。挨過兩天，到第三天早上，李四爺?shù)酵醪鬃√幦チ??！澳敲础崩钏臓斺钼钼踱醯亻_了個頭，一邊坐下來打量王伯炎，“有人要送點(diǎn)錢給你，怎樣呢？”王伯炎怔了一怔，然后笑道：“是不是四爺要上縣城，想提拔我？”“還早咧?！彼臓斦绽鰞芍銦煟f一支給伯炎?！拔医o你說，是趙端民要向你做一筆交易?！蓖醪咨盗搜郏Ａ藘烧??！安?，我問你——你祖上的墳地近年來怎么樣？”“荒得可憐呢！”四爺?shù)吐曊f：“趙端民想買它，叫我問你要多少錢？”王伯炎把丟在地下的煙蒂用腳細(xì)模細(xì)樣地踏著，直到踏得粉碎了，才抬起頭來說：“我不賣！窮就窮吧，墳地我不賣——”兩人呆了一會，好幾分鐘不說話。窗口有幾只麻雀啾啾地叫了一陣。李四爺早料到伯炎雖然又窮又傻氣，賣墳地一定不愿意?！安祝也皇菦]有替你想過。不過這年頭你也知道，如果姓趙的一定要呢？”“那——那得請四爺幫幫忙，我不想用這個錢?！蓖醪状糁袒笾?，一顆眼淚從眼角邊掉下來。李四爺慢慢站起來，輕輕說：“我去對姓趙的說——你不能賣祖宗的墳地。”四爺嘆一口氣。他這個魁梧的空殼子實(shí)在太脆弱了，什么都擔(dān)當(dāng)不起。李四爺一路走，總覺得伯炎可憐，他恨姓趙的小子太逞威風(fēng)，這世界實(shí)在不像樣子。但他既無力援助伯炎，也無力去挫折姓趙的鋒芒。第二天晚上。局里一個勤務(wù)到趙家來，看見李四爺就說，局里把王八抓來了。“王八——王伯炎？”李四爺張口結(jié)舌，不知道說什么才好。姓趙的正陪著客人打牌，他沒有辦法去打岔兒，趕忙找趙端民的小舅子周一鳴。周一鳴正在吃橘子?？匆娎钏臓斶M(jìn)來，愛理不理地?！耙圾Q兄，聽說王伯炎給局里抓去了是不是？”“是呀，你怎么說？”“我說伯炎可憐，如果趙世兄一定要他們的地，慢慢地總有法子想，何必要抓他呢？”周一鳴臉孔一沉，很不高興：“人家花錢買它，多少錢由他開口，是他自己不要！這種年頭，抓個像王八那樣的家伙算什么呢？”李四爺又氣又惱，魁梧的身材有點(diǎn)顫巍巍地發(fā)抖。他扶住走廊邊的木柱子，頭腦昏昏沉沉，好像伯炎晃在面前正低聲說道：“四爺給我?guī)忘c(diǎn)忙，哪天你上省城去，得提拔我！”他定定神，這聲音又復(fù)遠(yuǎn)去，他踉踉蹌蹌摸著墻壁。王伯炎的苦惱樣子，一忽兒在他眼前浮起來，一忽兒又沉下去。一九四四年二月（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王伯炎出身書香門第，如今生活潦倒，他有哼唱京調(diào)的雅好，卻又時常遭到四鄰咒罵，小說表現(xiàn)了他身處底層而又精神麻木的生存狀態(tài)。B.趙端民早年喪父，靠了李四爺?shù)亩鳚刹女?dāng)上學(xué)徒，帝國主義入侵中國后，他當(dāng)上偽警察局長，作威作福，濫施淫威，是典型的漢奸形象。C.趙端民本來讓李四爺當(dāng)說客去找王伯炎買墳地，但王伯炎不愿出賣祖宗的墳地，因而得罪了趙端民，最終被抓進(jìn)警察局。D.周一鳴對前來求情的李四爺愛理不理，說到抓王伯炎一事時，他滿口不屑，言語蠻橫，毫無顧忌地表現(xiàn)出一副仗勢欺人的嘴臉。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以小見大，通過一個警察局長強(qiáng)行搶奪窮人家祖墳地的故事，深刻反映出淪陷區(qū)百姓在敵偽統(tǒng)治下橫遭蹂躪的主題。B.小說刻畫趙端民的手法富于變化，既通過外貌、動作、心理等描寫直接刻畫了他的形象，又通過李四爺側(cè)面交代了他的升官經(jīng)歷。C.人物對話在這篇小說中占有較大篇幅，成為故事展開與推進(jìn)的重要方式，也是小說塑造主要人物形象的有力手段。D.小說結(jié)尾寫李四爺頭腦中不斷閃現(xiàn)王伯炎請求的話語和苦惱的樣子，以虛筆強(qiáng)化了王伯炎的悲劇色彩。8.李四爺這一人物身上存在多重矛盾，請結(jié)合文本簡要分析。9.這篇小說采用了“以人帶事，事隨人走”的藝術(shù)方法，請簡要分析這樣安排對故事敘述的好處。【答案】6.A7.B8.①生活落魄，卻不甘寄人籬下。由“上流社會”淪落為趙端民的低級清客，對處境常懷怨憤。

②富有同情心，卻無力改變現(xiàn)實(shí)。為王伯炎抱不平，卻無力救助，被迫充當(dāng)趙端民“奪地戰(zhàn)”的馬前卒。9.①小說以人帶事，主要人物先后出場，依次帶出王伯炎被罵、李四爺泄怨、趙端民強(qiáng)買墳地等故事，舍去無關(guān)情節(jié)，結(jié)構(gòu)更加緊湊集中。

②事隨人走，小說的情節(jié)隨人物矛盾關(guān)系逐步展開，趙端民強(qiáng)買墳地、抓王伯炎等事在人物的矛盾關(guān)系中逐步推進(jìn)，敘事節(jié)奏富有變化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。A.“小說表現(xiàn)了他身處底層而又精神麻木生存狀態(tài)”理解錯誤。王伯炎在小說中是一個身處底層的貧窮之人，但小說并未表現(xiàn)他精神麻木的特點(diǎn)。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。B.文章對趙端民的刻畫沒有“心理描寫”。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說人物形象的能力。①根據(jù)“趙端民這家只在錢眼里打轉(zhuǎn)，昨天賣去一筆囤貨賺一百萬，我向他先支一點(diǎn)錢，他沉下臉說是過幾天。昨晚上他請客，聽說一桌客花了兩萬！”以及““左右不過是學(xué)徒出身，拿起報紙來看不完三行四行。因?yàn)樗侄魏荩懥看?，在這亂世年頭只要討外國人歡喜，鴻運(yùn)就會高照！他的警察局長一做三年，看著要丟了，趕忙使勁用功夫，又抓了回來！他父親早死，當(dāng)學(xué)徒還是我介紹他照顧他的！”和“生活威逼他，不得已求救于趙端民門下。趙端民受過李四爺?shù)亩鳚?，也就一口答?yīng)下來，李四爺便在趙端民那邊做一名低級清客。他看不慣那些人在社會上耀武揚(yáng)威，可是他又這般無能，那魁梧的身材只是一個脆弱的空殼。”可知，李四爺由“上流社會”淪落為趙端民的低級清客，對處境常懷怨憤，他雖生活落魄，卻不甘心。②根據(jù)“李四爺一路走，總覺得伯炎可憐，他恨姓趙的小子太逞威風(fēng)，這世界實(shí)在不像樣子。但他既無力援助伯炎，也無力去挫折姓趙的鋒芒”可知，李四爺有同情心，卻無力改變現(xiàn)實(shí)。為王伯炎抱不平，卻無力救助。文中李四爺違背自己的本心去為趙端民談墳地的事，當(dāng)?shù)弥醪捉o局里抓去后李四爺又氣又惱，但又無計可施?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。①以人帶事。小說中主要人物是王伯炎與李四爺，他倆先后出場，開頭部分先寫出王伯炎被罵“這王——每天總是這一套！”；接著寫李四爺泄怨，李四爺由“上流社會”淪落為趙端民的低級清客，心有不甘；然后寫趙端民委托李四爺向王伯炎強(qiáng)買墳地，王伯炎被抓等情節(jié)。小說中主要情節(jié)都與這兩個人物有關(guān)，結(jié)構(gòu)緊湊集中。②事隨人走。小說的情節(jié)隨人物矛盾關(guān)系逐步展開。一開始寫鄰舍人家與王伯炎的矛盾；李四爺出場后，變成了李四爺與趙端民的矛盾；然后，在強(qiáng)買墳地一事中，展現(xiàn)趙端民和王伯炎的矛盾。一系列故事情節(jié)在人物的矛盾關(guān)系中逐步推進(jìn)，敘事內(nèi)容豐富，情節(jié)起伏。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公子翚請殺桓公，以求太宰。隱公[注]曰：“為其少故也，吾將授之矣。使?fàn)I菟裘，吾將老焉。”翚懼，反譖公于桓公而弒之。蘇子曰：盜以兵擬人，人必殺之。夫豈獨(dú)其所擬，涂之人皆捕擊之矣。涂之人與盜非仇也，以為不擊則盜且并殺己也。隱公之智，曾不若是涂之人也，哀哉！隱公，惠公繼室之子也。其為非嫡，與桓均爾，而長于桓。隱公追先君之志而授國焉，可不謂仁乎？惜乎其不敏于智也。使隱公誅翚而讓桓，雖夷、齊何以尚茲？驪姬欲殺申生，而難里克，則優(yōu)施來之。二世欲殺扶蘇，而難李斯，則趙高來之。此二人之智，若出一人，而其受禍亦不少異。里克不免于惠公之誅，李斯不免于二世之虐，皆無足哀者。吾獨(dú)表而出之，以為世戒。君子之為仁義也，非有計于利害。然君子之所為，義利常兼，而小人反是。李斯聽趙高之謀非其本意獨(dú)畏蒙氏奪其位故勉而聽高。使斯聞高之言，即召百官陳六師而斬之，其德于扶蘇，豈有既乎？何蒙氏之足憂？釋此不為，而具五刑于市，非下愚而何？嗚呼！亂臣賊子，猶蝮蛇也，其所螫草木，猶足以殺人，況其所噬嚙者歟？王允之從王敦夜飲。辭醉先寢，敦與錢鳳謀逆，允之已醒，悉聞其言。慮敦疑己，遂大吐，衣面皆污。敦果照視之，見允之臥吐中，乃已。殆哉，岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，亂邦不居。”有以也夫！吾讀史得魯隱公、晉里克、秦李斯、王允之，感其所遇禍福如此，故特書其事，后之君子，可以覽觀焉。（蘇軾《魯隱公論》，有刪節(jié)）[注]魯隱公，惠公之庶子?；莨罆r太子允（桓公）年幼，于是隱公代掌國君之位。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答案卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。李斯聽A趙高之謀B非C其本意D獨(dú)畏蒙氏E奪其位F故G勉H而聽高11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.擬，比劃，與《蘇武傳》中的“復(fù)舉劍擬之，武不動”中的“擬”意思相同。B.雖，即使，與《種樹郭橐駝傳》中的“雖曰愛之，其實(shí)害之”中的“雖”意思相同。C.表，表述，揭示，與《陳情表》中的“謹(jǐn)拜表以聞”中的“表”意思不同。D.五刑，古代五種輕重不等的刑罰的統(tǒng)稱，文中“具五刑”指犯人受遍五種刑罰。12.下面對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯隱公因?yàn)楫?dāng)初桓公年少而暫代國君，現(xiàn)在想把國君之位交還他，自己去菟裘養(yǎng)老。B.蘇軾認(rèn)為，君子在實(shí)施仁義時不會顧及利害得失，小人做事時不能做到義和利兼顧。C.王允之聽聞王敦與錢鳳的密語，借嘔吐弄臟了臉和衣服，躲過了王敦對自己的懷疑。D.蘇軾感慨于這四人的遭遇，并為他們設(shè)想了更好的應(yīng)對策略，讓后世君子引以為戒。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）涂之人與盜非仇也，以為不擊則盜且并殺己也。（2）此二人之智，若出一人，而其受禍亦不少異。14.蘇軾在文章最后“感其所遇禍?！?，請結(jié)合文意，簡要概括這四個人所遇“禍?！钡脑颉！敬鸢浮?0.BDF11.B12.D13.（1）道路上的人與強(qiáng)盜并非有仇，但他們認(rèn)為不殺強(qiáng)盜，那強(qiáng)盜將要?dú)⑺麄冏约?。?）這兩個人的智慧就像出自一個人一樣，而他們遭受的災(zāi)禍也沒有多少差別。14.①魯隱公對公子翚的野心未采取應(yīng)對措施；②里克、李斯利令智昏，沒能義利常兼；③王允之急中生智、隨機(jī)應(yīng)變?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李斯聽從趙高的謀議，不是他的本意，只是害怕蒙恬奪去他的丞相位子，所以勉強(qiáng)聽從了趙高?！袄钏埂笔侵髡Z，“聽趙高之謀”是謂語部分，“李斯聽趙高之謀”語意完整，B處停頓?！胺恰笔菍Α捌浔疽狻弊龅姆穸ㄅ袛啵B起來是一句話，D處停頓?！肮省保?，常用在句子開頭，領(lǐng)起結(jié)果，F(xiàn)處停頓。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：盜賊拿著兵器在別人面前比劃。/又拿起劍對著蘇武比劃，蘇武不為所動。B.錯誤。即使。/雖然。句意：即使是伯夷、叔齊德行如此高尚的人，又哪里能超越他？/雖然說是愛惜它，這實(shí)際上是傷害它。C.正確。表述，揭示。/奏表。句意：我特別將它揭示出來，讓它作為世人的鑒戒。/恭謹(jǐn)?shù)貙懕沓蕡蠡噬?。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“并為他們設(shè)想了更好的應(yīng)對策略”錯，根據(jù)“使隱公誅翚而讓桓，雖夷、齊何以尚茲”“ 使斯聞高之言，即召百官陳六師而斬之，其德于扶蘇，豈有既乎”可知，蘇軾只為四人中的魯隱公和李斯設(shè)想了應(yīng)對的策略，對里克和王允之沒有。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“涂”，通“途”，道路；“擊”，攻擊、殺害；“且”，將要。（2）“若”，好像；“其”，他們；“受”，遭受；“少”，多少?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。簡要概括這四個人所遇“禍?！钡脑?，結(jié)合文本看，涉及魯隱公、里克、李斯、王允之四人。根據(jù)“隱公曰：‘為其少故也，吾將授之矣。使?fàn)I菟裘，吾將老焉?！殤?，反譖公于桓公而弒之”可知，隱公要把君位還授給桓公，讓公子翚害怕，但隱公并沒有對公子翚采取任何措施，給了公子翚殺隱公的機(jī)會。“惜乎其不敏于智也”，是可惜隱公的不夠智敏而被殺。根據(jù)“此二人之智，若出一人，而其受禍亦不少異”“君子之為仁義也，非有計于利害，然君子之所為，義利常兼，而小人反是”可知，君子實(shí)行仁義，并非計較個人利益的得失，然而君子的行為通常都是仁義和利益兼顧的，小人和這相反。據(jù)此，里克、李斯受禍可概括為：是未能堅持仁義，仁義和利益不能兼顧，利令智昏。根據(jù)“敦果照視之，見允之臥吐中，乃已。殆哉，岌岌乎允之也！”可知，王允之躲過了災(zāi)禍，“慮敦疑己，遂大吐，衣面皆污”，這是王允之感到危險后采取的措施，據(jù)此概括為：王允之能看清利害形勢，善于隨機(jī)應(yīng)變，做到了急中生智。參考譯文：公子翚（向魯隱公）請求殺害魯桓公，想借此機(jī)會獲得太宰之位。魯隱公說：“因?yàn)轸敾腹暧椎木壒剩ㄎ也艜簳r攝政，如今他長大了），我就要把國政交還給他了。現(xiàn)在已經(jīng)派人到菟裘修建城邑，我準(zhǔn)備遷居到那里養(yǎng)老?！惫恿毬犃撕芎ε拢〒?dān)心事情敗露而受到責(zé)罰），于是就反過來到魯桓公那里去誣陷魯隱公進(jìn)而把魯隱公殺害了。蘇子說：盜賊拿著兵器在別人面前比劃，別人一定殺死他。這哪里只是被盜賊比畫的人會這樣做，路上的行人也都會捉拿攻擊他。道路上的人與強(qiáng)盜并非有仇，但他們認(rèn)為不殺強(qiáng)盜，那強(qiáng)盜將要?dú)⑺麄冏约?。這魯隱公的智慧，竟然還不及這些路人，真是悲哀??！魯隱公，是魯惠公繼室所生的兒子，他雖然并非嫡子，但與魯桓公的地位是平等的，而且比魯桓公年長。魯隱公追念先君的遺志而把君位讓給桓公，難道這還不能稱他是一個仁義的人嗎？可惜他在智慧上不敏捷。假使隱公誅殺了公子翚而把君位讓給桓公，即使是伯夷、叔齊德行如此高尚的人，又哪里能超越他？（晉國的）驪姬想殺害申生，但知道困難來自里克，所以施優(yōu)便來了。秦二世想殺害扶蘇，但知道困難來自李斯，所以趙高便來了。這兩個人的智慧就像出自一個人一樣，而他們遭受的災(zāi)禍也沒有多少差別。里克最后不免被晉惠公誅殺，李斯最后也不免被秦二世殺戮，這都是沒什么可悲哀的。我特別將它揭示出來，讓它作為世人的鑒戒。君子實(shí)行仁義，并非計較個人利益的得失，然而君子的行為，通常都是仁義和利益兼顧的，而小人則相反。李斯聽從趙高的謀議，不是他的本意，只是害怕蒙恬奪去他丞相的位子，所以勉強(qiáng)聽從了趙高。倘使李斯聽到趙高廢立的計謀，馬上召集百官召集全軍而將趙高殺掉，對扶蘇有這種恩德，哪里會被罷相呢？蒙恬哪里值得擔(dān)憂的呢？放棄這種行為不做，而遭五刑被斬于市上，這不是最愚蠢的人又是什么呢？哎！亂臣賊子，就像蝮蛇一樣，它所螫過的草木，還完全可以毒殺死人，更何況被它直接咬上了呢？王允之與王敦在夜間飲酒。王允之酒醉就先告辭去睡覺了，當(dāng)王敦與錢鳳密謀造反時，王允之已經(jīng)醒來，全部聽到了他們的言論。王允之擔(dān)心王敦懷疑自己，于是大肆嘔吐起來，衣服、臉上都沾上了污穢之物。王敦果然拿燈來探看他，看見王允之躺在嘔吐的污穢之物中，這才作罷。危險啊，差一點(diǎn)就完了的王允之呀！孔子說：“危險的國家不要進(jìn)入，動亂的國家不可居住?！笨磥硎亲杂兴睦碛砂?！我讀史書，看到魯隱公、晉國的里克、秦國的李斯、王允之四個人的事，感慨于他們所遇到的禍福像這樣，所以特別寫出他們的事實(shí)來，后來的君子們，可以對之觀看了。（蘇軾《魯隱公論》，有刪節(jié)）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。白溝行王安石白溝河邊蕃塞地，送迎蕃使年年事。蕃馬常來射狐兔，漢兵不道傳烽燧。萬里鋤鞭接塞垣，幽燕桑葉暗川原。棘門灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論?！咀ⅰ竣偌斡游迥甏?，王安石奉命伴送遼國賀正旦使回國，本詩在出京往返途中所寫。②幽燕：今河北北部及遼寧一帶。唐以前屬幽州，戰(zhàn)國時屬燕國，故名幽燕。當(dāng)時淪為遼國統(tǒng)治區(qū)域。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人描寫自己伴送遼使途中所見，筆下畫面逐次展開，并且?guī)в忻黠@邊境特色。B.詩歌開篇寫實(shí)簡潔，揭示了白溝特殊地理位置，也寫出了伴送遼使回國的心情。C.頷聯(lián)點(diǎn)出了當(dāng)時邊疆局勢的緊張，遼國軍隊常來侵?jǐn)_，北宋軍隊不斷沿路報警。D.尾聯(lián)使用典故，含義深遠(yuǎn)?！巴絻簯颉币松钏?，彰顯了詩人對邊疆守將的態(tài)度。16.這首詩的對比手法特色鮮明，請結(jié)合全詩簡要賞析。【答案】15.C16.（1）南北邊境地區(qū)情況的對比，突出宋朝邊防松懈、無險可守，而遼國則深不可測、暗伏殺機(jī)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。（2）古今將領(lǐng)的對比。詩人指責(zé)宋朝邊將輕敵麻痹，視邊防如同兒戲，同時也批評輕視邊防、不用良將的宋朝統(tǒng)治者?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。C．“北宋軍隊不斷沿路報警”錯，“漢兵不道傳烽燧”意思是：邊界上的駐軍卻不知道點(diǎn)燃烽火發(fā)出警報。“不道”，不說，不認(rèn)為有必要。故選C【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。頸聯(lián)“萬里鋤鞭接塞垣，幽燕桑葉暗川原”意思是：邊塞護(hù)衛(wèi)著廣闊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)，幽燕兩州的蠶桑生產(chǎn)又占據(jù)極重要的地位。頸聯(lián)寫宋遼邊疆萬里農(nóng)田，無險可據(jù)；幽燕則桑林密蔽川野，不知能埋伏多少精兵強(qiáng)將。詩人通過南北邊境地區(qū)情況的對比，突出宋朝邊防松懈、無險可守，而遼國則深不可測、暗伏殺機(jī)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了詩人的擔(dān)憂。尾聯(lián)“棘門灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論”意思是：可是邊界上的守將對此毫無所知，他們把自己的工作當(dāng)兒戲，如果想找像李牧、廉頗那樣的良將，那就更是找不到了。寫的是棘門、灞上這等重要的軍事地區(qū)的守將把守衛(wèi)邊疆的要務(wù)當(dāng)成是兒戲，不予重視。詩人感嘆連一個能把本職工作做好的尚且找不到，更不用說像李牧廉頗這樣守家衛(wèi)國為良將了。這兩句通過古今將領(lǐng)的對比，傳達(dá)出詩人對于宋朝邊將輕視邊防重務(wù)、麻痹大意的不滿，同時也是對宋朝統(tǒng)治者不善用人，不重視邊防的一種批評。同時表現(xiàn)了詩人的憂國憂民之情，也傳達(dá)出詩人對宋朝統(tǒng)治者對異邦采取妥協(xié)、退讓、茍且偷安政策的一種強(qiáng)烈不滿。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的兩句是“____________，____________”。（2）杜甫《蜀相》中，“____________，____________”兩句將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。（3）小明學(xué)成語時，老師說，“學(xué)成語要結(jié)合文言文來學(xué)”“成語是文言文的活化石”。于是，他看到成語“源遠(yuǎn)流長”時，很快想到了魏征提到的“____________，____________”。【答案】①.推此志也②.雖與日月爭光可也③.出師未捷身先死④.長使英雄淚滿襟⑤.欲流之遠(yuǎn)者⑥.必浚其泉源【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：捷、長、襟、浚。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！柏埗笔菑亩律虾蟠澳且豢涕_始的。父親踩著板凳和木梯子，手托著泥坯把后窗堵了，又抹上厚厚泥層。后窗變成了墻的日子，家里暖了許多。地瓜藏在屋頂棚子上，蓋著薄薄的豆秸葉；奶奶天天偎在炕頭上，透過窗戶中間的小玻璃片觀天看地；就連平日里忙碌的母親，也常常坐在炕頭上擺弄窗花和鞋墊。北方的冬天常常是萬里晴空，日頭那么慷慨地照著，大地一絲風(fēng)也沒有。大好的天氣里最適合一幫老伙計聚在一起，排在南墻根下曬太陽。18.下列句子中的“那么”和語段中加點(diǎn)的“那么”語意最接近的一項(xiàng)是（）A.下大雪不能出門，那么就“貓”在家里享受閑暇的時光吧。B.一家人坐在一起，做上那么三五個菜吃上一頓團(tuán)圓飯。C.東北每年雪總是下得那么大，讓他們不得不呆在家里。D.雪仗不能那么打，不小心把人弄傷就有點(diǎn)得不償失了。19.文段中畫線句子結(jié)尾的句號如改成分號，和下文兩個分號并列，看起來更加整齊，但使用句號表達(dá)效果更好，為什么？20.“貓冬”這個詞很有特色，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?8.C19.下文分號隔開的三個分句是描寫“貓冬”的具體生活，而畫線句子是“貓冬”的條件，和后面的三個分句不能構(gòu)成并列關(guān)系，這樣更符合句子的內(nèi)在邏輯層次，也能更好地表現(xiàn)貓冬的生活。20.①“貓”是“躲藏”的意思，貓冬意指躲在家里過冬，泛指躲在家里不出門。“貓冬”具有動作性，具體形象地表現(xiàn)了人們冬天像貓一樣躲藏在家里的一種生活情形。②運(yùn)用了口語，生動活潑、親切自然?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生對一般詞語含義的把握能力。語段中加點(diǎn)的“那么”是用來形容事物的性質(zhì)、程度；A.“那么”表示假設(shè)，引出應(yīng)有的結(jié)果；B.“那么”放在數(shù)量詞前，表示估計數(shù)目；C.“那么”是用來形容事物的性質(zhì)、程度；D.“那么”是用來形容行為的方式。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。分號表示句子之間是并列關(guān)系，而“后窗變成了墻的日子，家里暖了許多”是貓冬的條件，“地瓜藏在屋頂棚子上，蓋著薄薄的豆秸葉”“奶奶天天偎在炕頭上，透過窗戶中間的小玻璃片觀天看地”“就連平日里忙碌的母親，也常常坐在炕頭上擺弄窗花和鞋墊”這三個句子是描述貓冬生活的具體內(nèi)容，后面三句話構(gòu)成并列關(guān)系，而畫橫線的句子和后文不能構(gòu)成并列關(guān)系，所以不能將句號改為分號。畫橫線的句子表示貓冬的條件，而后面三個句子是貓冬的具體內(nèi)容，而句號表示一句話的結(jié)束，先說條件，再說內(nèi)容，這樣更符合句子的內(nèi)在邏輯層次，也能更好地表現(xiàn)貓冬的生活?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對詞語表達(dá)效果的把握能力?！柏埗笔侵冈诒狈降亩?，大家躲在家里過冬。在“貓冬”這個詞中，“貓”是動詞，躲藏的意思；“冬”是動詞，過冬的意思，所以“貓冬”意指躲在家里過冬，泛指躲在家里不出門。具有動作性，具體形象地表現(xiàn)了人們冬天像貓一樣躲藏在家里的一種生活情形。“貓冬”是北方的方言，所以“貓冬”這個詞運(yùn)用了口語，生動活潑、親切自然。閱讀下面的文字，完成小題。在花樹映發(fā)、風(fēng)景如畫、游人熙攘的紹興街巷，不時“邂逅”魯迅小說里的人物，是一種奇妙的體驗(yàn)。他們是一個個、一組組①的雕像：臂挎竹籃、身形佝僂，悲苦羞怯的祥林嫂；頭戴破氈帽、彎腰駝背，拘謹(jǐn)麻木的老年閏土；身著破長衫，一臉落魄迂執(zhí)的身形高大的孔乙己；表情張狂，愚憨狡黠無賴的阿Q阿D們……每次猝然相遇，總會讓人出神良久。那一刻，你會②地想起小說里的那些場景，那些故事。在一次次的出神與回味里，你也會不斷感念魯迅先生的偉大。感念他用如椽巨筆，透過這一個個永恒的人物典型，記錄下了“風(fēng)雨如磐暗故園”的那個時代的影像，寫下了另一種“無韻之離騷”。深刻的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是穿透時空的。百年過去，在他的故鄉(xiāng)，魯迅文學(xué)的魅力化為了游客的別樣體驗(yàn)——既有回望過往的感嘆唏噓，又有樂賞今時的輕松愜意。這種撫今追昔、逸興遄飛的豐厚沉潛的旅游體驗(yàn)感，或許是別處難得有的。21.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中加點(diǎn)的詞語“如椽巨筆”，如果換成“神來之筆”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】21.①惟妙惟肖②情不自禁22.①“如椽巨筆”即大手筆，贊美作者的文字高明。而“神來之筆”形容作品文句精彩，筆墨傳神。前者更強(qiáng)調(diào)筆力雄健，有分量。②魯迅先生文筆犀利，通過典型人物記錄國家和民族的深重災(zāi)難，“如椽巨筆”更體現(xiàn)其思想的深刻。③“如椽巨筆”更能表現(xiàn)作者對魯迅先生感念和敬佩之情。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。第一處，“雕像”后的冒號表示提示下文的作用，后文“臂挎竹籃、身形佝僂，悲苦羞怯的祥林嫂；頭戴破氈帽、彎腰駝背，拘謹(jǐn)麻木的老年閏土；身著破長衫，一臉落魄迂執(zhí)的身形高大的孔乙己；表情張狂，愚憨狡黠無賴的阿Q阿D們”舉例說明魯迅小說里的人物描寫得生動形象，所以此處可填“惟妙惟肖”。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。第二處，根據(jù)前文“每次猝然相遇，總會讓人出神良久”和后文“在一次次的出神與回味里，你也會不斷感念魯迅先生的偉大”，可知此處內(nèi)容強(qiáng)調(diào)魯迅小說里的人物給人帶來一種奇妙的體驗(yàn)，心中自然而然產(chǎn)生了對魯迅先生偉大的贊美之情，所以此處可以填“情不自禁”。情不自禁：控制不住自己的感情?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語含義和表達(dá)效果的能力。如椽巨筆，用來稱頌別人氣勢宏大的文章或杰出的寫作才能，強(qiáng)調(diào)文章的氣勢和感情或作者的才能；神來之筆，指絕妙的文思或詞句，強(qiáng)調(diào)文思和詞句的巧妙。根據(jù)原文“你也會不斷感念魯迅先生的偉大”“透過這一個個永恒的人物典型，記錄下了‘風(fēng)雨如磐暗故園’的那個時代的影像，寫下了另一種‘無韻之離騷’”“深刻的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是穿透時空的”，可知文中贊嘆魯迅先生的作品通過刻畫典型人物記錄國家和民族的深重災(zāi)難，具有穿透時空的魅力，側(cè)重于表現(xiàn)魯迅先生的文字高明，文筆犀利，思想深刻，表達(dá)作者對魯迅先生感念和敬佩之情。而不是評價他的文思和遣詞造句，所以兩詞效果不同。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朋友，你要飛登智慧的最高的峰頂，你就去冒險，別管“明智”嘲笑你。近視者只看到你在高飛時離去的海岸，你大膽飛翔而抵達(dá)陸地，他不能看見。這是德國詩人席勒寫的一首短詩——《智慧和明智》。讀了這首短詩，正當(dāng)青春年華的你有怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套