2024-2025學(xué)年常州市高三語(yǔ)文上學(xué)期期初檢查試卷附答案解析

-2025學(xué)年常州市高三語(yǔ)文上學(xué)期期初檢查試卷（試卷滿分150分考試用時(shí)150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一談到地理分布，如果我們承認(rèn)在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史時(shí)期，由于氣候及地理的變化，以及由于諸多偶然而未知的散布方式，生物曾發(fā)生過(guò)從某一地區(qū)向另一地區(qū)的大規(guī)模遷移；那么根據(jù)遺傳變異學(xué)說(shuō)，我們就能很好地理解許多有關(guān)生物分布上的重要事實(shí)。為什么生物在整個(gè)地質(zhì)地理、時(shí)空分布上呈現(xiàn)著明顯的平行現(xiàn)象呢？其原因在于，生物都是以共同的世代譜系相連接，并且其變異的方式也相同。在同一塊大陸上，在極為不同的條件下，在炎熱和寒冷的環(huán)境中，在高山和低地，在沙漠與沼澤，每一大綱中的大多數(shù)生物是有明顯聯(lián)系的。這使每一個(gè)旅游者都會(huì)感到驚奇，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，所有這些都是很容易理解的，因?yàn)樗鼈兪峭蛔嫦群驮缙谶w入者的后代。根據(jù)前述遷徙理論，加之在多數(shù)情況下的生物變異，我們借助于冰期事件便可以很容易地理解為什么在最遙遠(yuǎn)的山區(qū)，在南北溫帶中會(huì)有少數(shù)植物是相同的，而其他許多植物也是很相似的；同時(shí)也容易理解，為什么雖然有整個(gè)熱帶海洋的間隔，南北溫帶海洋生物中仍有些也極為相似。雖然兩個(gè)地區(qū)具有適于同一物種生活的相同的自然條件，但如果兩個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期隔離的話，它們之間的生物存在極大的差異，人們也就不必為怪了，因?yàn)樯锱c生物之間的關(guān)系是一切關(guān)系中最重要的。而且，在這兩個(gè)地區(qū)，在不同的階段內(nèi)，從其他地區(qū)或者這兩個(gè)地區(qū)之間彼此接受的遷移來(lái)的生物的比例也是不同的。所以，這兩個(gè)地區(qū)中生物變異的過(guò)程也就必然是不同的。根據(jù)這種遷徙的觀點(diǎn)，以及隨之而來(lái)的生物變異，我們可以理解為什么海島上僅有極少量的物種棲息著，而其中的許多還是特殊的地方性類型。我們清楚地看到為什么那些不能橫渡廣闊大洋的動(dòng)物類群，如蛙類和陸棲哺乳類，沒(méi)有在海島上居住；另一方面，為什么那些能夠飛越海洋的動(dòng)物，如蝙蝠中的一些新的特殊類型卻在遠(yuǎn)離任何陸地的海島上被發(fā)現(xiàn)。海島上有特殊類型的蝙蝠存在，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何陸生哺乳動(dòng)物的事實(shí)也是特創(chuàng)論根本無(wú)法解釋的。按照遺傳變異學(xué)說(shuō)，在任何兩個(gè)地區(qū)若存在著親緣關(guān)系很近的、有代表性的物種的話，就暗示著相同的祖先類型曾經(jīng)居住在這兩個(gè)地區(qū)。并且無(wú)論在什么地方，若有親緣關(guān)系密切的物種棲息在兩個(gè)地區(qū)，我們必然還會(huì)在那里發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)地區(qū)所共有的物種；無(wú)論在什么地方，若有許多親緣關(guān)系密切的特征性物種出現(xiàn)的話，那么屬于同一類群的一些可疑類型和變種也同樣會(huì)在那里出現(xiàn)。各個(gè)地區(qū)的生物，必然與其最鄰近的遷徙源區(qū)的生物有關(guān)，這是一個(gè)極為一般性的法則。我們可以看到在加拉帕戈斯群島、胡安·斐爾南德斯群島以及其他美洲島嶼上的動(dòng)植物均與其相鄰近的美洲大陸的動(dòng)植物有著驚人的聯(lián)系。同樣的佛得角群島及其他非洲島嶼上的生物與非洲大陸上的生物間也存在著這種聯(lián)系。必須承認(rèn)靠特創(chuàng)論無(wú)法對(duì)這些事實(shí)作出解釋。（選自達(dá)爾文《自然選擇的證明》）材料二導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡(jiǎn)單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀點(diǎn)時(shí)才29歲，那時(shí)他在專業(yè)上還沒(méi)有地位，不可能通過(guò)宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端學(xué)說(shuō)來(lái)危及自己有前途的事業(yè)。然而他的異端學(xué)說(shuō)是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案，但這還不是問(wèn)題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問(wèn)題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點(diǎn)，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒(méi)有哪種觀點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過(guò)是大腦的產(chǎn)物，更能動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他故意避開公眾對(duì)他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫道：“我認(rèn)為直接反對(duì)基督教和有神論，對(duì)公眾不會(huì)有什么影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類的理解力，會(huì)更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)?！比欢墓ぷ鲀?nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟·柯依斯勒之所以反對(duì)達(dá)爾文，也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論，而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對(duì)此我不太明白。疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會(huì)降低對(duì)自然美的贊賞嗎？難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？（摘編自斯蒂芬·杰·古爾德《自達(dá)爾文以來(lái)》）下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.在遠(yuǎn)古時(shí)代受到氣候及地理變化等方面的影響，生物會(huì)從某一地區(qū)向另一地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的遷徙。B.在同一塊大陸上，在極為不同的條件下，每一大綱中的生物都是有明顯聯(lián)系的，因?yàn)樗鼈兪峭蛔嫦群驮缙谶w入者的后代。C.達(dá)爾文等了21年才發(fā)表自己的理論，主要原因是理論還需要匯集大量的支持材料加以證明。D.達(dá)爾文的進(jìn)化理論實(shí)際上就是哲學(xué)上的唯物主義，而這一點(diǎn)會(huì)動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)。2.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.在任何遠(yuǎn)離陸地的海島上都能夠發(fā)現(xiàn)蝙蝠的存在，因?yàn)樗軌蝻w越海洋。B.如果在任何兩個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)了親緣關(guān)系很近的、有代表性的物種，那就說(shuō)明它們有相同的祖先。C.材料二中說(shuō)“疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持”，這里的“疑惑”指懷疑和批判精神；“知識(shí)”指科學(xué)知識(shí)。作者認(rèn)為，既要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，又要堅(jiān)持批判精神，勇于創(chuàng)新。D.達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論時(shí)才29歲，那時(shí)他還沒(méi)有專業(yè)地位，擔(dān)心他自己不能證明進(jìn)化論，從而危及自己有前途的事業(yè)。3.下列不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.在最遙遠(yuǎn)的山區(qū)，在南北溫帶中會(huì)有少數(shù)植物是相同的，而其他許多植物也是很相似的。B.有整個(gè)熱帶海洋的間隔，南北溫帶海洋生物中仍有些也極為相似。C.在加拉帕戈斯群島、胡安·斐爾南德斯群島以及其他美洲島嶼上的動(dòng)植物均與其相鄰近的美洲大陸的動(dòng)植物有著驚人的聯(lián)系。D.人類或者是存在于地球上的所有生物是通過(guò)上帝來(lái)創(chuàng)造的。一旦制造出來(lái)，便會(huì)亙古不變。4.材料二中說(shuō)“達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)溫和的革命”。他的“溫和”具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.材料一論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。舊院付秀瑩村子里的人都知道，舊院指的是我姥姥家的大院子。為什么叫舊院呢？這個(gè)問(wèn)題，我一直沒(méi)有想過(guò)。當(dāng)然，也許某一天，我想了，可是沒(méi)有想明白。甚至，也可能問(wèn)了大人，但一定是沒(méi)有得到滿意的答案。我歪著頭，發(fā)了一會(huì)呆，很快就忘記了。是啊，有那么多有趣的事情，爬樹，掏螞蟻窩，粘知了，逮喇叭蟲。這些，是我童年歲月里的好光陰，明亮而跳躍。我忘不了。舊院是一座方正的院子，在村子的東頭。院子里有一棵棗樹，很老了，巨大的樹冠幾乎覆蓋了半個(gè)房頂。春天，棗花開了，黃綠的一樹，很繁華了。到了秋天，累累的果實(shí)，在茂密的枝葉間，藏也藏不住。我們這些小孩子，簡(jiǎn)直饞得很，吮著指頭，仰著臉，眼巴巴地看著表哥攀上樹枝、摘了棗子往下扔。我們大叫著，追著滿院子亂跑的棗子，笑。每年秋天，姥姥總要做醉?xiàng)?，裝在陶罐里，拿黃泥把口封嚴(yán)。過(guò)年的時(shí)候，這是我們最愛的零嘴了。姥姥是一個(gè)很爽利的老太太。年輕的時(shí)候，大概也是個(gè)美人。端莊的五官，神態(tài)安詳，眼睛深處純凈、清澈，也有飽經(jīng)世事的滄桑。頭發(fā)向后面攏去，在腦后梳成光滑的髻。在我的記憶里，似乎，她一直就是這種發(fā)式。姥姥一生，共生養(yǎng)了九個(gè)女兒，其中有三個(gè)天折了，留下六個(gè)女兒。我的母親，是老二。誰(shuí)會(huì)相信呢，姥姥這樣一個(gè)人，竟然會(huì)嫁給姥爺。并且，一生為他吃苦。說(shuō)起來(lái)，姥爺祖上原是有些根基的，在鄉(xiāng)間，也算是大戶人家。后來(lái)，到了姥爺?shù)母赣H這一輩，就敗落了。姥爺?shù)哪赣H，我不大記得了。在姥姥的描述里，她是一個(gè)刁鉆的婆婆，專門同兒媳婦過(guò)不去。姥爺是家里的獨(dú)子，幼年喪父。寡母把獨(dú)子視為己命，視為自己一世艱辛的見證。兒子是她的私有物，誰(shuí)都不允許分享，即便是兒媳婦也不行。堅(jiān)忍強(qiáng)勢(shì)的母親，往往有軟弱溫綿的兒子。在姥爺身上，有一種典型的紈绔氣質(zhì)。當(dāng)然，我不是說(shuō)姥爺是吃喝嫖賭的紈绔子弟——以當(dāng)時(shí)的家境，也當(dāng)不起這個(gè)字眼了。我是說(shuō)，姥爺身上有一種氣質(zhì)，怎么說(shuō)，閑散，落拓，樂(lè)天，也懦弱，卻是溫良的。在他母親面前，他永遠(yuǎn)是諾諾的。對(duì)姥姥，他卻有一種近乎驕橫的依賴。里里外外，全憑了姥姥的獨(dú)力支撐。姥爺則從旁冷眼看著，袖著手，偶爾從衣兜里摸出一把炒南瓜子，或者花生，嘎巴嘎巴嚼著，悠閑自在。姥姥日夜辛勞，帶著六個(gè)女兒，不，是五個(gè)———大女兒，也就是我的大姨，被寄養(yǎng)在姨姥姥家。姨姥姥是姥姥的姐姐，嫁給了一位軍人，膝下荒涼，就把我大姨要了過(guò)去做女兒。姨姥姥家境殷實(shí)，把大姨當(dāng)作掌上明珠疼愛。雖如此，后來(lái)，大姨成人之后，始終對(duì)這件事耿耿于懷。甚至，有一回，她來(lái)看望姥姥，言語(yǔ)間爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，大姨說(shuō)：“我早就知道你不喜歡我，那么多姊妹，單單把我送了人?！崩牙岩粫r(shí)氣結(jié)，哭了。她從沒(méi)想到，有一天，自己的女兒會(huì)這樣指責(zé)自己。當(dāng)然，這是多年以后的事情了。那時(shí)候，我已經(jīng)在很遠(yuǎn)的城里讀書了。寒假回來(lái)，少不得要到舊院看姥姥。我和幾個(gè)姨們說(shuō)話，講起城里的趣事，都笑了。姥姥很驚訝地抬起頭，看著我們，不知道發(fā)生了什么，然而很快就釋然了。孩子們?cè)谛?，她張開沒(méi)牙的嘴，也笑了。我心里一酸。我們都以姥姥的名義聚到舊院，可是，我們卻把姥姥忽略了。我們明知道姥姥耳背，她聽不見，我們卻還是照常說(shuō)笑。下午的陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，溫暖，悠長(zhǎng)，讓人昏昏欲睡。無(wú)數(shù)的飛塵在光線里活潑地游動(dòng)著。姥姥坐在炕上，沉默地看著我們。我們這些兒孫，冷酷，自私，竟舍不得放棄一時(shí)口舌之快，走過(guò)去，坐在姥姥身旁，摸一摸她老樹般的手、她蒼老的臉、她的白發(fā)，俯在她的耳邊，說(shuō)一句她能夠聽清的話。我們把年邁的姥姥，排除在外了。多年以后，我從北京回到村子，回到舊院，姥姥是越發(fā)蒼老了。我舅一家（“我舅”實(shí)則是上門女婿五姨夫），早已離開了舊院，他們到新房安居了。舊院，在兒時(shí)的記憶里，寬闊，軒敞，青磚瓦房，有一種說(shuō)不出的氣派?？墒?，如今，在周圍樓房的映襯下，它卻顯得那么矮小、狹仄。這是當(dāng)年那個(gè)舊院?jiǎn)?？在這里，有我迷茫的童年歲月，我的姨們以及盛開的青春。我父親和母親，我舅和五姨，這兩對(duì)年輕人，攜著手，在舊院走過(guò)了他們的苦樂(lè)年華。當(dāng)然，還有我的姥姥姥爺，他們一生的艱辛、困頓、微茫的喜悅、漫無(wú)邊際的傷悲，都在這里了。那棵棗樹還在。據(jù)說(shuō)，有好幾回，我舅要刨掉它，因?yàn)樗谧×税腴g房子，糧食都不好曬。但都被姥姥勸阻了。棗樹更茂盛了，開花的時(shí)候，如霞，繁華一片，引得蜜蜂在院子里飛來(lái)飛去，一不小心，把我舅的孫子蜇哭了。姥姥茫然地看著他，這是誰(shuí)家的孩子？秋天，棗子掛了一樹，風(fēng)一吹，熟透的棗子落下來(lái)，啪嗒一聲悶響，倒把昏睡的老貓嚇了一跳。醉?xiàng)?，姥姥早已不做了。那個(gè)壇子，也不知道到哪里去了。這么多年，走了這么多的路，我卻再?zèng)]有吃到那么好的醉?xiàng)椓?。香醇，甘甜，那真是舊院的醉?xiàng)棽庞械奈兜?。而今，都遠(yuǎn)去了，再也尋覓不到了。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章開頭“很快就忘記了”與“我忘不了”兩者不矛盾，這是不同年齡的“我”對(duì)舊院的真切感受。B.因?yàn)槔牙雅c姨姥姥姊妹情深，加之姥爺家庭的敗落，姥姥就將大姨寄養(yǎng)在姨姥姥家，這讓大姨心懷不滿。C.文章中“老樹般的手”“蒼老的臉”表現(xiàn)了姥姥飽經(jīng)滄桑的一生，又表達(dá)了“我”對(duì)她依戀難忘的深情。D.文章不僅寫了姥姥，也寫了生活在舊院的親人們的苦樂(lè)年華，這豐富了舊院所承載的意義與內(nèi)涵。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.本文的敘述是從“我的回憶”展開的，敘寫了“我”關(guān)于舊院的記憶，展現(xiàn)了獨(dú)特、細(xì)膩的人生體驗(yàn)。B.文章用較多篇幅寫姥爺?shù)募沂篮托郧?，襯托出姥姥一生的堅(jiān)強(qiáng)與能干，飽含著“我”對(duì)姥姥的同情和敬佩。C.全文沒(méi)有用一個(gè)完整的故事貫穿始終，而是以散點(diǎn)輕描的方式，寫了舊院中人物的遭際及時(shí)光的流變。D.文中通過(guò)舊院抒發(fā)“我”的情感，如今舊院矮小、狹仄，表達(dá)了“我”淡淡的哀愁和懷抱新的希望。8.本文有兩處寫到“棗樹”及其相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)分析這兩處敘寫中所包含的豐富意蘊(yùn)。（4分）9.付秀瑩在一次采訪中談道：“鄉(xiāng)村，是我們的故園，它有著自帶的詩(shī)性。”本文突出體現(xiàn)了付秀瑩作品的“詩(shī)性美”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國(guó)之臣，效功于國(guó)以履位，見能于官以受職。人臣皆宜其能勝其官而莫懷余力于心莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。爭(zhēng)訟止，技長(zhǎng)立，則強(qiáng)弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。（節(jié)選自《韓非子·用人》，有刪改）材料二：閏月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。上曰：“徵、珪盡心所事，故我用之。然徵每諫，我不從，我與之言輒不應(yīng)，何也？”魏徵對(duì)曰：“臣以事為不可，故諫；若陛下不從而臣應(yīng)之，則事遂施行，故不敢應(yīng)?！鄙显唬骸扒覒?yīng)而復(fù)諫，庸何傷！”對(duì)曰：“昔舜戒群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言。’臣心知其非而口應(yīng)陛下，乃面從也，豈稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏徵舉止疏慢，我視之更覺(jué)嫵媚，正為此耳！”上問(wèn)魏徵曰:“群臣上書可采，及召對(duì)多失次，何也？”對(duì)曰:“臣觀百司奏事，常數(shù)日思之，及至上前，三分不能道一。況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉！”上由是接群臣辭色愈溫。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋?lái)怠于為政乎？”魏徵曰：“貞觀之初，陛下志在節(jié)儉，求諫不倦。比來(lái)營(yíng)繕微多，諫者頗有忤旨，此其所以異耳?！钡坜哉拼笮υ唬骸罢\(chéng)有是事?！鄙现^侍臣曰：“朕比來(lái)決事或不能皆如律令，公輩以為事小，不復(fù)執(zhí)奏。夫事無(wú)不由小以致大，此乃危亡之端也。公輩常宜為朕思煬帝之亡，朕常為公輩念關(guān)龍逢①之死，何患君臣不相保乎！”上謂魏徵曰：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競(jìng)進(jìn)矣?！睂?duì)曰:“然。天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡?。”（?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十》，有刪改）［注］①關(guān)龍逢：夏桀之臣，桀荒淫無(wú)道，遂進(jìn)諫，桀囚而殺之。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）人臣A皆宜B其能C勝D其官E而莫懷F余力G于心H莫負(fù)I兼官之責(zé)J于君11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.乙卯，文中以干支來(lái)紀(jì)日，與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》中“乙卯”用法不同。B.何傷，意為妨礙什么，“胡為乎遑遑欲何之”中“何之”表示到哪里去，兩者結(jié)構(gòu)相同。C.造次，意為輕率、隨便，與《紅樓夢(mèng)》中“寶玉自知說(shuō)得造次了”中“造次”意思不同。D.“小人競(jìng)進(jìn)矣”與“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”、“念往昔，繁華競(jìng)逐”三句中的“競(jìng)”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.韓非認(rèn)為明君使臣下的職事不擾、職責(zé)分明，能夠各展所長(zhǎng)、各立其功，那么就不會(huì)使臣下爭(zhēng)斗角力、互相傷害，從而達(dá)到治世的最高境界。B.太宗在丹霄殿大宴近臣時(shí)提到魏徵每次進(jìn)諫時(shí)，太宗如果不聽從，魏徵就不應(yīng)答，魏徵認(rèn)為臣子不可以當(dāng)面順從，背后卻說(shuō)另一套。C.在討論國(guó)家安危根本所在時(shí)，群臣怕忤旨不敢行諫，唯獨(dú)魏徵直言相諫，指出太宗在貞觀初能躬行節(jié)儉，近來(lái)卻漸漸開始大興土木。D.太宗希望臣下不要因?yàn)槭虑樾【筒辉賳⒆?，隋煬帝滅亡的教?xùn)、關(guān)龍逄死諫的忠誠(chéng)無(wú)畏都應(yīng)彼此念及，這樣君臣才能相互保全。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）治國(guó)之臣，效功于國(guó)以履位，見能于官以受職。（4分）（2）況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉?。?分）14.選官用人是歷朝歷代治國(guó)理政的重要問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括韓非、唐太宗與魏徵三者在選官用人方面不同的觀點(diǎn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成相應(yīng)題目。贈(zèng)別許渾眼前迎送不曾休，相續(xù)輪蹄似水流。門外若無(wú)南北路，人間應(yīng)免別離愁。蘇秦六印歸何日，潘岳雙毛①去值秋。莫怪分襟銜淚語(yǔ)，十年耕釣憶滄洲②。［注］①雙毛，指頭發(fā)黑白二色相雜。②滄洲，濱水的地方，常用以稱隱士的居處。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)中用“輪蹄”指代眼前如川流不息迎來(lái)送往的車馬。B.頷聯(lián)的表現(xiàn)手法，與李商隱的“錦瑟無(wú)端五十弦”相似。C.從頸聯(lián)可知，這首詩(shī)的贈(zèng)別對(duì)象是將要投身仕途的友人。D.全詩(shī)以回憶與友人耕釣的美好時(shí)光作結(jié)，顯得灑脫自然。16.這首詩(shī)的頸聯(lián)包含多重意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人都非常關(guān)注學(xué)習(xí)?？鬃油ㄟ^(guò)“，”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）提出了“好學(xué)”的表現(xiàn)。（2）作文課上，房老師使用《屈原列傳》中“，”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生描寫尋常事物以表示宏大意旨，列舉淺近事例來(lái)傳達(dá)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。（3）《諫太宗十思疏》中，魏征對(duì)唐太宗提出了要善于用人和納諫的策略“，”，為“貞觀之治”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、課內(nèi)文言文基礎(chǔ)知識(shí)。（20分）18.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（每空1分）（1）金就礪則利（）（2）假舟楫者，非能水也（）（3）文勝質(zhì)則史（）（4）雖覆一簣（）（5）天下歸仁焉（）（6）小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》（）（7）金石可鏤（）（8）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫（）（9）靡不畢見（）（10）莫不殷憂而道著（）（11）雖董之以嚴(yán)刑（）（12）仁者播其惠（）（13）江海下百川（）（14）請(qǐng)問(wèn)其目（）（15）吾嘗跂而望矣（）（16）猶離憂也（）（17）其文約，其辭微（）（18）人君當(dāng)神器之重（）（19）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ǎ?0）永保無(wú)疆之休（）四、寫作（60分）19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺(jué)得正常。你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。2024～2025學(xué)年第一學(xué)期期初質(zhì)量檢查高三年級(jí)語(yǔ)文試卷答案1.D【解析】A.“在遠(yuǎn)古時(shí)代受到氣候及地理變化等方面的影響，生物會(huì)從某一地區(qū)向另一地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的遷徙”錯(cuò)。材料一第一段“如果我們承認(rèn)在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史時(shí)期，由于氣候及地理的變化，以及由于諸多偶然而未知的散布方式，生物曾發(fā)生過(guò)從某一地區(qū)向另一地區(qū)的大規(guī)模遷移”，據(jù)此看出，原文是“如果我們承認(rèn)”，因此生物大規(guī)模遷徙只是作者假設(shè)存在的一個(gè)事例；B.“每一大綱中的生物都是有明顯聯(lián)系的”錯(cuò)。材料一第一段“在同一塊大陸上，在極為不同的條件下，在炎熱和寒冷的環(huán)境中在高山和低地在沙漠與沼澤，每一大綱中的大多數(shù)生物是有明顯聯(lián)系的”，據(jù)此看出，原文“大多數(shù)生物是有明顯聯(lián)系的”，而不是全部；C.“達(dá)爾文等了21年才發(fā)表自己的理論，主要原因是‘理論還需要匯集大量的支持材料加以證明’”錯(cuò)。材料二第一段“導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡(jiǎn)單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用與增加材料的正面需要至少同樣重要···”，據(jù)此看出文中說(shuō)“導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡(jiǎn)單的解釋”。2.C【解析】A.“在任何遠(yuǎn)離陸地的海島上都能夠發(fā)現(xiàn)蝙蝠的存在，因?yàn)樗軌蝻w越海洋”錯(cuò)。材料一第二段“為什么那些能夠飛越海洋的動(dòng)物，如蝙蝠中的一些新的特殊類型卻在遠(yuǎn)離任何陸地的海島上被發(fā)現(xiàn)”，據(jù)此看出是“蝙蝠中的一些新的特殊類型”“遠(yuǎn)離任何陸地的海島”；B.“那就說(shuō)明它們有相同的祖先”錯(cuò)，材料一第三段“按照遺傳變異學(xué)說(shuō)，在任何兩個(gè)地區(qū)若存在著親緣關(guān)系很近的、有代表性的物種的話，就暗示著相同的祖先類型曾經(jīng)居住在這兩個(gè)地區(qū)”，據(jù)此看出原文是“就暗示著相同的祖先類型曾經(jīng)居住在這兩個(gè)地區(qū)”，不是“那就說(shuō)明它們有相同的祖先”。D.“擔(dān)心他自己不能證明進(jìn)化論，從而危及自己有前途的事業(yè)”錯(cuò)。材料二第一段“他得出進(jìn)化論的觀點(diǎn)時(shí)才29歲，那時(shí)他在專業(yè)上還沒(méi)有地位，不可能通過(guò)宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端學(xué)說(shuō)來(lái)危及自己有前途的事業(yè)”，據(jù)此看出是說(shuō)不可能通過(guò)宣揚(yáng)他所不能證明的一種異端學(xué)說(shuō)來(lái)危及自己有前途的事業(yè)。3.D【解析】材料一第一段“那么根據(jù)遺傳變異學(xué)說(shuō)，我們就能很好地理解許多有關(guān)生物分布上的重要事實(shí)。為什么生物在整個(gè)地質(zhì)地理、時(shí)空分布上呈現(xiàn)著明顯的平行現(xiàn)象呢？其原因在于，生物都是以共同的世代譜系相連接，并且其變異的方式也相同。在同一塊大陸上，在極為不同的條件下，在炎熱和寒冷的環(huán)境中在高山和低地在沙漠與沼澤，每一大綱中的大多數(shù)生物是有明顯聯(lián)系的”，據(jù)此看出觀點(diǎn)是闡述生物的遺傳變異學(xué)說(shuō)。A.符合生物的遺傳變異學(xué)說(shuō)。B.符合生物的遺傳變異學(xué)說(shuō)。C.符合生物的遺傳變異學(xué)說(shuō)。D.“人類或者是存在于地球上的所有生物是通過(guò)上帝來(lái)創(chuàng)造的。一旦制造出來(lái)，便會(huì)亙古不變”，根據(jù)原文“海島上有特殊類型的蝙蝠存在，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何陸生哺乳動(dòng)物的事實(shí)也是特創(chuàng)論根本無(wú)法解釋的”“必須承認(rèn)，靠特創(chuàng)論無(wú)法對(duì)這些事實(shí)作出解釋”，可推斷是特創(chuàng)論的觀點(diǎn)。4.①達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點(diǎn)因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)發(fā)表的時(shí)機(jī)還不成熟；②達(dá)爾文有意避開公眾對(duì)他理論中唯物觀的注意，而在當(dāng)時(shí)這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想；③達(dá)爾文從來(lái)不寫有關(guān)宗教的文章，只把自己的工作嚴(yán)格局限在科學(xué)研究的框架內(nèi)。5.①論證思路清晰。首先論述遺傳變異學(xué)說(shuō)，能解釋地理分布的重要事實(shí)；然后論述遷徙理論可以解釋海島的物種；最后闡述遺傳變異學(xué)說(shuō)，能解釋各地區(qū)的生物之間存在的相似性。②運(yùn)用了舉例論證（事實(shí)論證）方法和因果論證方法。例如“在南北溫帶中會(huì)有少數(shù)植物是相同的，而其他許多植物也是很相似的”；大量的“為什么”分析原因，形成因果論證。③論證語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。闡述中多用限制性的修飾語(yǔ)，力求論述準(zhǔn)確嚴(yán)密。例如“每一大綱中的大多數(shù)生物是有明顯聯(lián)系的”“但如果兩個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期隔離的話，它們之間的生物存在極大的差異”等。（每點(diǎn)2分）6.B7.D8.①第一次敘寫中棗樹茂密繁華，果實(shí)累累，表現(xiàn)了家人當(dāng)時(shí)的天倫之樂(lè)（或幸福、快樂(lè)等亦可）（1分），抒發(fā)了“我”對(duì)童年舊院美好生活的無(wú)限回憶（或懷念等亦可）。（1分）②第二次敘寫中棗樹依然茂盛，開花結(jié)果，但家人對(duì)棗樹的態(tài)度已經(jīng)不同了，生活、人情已發(fā)生變化，（1分）抒發(fā)了“我”對(duì)童年遠(yuǎn)去的哀傷和感慨（或失落、感傷等亦可）。（1分）9.①語(yǔ)言的詩(shī)性美。文中的語(yǔ)言清新優(yōu)美，如對(duì)舊院棗樹的描寫、對(duì)姥姥等親人的情感抒發(fā)，文筆細(xì)膩，語(yǔ)言優(yōu)美，是詩(shī)化的語(yǔ)言。②意境的詩(shī)性美。文章寫舊院的各種風(fēng)物，如描寫棗樹、陽(yáng)光等環(huán)境，敘寫瑣碎的日常生活，構(gòu)造出寧?kù)o又美好的詩(shī)的意境。③情感（主旨）的詩(shī)性美。在回憶中有快樂(lè)與傷感，有對(duì)時(shí)光流變與世事滄桑的感嘆，表達(dá)了豐厚深沉的情感，表現(xiàn)了留戀家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的美好情愫，極富感染力。④題材的詩(shī)性美。鄉(xiāng)村、故鄉(xiāng)都是詩(shī)歌的傳統(tǒng)取材，本文取材于鄉(xiāng)村生活，有著自帶的詩(shī)性美。（答對(duì)一點(diǎn)2分，無(wú)視“分析”不做闡述得1分，答滿三點(diǎn)6分）10.CEН11.C12.C13.（1）太平國(guó)家的臣子，為國(guó)立功才獲得官位，在官位上表現(xiàn)出才能才得到職務(wù)。（2）況且行諫的人違背圣上的旨意、觸犯圣上的忌諱，如果不是陛下言辭臉色和悅，怎么敢盡情陳述意見（或全部表達(dá)意愿）呢？（“拂意觸忌”1分；“借之辭色”1分；“盡其情”1分；句意1分，共4分）14.①韓非認(rèn)為選官用人應(yīng)遵循天道、順應(yīng)人情，做到賞罰分明（依“法”用人）；②太宗認(rèn)為選官擇人應(yīng)親賢臣遠(yuǎn)小人（任人唯賢）；③魏徵則認(rèn)為亂世主要看才能，治世則須才德兼?zhèn)洌ㄒ騽?shì)而變）。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】材料一：聽說(shuō)古代善于用人的君主，必定會(huì)遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。遵循天道，就能夠少用氣力而建立功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令；賞罰分明，伯夷、盜跖就不會(huì)混淆。這樣一來(lái)，黑白就分明了。太平國(guó)家的臣子，為國(guó)立功來(lái)履行職責(zé)，在官位上展現(xiàn)才能來(lái)接受職務(wù)。做臣子的都能發(fā)揮他們的才能，勝任他們的官職，而不需要把余力保存在心里，不對(duì)君主負(fù)有兼職的責(zé)任。明君使職事不相干擾，所以不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵；使臣下不兼任官職，所以各自都有擅長(zhǎng)的技能；使人們不為同一件事情而立功，所以不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗。爭(zhēng)吵平息了，擅長(zhǎng)的技能表現(xiàn)出來(lái)了，強(qiáng)弱之間就不會(huì)爭(zhēng)勝，如同冰炭不在同一個(gè)器皿中一樣，天下沒(méi)有人會(huì)相互傷害，這是治世的最高境界。材料二：閏月，乙卯，太宗在丹霄殿大宴親近大臣。太宗說(shuō)：“魏徵與王珪盡心竭