遼寧省沈陽(yáng)市2025屆高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（三）語(yǔ)文試題（含答案）

遼寧省沈陽(yáng)市2025屆高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（三）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。古時(shí)，人們“日出而作，日入而息”，我們的祖先很早就以太陽(yáng)升落和高低來(lái)判斷時(shí)間，安排生產(chǎn)生活。圭表是最早的天文測(cè)量?jī)x器之一，它是通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)投影的長(zhǎng)短來(lái)測(cè)節(jié)氣、定農(nóng)時(shí)的，也可以用來(lái)測(cè)定一天當(dāng)中的正午時(shí)刻。我國(guó)南北朝時(shí)期，有一種計(jì)時(shí)工具叫“秤漏”。它有一個(gè)盛滿水的大桶，通過(guò)一根細(xì)管把大桶的水引入另一個(gè)小水桶中，通過(guò)稱它的重量就實(shí)現(xiàn)了時(shí)間測(cè)量。現(xiàn)在我們知道，它利用的是虹吸原理。虹吸過(guò)程中，水流有較好的均勻性，秤漏的計(jì)時(shí)精度也就相對(duì)較高。我們看到的太陽(yáng)每天東升西落，其原因是地球在自轉(zhuǎn)。天文學(xué)家使用望遠(yuǎn)鏡等觀星儀器，通過(guò)觀測(cè)恒星，并結(jié)合地球相對(duì)穩(wěn)定的自轉(zhuǎn)特性，能夠提供較為準(zhǔn)確的時(shí)刻，即“世界時(shí)”，世界時(shí)的一天就是太陽(yáng)兩次過(guò)頭頂?shù)臅r(shí)間間隔。今天我們?yōu)槭裁葱枰_的時(shí)鐘呢？由于地球自轉(zhuǎn)速率受月球等天體攝動(dòng)的影響（如存在著潮汐現(xiàn)象），以及天文觀測(cè)的技術(shù)能力限制，世界時(shí)的測(cè)量遠(yuǎn)不能滿足人類發(fā)展航天技術(shù)、精密測(cè)地等需求。隨著量子力學(xué)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，一些分子和原子內(nèi)部的量子躍遷能夠產(chǎn)生周期非常穩(wěn)定的信號(hào)，非常適合時(shí)間測(cè)量，于是原子鐘就成了最早應(yīng)用量子力學(xué)研制的測(cè)量?jī)x器。為了解決天體攝動(dòng)的影響，人們引入另外一種非常重要的時(shí)間尺度，叫“協(xié)調(diào)世界時(shí)”，它利用原子時(shí)的均勻性，采用原子時(shí)的“秒長(zhǎng)”，而在“時(shí)刻”上盡量靠近世界時(shí)。當(dāng)它與世界時(shí)的偏差接近0.9秒時(shí)，全世界在同一時(shí)間，統(tǒng)一對(duì)協(xié)調(diào)世界時(shí)進(jìn)行加1秒或減1秒的調(diào)整，這就是我們所說(shuō)的“閏秒”。1972年，協(xié)調(diào)世界時(shí)正式成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。有了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，我們?yōu)槭裁催€要產(chǎn)生我們自己的北京時(shí)間？那是因?yàn)閲?guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間不是一個(gè)實(shí)際的物理信號(hào)，是滯后一個(gè)月發(fā)布的一個(gè)紙面數(shù)據(jù)。而我們需要的是真正能實(shí)時(shí)應(yīng)用的實(shí)際物理信號(hào)，來(lái)做到“守時(shí)”。所以北京時(shí)間是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間在中國(guó)的一個(gè)具體實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)版的協(xié)調(diào)世界時(shí)。國(guó)家授時(shí)中心使用40多臺(tái)守時(shí)型原子鐘，綜合產(chǎn)生連續(xù)穩(wěn)定的原子時(shí)，利用銫原子噴泉基準(zhǔn)鐘對(duì)其進(jìn)行校準(zhǔn)，并按照國(guó)際統(tǒng)一部署進(jìn)行閏秒，與世界時(shí)進(jìn)行協(xié)調(diào)，形成我國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，即北京時(shí)間。我們的原子鐘每天參與國(guó)際比對(duì)，正常情況下，我們應(yīng)用滯后1個(gè)月的反饋數(shù)據(jù)進(jìn)行校準(zhǔn)，這樣就實(shí)現(xiàn)了北京時(shí)間與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的一致性，專業(yè)上稱“時(shí)間溯源”。各國(guó)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間都是這樣產(chǎn)生的。各國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間都需要進(jìn)行國(guó)際比對(duì)，正常情況下，國(guó)際權(quán)度局一個(gè)月給出一個(gè)結(jié)果，我們用它來(lái)校準(zhǔn)北京時(shí)間。如果國(guó)際比對(duì)鏈路中斷，我們的時(shí)間就可能會(huì)出現(xiàn)誤差。因此需要一臺(tái)比守時(shí)原子鐘更精準(zhǔn)、能夠連續(xù)運(yùn)行15天以上的基準(zhǔn)鐘，實(shí)現(xiàn)對(duì)北京時(shí)間的自主校準(zhǔn)。目前，國(guó)際上的基準(zhǔn)鐘是銫原子噴泉鐘。經(jīng)過(guò)不懈努力，我們研制了具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的銫原子噴泉鐘，使北京時(shí)間有了自主的校準(zhǔn)能力，保證了它的準(zhǔn)確性，打破了國(guó)外超高細(xì)度光學(xué)腔的加工和鍍膜技術(shù)的壟斷。后來(lái)，國(guó)家授時(shí)中心聯(lián)合企業(yè)，一起制造了世界首款新型守時(shí)型原子鐘產(chǎn)品——激光抽運(yùn)小銫鐘，已應(yīng)用在北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)上，也裝備在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間產(chǎn)生與保持系統(tǒng)上，打破了國(guó)外的長(zhǎng)期獨(dú)家壟斷。2020年，國(guó)家授時(shí)中心建立了多手段融合的世界時(shí)測(cè)量系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了世界時(shí)自主測(cè)量。2021年11月，三臺(tái)激光抽運(yùn)小銫鐘在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間計(jì)算中取得權(quán)重，并被國(guó)際權(quán)度局推薦給各國(guó)，用于其標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的產(chǎn)生。如何能夠把時(shí)間信號(hào)發(fā)送給不同地方的用戶呢？這就需要“授時(shí)”?！笆跁r(shí)”由來(lái)已久，古代的“授時(shí)”通常是指授農(nóng)時(shí)節(jié)令。在農(nóng)耕時(shí)代，適時(shí)的播種和收割是關(guān)系著經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)穩(wěn)定的大事。在古代社會(huì)，鐘鼓樓應(yīng)該是城市建設(shè)的標(biāo)配，一般是位于市中心的最高建筑，通過(guò)晨鐘暮鼓進(jìn)行報(bào)時(shí)。在影視中常常能看到打更，更夫每天晚上要守著香鐘或者滴漏等，到了更時(shí)進(jìn)行巡夜，并通過(guò)打梆子或敲鑼進(jìn)行報(bào)時(shí)，這是我國(guó)古代的一種夜間報(bào)時(shí)制度?，F(xiàn)代的“授時(shí)”是利用包括網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線電短波、無(wú)線電長(zhǎng)波、衛(wèi)星等傳播技術(shù)發(fā)播標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)需求，我國(guó)在陜西蒲城建設(shè)了專用短波授時(shí)臺(tái)，滿足天文觀測(cè)的應(yīng)用，但這樣的授時(shí)精度不能滿足“兩彈一星”及其他應(yīng)用需求。為此，國(guó)家授時(shí)中心建設(shè)了長(zhǎng)波授時(shí)系統(tǒng)。現(xiàn)在，我國(guó)建立了比較完備的授時(shí)系統(tǒng)，用多種手段發(fā)播北京時(shí)間，基本滿足了我國(guó)各行各業(yè)的不同需求。時(shí)間的精度只有做不到，沒(méi)有用不到。從古至今，人類追求時(shí)間精度的步伐從未停止，可以說(shuō)，人類研究時(shí)間測(cè)量的過(guò)程也是人類社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。（摘編自張首剛《時(shí)間在哪兒？》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)耕生活與日升日落息息相關(guān)，人們制作了圭表，通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)投影長(zhǎng)短來(lái)測(cè)定時(shí)間。B.協(xié)調(diào)世界時(shí)是原子鐘產(chǎn)生的時(shí)刻，當(dāng)它與世界時(shí)的偏差達(dá)到一定數(shù)值時(shí)，需要閏秒。C.國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間滯后于我國(guó)的北京時(shí)間一個(gè)月，所以它不是一個(gè)能實(shí)時(shí)應(yīng)用的信號(hào)。D.鐘鼓樓的晨鐘暮鼓和更夫巡夜時(shí)的打梆子、敲鑼，都是古代中國(guó)常用的報(bào)時(shí)手段。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.秤漏計(jì)時(shí)的精度之所以能超過(guò)圭表，其重要原因是利用了虹吸原理，在虹吸過(guò)程中水流有較好的均勻性，這提高了計(jì)時(shí)精度。B.隨著天文觀測(cè)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對(duì)世界時(shí)的測(cè)量技術(shù)將會(huì)得到不斷提升，需要閏秒的情況可能會(huì)減少。C.如果我們過(guò)多地依賴國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，在時(shí)間的校準(zhǔn)和測(cè)量上喪失自主權(quán)，我們高科技領(lǐng)域的發(fā)展必然會(huì)遭遇瓶頸。D.我國(guó)當(dāng)前的授時(shí)系統(tǒng)已能基本滿足各行各業(yè)的不同需求，因此，相比于授時(shí)，守時(shí)的技術(shù)革新更為重要。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)我國(guó)產(chǎn)生“北京時(shí)間”的意義的一項(xiàng)是（）A.5G技術(shù)已在我國(guó)得到廣泛應(yīng)用，它高精度時(shí)間同步技術(shù)，利用衛(wèi)星星歷、導(dǎo)航等手段，讓國(guó)內(nèi)用戶實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中多個(gè)設(shè)備的時(shí)間同步。B.1納秒是十億分之一秒，北京時(shí)間與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的偏差從2013年就縮小到10納秒；2017年以來(lái)，一直小于5納秒。C.我國(guó)某大學(xué)研制出一種利用電波授時(shí)的智能化太陽(yáng)能路燈，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜粘鋈章鋾r(shí)間控制路燈的開(kāi)關(guān)。D.飛行員和地面控制員使用的時(shí)間不同，將會(huì)帶來(lái)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)外的飛機(jī)要飛來(lái)北京，采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間可以確保航空運(yùn)輸?shù)木_、高效和安全。4.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，完成下面的結(jié)構(gòu)示意圖。5.材料多處段落開(kāi)頭使用問(wèn)句，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長(zhǎng)鼓王沈念山里瑤民寡言，一棒子打不出三句話。馮茂山是個(gè)例外，到底是在外打工見(jiàn)過(guò)世面。他剛從學(xué)?；貋?lái)，坐在屋前抽煙。兒子讀鄉(xiāng)里的寄宿中學(xué)，最近不想讀書了，逃課泡網(wǎng)吧給逮住了，學(xué)校把他從廣西南寧叫回來(lái)了。①他長(zhǎng)了張蠻面，眉頭緊鎖，手指夾著吸煙，煙快抽到過(guò)濾海綿，煙霧從鼻子眉毛前裊娜上升，穿過(guò)發(fā)叢。我趕緊按下快門，額頭的皺紋里，像是向外冒著白霧。他屋里的墻貼得花花綠綠，其中有一張《梅山圖》，畫的是盛裝打扮的瑤民聚在一起打長(zhǎng)鼓。你會(huì)打長(zhǎng)鼓？十六歲就跟父親學(xué)會(huì)了。容易學(xué)嗎？那時(shí)節(jié)白天田里活忙，只有晚上學(xué)，我學(xué)了36套動(dòng)作，復(fù)雜的是72套，現(xiàn)在怕是會(huì)打的沒(méi)剩幾個(gè)人了。你父親從哪里學(xué)的？他是跟鄉(xiāng)上中學(xué)朱校長(zhǎng)的爺爺學(xué)的，那是一個(gè)老師公。鄉(xiāng)里的師公都會(huì)打，他和盤修年是老搭檔，還有朱校長(zhǎng)的父親，我們習(xí)慣叫朱老伙計(jì)，套套動(dòng)作打得精妙，可惜癱瘓臥床好幾年了。你打的年頭也不短，也是老師傅了？朱老伙計(jì)盤老哥才是真的老師傅，當(dāng)年兩人打的“桌上長(zhǎng)鼓”，站在一張四方桌上圍著燭火穿來(lái)轉(zhuǎn)去，轟動(dòng)過(guò)整座大瑤山。這幾年我在外打工，很久不打了，我做娃的時(shí)候，打鼓的節(jié)慶日子，跳唱作樂(lè)，三天三夜，現(xiàn)在沒(méi)那個(gè)氛圍了。過(guò)去永城歌舞團(tuán)的來(lái)請(qǐng)我教學(xué)生，是他們團(tuán)長(zhǎng)帶隊(duì)來(lái)學(xué)的，我猜那幾個(gè)學(xué)會(huì)的現(xiàn)在怕也不打了。能不能打一套？我舉起相機(jī)，做了個(gè)拍攝的動(dòng)作。②馮茂山猶豫，抱著歉意地說(shuō)，大瑤山打長(zhǎng)鼓是有特定時(shí)間的，臘月十五后正月十五前，祭祀還愿，婚嫁喜喪，開(kāi)春放炮，重大的文化活動(dòng)，別的時(shí)間我們不打，再說(shuō)，我屋里的長(zhǎng)鼓都封存在閣樓上了。我不愿強(qiáng)人所難，就和他聊教育兒子這件事。我們離開(kāi)，馮茂山送到半坡口。剛把晚飯吃完，黃旺生跑來(lái)，馮茂山明天上午想請(qǐng)我去看打長(zhǎng)鼓。我心中一喜。第二天我到馮茂山家中時(shí)，他已經(jīng)換好了瑤服，穿一雙青色圓口布鞋。我四處搜尋，沒(méi)有看見(jiàn)長(zhǎng)鼓。黃旺生也陪著來(lái)了，悄聲說(shuō)道，民間保管長(zhǎng)鼓有講究，平常放在閣樓上，過(guò)春節(jié)或還愿時(shí)就擺在神臺(tái)上，打鼓前要拜神，民間說(shuō)法是請(qǐng)鼓。有的還去廟里拜祭，請(qǐng)法師請(qǐng)鼓，打完后再送回廟里收鼓。老班子打長(zhǎng)鼓，師公必須凈身、穿瑤服，表示有誠(chéng)心，這樣才靈驗(yàn)。說(shuō)話之時(shí)，馮茂山已從閣樓取下來(lái)一個(gè)雕花杉木長(zhǎng)鼓，擺在堂屋神龕前。他點(diǎn)燃香和幾張紙錢，蹲在地上念念有詞，紙錢燒成灰燼后，他起身站立，雙手持香放在額頭前，面對(duì)神龕三拜，將一支香插到神龕上盛米的碗中，另兩支香分別插到前后門的地坪上，最后走進(jìn)堂屋，持起神臺(tái)上的長(zhǎng)鼓，宣告請(qǐng)鼓儀式結(jié)束。想看“文打”還是“武打”？老葉第一次看，請(qǐng)鼓儀式搞得如此莊嚴(yán)，也來(lái)了興趣，何為文，何為武？我說(shuō)，兩種風(fēng)格，與地域有關(guān)。黃旺生站在身后，低聲補(bǔ)充，文打步伐活，人墩得矮，動(dòng)作平穩(wěn)纏身，也顯靈巧。武打的動(dòng)作舒展幅度大，節(jié)奏感強(qiáng)，粗獷有力。老葉說(shuō)，都曉得村書記是吹鼓手，沒(méi)想到也是個(gè)打鼓手？黃旺生憨笑，連忙擺手，沒(méi)吃過(guò)豬肉還不允許見(jiàn)過(guò)豬跑路啊。馮茂山先給我們演示幾個(gè)基本動(dòng)作。他左手手心朝上，握住鼓身中部，橫于身前，虎口朝著一端鼓頭，這是陽(yáng)手橫鼓。左手握鼓中端，手心向上，鼓頭朝左下方，鼓前低后高，這是下陽(yáng)斜鼓。他又?jǐn)[一個(gè)姿勢(shì)，左手虎口朝上握鼓中部，豎立身前，這是正豎鼓。老葉急性子，聽(tīng)得一頭霧水，催說(shuō)趕緊打一段，說(shuō)多了記不住。馮茂山緩步退到屋坪中央，說(shuō)給你們打一段走角吧。黃旺生對(duì)老葉說(shuō)，走角就是走路。過(guò)去出門肩挑背扛，山路窄，人不能挺直身體，都是趴著往上爬。馮茂山立定身，調(diào)勻呼吸，原地右腳輕跳，左腳屈膝勾腳前抬，腳落定，身體左轉(zhuǎn)一圈，左手下陽(yáng)斜鼓，經(jīng)右手拍擊后于左肩旁反豎鼓，雙腳作跪蹲狀。接著左手前翻腕，長(zhǎng)鼓劃出一道上弧線，落至左側(cè)陽(yáng)手橫鼓，上右腳來(lái)一個(gè)大八字半蹲，右手拍鼓，鼓向左經(jīng)立圓劃到右邊成正豎鼓。又接著左腳上勾前抬，右腳原地小跳，鼓向前立圓一周成正豎鼓，右手擊鼓尾。他曲蹲吸跳，上肢手臂變換鼓花，透著股剛勁氣，動(dòng)作流暢得像條水中游魚，撲濺出一朵朵水花。我端著相機(jī)，咔嚓不停。老葉看得津津有味，鼓掌叫好。瑤山長(zhǎng)鼓有講究，打鼓拜四方，待馮茂山東南西北各打一遍，立身收鼓，額頭上冒出一層細(xì)密汗珠。他氣息起伏，說(shuō)這只是打了幾套動(dòng)作，到了正式演出，全部打完要個(gè)把多小時(shí)，打完下來(lái)一身濕淋淋的。我說(shuō)，馮師傅打得這么好，不接著打太可惜了。可惜什么，地球離了誰(shuí)都照常轉(zhuǎn)。沒(méi)想過(guò)帶幾個(gè)徒弟？老師傅不打也不教，年輕人不學(xué)更不愛(ài)。講心里話，是不是覺(jué)得沒(méi)引導(dǎo)、少扶持？③馮茂山不吭聲。老葉說(shuō)，應(yīng)該把你們當(dāng)長(zhǎng)鼓傳承人養(yǎng)起來(lái)，大家四處討生計(jì)，不是個(gè)辦法，長(zhǎng)鼓作為非遺文化也難發(fā)揚(yáng)光大。④馮茂山露出悵惋之色，凡事都有個(gè)命數(shù)，世界變化太快，前幾年有一回縣里文藝匯演，請(qǐng)了盤修年老哥帶我們?nèi)ケ硌荩粋€(gè)舞蹈教練排練節(jié)目，非把動(dòng)作改得花里胡哨的，把盤老哥肺都?xì)庹?。說(shuō)完，馮茂山進(jìn)屋收拾，準(zhǔn)備回南寧。（選自中篇小說(shuō)《長(zhǎng)鼓王》，有刪節(jié)）6.下列對(duì)文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①描寫了初見(jiàn)馮茂山時(shí)他留給我的印象，其中運(yùn)用了比喻、比擬的修辭手法，使這一形象的展現(xiàn)更具生動(dòng)性和畫面感。B.句子②馮茂山的“猶豫”，有對(duì)遵從傳統(tǒng)習(xí)俗的考量，長(zhǎng)鼓表演充滿儀式感，一般在重大的場(chǎng)合、特定的時(shí)間進(jìn)行表演。C.句子③馮茂山“不吭聲”，表現(xiàn)出他默認(rèn)在非遺保護(hù)工作中存在著“沒(méi)引導(dǎo)、少扶持”的問(wèn)題，此時(shí)他內(nèi)心復(fù)雜又難以言說(shuō)。D.句子④馮茂山的“悵惋之色”，體現(xiàn)了他內(nèi)心對(duì)舞蹈教練隨意更改表演動(dòng)作的無(wú)奈以及對(duì)長(zhǎng)鼓表演受到這種“待遇”的惋惜。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中細(xì)致描繪了馮茂山打長(zhǎng)鼓的場(chǎng)景，使用連續(xù)的動(dòng)詞，突出其技術(shù)純熟，運(yùn)用比喻體現(xiàn)其動(dòng)作流暢。B.本文與《祝?！范疾捎孟拗暯菙⑹龉适拢捕冀琛拔摇北憩F(xiàn)出知識(shí)分子面對(duì)困境時(shí)“彷徨”的一面。C.“相機(jī)”作為小說(shuō)中的物象，不僅捕捉了瑤民生活中真實(shí)的瞬間，同時(shí)也記錄了非遺文化的精彩畫面。D.小說(shuō)結(jié)尾“馮茂山進(jìn)屋收拾，準(zhǔn)備回南寧”，敘述簡(jiǎn)短，耐人尋味，豐富了人物形象，暗示小說(shuō)主題。8.文章寫我與馮茂山初次見(jiàn)面的對(duì)話有什么作用？9.有人說(shuō)本文講述當(dāng)下鄉(xiāng)村文化在傳承中遭遇的尷尬，鄉(xiāng)村（民族）文化在消失中被喚醒，以及被推到前臺(tái)的希冀。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。西門豹治鄴，廩無(wú)積粟，府無(wú)儲(chǔ)錢，庫(kù)無(wú)甲兵，官無(wú)計(jì)會(huì)，人數(shù)言其過(guò)于文侯。文侯身行其縣，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治鄴而大亂。子能道，則可；不能，將加誅于子?！蔽鏖T豹曰：“臣聞王主富民，霸主富武，亡國(guó)富庫(kù)。今君欲為霸王者也，臣故蓄積于民。君以為不然臣請(qǐng)升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負(fù)輦粟而至。文侯曰：“罷之?！蔽鏖T豹曰：“與民約信，非一日之積也。一舉而欺之，后不可復(fù)用也。燕嘗侵魏八城，臣請(qǐng)北擊之，以復(fù)侵地。”遂舉兵擊燕，復(fù)地而后反。此有罪而可賞者也。解扁為東封，上計(jì)而入三倍，有司請(qǐng)賞之。文侯曰：“吾土地非益廣也，人民非益眾也，入何以三倍？”對(duì)曰：“以冬代木而積之，于春浮之河而鬻之?！蔽暮钤唬骸懊翊阂粤Ω?，暑以強(qiáng)耘，秋以收斂，冬間無(wú)事，以伐林而積之，負(fù)軛而浮之河，是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之入，將焉用之？”此有功可罪者。靖郭君將城薛，賓客多止之，弗聽(tīng)。靖郭君謂謁者曰：“無(wú)為賓通言。”齊人有請(qǐng)見(jiàn)者，曰：“臣請(qǐng)道三言而已，過(guò)三言，請(qǐng)烹?！本腹劧?jiàn)之。賓趨而進(jìn)，再拜而興，因稱曰：“海大魚?！眲t反走。靖郭君止之曰：“愿聞其說(shuō)。”賓曰：“臣不敢以死為熙。”靖郭君曰：“先生不遠(yuǎn)道而至此，為寡人稱之?！辟e曰：“海大魚，網(wǎng)弗能止也，釣弗能牽也；蕩而失水，則螻蟻皆得志焉。今夫齊，君之淵也。君失齊，則薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君以A不然B臣請(qǐng)升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“亡國(guó)富庫(kù)”中的“亡”，與《蘇武傳》中“存亡不可知”“亡所恨”的“亡”意思都不相同。B.“民以敝矣”中的“敝”，指疲憊，與成語(yǔ)“敝帚自珍”中的“敝”意思相同。C.“將焉用之”中“焉”的意義和用法，與（《勸學(xué)》沖“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“焉”不相同。D.“靖郭君將城薛”中“城”的用法，與《赤壁賦》中“順流而東也”的“東”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.西門豹在治理鄴地時(shí)遭受非議，受到懲罰，后用事實(shí)為自己正名，展現(xiàn)了他異于他人的治理模式。B.解扁讓百姓冬季伐木貯存，又在春天借河道運(yùn)走賣出以增加收入，但這一辦法招致魏文侯的指責(zé)。C.在靖郭君不希望有人再為賓客傳話通報(bào)時(shí)，一齊人僅憑借三個(gè)字獲得了與靖郭君深入交流的機(jī)會(huì)。D.齊人用海和大魚的關(guān)系，類比齊國(guó)和靖郭君的關(guān)系，揭示了“得勢(shì)者強(qiáng)”的道理，達(dá)到了勸說(shuō)的目的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負(fù)輦粟而至。（2）賓趨而進(jìn)，再拜而興，因稱曰：“海大魚。”則反走。14.在西門豹、魏文侯、齊人中任選一個(gè)人物，按照“明身份—聯(lián)事件—評(píng)精神（品質(zhì)）”的思路用簡(jiǎn)省的語(yǔ)言寫一則人物短評(píng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。途中晴孟浩然已失巴陵雨，猶逢蜀坂泥。天開(kāi)斜景遍，山出晚云低。馀濕猶沾草，殘流尚入溪。今宵有明月，鄉(xiāng)思遠(yuǎn)凄凄。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人描寫了傍晚雨后趕路時(shí)的所見(jiàn)所感，語(yǔ)言明白曉暢，所寫之景如在目前。B.頷聯(lián)描寫雨收天開(kāi)、樹(shù)影橫斜、山巒初現(xiàn)、晚云低垂的景象，氣象宏大，視野開(kāi)闊。C.頸聯(lián)描寫芳草被雨水淋得濕漉漉的，急雨沖成的小水流淌入小溪，盡寫初晴之景象。D.詩(shī)歌虛實(shí)有致，有云開(kāi)雨霽之實(shí)景，也有詩(shī)人想象中明月當(dāng)空的虛景，變化自如。16.有人評(píng)此詩(shī)“蒼幽合作，無(wú)一恒筆”，意思是人物的情感隨景物的變換而變化。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中“____________________”一句十分巧妙地將自己盡孝道的行為和晉武帝“治天下”的綱領(lǐng)相聯(lián)系，表面上是恭維晉武帝，實(shí)際上是為自己“____________________”的行為取得合法的倫理依據(jù)。（2）王維曾在《濟(jì)上四賢詠》中稱贊兩位賢隱士“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”，在《山居秋暝》中“____________________，____________________”兩句，含蓄地表達(dá)出他對(duì)這種理想的追求。（3）小剛暑假到甘肅敦煌旅游，經(jīng)過(guò)“玉門關(guān)”時(shí)，他不禁想到了有關(guān)西域地名的詩(shī)句“____________________，____________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①？信念之信，乃是對(duì)不確定東西的確定的信。信念之信，非科學(xué)之信?？茖W(xué)之信，是對(duì)事實(shí)的認(rèn)知；信念之信，是對(duì)價(jià)值的認(rèn)同。信念之信的邏輯與科學(xué)之信的邏輯正好相反?？茖W(xué)之信的邏輯是：因?yàn)榇嬖?，所以我信。信念之信的邏輯是：因?yàn)槲倚牛源嬖?。一種觀念，假如很多人信這種觀念，才會(huì)造成巨大的客觀存在的精神的力量。比如說(shuō)，大多數(shù)人都相信人應(yīng)該有愛(ài)心，于是這個(gè)世界便真的有了愛(ài)，世界的性質(zhì)就發(fā)生了真實(shí)的變化——主觀的信念造就了客觀的世界。中國(guó)古人所謂的“為天地立心”，也是這個(gè)意思：②，但是，我們相信了愛(ài)，這個(gè)世界就有了心。事實(shí)上，信念并不神秘，它就是讓我們相信，人應(yīng)該做一個(gè)對(duì)他人、對(duì)世間萬(wàn)物存善念的好人。所以，有關(guān)道德信念，核心問(wèn)題不是我們要做一個(gè)好人，而是我們?yōu)槭裁匆鲆粋€(gè)好人？答案是：做好人不是出于人的理性，③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中畫波浪線的部分存在表述煩瑣，邏輯不通，詞語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，請(qǐng)進(jìn)行修改，使表達(dá)簡(jiǎn)潔通順，邏輯嚴(yán)密，用語(yǔ)準(zhǔn)確，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聽(tīng)說(shuō)船早晨十點(diǎn)從奉節(jié)入峽，九點(diǎn)多鐘我揣了一份干糧爬上一道金屬小梯，站到船頂層的甲板上了。從那時(shí)候起，我就跟天、水以及兩岸的巉巖峭壁打成一片，一直佇立到天色昏暗，我就像是在變幻無(wú)窮的夢(mèng)境里，又像是在聽(tīng)一闋奔放浩蕩的交響樂(lè)章：忽而嫵媚，忽而雄壯；忽而陰森逼人，忽而燦爛奪目。整個(gè)大江有如一環(huán)環(huán)接起來(lái)的銀鏈，每一環(huán)四壁都是蔽天翳日的峰巒，中間各自形成一個(gè)獨(dú)特天地，有的橢圓如琵琶，有的長(zhǎng)如梭。走進(jìn)一環(huán)，回首只見(jiàn)浮云襯著初冬的天空，自由自在地游動(dòng)，下面眾峰崢嶸，各不相讓，實(shí)在看不出船是怎樣硬從群山縫隙里鉆過(guò)來(lái)的。往前看呢，山嵐彌漫，①，有的如筍如柱，直插云霄，有的像彩屏般森嚴(yán)大方地屹立在前，擋住去路。天又曉得船將怎樣從這些巨漢的腋下鉆出去。那兩百公里的水程用文學(xué)作品來(lái)形容，正像是一出情節(jié)驚險(xiǎn)，故事②的好戲，這一幕包管你猜不出下一幕的發(fā)展，文思如此之綿密，而又如此之突兀，它迫使你非一口氣看完不可。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.下列句子中的“又”與文中加點(diǎn)的“又”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.我的小說(shuō)是我在生活中探索的結(jié)果，每部作品都是我一次又一次的收獲。B.這點(diǎn)小事又費(fèi)得了多大工夫？C.生活費(fèi)之外，又發(fā)了五十塊錢做零用。D.冬季日短，又是陰天，夜色早已籠罩了整個(gè)市鎮(zhèn)。22.使用標(biāo)點(diǎn)與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。文中畫波浪線的句子與“忽而嫵媚忽而雄壯忽而陰森逼人忽而燦爛奪目”，各有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。“嫵媚”“雄壯”“陰森逼人”“燦爛奪目”組合起來(lái)，傳達(dá)出作者在觀賞三峽時(shí)的驚訝和震撼。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。桌子上擺放著花瓶、泥人和籃球，歲月靜好。一陣大風(fēng)刮來(lái)，這三樣?xùn)|西墜落到地上。花瓶不出意料的碎了；泥人，被摔成了泥，但可以重塑；籃球充滿活力地彈跳起來(lái)。上述材料對(duì)我們頗具啟示意義。人生充滿變量，社會(huì)紛繁變化，當(dāng)“風(fēng)”起時(shí)，我們應(yīng)如何面對(duì)？請(qǐng)整體把握材料的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C2.D3.A4.①研制了具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的銫原子噴泉鐘；②自主校準(zhǔn)北京時(shí)間；③應(yīng)用于其他國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的產(chǎn)生；④實(shí)現(xiàn)世界時(shí)自主測(cè)量。5.①問(wèn)句提示文段內(nèi)容，表明行文思路，便于讀者理解；②有問(wèn)有答，激發(fā)讀者的閱讀興趣與探索熱情；③三個(gè)問(wèn)句層層深入，便于系統(tǒng)呈現(xiàn)我國(guó)在時(shí)間問(wèn)題上的探索與成就。6.A7.B8.①?gòu)沫h(huán)境上，暗含長(zhǎng)鼓文化傳承的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)了獨(dú)特的地域特色與民俗風(fēng)情。②從人物上，交代了馮茂山學(xué)長(zhǎng)鼓的經(jīng)歷，塑造了他淳樸、尊重傳統(tǒng)的形象。③從情節(jié)上，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的對(duì)話使結(jié)構(gòu)更加緊湊，對(duì)話中馮茂山拒絕打長(zhǎng)鼓，為后文表演打長(zhǎng)鼓蓄勢(shì)（鋪墊），形成了讀者的閱讀期待。④從主題上，打長(zhǎng)鼓曾經(jīng)的盛況與當(dāng)下的現(xiàn)狀形成對(duì)比，暗示了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的擔(dān)憂。9.①“尷尬”是指長(zhǎng)鼓傳承人“不打也不教”，年輕人“不學(xué)更不愛(ài)”的社會(huì)現(xiàn)狀；“尷尬”既反映物質(zhì)層面的生計(jì)問(wèn)題，也反映精神層面的失落與疏離；尷尬還表現(xiàn)為“非遺”在傳承中遇到的變形。②“文化在消失中被喚醒”是指文中像“我”這樣的人走進(jìn)鄉(xiāng)村，發(fā)掘和尋找非遺文化，用鏡頭記錄；也指讓像我和“老葉”這樣的人，重新對(duì)“長(zhǎng)鼓”這類的非遺文化產(chǎn)生興趣。③“文化被推到前臺(tái)的希冀”是指作者在文中通過(guò)細(xì)致描寫馮茂山為大家進(jìn)行的長(zhǎng)鼓表演，把非遺文化展現(xiàn)在讀者