《馬克思：獻(xiàn)身人類理想的社會(huì)》參考課件1

德國(guó)卡爾·馬克思起來(lái)饑寒交迫的奴隸

起來(lái)全世界受苦的人

滿腔的熱血已經(jīng)沸騰要為真理而斗爭(zhēng)舊世界打個(gè)落花流水奴隸們起來(lái)起來(lái)不要說(shuō)我們一無(wú)所有我們要做天下的主人這是最后的斗爭(zhēng)團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)英國(guó)廣播公司BBC

路透社劍橋大學(xué)“千年第一思想家”

“千年風(fēng)云人物”獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)馬克思：海因里斯·格姆科夫等位置表達(dá)方式段首句段尾句過(guò)渡句

議論

抒情關(guān)鍵句

他們這些使一切發(fā)生革命變化的理論知識(shí)，都在《共產(chǎn)黨宣言》中有了經(jīng)典性的表述。

我越是深刻地了解維特林時(shí)期的共產(chǎn)主義和《共產(chǎn)黨宣言》的共產(chǎn)主義之間的差別，就越是清楚地感到馬克思是成熟的社會(huì)主義思想的代表。

哲學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，科學(xué)共產(chǎn)主義和工人運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在開(kāi)始結(jié)合了。

哲學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，科學(xué)共產(chǎn)主義和工人運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在開(kāi)始結(jié)合了。

我越是深刻地了解維特林時(shí)期的共產(chǎn)主義和《共產(chǎn)黨宣言》的共產(chǎn)主義之間的差別，就越是清楚地感到馬克思是成熟的社會(huì)主義思想的代表。段尾句

他們這些使一切發(fā)生革命變化的理論知識(shí)，都在《共產(chǎn)黨宣言》中有了經(jīng)典性的表述?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》《德意志意識(shí)形態(tài)》共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)正義者同盟民主派兄弟協(xié)會(huì)共產(chǎn)主義者同盟理論實(shí)踐(工人組織)《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)黨宣言》上聯(lián)：一身光明譜共產(chǎn)華章粉碎黑暗世界下聯(lián)：萬(wàn)代楷模鑄同盟偉業(yè)振奮無(wú)產(chǎn)階級(jí)

下聯(lián)：萬(wàn)代楷模鑄同盟偉業(yè)振奮無(wú)產(chǎn)階級(jí)議論抒情

青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展……全包含在這兩個(gè)字之中……奮斗！只有奮斗，才能治愈過(guò)去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。馬克思說(shuō)……

他們留下什么……《資本論》——馬克思40年《物種起源》——達(dá)爾文27年《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》——列夫·托爾斯泰22年《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹10年《史記》——司馬遷18年《本草綱目》——李時(shí)珍30年蘇軾說(shuō)得好：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不撥之志?！背删偷娜〉盟枷氲拇_立總不是一帆風(fēng)順的除了思想的鉆研，科學(xué)的實(shí)踐，馬克思還做了什么？三次論戰(zhàn)針對(duì)魏特林的“空想共產(chǎn)主義思想”針對(duì)“真正的社會(huì)主義者”針對(duì)反科學(xué)的“蒲魯東主義”遷居布魯賽爾生活一貧如洗恩格斯資助赴倫敦考察會(huì)晤正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)共著《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)共創(chuàng)通訊委員會(huì)批判空想共產(chǎn)主義思想批判“真正的社會(huì)主義者”加入正義者同盟著述《反蒲魯東論》為產(chǎn)主義者同盟草擬新章程成立了共產(chǎn)主義者同盟的支部和區(qū)部組織德意志工人協(xié)會(huì)加入了布魯塞爾的民主協(xié)會(huì)參加同民大會(huì)起草同盟綱領(lǐng)參加各種公開(kāi)活動(dòng)《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世馬克思的墓志銘：歷史上的哲學(xué)家總是千方百計(jì)地以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的是改造世界。給我一支足夠長(zhǎng)的杠桿我可以撬動(dòng)地球沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的理想叫幻想，而實(shí)踐卻沒(méi)有終結(jié)的叫什么？堂.吉訶德主義還是愚公精神？

堂.吉訶德與愚公為此曾瘋狂的努力過(guò)，而結(jié)局都是一樣，一個(gè)是臨終的“清醒”，知道自己沒(méi)有成為騎士只不過(guò)是善人吉哈諾罷了。我不知道

塞萬(wàn)提斯為何這樣終結(jié)堂.吉訶德的理想，更不知道中國(guó)人為什么總是能感動(dòng)上帝，故事應(yīng)該在二者對(duì)理想的實(shí)踐與讀者的思考中延續(xù)。

理想需要理性的選擇與恒久的堅(jiān)持。但往往卻因“理性”而放棄了理想，這就是人類聰明的悲劇。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。將來(lái)世界上總有和平之望，總有大同之一日，此吾人無(wú)窮之希望，最偉