2025屆江西省南昌市高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2025屆高三摸底測(cè)試語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。答題時(shí)，請(qǐng)將答案直接寫(xiě)在答題卷相應(yīng)的位置上。答案不能答在試卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。有人說(shuō)，書(shū)本上的文藝作品，古代的和外國(guó)的文藝作品，不也是源泉嗎？實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。文學(xué)藝術(shù)中對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義。中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。否則你的勞動(dòng)就沒(méi)有對(duì)象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬(wàn)不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家。人類(lèi)的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿(mǎn)足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（選自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》）材料二：文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。1942年5月，毛澤東主持召開(kāi)延安文藝座談會(huì)，并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）?！吨v話(huà)》闡述了黨的文藝主張和文藝思想，其核心是一個(gè)“為群眾”和“如何為群眾”的問(wèn)題，《講話(huà)》產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，直到今天依然閃爍著耀眼的思想光芒。正是在延安文藝座談會(huì)之后，延安文藝創(chuàng)作的大趨勢(shì)開(kāi)始走向人民大眾，走向民間。1943年春節(jié)，延安掀起了新秧歌運(yùn)動(dòng)，從秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》到《白毛女》這個(gè)集合全院力量創(chuàng)作的新歌劇，都是毛澤東提倡的雪中送炭的藝術(shù)。農(nóng)民看了《白毛女》，投身到批斗惡霸的土改熱潮中；戰(zhàn)士看了《白毛女》，高喊著“為喜兒報(bào)仇”，殺敵立功。魯藝文工團(tuán)演員、黃世仁的扮演者陳強(qiáng)說(shuō)《白毛女》的創(chuàng)作和演出，支援了戰(zhàn)爭(zhēng)、支援了土改。延安文藝座談會(huì)后解放區(qū)文藝走向了新的道路，以魯藝為代表的藝術(shù)家們秉持實(shí)事求是的態(tài)度，改錯(cuò)糾偏，造就了延安的文藝繁榮。正是因?yàn)橐匀嗣裆顬閯?chuàng)作源泉，以工農(nóng)大眾為創(chuàng)作的主體對(duì)象，魯藝的文藝作品才會(huì)深受廣大群眾的喜愛(ài)和歡迎，這對(duì)當(dāng)下我們的藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作有深刻的啟迪和指導(dǎo)作用。《講話(huà)》鮮明地指出我們的文藝是為了人民大眾的文藝，鮮明地指出文藝的人民性這一基本立場(chǎng)，只有堅(jiān)持文藝的人民性，創(chuàng)作出的文藝作品才是真正的人民文藝?！吨v話(huà)》中關(guān)于解決文藝工作者的態(tài)度問(wèn)題也體現(xiàn)了人民性這一深刻內(nèi)涵。文藝工作者對(duì)人民的態(tài)度怎么樣，同時(shí)也決定著人民是否接受他們創(chuàng)作的作品。只有人民接受了，文藝作品才能更好地普及；只有傾聽(tīng)了人民的呼聲，人民接受了、深入人民了、打動(dòng)民心了，文藝作品才能不斷地提高?！拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的?！泵珴蓶|同志在《講話(huà)》中如是說(shuō)。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)，在講話(huà)中同樣將“人民性”提高到了非常重要的位置。他指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！比嗣竦奈乃嚕褪且匀嗣駷楸疚坏奈乃?，要讓人民成為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。（摘編自中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)郝戎《“延安文藝”帶給我們的啟示》）1.依據(jù)材料一，下列關(guān)于文學(xué)“源”“流”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.人民的生活最生動(dòng)也最豐富，面對(duì)這個(gè)唯一的源泉，一切文學(xué)藝術(shù)都處于天然的劣勢(shì)地位。B.古代的和外國(guó)的文藝作品都是“流”而不是“源”，研究者可以為其找出各自的源頭。C.古往今來(lái)，文學(xué)藝術(shù)的“流”皆具有不可或缺的借鑒意義，但借鑒不應(yīng)替代創(chuàng)作者的創(chuàng)造。D.每個(gè)文藝家都應(yīng)擁有屬于自己的文學(xué)藝術(shù)之“源”，否則就有成為空頭文藝家的危險(xiǎn)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人民生活是文學(xué)藝術(shù)自然形態(tài)的原料礦藏，對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘、提煉、再創(chuàng)造，文藝家大有可為。B.彼時(shí)彼地寫(xiě)出的作品，可作為另一種情境下創(chuàng)作的借鑒，說(shuō)明文藝創(chuàng)作中存在很強(qiáng)的主觀隨意性。C.寫(xiě)作有“文野”“粗細(xì)”“高低”“快慢”之分，可見(jiàn)作家的素養(yǎng)和視野必然會(huì)影響其創(chuàng)作質(zhì)量。D.凸現(xiàn)人剝削人、人壓迫人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使人民驚醒感奮、團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，歌劇《白毛女》是一個(gè)范例。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.一種是批判地吸收，一種是毫無(wú)批判地照搬與模仿，我們對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)是前者而不是后者。B.文藝作品反映的生活應(yīng)該比普通實(shí)際生活更強(qiáng)烈、更典型、更理想，也就是要“源于生活，高于生活”。C.時(shí)代孕育出自己的文學(xué)經(jīng)典，經(jīng)典又成為時(shí)代的標(biāo)識(shí)：經(jīng)典與時(shí)代相互成就，是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。D.有些短視頻有很高的播放量，卻也有人批評(píng)其格調(diào)不高，這說(shuō)明一個(gè)作品不可能獲得所有人的肯定。4.細(xì)讀材料一第二段的畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句，簡(jiǎn)要說(shuō)明其修辭手法和論證效果。5.毛澤東、習(xí)近平總書(shū)記都十分重視文藝的人民性。請(qǐng)依據(jù)兩則材料，簡(jiǎn)要概括文藝工作“人民性”的具體內(nèi)涵。【答案】1.A2.B3.D4.①畫(huà)線(xiàn)句使用了反復(fù)和排比的修辭手法：②語(yǔ)句多層次多側(cè)面地揭示了文藝家深入群眾生活的重大意義，增強(qiáng)了論斷的氣勢(shì)和力量。5.①以為人民服務(wù)為天職，以滿(mǎn)足人民精神文化需求、推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)為文藝工作的目標(biāo)；②深入人民（工農(nóng)兵）群眾的實(shí)際生活，以獲取文藝創(chuàng)作的源泉（獲得最原始的創(chuàng)作材料）；③傾聽(tīng)群眾呼聲，虛心向群眾學(xué)習(xí)，讓人民充當(dāng)文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者?！窘馕觥俊菊w分析】這兩則材料探討了文學(xué)藝術(shù)的源泉和人民性的核心理念。材料一強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)源于人民生活，創(chuàng)作應(yīng)深入群眾，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)歷史前進(jìn)。材料二則通過(guò)延安文藝座談會(huì)的歷史實(shí)例，闡述了文藝為人民服務(wù)的重要性，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作應(yīng)以人民為本位，體現(xiàn)人民性。兩則材料共同指出，文藝的生命力在于其與人民生活的緊密聯(lián)系，只有扎根于人民，文藝作品才能真正具有影響力和持久性。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A．“一切文學(xué)藝術(shù)都處于天然的劣勢(shì)地位”錯(cuò)，原文是說(shuō)“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，可見(jiàn)，生活與文學(xué)之間不宜進(jìn)行這樣的優(yōu)劣比較，生活是一切文學(xué)藝術(shù)的源泉。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“說(shuō)明文藝創(chuàng)作中存在很強(qiáng)的主觀隨意性”錯(cuò)，不同情境下創(chuàng)作的作品能夠相互借鑒，證明文藝創(chuàng)作有共通的規(guī)律；但據(jù)此得出文藝創(chuàng)作可以“主觀隨意”的結(jié)論則不妥當(dāng)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。D．“這說(shuō)明一個(gè)作品不可能獲得所有人的肯定”錯(cuò)，對(duì)照材料二，準(zhǔn)確地說(shuō)，“有些短視頻有很高的播放量”，說(shuō)明的是“只有人民接受了，文藝作品才能更好地普及”，也“才能不斷地提高”。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生材料中相關(guān)語(yǔ)句的修辭手法和論證效果的能力。“必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料”句中，使用了三個(gè)“到……去”和五個(gè)“一切……”，構(gòu)成排比修辭手法，增強(qiáng)了論斷的氣勢(shì)和力量；“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去”使用了反復(fù)修辭手法，強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命的、有出息的文學(xué)家藝術(shù)家必須到群眾中去。這兩種的修辭手法共同使用，多層次多側(cè)面地揭示了文藝家深入群眾生活的重大意義。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文中重要概念的含義的能力。由“以人民為本位的文藝，要讓人民成為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”“使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)”概括：文藝工作“人民性”的具體內(nèi)涵是以為人民服務(wù)為天職，以滿(mǎn)足人民精神文化需求、推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)為文藝工作的目標(biāo)；由“以人民生活為創(chuàng)作源泉，以工農(nóng)大眾為創(chuàng)作的主體對(duì)象，魯藝的文藝作品才會(huì)深受廣大群眾的喜愛(ài)和歡迎”“我們的文藝是為了人民大眾的文藝，鮮明地指出文藝的人民性這一基本立場(chǎng)，只有堅(jiān)持文藝的人民性，創(chuàng)作出的文藝作品才是真正的人民文藝”概括：深入人民（工農(nóng)兵）群眾的實(shí)際生活，以獲取文藝創(chuàng)作的源泉（獲得最原始的創(chuàng)作材料）；由“只有傾聽(tīng)了人民的呼聲，人民接受了、深入人民了、打動(dòng)民心了，文藝作品才能不斷地提高”“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程”概括：傾聽(tīng)群眾呼聲，虛心向群眾學(xué)習(xí)，讓人民充當(dāng)文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大紅花李娟大紅花五十多歲的光景。花白頭發(fā)，大嗓門(mén)，高鼻梁，身高一米八。粗胳膊粗腿虎背熊腰，往那兒一站，中流砥柱般穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，雷霆不能撼之?？上н@樣一副氣派的身材，平日里卻衣裝破陋滑稽。我們通?？吹降那榫皶?huì)是：上面一件小了三碼的短背心，亮堂堂地露出肚臍眼，下面一條抹布似的長(zhǎng)裙拖在腳背上。此外，她還從不穿襪子，光腳吸一雙男式破拖鞋。腳趾頭臟得何其猙獰，獠牙般兇狠。不過(guò)勞動(dòng)人民嘛，整天辛苦奔忙，不甚講究也是無(wú)可厚非。但是，大紅花就“不講究”得有些過(guò)分了。在我們的蒙古包遷移此處之前，我叔叔獨(dú)自在大紅花所在的村莊住了很長(zhǎng)時(shí)間。本地禮俗是單身漢不用自己開(kāi)伙，可隨意上門(mén)混飯。于是他就挨家挨戶(hù)輪流混。但是大紅花家，只去過(guò)一次，從此再也不敢去了。不說(shuō)別的，她家的黃油就能?chē)樑芤磺锌腿恕伾S得快要發(fā)紅，跟放過(guò)了十個(gè)夏天似的。我叔叔說(shuō)，那油又稀又軟，上面陷滿(mǎn)了蒼蠅，死了的已經(jīng)一動(dòng)不動(dòng)，活著的還在拼命掙扎。單身漢四處混飯也就罷了，大紅花全家上下好幾口人，照樣也靠混飯過(guò)日子。一到吃飯的點(diǎn)兒，她出門(mén)遠(yuǎn)眺一番，誰(shuí)家的煙面最先冒煙，就率領(lǐng)老公兒子兒媳孫子一群人直奔而去。別人家有啥吃啥，倒也不挑剔。但若是有啥不吃啥，她就會(huì)發(fā)怒。比如灶臺(tái)上明明掛了風(fēng)干肉，鍋里還煮著素面條。她定會(huì)上前幫忙把肉摘下來(lái)，親自“啪啪啪”剁成塊，統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)面條鍋。她走進(jìn)我家蒙古包，環(huán)顧一周，立刻鎖定目標(biāo)。往床下一指：“西紅柿！一個(gè)！”我連忙跑過(guò)去，拾一個(gè)遞給她。她拒絕：“大的！”我又跑回去，換個(gè)大的。她接過(guò)來(lái)，往床板上四平八穩(wěn)一坐，大口大口咬著吃起來(lái)……然而，勞動(dòng)時(shí)的大紅花那是相當(dāng)值得稱(chēng)贊的?？晨ūP(pán)時(shí)，她一個(gè)人砍四排埂子，呼呼啦啦，所向無(wú)敵。而我只砍兩排埂子才能勉強(qiáng)追上她。況且她還邊砍邊嗑瓜子吃。到了農(nóng)忙季節(jié)雇短工時(shí)，這一帶種地的老板都愿意雇用大紅花。而農(nóng)忙季節(jié)，似乎也是大紅花一家一年之中為數(shù)不多的進(jìn)賬時(shí)節(jié)。盡管如此，這一家人也沒(méi)見(jiàn)比平時(shí)積極到哪兒去。晚上工，早回家，中午還要午休倆小時(shí)，和平時(shí)一樣閑適又悠哉。我家雇大紅花做短工，苦的卻是我們的鄰居，水電站的職工們。我家是漢族，不太方便管穆斯林工人們吃飯。而我家葵花地位置又太偏，方圓數(shù)里再無(wú)其他人家，沒(méi)處打尖。于是來(lái)打工的短工大都自帶午飯。大紅花一家卻是自帶碗筷。因?yàn)槲覀兏舯谒娬镜穆毠な程檬乔逭娌褪场也恢蠹t花一家具體是怎么蹭上飯的，總之他們每天準(zhǔn)時(shí)和職工們一起進(jìn)餐。才開(kāi)始，只聽(tīng)到食堂負(fù)責(zé)人莎娜每天都站在食堂門(mén)口大喊：“別吃了！已經(jīng)不夠了！還有三個(gè)值班的沒(méi)來(lái)！”后來(lái)，又多了水電站站長(zhǎng)和她站在一起大喊：“大紅花！明天別來(lái)了！以后再也不要來(lái)了！預(yù)算超支了！超支了！”而大紅花一家悄無(wú)聲息，圍著餐桌繼續(xù)埋頭苦干。說(shuō)實(shí)話(huà)，我最感慨的并不是大紅花的厚臉皮，而是大家的容忍度。接著說(shuō)大紅花。嗯，再困苦再窩囊的人生，也是需要精神享受的。于是，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)最緊張的那兩天，大紅花一家辭工不干了。理由是第二天在一百公里以外的某地要舉辦一場(chǎng)盛大的阿肯彈唱會(huì)（本地一種傳統(tǒng)的民間文化活動(dòng)，除了歌手對(duì)唱，還會(huì)有體育競(jìng)技和歌舞表演）。這種臨時(shí)撤工的行為令人大為惱火——一時(shí)半會(huì)兒的叫我們到哪兒找人頂上當(dāng)前繁重的活計(jì)？！況且時(shí)間緊迫，南下的游牧大軍已經(jīng)駐扎在鳥(niǎo)倫古北岸了。得趕在牲畜過(guò)河之前砍完花盤(pán)、曬完葵花，否則，辛苦一夏天，到頭來(lái)全都做了慈善。我們一家簡(jiǎn)直急火攻心！我媽上躥下跳地咒罵，也沒(méi)用。提高工資，還是沒(méi)用。我媽恨得咬牙：“活該窮死！有錢(qián)不賬，真是變態(tài)?！蔽覄竦溃骸皠e和她計(jì)較了。人家都已經(jīng)這么窮了，若是連個(gè)彈唱會(huì)都看不成，豈不更是活得更沒(méi)意思？”毫無(wú)辦法，我們只好全家上陣。連著兩天，從天剛亮一直干到伸手不見(jiàn)五指，累得跟猴兒似的?？偹銚屧谂Ｈ哼^(guò)河之前趕完了全部的活兒。再想想大紅花干活時(shí)從容不迫的架勢(shì)，雖然依舊埋怨，卻更加欽佩了。看彈唱會(huì)時(shí)的大紅花想必遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了葵花地里的勞動(dòng)形象，已經(jīng)全身上下耳目一新。我曾在阿克哈拉的集市街頭見(jiàn)過(guò)她打扮起來(lái)的樣子——金絲絨的花裙子上級(jí)了一層又一層亮鋰鋰沉甸甸的裝飾物。脖子上的珠串子粒粒都有鵪鶉蛋大。蕾絲邊的紫頭巾，銀晃晃的粗簪子。臉雪白、眉烏黑。還有靴子，擦得那個(gè)亮！說(shuō)實(shí)在的，一般人打扮得如此招搖肯定會(huì)顯得特俗氣?？纱蠹t花不，哪怕渾身插滿(mǎn)了花，她也有壓得住的那種氣派。她本來(lái)就是豐壯體面的大架子身材嘛，稍一打扮就額外神氣。兼之左右手各拽著一長(zhǎng)串花花綠綠的孩子，大踏步前進(jìn)，目不斜視。所到之處，額外引人注目。雖然一直都沒(méi)搞清楚大紅花為什么要叫“大紅花”，但實(shí)在覺(jué)得這名宇太符合她了！也說(shuō)不清哪兒符合。反正吧：“大紅花”——呃，好名字，“大紅花”?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇從肖像、身材、穿著等角度對(duì)大紅花進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)，說(shuō)明一開(kāi)始大紅花就給我們一種邋遢猙獰的負(fù)面印象。B.大紅花一家在食堂混飯，食堂負(fù)責(zé)人和水電站長(zhǎng)盡管口頭阻止，卻依然容忍他們“埋頭苦干”，折射出當(dāng)?shù)厝饲榈臏嘏?。C.文中加點(diǎn)詞“也”“還是”的使用，側(cè)面體現(xiàn)大紅花看彈唱會(huì)的堅(jiān)定執(zhí)著，突出其自私、不近人情的一面，強(qiáng)化了表達(dá)效果。D.“我”對(duì)大紅花臨時(shí)撤工的行為雖然有所埋怨，但內(nèi)心卻對(duì)她充滿(mǎn)了欽佩，因?yàn)椤澳且粠ХN地的老板都愿意雇用大紅花”。7.關(guān)于大紅花“不講究”的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中關(guān)于大紅花家中骯臟變質(zhì)的黃油的描寫(xiě)，表明這個(gè)家庭長(zhǎng)期沒(méi)有生火做飯，也說(shuō)明大紅花生活懶散隨意，對(duì)衛(wèi)生習(xí)慣不講究。B.按當(dāng)?shù)囟Y俗單身漢可隨意上門(mén)混飯，但唯有大紅花率全家到處混飯度日，且有啥吃啥，說(shuō)明她家境極度困窘，因而對(duì)日常飲食不講究。C.大紅花走進(jìn)別人家中，主動(dòng)尋找索要食物，并且素中加葷，棄小挑大，行為恣情放任，說(shuō)明她對(duì)人情禮儀不講究。D.砍葵花盤(pán)時(shí)，大紅花一個(gè)頂倆，所向無(wú)敵，還邊砍邊嗑瓜子，說(shuō)明她性格豪爽，干活時(shí)舍得出力，對(duì)個(gè)人得失不講究。8.作者結(jié)尾處寫(xiě)道：“呃，好名字，‘大紅花’”，請(qǐng)結(jié)合原文，對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。9.文中關(guān)于大紅花精心打扮去看彈唱會(huì)的行為，與前文中她在日常生活和勞動(dòng)的形象是否沖突？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.B7.B8.①?gòu)耐庠谛蜗罂矗按蠹t花”豐壯體面，身材高大；打扮起來(lái)渾身插滿(mǎn)了花且有壓得住的氣派，光鮮亮麗，宛如群花之中的一朵“大紅花”；②從內(nèi)在氣質(zhì)看，“大紅花”率性灑脫，自信昂揚(yáng)，充滿(mǎn)生命活力，在生活中與眾不同，引人注目，符合“大紅花”生機(jī)勃勃，耀眼奪目的特征。9.不沖突。①大紅花“精致光鮮”看表演的行為與前文的日常生活和勞動(dòng)是兩種不同的生命狀態(tài)，這一情節(jié)從另一角度豐富了大紅花的形象，全方位展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而豐滿(mǎn)的人物形象。②盡管日常生活中的大紅花困窘、不修邊幅，但她寧愿辭工也要精心打扮參加彈唱會(huì)，表現(xiàn)了一個(gè)普通人對(duì)精神生活的熱烈追求和樂(lè)意享受。③前文寫(xiě)大紅花在勞動(dòng)和生活中愿意按自己的習(xí)慣和節(jié)奏行事，說(shuō)明她對(duì)生活有自己的理解和意愿，這就為后文她舍下高額報(bào)酬精心打扮去看彈唱會(huì)的行為做了鋪墊，自然合理，并不突兀。【解析】【整體分析】這篇文章通過(guò)對(duì)大紅花這一人物的細(xì)致描寫(xiě)，展現(xiàn)了她在日常生活中的邋遢和不講究，以及在勞動(dòng)中的勤奮和豪爽。作者通過(guò)對(duì)比手法，突出了大紅花在不同場(chǎng)合下的不同形象，既有令人反感的一面，也有令人欽佩的一面，最終通過(guò)她在彈唱會(huì)上的精心打扮，揭示了她對(duì)精神享受的追求，表現(xiàn)了人物的復(fù)雜性和多面性。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“說(shuō)明一開(kāi)始大紅花就給我們一種邋遢猙獰的負(fù)面印象”錯(cuò)誤。文章開(kāi)篇對(duì)大紅花的描述雖然突出了她的外貌特征和不修邊幅的形象，但并沒(méi)有直接表明這是一種負(fù)面印象。相反，文章在后文中通過(guò)大紅花的勞動(dòng)表現(xiàn)和她的精神追求，展現(xiàn)了一個(gè)更為立體的人物形象。C.“突出其自私、不近人情的一面”錯(cuò)誤。文中加點(diǎn)詞“也”“還是”的使用，確實(shí)體現(xiàn)了大紅花看彈唱會(huì)的堅(jiān)定態(tài)度，但這并不意味著突出其自私或不近人情的一面。結(jié)合原文“再困苦再窩囊的人生，也是需要精神享受的”，可知這些詞的使用更多地體現(xiàn)了大紅花對(duì)于精神追求的堅(jiān)持，反映了她的生活態(tài)度和價(jià)值觀。D.“因?yàn)椤且粠ХN地的老板都愿意雇用大紅花’”錯(cuò)誤。選項(xiàng)中提到的“那一帶種地的老板都愿意雇用大紅花”這一事實(shí)，更多地說(shuō)明了大紅花的勞動(dòng)價(jià)值和能力，而不是“我”對(duì)她的欽佩原因。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“且有啥吃啥，說(shuō)明她家境極度困窘”錯(cuò)誤。文中確實(shí)提到大紅花率全家到處混飯度日，但這并不直接等同于說(shuō)明她家境極度困窘，而是更多地反映了一種生活方式和習(xí)慣。此外，文中提到的“有啥吃啥”是在別人家的場(chǎng)合下，而并非她自己家的日常飲食情況。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和概括分析人物形象的能力。。從外在形象看：“大紅花”這個(gè)稱(chēng)呼與大紅花的外在形象高度契合。她擁有豐壯體面的身材，高大的體態(tài)給人一種穩(wěn)固和力量感，這與大紅花在文中所展現(xiàn)的中流砥柱般的形象相呼應(yīng)。當(dāng)她打扮起來(lái)時(shí)，渾身插滿(mǎn)裝飾物，如同一朵盛開(kāi)的、色彩鮮艷的“大紅花”，不僅光鮮亮麗，而且氣派十足。這種外在的華麗與大紅花的個(gè)性形成強(qiáng)烈對(duì)比，她平日里不修邊幅，衣著破舊，但在特殊場(chǎng)合下，她卻能展現(xiàn)出令人驚艷的另一面，這使得“大紅花”這個(gè)名字在視覺(jué)上與她本人形成了鮮明的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)在氣質(zhì)看：大紅花的內(nèi)在氣質(zhì)同樣與“大紅花”這個(gè)名字相契合。她率性灑脫，不拘小節(jié)，甚至在某些方面顯得“不講究”，這種性格使她在周?chē)酥酗@得獨(dú)特而鮮明。她自信昂揚(yáng)，充滿(mǎn)生命力和活力，無(wú)論是在勞動(dòng)時(shí)的所向無(wú)敵，還是在面對(duì)生活困難時(shí)的樂(lè)觀態(tài)度，都體現(xiàn)了她如“大紅花”般生機(jī)勃勃、耀眼奪目的特質(zhì)。大紅花的生活態(tài)度和行為方式，讓她在人群中顯得與眾不同，引人注目，正如一朵在群花中最為耀眼的大紅花，即使在艱難的環(huán)境中，也能夠綻放出獨(dú)特的光彩?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本情節(jié)的能力。判定：不沖突。大紅花在日常生活和勞動(dòng)中的形象與她在彈唱會(huì)上的“精致光鮮”形象看似矛盾，實(shí)則展現(xiàn)了人物性格的多面性和生活的復(fù)雜性。這種對(duì)比不僅沒(méi)有削弱人物形象的統(tǒng)一性，反而從不同角度豐富了大紅花的形象，使她成為一個(gè)立體、真實(shí)的人物。在勞動(dòng)中，她不拘小節(jié)、勤勞堅(jiān)韌，而在精神追求上，她又展現(xiàn)出對(duì)美好事物的渴望和享受，這恰恰說(shuō)明了大紅花是一個(gè)有著豐富內(nèi)心世界的個(gè)體，她的生活并非單一的維度，而是多維的、立體的。大紅花寧愿辭工也要精心打扮參加彈唱會(huì)的行為，體現(xiàn)了她對(duì)精神生活的重視和追求。在物質(zhì)條件有限的情況下，她仍然選擇追求精神上的滿(mǎn)足，這反映了大紅花作為一個(gè)普通人，對(duì)生活品質(zhì)和精神享受的追求，并不因?yàn)樯畹睦Э喽艞墝?duì)美好事物的向往。這種精神追求，是大紅花性格中不可或缺的一部分，也是她與他人區(qū)別開(kāi)來(lái)的重要特征。大紅花在日常生活和勞動(dòng)中表現(xiàn)出獨(dú)立自主、按自己意愿行事的性格特點(diǎn)，為她在彈唱會(huì)上精心打扮的行為提供了合理的鋪墊。她不拘泥于常規(guī)，有自己的生活方式和節(jié)奏，這表明她是一個(gè)有自己主張的人。因此，她選擇辭工參加彈唱會(huì)，既是對(duì)精神享受的追求，也是她獨(dú)立性格的體現(xiàn)，這一行為與前文描述的性格特征相吻合，沒(méi)有突兀感，反而顯得自然合理。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始吾讀孟軻書(shū)，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書(shū)，益尊信孟氏。因雄書(shū)而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！圣人之道，不傳于世。周之衰，好事者各以其說(shuō)干時(shí)君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說(shuō)錯(cuò)雜，然老師大儒猶在。火于秦，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書(shū)，于是又知有荀氏者也。考其辭，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎？孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之，故《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》無(wú)疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之藉，亦孔子之志歟！孟氏，醇乎醇者也。荀與揚(yáng)，大醇而小疵。（選自韓愈《讀荀》，有刪改）材料二：孟子去齊，充虞涂問(wèn)曰：“夫子若不豫色然。前日，虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)也，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者矣。由周以來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過(guò)矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下乎？如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我而誰(shuí)也？吾何為不豫哉！夫孟子言“五百年有王者興”，何以見(jiàn)乎？帝嚳王者，而堯又王天下；堯傳于舜，舜又王天下；舜傳于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，繼踵而興。禹至湯且千歲，湯至周亦然。始于文王，而卒傳于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之時(shí)，又七百歲而無(wú)王者?！拔灏贇q必有王者”之驗(yàn)，在何世乎？云“五百歲必有王者”，誰(shuí)所言乎？論不實(shí)事考驗(yàn)，信浮淫之語(yǔ)，不遇去齊有不豫之色非孟子之賢效與俗儒無(wú)殊之驗(yàn)也。（選自王充《論衡·刺孟》有刪改）10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不遇A去齊B有不豫C之色D非孟子E之賢效F與俗儒G無(wú)殊之驗(yàn)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.王，稱(chēng)王，名詞用作動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》中“贏糧而景從”的“景”用法不同。B.“以其說(shuō)干時(shí)君”與《師說(shuō)》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。C.去，離開(kāi)，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“已去而復(fù)顧”的“去”字意思相同。D.尤，責(zé)怪，與《石鐘山記》中“然是說(shuō)也，余尤疑之”的“尤”字意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一題曰“讀荀”，實(shí)則對(duì)孟子、荀子、揚(yáng)雄三子兼而論之，從文中可以看出韓愈亦是儒家學(xué)說(shuō)的推崇者。B.荀子的學(xué)說(shuō)雖然在主旨方面不同于孔子的地方很少，但文辭似乎還不夠純粹，還是略有瑕疵，應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之后。C.孔子本著必須合乎道義的原則，對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》進(jìn)行保留或刪除，韓愈想效仿“孔子之志”，對(duì)荀子作品去蕪存菁。D.孟子離開(kāi)齊國(guó)，充虞覺(jué)得他有些不高興，但孟子說(shuō)自己就是上天派來(lái)治理好天下的那個(gè)人，不會(huì)不愉快。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）火于秦，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。（2）四圣之王天下也，繼踵而興。禹至湯且千歲，湯至周亦然。14.韓愈與王充對(duì)孟子的評(píng)價(jià)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BDF11.B12.B13.（1）儒家經(jīng)典在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學(xué)，留存于世純粹儒家文獻(xiàn)，只有孟軻的著作和揚(yáng)雄的著作了。（2）四位圣王統(tǒng)一天下，是連接出現(xiàn)的。從夏禹到商湯將近一千年，商湯到周代也是這樣。14.①韓愈認(rèn)為孟子應(yīng)受到尊崇，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟子；孟子的著作是留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)。②王充認(rèn)為孟子發(fā)表議論不重事實(shí)，輕信沒(méi)有根據(jù)的話(huà)，也并不賢明，而是跟庸俗儒生沒(méi)有區(qū)別?！窘馕觥俊菊w分析】材料一介紹了韓愈對(duì)孟子、揚(yáng)雄和荀子著作的比較，認(rèn)為孟子最為純粹，揚(yáng)雄次之，荀子雖文辭不夠純粹，但主旨與孔子相差不大。韓愈推崇儒學(xué)，有意模仿“孔子刪詩(shī)”，而刪改荀子著作，以使其更符合圣人之道。材料二是王充對(duì)孟子“五百年必有王者興”之說(shuō)的批評(píng)，認(rèn)為孟子沒(méi)有考證歷史，其言論不可信，指出從“四圣”到周的歷史來(lái)看，孟子的說(shuō)法不準(zhǔn)確?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自己不被任用離開(kāi)齊國(guó)，卻有不高興的神色，這不是孟子賢明的表現(xiàn)，而是跟庸俗儒生沒(méi)有區(qū)別的證明。“不遇去齊”省略了主語(yǔ)“孟子”，“不遇”和“去齊”之間是因果（或承接）關(guān)系，中間不能斷開(kāi)，而“有”是后一句的謂語(yǔ)，所以B處斷開(kāi)；“有不豫之色”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，承接前面的主語(yǔ)“孟子”，謂語(yǔ)是“有”，賓語(yǔ)是“不豫之色”，所以D處斷開(kāi)；“非孟子之賢效”“與俗儒無(wú)殊之驗(yàn)也”中間停頓，“非孟子之賢效”表示否定判斷，句意完整，而“與……無(wú)殊”是固定結(jié)構(gòu)，表示比較，“與”應(yīng)作為后一句的開(kāi)頭，所以F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，不同?！巴酢保~用作動(dòng)詞，稱(chēng)王/“景”，通“影”，名詞用作狀語(yǔ)，表示像影子一樣。句意：王道思想容易稱(chēng)王天下。/都帶著糧食，像影子一樣跟著他。B.錯(cuò)誤，不同。代詞，他們（的）/副詞，表示推測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“大概”。句意：好事的人各自以他們的學(xué)說(shuō)向當(dāng)時(shí)的君主求售。/大概都是從這個(gè)緣故產(chǎn)生的吧。C.正確，相同。句意：孟子離開(kāi)齊國(guó)。/已經(jīng)離開(kāi)了卻又回頭看。D.正確，不同。責(zé)怪/更加。句意：不責(zé)怪人。/但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之后”錯(cuò)，根據(jù)“抑猶在軻、雄之間乎”，可知作者認(rèn)為大概應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間，而不是“孟子和揚(yáng)雄之后”。故選B【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“火于秦”，狀語(yǔ)后置句，被動(dòng)句，在秦朝遭被火焚毀；“黃老”，尊奉黃老之學(xué)；“醇”，純粹；“止”，只有。（2）“王”，稱(chēng)王，統(tǒng)一；“繼踵”，連接；“興”，出現(xiàn)；“且”，將近。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由材料一“以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已”，可知：韓愈認(rèn)為孟子應(yīng)受到尊崇，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟子；由“孟氏，醇乎醇者也”，可知：韓愈認(rèn)為孟子的著作是留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)。②由材料二“夫孟子言‘五百年有王者興’，何以見(jiàn)乎”“論不實(shí)事考驗(yàn)，信浮淫之語(yǔ)，不遇去齊，有不豫之色，非孟子之賢效，與俗儒無(wú)殊之驗(yàn)也”，可知：王充對(duì)孟子“五百年有王者興”的說(shuō)法有異議，認(rèn)為孟子發(fā)表議論不重事實(shí)，輕信沒(méi)有根據(jù)的話(huà)，也并不賢明，而是跟庸俗儒生沒(méi)有區(qū)別。參考譯文材料一：我開(kāi)始讀孟軻的著作《孟子》，這之后才知道孔子倡導(dǎo)的儒家學(xué)說(shuō)值得尊崇，圣人的學(xué)說(shuō)容易施行，王道思想容易稱(chēng)王天下，霸道思想可以稱(chēng)霸諸侯。我認(rèn)為，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟軻而已。晚年讀到揚(yáng)雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助揚(yáng)雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像揚(yáng)雄這樣的人也可以說(shuō)是圣人之徒吧?圣人的學(xué)說(shuō)，沒(méi)有傳于后世。周代衰弱，好事的人各自以他們的學(xué)說(shuō)向當(dāng)時(shí)的君主求售，紛紛擾擾，十分混亂，六經(jīng)和諸子百家的學(xué)說(shuō)相互混雜，然而此時(shí)還有一些名師大儒在世(可以傳授圣人的學(xué)說(shuō))。儒家經(jīng)典在秦朝遭到大火焚毀，黃老之學(xué)在漢朝初年被尊奉，留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)，只有孟軻的著作和揚(yáng)雄的著作了。等看到荀子的書(shū)，于是才知道還有一個(gè)叫荀卿的人?？疾炱湮霓o似乎還不夠純粹。概括其主旨則不同于孔子的地方很少。大概應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間吧?孔子刪削《詩(shī)》和《書(shū)》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來(lái)，背離道義的就刪掉它，所以，《詩(shī)》《書(shū)》和《春秋》沒(méi)有失當(dāng)之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這大概也是孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》、削《春秋》的意思吧！孟子的著作醇之又醇。荀子和揚(yáng)雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。材料二：孟子離開(kāi)齊國(guó)，充虞在路上問(wèn)他：“看來(lái)老師好像有些不高興的樣子。從前，我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：‘君子不抱怨天，不責(zé)怪人?！泵献诱f(shuō)：“那時(shí)是那時(shí)，現(xiàn)在是現(xiàn)在。歷史上每過(guò)五百年一定有圣王出現(xiàn)，這期間肯定不會(huì)有著名于世的人物。從周初以來(lái)，已有七百多年了。按年數(shù)，已經(jīng)超過(guò)了；照時(shí)勢(shì)來(lái)考察，是該出現(xiàn)圣王和‘名世者’的時(shí)候了。難道上天不想使天下治理好嗎?如果想使天下治理好，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，除了我還有誰(shuí)呢，我為什么不高興呢！”孟子說(shuō)“每過(guò)五百年一定有圣王出現(xiàn)”，何以見(jiàn)得呢?帝嚳是圣王，而堯又做了天下的圣王；堯把王位傳給舜，舜又做了天下的圣王；舜把王位傳給禹，禹又做了天下的圣王。這四位圣王統(tǒng)一天下，是連接出現(xiàn)的。從夏禹到商湯將近一千年，商湯到周代也大致是這樣。從周文王開(kāi)始，后來(lái)傳給周武王。周武王死了，周成王和周公旦共同治理天下。從周初到孟子的時(shí)候，又經(jīng)過(guò)了七百年而沒(méi)有圣王出現(xiàn)。“每過(guò)五百年一定有圣王出現(xiàn)”的證據(jù)，在哪個(gè)朝代有過(guò)呢?說(shuō)“每過(guò)五百年一定有圣王出現(xiàn)”的話(huà)，又是誰(shuí)說(shuō)的呢?發(fā)表議論不用事實(shí)考查驗(yàn)證，而輕信沒(méi)有根據(jù)，過(guò)分夸大的話(huà)，自己不被任用離開(kāi)齊國(guó)，卻有不高興的神色，這不是孟子賢明的表現(xiàn)，而是跟庸俗儒生沒(méi)有區(qū)別的證明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。三高亭羅與之灼灼曾暉漸欲西，長(zhǎng)橋弭棹倚欄時(shí)。湖光渺游浮寒鑒，山色依稀抹黛眉。一舸功成非本志，三秋歸思亦何遲。始終唯有天隨子①，笑卻旌招②理釣絲。[注]①天隨子：唐代詩(shī)人陸龜蒙初仕后隱，別號(hào)天隨子。②旌招：以旌招之，征召賢士。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人停船歸岸在長(zhǎng)橋上憑欄凝望三高亭景觀，正值夕陽(yáng)西下彩霞滿(mǎn)天之時(shí)。B.頷聯(lián)以“浮寒鑒”“抹黛眉”作比，描寫(xiě)三高亭周?chē)汗?、山色秀美的景象。C.前兩聯(lián)寫(xiě)景筆觸細(xì)致，賦予靜態(tài)的景物以豐富的動(dòng)感，表現(xiàn)了詩(shī)人欣喜愉悅之情。D.詩(shī)歌尾聯(lián)抒發(fā)自己情志，含蓄蘊(yùn)藉。一“笑”一“理”，輕松自然卻耐人回味。16.“一舸功成非本志”，作者的“本志”是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.作者的“本志”：①歸思之情，由“三秋歸思亦何遲”可知，作者渴望早日回到故鄉(xiāng)。②歸隱之情，由“始終唯有天隨子”可知，作者至始至終仰慕辭官歸隱的陸龜蒙，“笑卻旌招理釣絲”，表達(dá)對(duì)為官的不屑，對(duì)隱居生活的向往。【解析】【整體分析】這首宋詩(shī)《三高亭》通過(guò)描繪夕陽(yáng)西下、湖光山色的美景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)功名利祿的淡泊和對(duì)隱逸生活的向往。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人停船憑欄，頷聯(lián)描繪湖光山色，景色優(yōu)美動(dòng)人。頸聯(lián)和尾聯(lián)則轉(zhuǎn)入抒情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)功成名就的淡然態(tài)度和對(duì)隱居生活的向往。全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，情感真摯，既有對(duì)自然美景的贊美，又有對(duì)人生志向的深思，耐人尋味。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及表達(dá)技巧的理解和賞析能力。C.“表現(xiàn)了詩(shī)人欣喜愉悅之情”錯(cuò)誤，首聯(lián)描繪了一幅夕陽(yáng)西下的畫(huà)面，營(yíng)造出了一種寧?kù)o而略帶惆悵的氛圍，為全詩(shī)奠定了一種深沉的情感基調(diào)。頷聯(lián)主要描寫(xiě)了湖水和山色，一個(gè)“寒”字不僅寫(xiě)出了湖水的清冷，也可能反映出詩(shī)人內(nèi)心的某種孤寂或落寞。前兩聯(lián)詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)出時(shí)光易逝的悵惘和思?xì)w的愁緒，而非欣喜愉悅之情。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞分析詩(shī)歌詩(shī)眼的能力。①詩(shī)句“三秋歸思亦何遲”一句中“歸思”直接表明了作者的思鄉(xiāng)之情?！叭铩狈褐笗r(shí)間很久，這里強(qiáng)調(diào)了歸思的長(zhǎng)久，這表明作者內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)的思念是持續(xù)且強(qiáng)烈的，體現(xiàn)出作者渴望回歸故鄉(xiāng)的情感。②詩(shī)中提到“始終唯有天隨子”，天隨子即陸龜蒙，他初仕后隱，這種人生選擇成為作者所仰慕的典范。陸龜蒙能夠放棄官場(chǎng)的名利，回歸到自然之中，過(guò)上隱居的生活，這種行為在作者看來(lái)是符合自己內(nèi)心追求的?！靶s旌招理釣絲”一句進(jìn)一步深化了這種歸隱的情感?！办赫小币鉃檎髡儋t士，而作者用“笑卻”二字，表達(dá)了對(duì)這種被朝廷征召為官的不屑態(tài)度?！袄磲灲z”是一種歸隱生活的象征，這表明作者并不看重官場(chǎng)的功名利祿，而是向往那種寧?kù)o、自在的隱居生活，就像陸龜蒙一樣，擺脫官場(chǎng)的束縛，在大自然中尋找內(nèi)心的寧?kù)o與自由。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征建議唐太宗治理國(guó)家要全面做到“十思”，發(fā)揚(yáng)光大“九德”，并且在用人和從諫方面應(yīng)“_____________，_____________”。（2）暮春之夜，獨(dú)立贛江岸邊，明月高懸，江水清澈，天空明凈，令人不禁想起張若虛《春江花月夜》中的詩(shī)句：“_________________，_______________?！保?）古詩(shī)文中常借梧桐來(lái)表達(dá)豐富的情感，如“_________________，______________”就是這樣?！敬鸢浮竣?簡(jiǎn)能而任之②.擇善而從之③.江天一色無(wú)纖塵④.皎皎空中孤月輪⑤.春風(fēng)桃李花開(kāi)夜⑥.秋雨梧桐葉落時(shí)（金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜/寂寞梧桐，深院鎖清秋）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：簡(jiǎn)、纖、皎、梧。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。“多喝水”能養(yǎng)生的話(huà)題引起了人們廣泛的討論。水作為維持我們身體機(jī)能正常運(yùn)作的A的元素，對(duì)身體健康至關(guān)重要。首先，（甲）。無(wú)論是在炎熱的夏日幫助我們通過(guò)出汗散熱保持涼爽，還是在寒冷的冬天保持體溫，水都是我們體內(nèi)重要的調(diào)溫器。其次，水能促進(jìn)新陳代謝。所有的水解反應(yīng)，無(wú)論是蛋白質(zhì)、碳水化合物還是脂肪的分解，都離不開(kāi)水的參與。此外，水還能滋養(yǎng)皮膚。它能保持皮膚的彈性和濕潤(rùn)度，減少皺紋的出現(xiàn)，讓皮膚看起來(lái)更加年輕、健康。水在我們肌體內(nèi)與每處器官打著招呼，送去給養(yǎng)，默默地守護(hù)著健康。喝水看似是日常生活中的一件小事，不愛(ài)喝水的人常常會(huì)_B_，殊不知對(duì)我們的健康帶來(lái)了不容忽視的潛在風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于腎臟健康的影響尤其顯著。腎臟是我們身體的“過(guò)濾器”，負(fù)責(zé)清除血液中的有毒物質(zhì)和多余水分。①當(dāng)飲水量不足時(shí)，②尿液會(huì)變得更加濃縮，③這造成了尿路結(jié)石形成的風(fēng)險(xiǎn)。④而保持足夠的水分，⑤可以降低尿路結(jié)石形成的風(fēng)險(xiǎn)。不僅如此，不愛(ài)喝水的習(xí)慣還會(huì)影響消化系統(tǒng)，影響大腦功能。研究顯示，輕微的脫水狀態(tài)（體重的1%以上的水分損失）就會(huì)影響人的注意力、記憶力和其他認(rèn)知功能?！吨袊?guó)居民膳食指南（2022）》建議，在溫和氣候條件下，成年男性每天喝水量約為1700毫升，成年女性每天喝水量約為1500毫升，且分多次飲用。不過(guò)，（乙），它受到多種因素的影響，如年齡、性別、體重、活動(dòng)水平以及環(huán)境條件等。18.文中第一段畫(huà)波浪線(xiàn)句子使用了擬人的修辭手法。請(qǐng)以“風(fēng)”為主體寫(xiě)一個(gè)句子。要求：貼切使用擬人手法，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.下列句子中的“溫和”與文中加點(diǎn)的“溫和”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.馬威皺著眉，板著臉，眼睛里一點(diǎn)溫和的樣兒也沒(méi)有。B.受惠第二季出口強(qiáng)勁增長(zhǎng)7.5%，當(dāng)?shù)氐诙窘?jīng)濟(jì)繼續(xù)溫和增長(zhǎng)。C.這個(gè)時(shí)代最需要溫和而堅(jiān)定、悲憫而寬恕的力量。D.暖國(guó)的雨在魯迅的筆下是一種溫和細(xì)膩、滋潤(rùn)萬(wàn)物的景象?！敬鸢浮?8.風(fēng)像個(gè)頑皮的孩子，在田野上奔跑，時(shí)而輕推稻穗，時(shí)而卷起落葉，讓整個(gè)大地都充滿(mǎn)了它的歡聲笑語(yǔ)。19.A.不可或缺B.不以為意20.③，修改為“這增加了尿路結(jié)石形成的風(fēng)險(xiǎn)”。④，修改為“而保持足夠的水分?jǐn)z入”。21.甲：水具有調(diào)節(jié)體溫的功能（水有能調(diào)節(jié)體溫的作用）乙：飲水量的具體需求因人而異（飲水量因人的差異而有所不同）22.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)以及正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。擬人是把無(wú)生命的事物賦予人的行為、情感或思想，使之具有人的特征。要使風(fēng)看起來(lái)像一個(gè)有生命、有情感的存在。例句中水被描寫(xiě)為與每個(gè)器官“打著招呼”“送去給養(yǎng)”，這些都是人的行為，體現(xiàn)了水的溫柔守護(hù)和照顧。寫(xiě)風(fēng)的句子時(shí)，也要突出風(fēng)的性格特點(diǎn)，比如溫柔、輕盈、調(diào)皮等?？梢韵胂箫L(fēng)在自然界中的行為，如風(fēng)吹拂田野，吹過(guò)稻穗，卷起落葉等。將這些動(dòng)作擬人化，比如在田野上奔跑，時(shí)而輕推稻穗，時(shí)而卷起落葉等。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，結(jié)合前后文“水作為維持我們身體機(jī)能正常運(yùn)作”“對(duì)身體健康至關(guān)重要”可知，水對(duì)人體非常重要，此空需要填入一個(gè)表示水重要性的成語(yǔ)，可填寫(xiě)“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失。B處，結(jié)合前后文“喝水看似是日常生活中的一件小事，不愛(ài)喝水的人常常會(huì)”“殊不知對(duì)我們的健康帶來(lái)了不容忽視的潛在風(fēng)險(xiǎn)”可知，不愛(ài)喝水的人不重視喝水這件小事，可能會(huì)帶來(lái)潛在的風(fēng)險(xiǎn)，此空需要填入一個(gè)表示不重視的成語(yǔ)。可填寫(xiě)“不以為意”。不以為意：不在意，不放在心上，表示不重視?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③，“這造成了”不合邏輯，“造成了”表示已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，“風(fēng)險(xiǎn)”是還未發(fā)生的，具有不確定性。可修改為“這增加了尿路結(jié)石形成的風(fēng)險(xiǎn)”。④，“保持……水分”成分殘缺，應(yīng)修改為：“而保持足夠的水分?jǐn)z入”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，結(jié)合前后文“對(duì)身體健康至關(guān)重要”“其次，水能促進(jìn)新陳代謝”“此外，水還能滋養(yǎng)皮膚”可知，此處應(yīng)填寫(xiě)水對(duì)人體的作用，結(jié)合后文“無(wú)論是在炎熱的夏日幫助我們通過(guò)出汗散熱保持涼爽，還是在寒冷的冬天保持體溫，水都是我們體內(nèi)重要的調(diào)溫器”可知，此處是描述水如何幫助調(diào)節(jié)體溫，所以可填寫(xiě)“水有能調(diào)節(jié)體溫的作用”或“水具有調(diào)節(jié)體溫的功能”。乙處，前文提到建議飲水量，結(jié)合“不過(guò)”以及“它受到多種因素的影響，如年齡、性別、體重、活動(dòng)水平以及環(huán)境條件等”可知，飲水量也受多種因素影響，不能一概而論，此處應(yīng)填寫(xiě)一個(gè)句子強(qiáng)調(diào)飲水量的變化性，可填寫(xiě)“飲水量的具體需求因人而異”或“飲水量因人的差異而有所不同”。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析理解不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同意義和用法的能力。文中的“溫和氣候條件”指的是氣候條件相對(duì)平穩(wěn)、不極端的狀態(tài)。A.形容人的態(tài)度或表情，表示溫柔、和善。B.“溫和”形容經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平穩(wěn)狀態(tài)，表示沒(méi)有劇烈變化C.形容力量，指的是一種性格或態(tài)度上的柔和。D.用來(lái)形容“雨”的特性，表示雨的狀態(tài)溫柔、不猛烈，與文中“溫和”都是描述環(huán)境或自然狀態(tài)的詞匯。故選D。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。緣分，一般指人與人或人與事物之間一種相遇的必然與可能。有人說(shuō)，地壇之于史鐵生是緣分，青蒿素之于屠呦呦是緣分，藤野先生之于魯迅也是一種緣分……因此，凡事當(dāng)隨緣。但也有人不這么認(rèn)為。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模撼司壏直厝恢L(fēng)，扶搖而上九萬(wàn)里凡事隨緣，人生便會(huì)漸漸虛無(wú)。雖然緣分妙不可言，若是將偶遇，繪作人生追求，定會(huì)南轅北轍。做人做事如若凡事隨緣，而不努力奮斗，又有誰(shuí)繪給你的人生道路鋪石搭橋呢？因此，我們時(shí)代青年，不可凡事隨緣，當(dāng)乘緣分必然之風(fēng)，扶搖而上九萬(wàn)里。誠(chéng)然，緣分是一種可能，因緣成事的故事也不少見(jiàn)。然而，這并不意味著凡事要隨緣。緣分是相遇的必然與偶然的統(tǒng)一。我們生活中也許會(huì)在偶然間產(chǎn)生緣分。但所有的緣分亦是必然，是有因果關(guān)系的，并非憑