內(nèi)蒙古名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)高一語(yǔ)文考試考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)和必修下冊(cè)第一至五單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族現(xiàn)代文明具有獨(dú)特的現(xiàn)代化屬性和文化性質(zhì)，既是相對(duì)世界文明、外國(guó)文明而言的，也是相對(duì)中華民族傳統(tǒng)文明而言的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要處理好一些關(guān)系。物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展生產(chǎn)力、積累物質(zhì)財(cái)富提出了新要求。精神文明是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展先進(jìn)文化、豐富精神財(cái)富提出了新要求。要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，二者猶如車(chē)之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼，必須并駕齊驅(qū)，比翼雙飛，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。發(fā)展是硬道理，要一以貫之地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，打牢中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明首先要求物質(zhì)文明的豐富，表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，核心動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力提高全要素生產(chǎn)率，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。文化是軟實(shí)力，要一以貫之地抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，鞏固中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)。精神文明建設(shè)，確立的是理想信念，弘揚(yáng)的是思想道德，形成的是文明風(fēng)尚，促進(jìn)的是人的身心全面發(fā)展。為此，要堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，筑起中華民族新的精神高地，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的完全獨(dú)立自主，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，凝聚建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力。我們必須扎根中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入新的活力與發(fā)展動(dòng)力，讓中華文明在物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中煥發(fā)新的時(shí)代光彩。中華民族現(xiàn)代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的萬(wàn)花筒中、在與其他文明的互動(dòng)過(guò)程中、在全人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程中生長(zhǎng)的。要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。以獨(dú)立自主的基點(diǎn)塑造中華文明的現(xiàn)代形象，從“民族的”走向“世界的”。中華文明是世界最古老的文明之一，具有突出的連續(xù)性，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉進(jìn)程中又煥發(fā)出新的光輝。中華文明既是人類(lèi)文明史的“活化石”，又是現(xiàn)代文明史的“親歷者”，有著鮮明和普遍的世界意義。越是民族的，就越是世界的，這要求我們?cè)隗w認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時(shí)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)在精髓發(fā)揚(yáng)光大，挖掘中華文明蘊(yùn)含的具有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。同時(shí)，要加快構(gòu)建中華文明的話(huà)語(yǔ)體系，打破“有理說(shuō)不清”的傳播藩籬，將中國(guó)的故事在國(guó)際社會(huì)中講好、傳播好，展示中華文明的獨(dú)特價(jià)值。以開(kāi)放包容的氣度構(gòu)建現(xiàn)代文明的中國(guó)形式，以“世界的”滋養(yǎng)“民族的”。中華文明在歷史長(zhǎng)河中不斷與其他文明相互借鑒，才造就了中華文明的豐富底蘊(yùn)。我們要主動(dòng)融入世界發(fā)展浪潮之中，尋找發(fā)展道路的“契合點(diǎn)”、價(jià)值理念的“共同點(diǎn)”、文化建構(gòu)的“接合點(diǎn)”，創(chuàng)造出融通中外、匯通古今的現(xiàn)代文明新成果。中華民族現(xiàn)代文明在建構(gòu)自身的同時(shí)也為全世界展示了民族文明現(xiàn)代化的中國(guó)方案，在確立文化自信的同時(shí)也強(qiáng)化著各國(guó)人民對(duì)自身文明的信心。（摘編自何虎生《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重進(jìn)路》）材料二：中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強(qiáng)大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類(lèi)文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。近代以來(lái)，西方在全球推行其價(jià)值觀(guān)念、政治制度和生活習(xí)俗，許多國(guó)家和地區(qū)的本土文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和語(yǔ)言被逐漸邊緣化，文明的獨(dú)立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明以深厚的文化底蘊(yùn)、包容開(kāi)放的文明張力和創(chuàng)新的現(xiàn)代文明發(fā)展路徑，保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明，為維護(hù)和豐富人類(lèi)文明的多樣性做出了重要貢獻(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明是綿延五千年而未中斷的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，是具有中國(guó)特色與時(shí)代特性的社會(huì)主義文明樣態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)。在中國(guó)式現(xiàn)代化探索過(guò)程中形成的中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，克服了西方現(xiàn)代文明發(fā)展的弊病。中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心，西方文明以資本為中心；中華民族現(xiàn)代文明注重物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，西方文明強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；中華民族現(xiàn)代文明追求和平發(fā)展，西方文明追求掠奪擴(kuò)張。這打破了“現(xiàn)代化=西方化”的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇。近千年來(lái)，人類(lèi)文明在戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與矛盾對(duì)抗中跌宕走過(guò)，探索一種和平與平等的文明互動(dòng)方式至關(guān)重要。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持所有文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待，尊重世界各文明的文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念和社會(huì)生活習(xí)慣，從不試圖改造或取代其他文明，也不會(huì)將自身文明理念強(qiáng)加給其他文明，這破解了“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”。（摘編自呂虹《中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，所以物質(zhì)文明建設(shè)比精神文明建設(shè)更重要。B.精神文明建設(shè)指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人在精神上的完全獨(dú)立自主。C.中華文明是世界最古老的文明之一，是從未中斷的文明，具有突出的連續(xù)性。D.現(xiàn)代化不等同于西方化，中華民族現(xiàn)代文明才展現(xiàn)出與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)展是硬道理，我們要聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。B.我們?cè)隗w認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時(shí)，也要挖掘中華文明蘊(yùn)含的有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。C.近代以來(lái)，文明的獨(dú)立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明。D.中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持所有文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待、注重自我發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展。3.下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“……二者猶如車(chē)之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼”運(yùn)用了比喻論證，使說(shuō)理非常生動(dòng)、形象。B.材料一采用總一分式結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)，提出觀(guān)點(diǎn)，再分層深入論證，層層遞進(jìn)，論證有說(shuō)服力C.材料一引用“有理說(shuō)不清”的俗語(yǔ)，論證了要加快構(gòu)建中華文明的話(huà)語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事。D.材料二將中華民族現(xiàn)代文明與西方文明進(jìn)行了對(duì)比，闡述了中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。4.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇的一項(xiàng)是（）A.中華民族現(xiàn)代文明為豐富人類(lèi)文明的多樣性做出貢獻(xiàn)。B.中華民族現(xiàn)代文明為其他國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供選擇。C.中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊(yùn)。D.中華民族現(xiàn)代文明推動(dòng)了文明間的對(duì)話(huà)和交流。5.兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族現(xiàn)代文明”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.C5.①材料一側(cè)重闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關(guān)系：處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化；處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。②材料二側(cè)重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，為人類(lèi)文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系；“更重要”于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)“物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)”“精神文明是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。B.“指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人在精神上的完全獨(dú)立自主”以偏概全，精神文明的內(nèi)涵外延豐富。D.“……才……”分析不當(dāng)，原文是“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)??這打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“注重自我發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展”曲解文意，文中強(qiáng)調(diào)交流互鑒，尊重其他文明。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“層層遞進(jìn)”分析不當(dāng)，分說(shuō)部分是“并列”關(guān)系，不是“遞進(jìn)”關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊(yùn)”闡述的是中華民族現(xiàn)代文明的特點(diǎn)，不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一“要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，二者猶如車(chē)之雙輪、烏之兩翼，必須并駕齊驅(qū)，比翼雙飛，在‘兩個(gè)文明’協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化”側(cè)重闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關(guān)系：處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化；“要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。②材料二“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強(qiáng)大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類(lèi)文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存”側(cè)重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，為人類(lèi)文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老張的哲學(xué)老舍老張的哲學(xué)是“錢(qián)本位而三位一體”的。他的職業(yè)是三種：兵，學(xué)，商。言語(yǔ)是三種：官話(huà)，奉天話(huà)，山東話(huà)。他的……三種；他的……三種；甚至于洗澡平生也只有三次。洗澡固然是件小事，可是為了解老張的行為與思想，倒有說(shuō)明的必要。老張平生只洗三次澡：兩次業(yè)經(jīng)執(zhí)行，其余一次至今還沒(méi)有人敢斷定是否實(shí)現(xiàn)，雖然他生在人人是“預(yù)言家”的時(shí)代。第一次是他生下來(lái)的第三天，由接生婆把無(wú)知無(wú)識(shí)的他放在銅盆里洗的。第二次是他結(jié)婚的前一夕，主動(dòng)地到清水池塘洗的。那次兩個(gè)銅圓的花費(fèi)，至今還在賬本上寫(xiě)著。這在老張的歷史上是毫無(wú)可疑的事實(shí)。至于將來(lái)的一次呢，按著多數(shù)預(yù)言家的推測(cè)：設(shè)若執(zhí)行，一定是被動(dòng)的。簡(jiǎn)言之，就是“洗尸”。設(shè)若老張“嗚呼哀哉尚饗”之日，正是羊肉價(jià)錢(qián)低落之時(shí)，那就不難斷定他的遺囑有“預(yù)備六小件一海碗的清真教席”之傾向，而“洗尸”問(wèn)題或可以附帶解決矣。老牧師們有時(shí)候高興請(qǐng)人到家里談一談，可以不說(shuō)“請(qǐng)吃飯”，說(shuō)“請(qǐng)吃茶”；請(qǐng)吃茶自然是西洋文明人的風(fēng)俗。①?gòu)膶?shí)惠上看，吃飯與吃茶是差得多；可是中國(guó)人到洋人家里去吃茶，那“受寵若驚”的心理，也就把計(jì)較實(shí)惠的念頭勝過(guò)了。這種妙法被老張學(xué)來(lái)，于是遇萬(wàn)不得已之際，也請(qǐng)朋友到家里吃茶。這樣辦，可以使朋友們明白他親自受過(guò)洋人的傳授，至于省下一筆款，倒算不了什么。他用平聲仿著老牧師說(shuō)中國(guó)話(huà)：“明天下午五點(diǎn)鐘少一刻，請(qǐng)從你的家里走到我的家里吃一碗茶?！庇葹槔蠌埖慕^技。②營(yíng)商，為錢(qián)；當(dāng)兵，為錢(qián)；辦學(xué)堂，也為錢(qián)！同時(shí)教書(shū)營(yíng)商又當(dāng)兵，則財(cái)通四海利達(dá)三江矣！此之謂“三位一體”；此之謂“錢(qián)本位而三位一體”。依此，言語(yǔ)三種，洗澡三次……莫不根據(jù)于“三位一體”的哲學(xué)理想而實(shí)施。老張也辦教育？真的！他有他自己立的學(xué)堂！他的學(xué)堂坐落在北京北城外，離德勝門(mén)比離安定門(mén)近的一個(gè)小鎮(zhèn)上。坐北朝南的一所小四合房，包著東西長(zhǎng)南北短的一個(gè)小院子。臨街三間是老張的雜貨鋪，上自鴉片，下至蔥蒜，一應(yīng)俱全。北房三間打通了，足以容五十多個(gè)學(xué)生，土砌的橫三豎八的二十四張書(shū)桌，不用青灰，專(zhuān)憑墨染，是又黑又勻。書(shū)桌之間列著洋槐木做的小矮腳凳：③高身量的學(xué)生，蹲著比坐著舒服；小的學(xué)生坐著和吊著差不多。老張的學(xué)堂，有最嚴(yán)的三道禁令。第一是無(wú)論春夏秋冬閆月不準(zhǔn)學(xué)生開(kāi)教室的窗戶(hù)，因?yàn)榄h(huán)繞學(xué)堂半里而外全是臭水溝，無(wú)論刮東西南北風(fēng)，永遠(yuǎn)是臭氣襲人。不準(zhǔn)開(kāi)窗以絕惡臭，于是五十多個(gè)學(xué)生噴出的炭氣，比遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹來(lái)的臭氣更臭。第二是學(xué)生一切用品點(diǎn)心都不準(zhǔn)在學(xué)堂以外的商店去買(mǎi)，老張的立意是在增加學(xué)生愛(ài)校之心。第三是不準(zhǔn)學(xué)生出去說(shuō)老張賣(mài)鴉片。因?yàn)樗辉诟浇鼰燄^被官?gòu)d封禁之后，才做暫時(shí)的接濟(jì)；如此，危險(xiǎn)既少，獲利又多；至于自覺(jué)身份所在不愿永遠(yuǎn)售賣(mài)煙土，雖非主要原因，可是我們至少也不能不感謝老張的熱心教育。老張的地位：村里的窮人都呼他為“先生”。有的呢，把孩子送到他的學(xué)堂，自然不能不尊敬他。有的呢，遇著開(kāi)殃榜，批婚書(shū)，看風(fēng)水，……能不有相當(dāng)?shù)木炊Y。富些的人都呼他為“掌柜的”，因?yàn)樗麄內(nèi)沼玫挠望}醬醋之類(lèi)，不便入城去買(mǎi)，多是照顧老張的。德勝汛衙門(mén)里的人，有的呼他為“老爺”，有的叫他“老張”，那要看地位的高低，因?yàn)槔蠌埵茄瞄T(mén)里掛名的巡擊。雖然稱(chēng)呼不同，而老張確乎是鎮(zhèn)（二郎鎮(zhèn)）里的一個(gè)重要人物?、芾蠌堃遣恍宜懒?，比丟了圣人損失還要大，因?yàn)槟膫€(gè)圣人能文武兼全、陰陽(yáng)都曉呢？老張的身材按營(yíng)造尺是五尺二寸，恰合當(dāng)兵的尺寸。不但身量這么適當(dāng)，而且腰板直挺，當(dāng)他受教員檢定的時(shí)候，確經(jīng)檢定委員的證明他是“脊椎動(dòng)物”。紅紅的一張臉，微點(diǎn)著幾粒黑痣：按《麻衣相法》說(shuō)，主多才多藝。兩道粗眉連成一線(xiàn)，黑叢叢的遮著兩只小豬眼睛。一只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀著，好似柳條上倒掛的鳴蟬。一張薄嘴，下嘴唇往上翻著，以便包著年久失修漸形垂落的大門(mén)牙，因此不留神看，最容易錯(cuò)認(rèn)成一個(gè)夾餡的燒餅。左臉高仰、右耳幾乎扛在肩頭，以表示著師位的尊嚴(yán)。批評(píng)一個(gè)人的美丑，不能只看一部而忽略全體。我雖然說(shuō)老張的鼻子像鳴蟬，嘴似燒餅，然而絕不敢說(shuō)他不好看。就是老張自己對(duì)著鏡子的時(shí)候，又何嘗不笑吟吟地自夸。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老張的行為和思想都與數(shù)字“三”有關(guān)，從職業(yè)到言語(yǔ)，再到洗澡，都是三種或三次。B.老張?jiān)?jīng)因?yàn)橄丛杌ㄙM(fèi)了兩個(gè)銅圓，至今仍記在賬本上，這體現(xiàn)了老張的節(jié)儉和嚴(yán)謹(jǐn)。C.老張的學(xué)堂以增加學(xué)生愛(ài)校之心為名，禁止學(xué)生在學(xué)堂以外的商店去買(mǎi)一切用品點(diǎn)心。D.窮人稱(chēng)“先生”，富人稱(chēng)“掌柜的”，眾人對(duì)老張的不同稱(chēng)呼體現(xiàn)了老張的身份地位。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“受寵若驚”描摹了心理，寫(xiě)中國(guó)人到洋人家里吃茶這一行為背后的膽戰(zhàn)心驚。B.句子②中“為錢(qián)”反復(fù)出現(xiàn)，連用三個(gè)相似句子凸顯老張金錢(qián)至上、以利已為先的形象。C.句子③寫(xiě)學(xué)生坐凳子的滑稽樣子，以學(xué)堂環(huán)境的簡(jiǎn)陋從側(cè)面體現(xiàn)學(xué)堂興辦者老張的吝嗇。D.句子④說(shuō)老張要是不幸死了，損失巨大，并運(yùn)用反問(wèn)闡釋了損失大的原因，有諷刺意味。8.有評(píng)論認(rèn)為老舍《老張的哲學(xué)》善于運(yùn)用漫畫(huà)勾勒與夸張手法塑造人物形象。請(qǐng)結(jié)合文本，各舉一例簡(jiǎn)要分析。9.老舍曾說(shuō)：“沒(méi)有一位語(yǔ)言藝術(shù)大師是脫離群眾的，也沒(méi)有一位這樣的大師是記錄人民語(yǔ)言，而不給它加工的?！闭?qǐng)結(jié)合老舍的說(shuō)法簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)?！敬鸢浮?B7.A8.①漫畫(huà)勾勒：文章抓住老張外貌特征進(jìn)行簡(jiǎn)筆勾勒，紅臉黑痣，鼻孔微掀似鳴蟬，垂落門(mén)牙似夾餡的燒餅，人物形象生動(dòng)立體，鮮明典型。②夸張手法：“老張平生只洗三次澡”“錢(qián)本位而三位一體”的生活哲學(xué)等夸大人物荒謬的生活邏輯，在諷刺中凸顯人物形象。9.①老舍所說(shuō)的這句話(huà)的意思是語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)緊貼群眾生活，在記錄與還原中進(jìn)行藝術(shù)加工，使其雅俗兼具。②小說(shuō)敘述語(yǔ)言緊貼群眾生活，語(yǔ)言活潑，如“第一次是他生下來(lái)的第三天，由接生婆把無(wú)知無(wú)識(shí)的他放在銅盆里洗的”；文白夾雜，精練生動(dòng)，如以“嗚呼哀哉尚饗”寫(xiě)去世，以“此之謂‘錢(qián)本位而三位一體’”總結(jié)老張言行。③人物語(yǔ)言有加工，富有個(gè)性。老張用平聲仿著老牧師說(shuō)中國(guó)話(huà)“明天下午五點(diǎn)鐘少一刻，請(qǐng)從你的家里走到我的家里吃一碗茶”，生動(dòng)地凸顯了人物的虛榮?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。B．“這體現(xiàn)了老張的節(jié)儉和嚴(yán)謹(jǐn)”錯(cuò)，不符合人物形象特點(diǎn)。小中老張是反面典型人物，體現(xiàn)的是古板吝嗇形象。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“膽戰(zhàn)心驚”錯(cuò)，曲解文意，應(yīng)是寫(xiě)中國(guó)人到洋人家里吃茶這一行為背后的“崇洋媚外”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）漫畫(huà)勾勒文中抓住老張外貌特征進(jìn)行簡(jiǎn)筆勾勒，如“紅紅的一張臉，微點(diǎn)著幾粒黑痣：……兩道粗眉連成一線(xiàn)，黑叢叢的遮著兩只小豬眼睛。一只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀著，好似柳條上倒掛的鳴蟬。一張薄嘴，下嘴唇往上翻著，以便包著年久失修漸形垂落的大門(mén)牙，因此不留神看，最容易錯(cuò)認(rèn)成一個(gè)夾餡的燒餅。左臉高仰、右耳幾乎扛在肩頭”，老張紅臉黑痣，鼻孔微掀似鳴蟬，垂落門(mén)牙似夾餡的燒餅，人物外在形象生動(dòng)立體。（2）夸張手法由“此之謂‘三位一體’；此之謂‘錢(qián)本位而三位一體’。依此，言語(yǔ)三種，洗澡三次……莫不根據(jù)于‘三位一體’的哲學(xué)理想而實(shí)施”分析，作者用老張“平生只洗三次澡”“三位一體”的生活哲學(xué)，夸大中諷刺了人物生活邏輯荒謬，凸顯人物形象。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。先明確老舍這句話(huà)的意思。“沒(méi)有一位語(yǔ)言藝術(shù)大師是脫離群眾的”意為：語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)緊貼群眾生活；“也沒(méi)有一位這樣的大師是記錄人民語(yǔ)言，而不給它加工的”意為：文學(xué)語(yǔ)言雅俗兼具。考生從“緊貼群眾生活”和“加工”語(yǔ)言?xún)煞矫娣治鲂≌f(shuō)的敘述性語(yǔ)言和人物語(yǔ)言。（1）由“第一次是他生下來(lái)的第三天，由接生婆把無(wú)知無(wú)識(shí)的他放在銅盆里洗的”“至于將來(lái)的一次呢……設(shè)若執(zhí)行，一定是被動(dòng)的”可見(jiàn)，本文敘述性語(yǔ)言活潑，緊貼群眾生活；“設(shè)若老張‘嗚呼哀哉尚饗’之日”句，意為：老張死之日。敘述性語(yǔ)言生動(dòng)，文白夾雜。（2）小說(shuō)人物語(yǔ)言有加工，富有個(gè)性。如“這種妙法被老張學(xué)來(lái)……請(qǐng)朋友到家里吃茶……他用平聲仿著老牧師說(shuō)中國(guó)話(huà)：‘明天下午五點(diǎn)鐘少一刻，請(qǐng)從你的家里走到我的家里吃一碗茶’”，老張用平聲仿著老牧師說(shuō)中國(guó)話(huà)，生動(dòng)地凸顯了人物的虛榮。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。李斯者，楚上蔡人也。始皇三十四年，置酒咸陽(yáng)宮，博士仆射周青臣等頌稱(chēng)始皇威德。齊人淳于越進(jìn)諫曰：“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無(wú)輔弼何以相救哉事不師古而能長(zhǎng)久者非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過(guò)，非忠臣也?！笔蓟氏缕渥h丞相。丞相謬其說(shuō)，絀其辭，乃上書(shū)，曰：“……臣請(qǐng)諸有文學(xué)《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，蠲除去之?！笔蓟士善渥h，收去《詩(shī)》《書(shū)》、百家之語(yǔ)以愚百姓，使天下無(wú)以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文書(shū)。治離宮別館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷。斯皆有力焉。斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門(mén)廷車(chē)騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，并海上，北抵瑯邪。丞相斯、中車(chē)府令趙高兼行符璽令事，皆從。始皇有二十余子，長(zhǎng)子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚。令趙高為書(shū)賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬?！睍?shū)已封，未授使者，始皇崩。書(shū)及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故秘之。置始皇居辒辌車(chē)中，百官奏事上食如故，宦者輒從辒辌車(chē)中可諸奏事。（選自《史記·李斯列傳》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣無(wú)輔A弼B何C以相救哉D事不師E古而能F長(zhǎng)G久者H非所聞也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.陛下，原來(lái)指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，后來(lái)借用為對(duì)帝王的敬稱(chēng)。B.“并海上”與“并國(guó)二十”（《諫逐客書(shū)》）兩句中的“并”意思相同。C.“始皇帝至沙丘”與“吾至愛(ài)汝”（《與妻書(shū)》）兩句中的“至”意思不同。D.太子，指我國(guó)封建時(shí)代帝王繼任者的稱(chēng)謂。有時(shí)也用東宮來(lái)借指太子。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦始皇在咸陽(yáng)宮設(shè)宴招待群臣，淳于越進(jìn)諫，秦始皇讓李斯處理此議論。B.秦始皇聽(tīng)從李斯建議沒(méi)收了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》和諸子百家言論的文章。C.秦始皇死后，李斯不肯確立太子，就伙同趙高等隱瞞秦始皇病逝的消息。D.百官像往常一樣奏事及進(jìn)獻(xiàn)飲食，宦官假托皇帝在車(chē)中批復(fù)百官的奏事。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）丞相謬其說(shuō)，絀其辭，乃上書(shū)。（2）李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門(mén)廷車(chē)騎以千數(shù)。14.為了建立秦初的統(tǒng)治秩序，李斯協(xié)助秦始皇做了哪些事？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BDH11.B12.C13.（1）丞相李斯認(rèn)為他（淳于越）的說(shuō)法是荒謬的，廢黜了他的言辭，就上書(shū)給皇帝。（2）李斯在家中設(shè)下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀，門(mén)前的車(chē)馬數(shù)以千計(jì)。14.①修明法制。②制定律令。③統(tǒng)一文字。④平定四方少數(shù)民族?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在朝中您又沒(méi)有強(qiáng)有力的輔佐之臣，靠誰(shuí)來(lái)相救呢？事情不師法遠(yuǎn)古而能長(zhǎng)久的，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！昂我韵嗑仍铡敝?，“何以……哉”是表疑問(wèn)的固定句式，單獨(dú)成句，前后BD處斷開(kāi)；“事不師古而能長(zhǎng)久者非所聞也”中，“……者……也”表判斷，H處斷開(kāi)。故選BDH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。傍，沿；吞并。句意：沿海北上。/吞并二十個(gè)諸侯國(guó)。C.正確。到達(dá)；很，非常。句意：秦始皇到達(dá)沙丘。/我很愛(ài)你。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“李斯不肯確立太子，就伙同趙高等隱瞞秦始皇病逝的消息”錯(cuò)，由原文“李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故秘之”可知，應(yīng)是“李斯認(rèn)為皇帝在外面去世，又沒(méi)正式確立太子，所以保守秘密”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謬”，認(rèn)為……荒謬；“絀”，廢黜；“辭”，言辭。（2）“置酒于家”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于家置酒”；“為壽”，敬酒祝賀；“車(chē)騎”，車(chē)馬?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“明法度，定律令，皆以始皇起。同文書(shū)?！馊了囊?。斯皆有力焉”可知，①修明法制。②制定律令。③統(tǒng)一文字。④平定四方少數(shù)民族。參考譯文：李斯是楚國(guó)上蔡人。始皇三十四年，秦始皇在咸陽(yáng)宮設(shè)宴招待群臣，博士仆射周青臣等人稱(chēng)頌秦始皇的武威盛德。齊人淳于越進(jìn)諫道：“現(xiàn)在陛下您統(tǒng)一天下，但子弟卻還是平民百姓，若一旦出現(xiàn)了田常、六卿奪權(quán)篡位的禍患，在朝中您又沒(méi)有強(qiáng)有力的輔佐之臣，靠誰(shuí)來(lái)相救呢？事情不師法遠(yuǎn)古而能長(zhǎng)久的，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?，F(xiàn)在周青臣等人又當(dāng)面阿諛?lè)畛幸约又啬腻e(cuò)誤，不是忠臣?！鼻厥蓟拾堰@種議論交給丞相李斯處理。丞相李斯認(rèn)為他（淳于越）的說(shuō)法是荒謬的，廢黜了他的言辭，就上書(shū)給皇帝。（李斯）說(shuō)：“……我請(qǐng)求下令，凡藏有《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》和諸子百家言論文章的，一律清除?！鼻厥蓟逝鷾?zhǔn)了他的建議，沒(méi)收了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》和諸子百家言論的文章，來(lái)使百姓愚昧無(wú)知，使天下人無(wú)法用古代之事來(lái)批評(píng)當(dāng)前朝廷。修明法制，制定律令，都是從秦始皇開(kāi)始的。統(tǒng)一文字。在全國(guó)各地修建離官別館。第二年，秦始皇又四處巡視，平定了四方少數(shù)民族，這些措施，李斯都出了不少力。李斯的長(zhǎng)子李由擔(dān)任三川郡守，兒子們都娶了秦國(guó)的公主，女兒們嫁的都是秦國(guó)的皇族子弟。三川郡守李由請(qǐng)假回咸陽(yáng)時(shí)，李斯在家中設(shè)下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀，門(mén)前的車(chē)馬數(shù)以千計(jì)。李斯慨然長(zhǎng)嘆道：“哎呀！我聽(tīng)荀卿說(shuō)過(guò)‘事情禁忌太過(guò)分了’。我李斯原是上蔡的平民，里巷里的百姓，皇帝不了解我駑鈍低下，把我提拔到這樣高的地位?，F(xiàn)如今做臣子的沒(méi)有人比我職位更高，可以說(shuō)是富貴榮華到了極點(diǎn)。然而事物發(fā)展的極點(diǎn)就要開(kāi)始衰落，我不知道歸宿在何方啊！”始皇三十七年十月，秦始皇巡行出游會(huì)稽山，沿海北上，到達(dá)瑯邪（琊）山。丞相李斯和中車(chē)府令趙高兼理符節(jié)璽令等事，都隨同前往。秦始皇有二十多個(gè)兒子，長(zhǎng)子扶蘇因多次直言勸諫皇帝，秦始皇派他到上郡監(jiān)督軍隊(duì)，蒙恬任將軍。小兒子胡亥很受寵愛(ài)，要求隨行，秦始皇答應(yīng)了。其他的兒子都沒(méi)跟著去。這一年七月，秦始皇到達(dá)沙丘，病得非常嚴(yán)重。命令趙高下詔給公子扶蘇說(shuō)：“把軍隊(duì)交給蒙恬，趕快到咸陽(yáng)參加葬禮，然后安葬。”書(shū)信都已封好，但還沒(méi)交給使者，秦始皇就去世了。書(shū)信和印璽都在趙高手里，只有小兒子胡亥、丞相李斯和趙高以及五六個(gè)親信宦官知道秦始皇去世，其余群臣都不知道。李斯認(rèn)為皇帝在外面去世，又沒(méi)正式確立太子，所以保守秘密。他把秦始皇的尸體安放在辒辌車(chē)?yán)?，百官奏事及進(jìn)獻(xiàn)飲食還像往常一樣，宦官就假托皇帝在車(chē)中批復(fù)百官上奏的事。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題潯陽(yáng)樓①白居易常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄。又怪韋江州②，詩(shī)情亦清閑。今朝登此樓，有以③知其然。大江寒見(jiàn)底，匡山④青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰⑤煙。清輝與靈氣，日夕供文篇。我無(wú)二人才，孰為來(lái)其間。因高偶成句，俯仰愧江山。［注］①此詩(shī)為白居易被貶江州司馬期間登九江潯陽(yáng)樓所作。②韋江州：韋應(yīng)物，曾任江州刺史。③有以：表示具有某種條件或原因。④匡山：廬山，地處今江西省九江市。⑤平旦：黎明，清晨。爐峰：廬山的香爐峰。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人喜歡陶淵明，覺(jué)得他的文思高超玄妙；還稱(chēng)贊韋應(yīng)物的詩(shī)歌具有“清閑”的情調(diào)。B.五、六句承接上文，詩(shī)人登樓之后，知道了為何陶淵明與韋應(yīng)物之詩(shī)風(fēng)令他“愛(ài)”與“怪”。C.七、八句對(duì)仗工整，運(yùn)用通感的手法寫(xiě)景，下及江底，上入云天，表現(xiàn)了江州山水的壯闊。D.九、十句寫(xiě)江州晨昏日夜都有美景：夜里月光灑在江水上；清晨香爐峰云煙聚散，似實(shí)而幻。16.這首詩(shī)的最后兩句是白居易對(duì)自己寫(xiě)此詩(shī)做的解釋。請(qǐng)結(jié)合白居易的解釋?zhuān)?jiǎn)要分析這首詩(shī)表達(dá)的感情。【答案】15.C16.①詩(shī)人說(shuō)這首詩(shī)是登高興至而偶發(fā)之作，詩(shī)人站在潯陽(yáng)樓上飽覽勝景，表達(dá)了對(duì)江州河山的贊美之情。②詩(shī)人感慨自己才情有限，不如陶、韋二人，無(wú)法將所見(jiàn)景物完美地表達(dá)，表達(dá)了對(duì)陶、韋二人才情的贊賞。③詩(shī)人仕途受挫，愧對(duì)自己想要在其間施展抱負(fù)的江山，含蓄地表達(dá)了內(nèi)心不得志的苦悶?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“運(yùn)用通感的手法”分析不當(dāng)，七、八句從視覺(jué)和觸覺(jué)的角度寫(xiě)景，但沒(méi)有運(yùn)用通感。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。最后兩句寫(xiě)到只是因?yàn)榈巧狭烁邩桥既婚g寫(xiě)下了些詩(shī)句，實(shí)在有愧如此優(yōu)美的江山景色。詩(shī)人說(shuō)這首詩(shī)是登高興至而偶發(fā)之作，有愧于優(yōu)美的自然景色，詩(shī)人站在潯陽(yáng)樓上飽覽勝景，表達(dá)了對(duì)江州河山的贊美之情。最后兩句寫(xiě)到詩(shī)人只是因?yàn)榈巧狭烁邩桥既婚g寫(xiě)下了些詩(shī)句，沒(méi)有陶淵明、韋應(yīng)物的才能，實(shí)在有愧如此優(yōu)美的江山景色。所以感慨自己才情有限，間接表達(dá)了對(duì)陶、韋二人才情的贊賞。本詩(shī)寫(xiě)于白居易被貶江州司馬期間，其內(nèi)心有著不得志的苦悶。所以最后兩句在“俯仰”一句中，些微傳達(dá)出其在政治上的挫折頓郁，志不能抒，雖仍為官卻愧對(duì)自己想要在其間施展抱負(fù)的天地江山，含蓄地表達(dá)了內(nèi)心不得志的苦悶。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題。6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》中，“__________，__________”兩句表面上是贊美管簫之美，實(shí)際上是贊嘆女子之美。（2）《涉江采芙蓉》中，“__________，__________”兩句描繪出一幅主人公在江中采蓮而江岸上還有數(shù)不清的芳草的美好畫(huà)面。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認(rèn)為自己作治理小國(guó)，使百姓富足，但他又用“__________，__________”兩句表明自己還不能以禮樂(lè)教化百姓，得等待君子。【答案】①.彤管有煒②.說(shuō)懌女美③.涉江采芙蓉④.蘭澤多芳草⑤.如其禮樂(lè)⑥.以俟君子【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“彤”“煒”“說(shuō)懌”“涉”“俟”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。虛實(shí)相生是古代詩(shī)歌創(chuàng)作的重要藝術(shù)手段，這種“詩(shī)筆”移植到唐傳奇的寫(xiě)作中，創(chuàng)造了眾多個(gè)性鮮明、①的人物形象。唐傳奇塑造的人物，通常截取其重要生活片段，而把另外一些內(nèi)容省略，大量留下空白讓讀者想象。如沈既濟(jì)《任氏傳》描寫(xiě)任氏，僅有“容色殊麗”四字正面敘寫(xiě)，但其美貌卻如在眼前，原因就在于作者又借側(cè)面烘托，從虛處著筆。先寫(xiě)鄭六對(duì)其②、不能自已；又寫(xiě)韋鑒派遣家僮秘密察看之后兩人的一段對(duì)話(huà)，先問(wèn)之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未嘗見(jiàn)之矣！”簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答，讓任氏天下少見(jiàn)的絕美之姿便③。這些鋪敘，全從虛處落筆，由虛入實(shí)，這正是詩(shī)歌意象創(chuàng)造中的虛實(shí)相生之法。其他像《鶯鶯傳》《無(wú)雙傳》《虬髯客傳》等作品，在人物形象的塑造上，也都充分利用了虛實(shí)相生之法，使人物形象生動(dòng)飽滿(mǎn)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列選項(xiàng)，“移植”的意思與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“移植”的意思相同的一項(xiàng)是（）A.他剛做完心臟移植手術(shù)，身體還很虛弱。B.二進(jìn)制碼可移植到其他平臺(tái)。C.春天是移植葡萄苗最好的季節(jié)，其成活率最高。D.高明的作者擅長(zhǎng)將這種手法移植到自己的作品中?！敬鸢浮?8.①栩栩如生②一見(jiàn)鐘情③躍然紙上19.唐傳奇塑造人物，通常截取其重要生活片段，而把另外一些內(nèi)容省略，留下大量空白讓讀者想象。20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境形容人物形象生動(dòng)逼真，可用“栩栩如生”。栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)逼真，像活的一樣。②語(yǔ)境是說(shuō)鄭六對(duì)任氏產(chǎn)生了愛(ài)情，可用“一見(jiàn)鐘情”。一見(jiàn)鐘情：一見(jiàn)面就產(chǎn)生了愛(ài)情。③語(yǔ)境形容任氏的形象刻畫(huà)的非常逼真，可用“躍然紙上”。躍然紙上：形容描寫(xiě)或刻畫(huà)得十分生動(dòng)逼真?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)，句中陳述的對(duì)象是“唐傳奇塑造人物”，把“唐傳奇塑造的人物”改為“唐傳奇塑造人物”；語(yǔ)序不當(dāng)，“大量”應(yīng)該作定語(yǔ)修飾“空白”，“大量留下空白”改為“留下大量空白”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。文中“移植”的意思是比喻引進(jìn)別處的經(jīng)驗(yàn)、做法等，與D項(xiàng)“移植”的意思相同。A.“移植”的意思是一個(gè)器官、組織從身體或身體的一部分移到別處。B.“移植”的意思是轉(zhuǎn)移。C.“移植”的意思是將秧苗或樹(shù)木移走并栽種在另一個(gè)地方。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)。話(huà)劇演出常出現(xiàn)“一票難求”的盛況，這說(shuō)明①，也反映話(huà)劇舞臺(tái)上一些可喜的變化。越來(lái)越多的話(huà)劇作品贏(yíng)得包括年輕觀(guān)眾在內(nèi)的更廣泛觀(guān)眾群體的認(rèn)可。不少作品注重當(dāng)代的民族化表達(dá)，以貼近生活的細(xì)膩視角，塑造更具個(gè)性、更加真實(shí)的話(huà)劇藝術(shù)形象。某編劇談到，創(chuàng)作要充分考慮當(dāng)下觀(guān)眾的審美需求，因?yàn)橐?，就需要?jiǎng)?chuàng)造出有血有肉、更具有戲劇張力的角色。借助世界經(jīng)典作品進(jìn)行本土化藝術(shù)創(chuàng)作，既可彰顯我們的文化自信，亦有助于藝術(shù)家以全球視野對(duì)自身加深認(rèn)知。由中央戲劇學(xué)院五名演員排演的莎士比亞的經(jīng)典劇目之一《麥克白》依托傳統(tǒng)戲曲中的“生”“旦”“凈”“末”“丑”五個(gè)行當(dāng)來(lái)呈現(xiàn)我國(guó)民族化的演劇風(fēng)格?？茖W(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展為話(huà)劇藝術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)契機(jī)。如今，③，成為話(huà)劇藝術(shù)不可分割的一部分，與之相融共生。21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.《麥克白》是莎士比亞的經(jīng)典劇目之一，中央戲劇學(xué)院五名演員對(duì)這一劇目進(jìn)行了排演，《麥克白》依托傳統(tǒng)戲曲中的“生”“旦”“凈”“末”“丑”五個(gè)行當(dāng)，以此來(lái)呈現(xiàn)我國(guó)民族化的演劇風(fēng)格。22.①話(huà)劇藝術(shù)廣受觀(guān)眾歡迎②吸引年輕人的注意③科技越來(lái)越融入話(huà)劇藝術(shù)【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。首先提出長(zhǎng)句的主干：《麥克白》呈現(xiàn)我國(guó)民族化的演劇風(fēng)格。然后把修飾語(yǔ)提出來(lái)，添加成分，單獨(dú)成句：把“由中央戲劇學(xué)院五名演員排演”改為“中央戲劇學(xué)院五名演員對(duì)這一劇目進(jìn)行了排演”；把“莎士比亞的經(jīng)典劇目之一”變?yōu)椤啊尔溈税住肥巧勘葋喌慕?jīng)典劇目之一”；把“依托傳統(tǒng)戲曲中的‘生’‘旦’‘凈’‘末’‘丑’五個(gè)行當(dāng)”前面添加主語(yǔ)“《麥克白》”。最后，按照邏輯梳理句子順序即可，注意連貫表達(dá)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①“一票難求”表明話(huà)劇演出受歡迎，應(yīng)填：話(huà)劇藝術(shù)廣受觀(guān)眾的歡迎。②前文說(shuō)“贏(yíng)得包括年輕觀(guān)眾在內(nèi)的更廣泛觀(guān)眾群體的認(rèn)可”，此處是說(shuō)要考慮年輕人的審美需求，應(yīng)填：吸引年輕人的注意。③前面說(shuō)“科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展為話(huà)劇藝術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)契機(jī)”，后面說(shuō)“成為話(huà)劇藝術(shù)不可分割的一部分，與之相融共生”，強(qiáng)調(diào)科技與話(huà)劇藝術(shù)的融合關(guān)系，應(yīng)填：科技越來(lái)越融入話(huà)劇藝術(shù)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。偉大的抱負(fù)造就偉大的人?！小じ焕瘴业氖姑歉淖兪澜纾⑶椅抑肋@是可能的。——約翰·凱恩一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！?xí)近平：在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)近期我校即將開(kāi)展以“當(dāng)代中國(guó)青年的抱負(fù)與使命”為主題的演講比賽，請(qǐng)你作為參賽選手，寫(xiě)一篇演講稿。要求：自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：承時(shí)代使命，譜青春華章各位同學(xué)：大家好！我今天演講的題目