江蘇省南通市海門高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（含答案及解析）

2020-2021學(xué)年度第一學(xué)期期中高一歷史試卷1.下表歷史史實與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論A距今170萬年的元謀人門齒化石發(fā)掘中國是遠古人類的重要發(fā)源地B《周易》中記載黃帝教民種植五谷西周出現(xiàn)刀耕火種的耕作方式C良渚遺址發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地D甲骨文成功入選《世界記憶名錄》甲骨文是世界已知年代最早的文字A.A B.B C.C D.D2.在研究西周某一政治制度時，學(xué)者董恩林指出：周代受封侯從周天子手中得到的最重要的權(quán)力便是因地制宜、開疆拓土，在分封各諸侯“并國”“開地”的過程中，周王的天下一統(tǒng)局面才得以形成和擴展，達到空前廣袤的程度。作者意在強調(diào)A.分封制加強了周天子對地方的統(tǒng)治 B.西周的國家政權(quán)開始逐漸趨向嚴密C.宗法制保證了各級貴族的政治特權(quán) D.禮樂制度保證了周王具有至尊權(quán)威3.下圖是某同學(xué)繪制的春秋戰(zhàn)國時期的知識結(jié)構(gòu)圖?？瞻滋帒?yīng)填入的內(nèi)容是A.華夏族與周邊民族關(guān)系緊張 B.鐵農(nóng)具和牛耕使用及推廣C.北方戰(zhàn)亂大量漢族士人南遷 D.少數(shù)民族政權(quán)紛紛入主中原4.歷史學(xué)家呂思勉說：“先秦諸子中……雖亦有其高遠的哲學(xué)，然其所想解決的都是人事問題，……粗讀諸子之書，似乎所注重的，都是政治問題?！边@反映了春秋戰(zhàn)國時期A.先秦諸子學(xué)說對政治的依附 B.社會轉(zhuǎn)型對學(xué)術(shù)文化的客觀要求C.社會變革是歷史發(fā)展的潮流 D.先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性5.《史記》是我國歷史上第-部紀傳體通史。下列史實不能在《史記》中查到的是A.光武中興 B.武王伐紂 C.陳勝吳廣起義 D.秦始皇統(tǒng)一度量衡6.魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當時A.儒家思想主導(dǎo)地位動搖 B.玄學(xué)逐漸成為統(tǒng)治思想C.佛道思想社會影響擴大 D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融7.“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡 B.各民族文化互動增多，不斷交融C.漢代禮樂制度逐步復(fù)原 D.西域文化成為南北朝文化的主流8.李世民是中國古代少有明君，當時被稱為“天可汗”。主要因為A.消滅割據(jù)勢力，為唐朝統(tǒng)一作出巨大貢獻 B.知人善任，虛懷納諫C.輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑 D.打擊突厥，實行開明民族政策9.隋唐時期，在首都長安之外，隋煬帝和唐高宗都經(jīng)營作為南北交通樞紐的洛陽為東都。這一現(xiàn)象反映了A.權(quán)力平衡的需要 B.邊患局勢的變化C.經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移 D.城市人口的增加10.識讀歷史地圖是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一，與如圖所示路線直接相關(guān)的歷史事件是

①張騫通西域②玄奘西游③鑒真東渡④戚繼光抗倭A①② B.②③ C.②④ D.③④11.中國古代某歷史時期，其突出特征是“強化的中央集權(quán)，疊層的政治架構(gòu)，活躍的商業(yè)經(jīng)濟，成長的市民階層，繁榮的海外貿(mào)易，南移完成的經(jīng)濟重心”。這一時期是A.秦漢時期 B.隋唐時期 C.兩宋時期 D.明清時期12.《全球通史》中寫道：“除了文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命?！边@場“商業(yè)革命”的內(nèi)容不包括A.基層市場蓬勃涌現(xiàn) B.出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子C.以地域為基礎(chǔ)的商幫及會館興起 D.商業(yè)活動不再受官府直接監(jiān)管13.遼夏金元時期少數(shù)民族政權(quán)并立，但各民族人民互遷、雜居現(xiàn)象也更為普遍，中華民族交融發(fā)展到了一個新的階段，以下選項是其重要見證的有①元朝把黃河流域的女真族和契丹族也稱為“漢人”②蒙古族、回族的形成③漢語成為各族人民通用的交流工具④民族矛盾的消失A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④14.“凡政事送中書，機事送樞密院，財貨送三司，覆奏而后行”宋朝的這一政治體制旨在A.防范武將專權(quán) B.有效分權(quán)制衡C.加強君主專制 D.優(yōu)化基層管理15.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，中國古代地方官員的名稱有些聽起來不像常設(shè)官員，其名稱往往帶有動詞。比如刺史，“刺”即刺探，其本意為臨時派出，后演變?yōu)橹菽粒槐热缧惺￠L官“行中書省事”，意指臨時行使中央特派之事，后變成固定的地方官；比如巡撫，意指代皇帝巡行地方，后巡行變?yōu)槌ＴO(shè)。這表明A.中國古代地方管理制度具有隨意性B.臨時委派的做法杜絕了地方割據(jù)的出現(xiàn)C.監(jiān)察是中國古代地方官員的主要職責(zé)D.王朝政府注重協(xié)調(diào)中央集權(quán)與地方分權(quán)16.下列文學(xué)作品中，將音樂、歌舞、動作、念白融合在一起，成為一種綜合性藝術(shù)，標志著我國戲曲藝術(shù)成熟。它是A.千古吟詠的唐詩 B.意境悠揚的宋詞C.感天動地的元雜劇 D.風(fēng)靡全國的昆曲17.《國史十六講》提到,在皇帝和皇太后的全力支持下,張居正把內(nèi)宮(皇帝)與外朝(政府)的事權(quán)集于一身,成為明朝權(quán)力最大的內(nèi)閣首輔。張居正經(jīng)常對下屬說:“我非相,乃攝也”意思是他并非一般的丞相,而是“攝政”——代帝執(zhí)政。對這一歷史現(xiàn)象的本質(zhì)理解準確的是A.內(nèi)閣首輔是名副其實的丞相 B.內(nèi)閣此時已經(jīng)取得了法定的地位C.張居正提升了內(nèi)閣首輔之權(quán) D.內(nèi)閣權(quán)力加大是君權(quán)強化的產(chǎn)物18.明清時期，農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，棉、麻、桑等作物種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場但是清朝人口猛增，經(jīng)營規(guī)模進一步變窄，牛耕普及程度遜于前代，精耕細作越來越偏向“多勞”傾向。這一現(xiàn)象導(dǎo)致A.農(nóng)產(chǎn)品日趨商品化 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展停滯C.農(nóng)業(yè)難以實現(xiàn)轉(zhuǎn)型 D.人地矛盾突出19.對下表解讀正確的是朝代制度后果秦郡縣制漢初郡國并行七國之亂漢武帝推恩令、刺史唐節(jié)度使藩鎮(zhèn)割據(jù)宋文官任知州，設(shè)轉(zhuǎn)運使統(tǒng)管財政元行?。ㄐ?、巡檢司）A.君主專制制度不斷強化 B.文人治國風(fēng)骨不斷凸顯C.地方割據(jù)勢力不斷發(fā)展 D.集權(quán)制度建設(shè)探索前行20.司馬光評價王安石變法“舍是取非，興害除利”。梁啟超盛贊王安石“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣”。據(jù)此，以下說法正確的是A.后人評價更加真實客觀 B.評價是否可信取決于階級立場C.歷史評價具有主觀色彩 D.變法是歷史學(xué)研究的核心內(nèi)容21.時代背景是組成中國哲學(xué)史的一個元素，中國哲學(xué)史中歷史哲人的哲學(xué)便是由它反映而出。一個時代內(nèi)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會組織、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式等等都能影響于那一個時代內(nèi)的哲人的哲學(xué)，所以哲學(xué)是那個時代的反映。據(jù)此推斷以下正確的是A.春秋戰(zhàn)國大分裂大動蕩佛教思想中國化B.漢朝初年社會凋敝罷黜百家獨尊儒術(shù)C.唐宋時期三教合流理學(xué)產(chǎn)生D.明末清初政權(quán)更迭陽明心學(xué)產(chǎn)生22.明末清初，思想界出現(xiàn)了“猛烈抨擊君主專制制度”，反對重農(nóng)抑商、主張“工商皆本”等與正統(tǒng)思想相叛離的觀念。這些觀念A(yù).代表了中國新興資產(chǎn)階級要求 B.促使傳統(tǒng)儒學(xué)進入反思和批判階段C.突破了封建專制主義思想體系 D.推動了中國社會成功轉(zhuǎn)型23.清朝皇帝冊封蒙古王公、西藏喇嘛和新疆少數(shù)民族的首領(lǐng)，每年在承德接見他們，形成滿洲大汗的游牧朝廷；關(guān)內(nèi)十八省，則是滿族皇帝統(tǒng)治的中國。這反映岀清代A.尚停留在原始部落聯(lián)盟狀態(tài) B.中央無力控制少數(shù)民族地區(qū)C.統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展 D.“滿漢矛盾”的尖銳與激化24.下表為清朝中期人口、耕地面積數(shù)據(jù)。對此解讀準確的是（）時間人口數(shù)量（億）耕地面積（萬公頃）人均耕地面積（畝）1753年（乾隆十八年）1．84約49024．001784年（乾隆四十九年）2．86約50712．661812年（嘉慶十七年）3．34約52602．361851年（咸豐元年）4．32約50421．75A.開始突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的結(jié)構(gòu) B.邊疆國土的開發(fā)有效緩解人地矛盾C.高產(chǎn)作物傳入提高了糧食產(chǎn)量 D.人口急劇增長使資源危機日益顯露25.春秋戰(zhàn)國時期，孔子奔走列國，求天下安定之道，孟子主張民貴君輕。明清之際,顧炎武實地考察許多州縣，寫成巨著《天下郡國利病書》，王夫之抨擊孤秦陋宋。材料意在說明A.儒家思想傳統(tǒng)道德的繼承發(fā)揚 B.儒家思想強化了君主專制C.時代巨變下儒學(xué)家的擔(dān)當精神 D.儒學(xué)的啟蒙作用效果顯著二、閱讀材料26.閱讀下列材料，回答問題。材料一瓘以魏立九品，是權(quán)時之制，非經(jīng)通之道，宜復(fù)古鄉(xiāng)舉里選。與太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇賢，舉善而教……誠以閭伍之政，足以相檢，詢事考言，必得其善。是以崇賢而俗益穆，黜惡而行彌篤。”——唐·房玄齡等《晉書·衛(wèi)瓘傳》材料二今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢。愛憎決于心，情偽由于己……所欲與者，獲虛以成譽；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上。或以貨賂自通，或以計協(xié)登進；附托者必達，守道者困悴。無報于身，必見割奪；有私于己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無勢族。——唐·房玄齡等《晉書·劉毅傳》材料三隋唐開始的科舉始終將儒家經(jīng)典作為考試的主要內(nèi)容……自隋唐以后，各代“大小之官，悉聽吏部；纖介之跡，皆屬考功?！薄婆e選官制度，使一些本來無立錐之地的平民書生，通過科場也得以晉身于官僚、貴族的行列。這樣一來，在社會的等級階層之間，就必然出現(xiàn)等級中的升降、甚至貴賤間的對流，這種流動性同時為那些原來既非官僚，也不是地主的人步入官僚隊伍，提供了可能性。——胡平《試論科舉對中國古代政治制度的影響》（1）材料一中的“鄉(xiāng)舉里選”指的是什么制度？依據(jù)材料一，說明這種制度是如何起到社會教化作用的。（2）相對材料一，材料二中的選官標準的變化，依據(jù)材料二，概括九品中正制的弊端。（3）依據(jù)材料二、三，分析科舉制度對中國古代政治的影響。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一在當今中國版圖范圍內(nèi)，先秦時期共有戰(zhàn)爭661次（此從周平王東遷算起），平均每年約1.2次；秦漢時期有戰(zhàn)爭682次，平均每年1.6次；魏晉南北朝時戰(zhàn)事最多，共有1677次，平均每年有4.6次；而隋唐五代時期，戰(zhàn)事亦不少，共1411次；至宋遼金夏，戰(zhàn)爭只有620次；而元明時期，戰(zhàn)爭次數(shù)亦達千次以上?！┖徒稹吨袊糯鷳?zhàn)爭的時空分布》材料二自永嘉至劉宋之季，南渡人口約九十萬，占當時戶政人口的六分之一，以江蘇為最多，山東、安徽、四川、陜南、湖北等次之?！瓝Q言之，亦即晉永嘉以來，北方平均八人之中，有一人遷徙至南方?！踔贍巍段簳x南北朝史》材料三（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，哪一時期戰(zhàn)爭最為頻繁？說明這一時期戰(zhàn)亂的主要原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出人口南渡現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，說明人口南渡的歷史作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明中央政府處理民族關(guān)系的不同方式，并為這組圖片設(shè)計一個主題。28.社會階層的變動是社會變化的重要表現(xiàn)之一。閱讀材料，完成下列要求。材料一士、農(nóng)、工、商，謂之四民，其說始于《管子》。三代（夏、商、周）之時，民之秀者乃收之鄉(xiāng)序，升之司徒，而謂之士?！櫻孜洹度罩洝啡粦?zhàn)國者，攻伐最劇烈之時代也，不但不能廢武事，其慷慨赴死之精神且有甚于春秋，故士之好武者正復(fù)不少。彼輩自成一集團，不與文士混。以兩集團之對立而有新名詞出焉：文者謂之“儒”，武者謂之“俠”，儒重名譽，俠重義氣……古代文、武兼包之士至是分歧為二。——摘編自顧頡剛《武士與文士之蛻化》材料二在政治史方面，唐宋轉(zhuǎn)型卻帶來了與朝向現(xiàn)代性的進步根本不同的變化，這種朝向現(xiàn)代性的進步是以社會流動、商業(yè)成長和文化變化為代表的。當平民在政府中取代士族，由士族政治領(lǐng)袖所提供的對王室權(quán)威的制衡喪失了。其結(jié)果就是中國早期的現(xiàn)代性以不斷增長的獨裁為標志。高度的中央集權(quán)和文官化，使王朝免于內(nèi)部的篡奪，但還是促進了獨裁統(tǒng)治，因為靠出身而不是靠才學(xué)獲得皇位的君主，開始成為不變的政治權(quán)威和群臣效忠的對象。在內(nèi)藤看來，這種特殊形態(tài)的君主獨裁制貫穿了北宋以后的中國社會，而君主獨裁下的社會階層反而相對平等，也就是平民社會取代了貴族社會?！幾裕溃┌龅隆短扑无D(zhuǎn)型的反思——以思想的變化為主》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期士人階層的變化狀況。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐宋轉(zhuǎn)型在政治方面的主要特點，并分析北宋時期推動“平民社會”出現(xiàn)的歷史原因。29.閱讀材料，完成下列要求。材料一我國的學(xué)術(shù)思想，起源是很早的。然其大為發(fā)展，則在春秋戰(zhàn)國之世。諸家的學(xué)術(shù)，當分兩方面觀之：其（一）古代本有一種和宗教混合的哲學(xué)。其宇宙觀和人生觀，為各家所同本。其（二）則在社會及政治方面，自大同時代，降至小康，再降而入于亂世，都有很大的變遷。所以仁人君子，各思出其所學(xué)以救世。其中最有關(guān)系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢復(fù)小康之治的，所以以堯、舜、禹三代為法。道家則主張徑復(fù)大同之治。法家可分法、術(shù)兩方面。墨家舍周而法夏?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰凡牧隙槍χT侯分裂勢力，董仲舒在《天人三策》中向漢武帝陳述：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”把國家統(tǒng)一、政治集權(quán)上升到天地之道的高度，促使?jié)h武帝下決心徹底解決諸侯王國封土過大的社會頑疾。董仲舒提出“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”，漢武帝完全采納了他的建議?！幾岳羁肌抖偈骊P(guān)于社會制度設(shè)計的貢獻》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括春秋戰(zhàn)國時期儒、墨、道、法四家為“救世”提出的治國主張。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒有關(guān)社會制度設(shè)計的指導(dǎo)思想及影響。（3）概述材料二與材料一所述思想之間的關(guān)系。

2020-2021學(xué)年度第一學(xué)期期中高一歷史試卷1.下表歷史史實與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論A距今170萬年的元謀人門齒化石發(fā)掘中國是遠古人類的重要發(fā)源地B《周易》中記載黃帝教民種植五谷西周出現(xiàn)刀耕火種的耕作方式C良渚遺址發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地D甲骨文成功入選《世界記憶名錄》甲骨文是世界已知年代最早的文字A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，我國云南境內(nèi)發(fā)掘出距今170萬年的元謀人門齒化石，可以得出“中國是遠古人類的重要發(fā)源地”，A項正確；《周易》中記載“神農(nóng)”而非“黃帝”教民種植五谷，并且其中沒有提到“刀耕火種”的耕作方式,B項錯誤；良渚遺址分布在浙江一帶，屬于太湖流域，其發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模的祭壇和神廟，不能說明黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地，C項錯誤；世界已知年代最早的文字是古代埃及的象形文字，不是中國的甲骨文，D項錯誤。2.在研究西周某一政治制度時，學(xué)者董恩林指出：周代受封侯從周天子手中得到最重要的權(quán)力便是因地制宜、開疆拓土，在分封各諸侯“并國”“開地”的過程中，周王的天下一統(tǒng)局面才得以形成和擴展，達到空前廣袤的程度。作者意在強調(diào)A.分封制加強了周天子對地方的統(tǒng)治 B.西周的國家政權(quán)開始逐漸趨向嚴密C.宗法制保證了各級貴族的政治特權(quán) D.禮樂制度保證了周王具有至尊權(quán)威【答案】A【解析】【詳解】西周諸侯從周天子處獲得了因地制宜、開疆拓土的權(quán)力，正是諸侯們履行這些權(quán)力的同時，使得周王天下一統(tǒng)局面得以形成和擴展，說明分封制加強了周天子對地方的統(tǒng)治，A正確；國家政權(quán)趨向嚴密指的是國家政權(quán)的結(jié)構(gòu)和管理，題干未涉及相關(guān)信息，排除B；題干涉及的是分封制而非宗法制，排除C；題干中強調(diào)的是諸侯開疆拓土和周王天下一統(tǒng)局面形成之間的關(guān)聯(lián)，而非禮樂制度對周王權(quán)威的維護，排除D。3.下圖是某同學(xué)繪制的春秋戰(zhàn)國時期的知識結(jié)構(gòu)圖。空白處應(yīng)填入的內(nèi)容是A.華夏族與周邊民族關(guān)系緊張 B.鐵農(nóng)具和牛耕的使用及推廣C.北方戰(zhàn)亂大量漢族士人南遷 D.少數(shù)民族政權(quán)紛紛入主中原【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具和牛耕使用及推廣，提高了社會生產(chǎn)力，封建土地私有制逐漸確立，分封制宗法制逐漸瓦解，諸侯爭霸。故B項正確；ACD項都不是春秋時期社會變革的根源，故不能填入空白處，排除ACD項。4.歷史學(xué)家呂思勉說：“先秦諸子中……雖亦有其高遠的哲學(xué)，然其所想解決的都是人事問題，……粗讀諸子之書，似乎所注重的，都是政治問題?！边@反映了春秋戰(zhàn)國時期A.先秦諸子學(xué)說對政治的依附 B.社會轉(zhuǎn)型對學(xué)術(shù)文化的客觀要求C.社會變革是歷史發(fā)展的潮流 D.先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性【答案】B【解析】【詳解】先秦諸子所想解決的問題都是人事問題，他們的著作注重的都是政治問題，說明學(xué)術(shù)文化的發(fā)展迎合了社會轉(zhuǎn)型的需要，即反映了社會轉(zhuǎn)型對學(xué)術(shù)文化的客觀要求，故選B項；先秦時期諸子思想是當時社會在思想領(lǐng)域的變革，用“依附”的程度不當，故A項錯誤；C項社會變革的表述正確，但與題干文化和政治的關(guān)系無關(guān)，故排除；D項未表明學(xué)術(shù)與政治的聯(lián)系，故排除。故選B。5.《史記》是我國歷史上第-部紀傳體通史。下列史實不能在《史記》中查到的是A.光武中興 B.武王伐紂 C.陳勝吳廣起義 D.秦始皇統(tǒng)一度量衡【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《史記》是司馬遷的代表作，其史實只記錄到了漢武帝時期，而光武中興發(fā)生于東漢，故A項符合題意；武王伐紂發(fā)生于商朝滅亡之際，其在《史記》書寫的范圍之內(nèi)，B項不符合題意，排除；C項發(fā)生于秦末，其在《史記》書寫的范圍之內(nèi)，其不符合題意，排除；D項發(fā)生于秦統(tǒng)一六國之后，其在《史記》書寫的范圍之內(nèi)，其不符合題意，排除。6.魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱“求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當時A.儒家思想主導(dǎo)地位動搖 B.玄學(xué)逐漸成統(tǒng)治思想C.佛道思想社會影響擴大 D.思想文化領(lǐng)域碰撞交融【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修；道教稱求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣”并結(jié)合魏晉南北朝時期的思想可知，魏晉時期儒道佛三教之間相互影響，出現(xiàn)三教并立、三教合一的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了思想文化領(lǐng)域碰撞交融。D正確；材料體現(xiàn)的是儒佛道三教的碰撞與融合而不是儒學(xué)地位的動搖，A錯誤；儒學(xué)自漢武帝后一直是中國的主流思想，B錯誤；材料反映的是儒佛道三教的碰撞與融合，佛道思想社會影響擴大不符合材料主旨，C錯誤。故選D。7.“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡 B.各民族文化互動增多，不斷交融C.漢代的禮樂制度逐步復(fù)原 D.西域文化成為南北朝文化的主流【答案】B【解析】【詳解】材料“河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱”體現(xiàn)的是魏晉以來各民族之間的交流融合給音樂發(fā)展帶去了活力，B正確；ACD說法不符合史實，排除。故選B。8.李世民是中國古代少有明君，當時被稱為“天可汗”。主要因為A.消滅割據(jù)勢力，為唐朝統(tǒng)一作出巨大貢獻 B.知人善任，虛懷納諫C.輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑 D.打擊突厥，實行開明民族政策【答案】D【解析】【詳解】唐太宗被稱為“天可汗”說明他得到了周邊少數(shù)民族政權(quán)的一致認可，主要原因在于他實行開明的民族政策，故選D；ABC都與民族政策無關(guān)，不是他被稱為“天可汗”的主要原因，排除。故選D。9.隋唐時期，在首都長安之外，隋煬帝和唐高宗都經(jīng)營作為南北交通樞紐的洛陽為東都。這一現(xiàn)象反映了A.權(quán)力平衡的需要 B.邊患局勢的變化C.經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移 D.城市人口的增加【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，隨著經(jīng)濟重心的逐步南移，作為南北交通樞紐的洛陽的重要性也就愈發(fā)凸顯，故隋唐時期統(tǒng)治者才會對洛陽用心經(jīng)營，故選C；如果A項是主要考量因素，那么材料就不會特別強調(diào)洛陽在交通網(wǎng)絡(luò)上的地位，排除；如果是因為邊患局勢發(fā)生變化，那么都城應(yīng)該選在靠北的位置，如北京，故B項不是隋唐統(tǒng)治者用心經(jīng)營洛陽的主因，排除；如果只是因為城市人口增加，長安附近的城市是更理想的選擇，故D項不是隋唐統(tǒng)治者用心經(jīng)營洛陽的主因，排除。10.識讀歷史地圖是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一，與如圖所示路線直接相關(guān)的歷史事件是

①張騫通西域②玄奘西游③鑒真東渡④戚繼光抗倭A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路為張騫出使西域后開辟，唐朝玄奘也曾沿此路線西行取經(jīng)，故①②正確；鑒真東渡是往日本去，與圖中的路線無關(guān)，③錯誤；戚繼光抗倭發(fā)生于明朝時期中國的東南沿海地區(qū)，與圖中路線無關(guān)，④錯誤；綜上，故選A；BCD均含有錯誤選項，排除。11.中國古代某歷史時期，其突出特征是“強化的中央集權(quán)，疊層的政治架構(gòu)，活躍的商業(yè)經(jīng)濟，成長的市民階層，繁榮的海外貿(mào)易，南移完成的經(jīng)濟重心”。這一時期是A.秦漢時期 B.隋唐時期 C.兩宋時期 D.明清時期【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“強化的中央集權(quán)、疊層的政治架構(gòu)……成長的市民階層……南移完成的經(jīng)濟重心”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，北宋時期為了加強君主專制和中央集權(quán)，政治上設(shè)置了繁瑣的行政機構(gòu)層級，兩宋時期經(jīng)濟繁榮，市民階層開始出現(xiàn)，而且到南宋時期經(jīng)濟重心完成南移，所以這一時期是兩宋時期，故選C；綜上所述可知ABD與題意不符，排除。故選C。12.《全球通史》中寫道：“除了文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命?！边@場“商業(yè)革命”的內(nèi)容不包括A.基層市場蓬勃涌現(xiàn) B.出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子C.以地域為基礎(chǔ)的商幫及會館興起 D.商業(yè)活動不再受官府直接監(jiān)管【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，商幫出現(xiàn)于明清時期，而不是宋朝，C項符合題意；宋朝商品經(jīng)濟非常發(fā)達，基層市場蓬勃涌現(xiàn)，A項不符合題意，排除；世界上最早的紙幣——交子出現(xiàn)于宋朝的四川地區(qū)，B項不符合題意，排除；重農(nóng)抑商政策在宋代有所松動，商業(yè)活動不在受官府的直接監(jiān)管，D項不符合題意，排除。13.遼夏金元時期少數(shù)民族政權(quán)并立，但各民族人民互遷、雜居現(xiàn)象也更為普遍，中華民族交融發(fā)展到了一個新的階段，以下選項是其重要見證的有①元朝把黃河流域的女真族和契丹族也稱為“漢人”②蒙古族、回族的形成③漢語成為各族人民通用的交流工具④民族矛盾的消失A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，遼夏金元時期女真族和契丹族與“漢人”差距縮小，蒙古族、回族形成，漢語成為各族人民交通的交流工具，都能作為當時中華民族交融發(fā)展一個新階段的例證，①②③說法正確，A選項符合題意；遼夏金元時期我國民族矛盾比較尖銳，④說法錯誤，與之組合的BCD三項不符合題意。14.“凡政事送中書，機事送樞密院，財貨送三司，覆奏而后行”宋朝的這一政治體制旨在A.防范武將專權(quán) B.有效分權(quán)制衡C.加強君主專制 D.優(yōu)化基層管理【答案】C【解析】【詳解】通過題干“政事送中書，機事送樞密院，財貨送三司，覆奏而后行”可知，宋代政事由中書負責(zé)，軍事由樞密院負責(zé)，而財權(quán)在三司，最終皇帝掌握決定權(quán)，這一體制有助于分割相權(quán)，加強皇權(quán)，C正確；重文輕武有助于防范武將專權(quán)，排除A；B不是這一體制的最終目的，排除；題干涉及的是中樞機構(gòu)而非基層，排除D。15.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，中國古代地方官員的名稱有些聽起來不像常設(shè)官員，其名稱往往帶有動詞。比如刺史，“刺”即刺探，其本意為臨時派出，后演變?yōu)橹菽粒槐热缧惺￠L官“行中書省事”，意指臨時行使中央特派之事，后變成固定的地方官；比如巡撫，意指代皇帝巡行地方，后巡行變?yōu)槌ＴO(shè)。這表明A.中國古代地方管理制度具有隨意性B.臨時委派的做法杜絕了地方割據(jù)的出現(xiàn)C.監(jiān)察是中國古代地方官員的主要職責(zé)D.王朝政府注重協(xié)調(diào)中央集權(quán)與地方分權(quán)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知不管是刺史、還是巡撫都是中央派出前往地方進行管理，代表中央管理地方的行政事務(wù)，體現(xiàn)出中央和地方分權(quán)的特點，有利于加強中央集權(quán)的同時，達到有效管理地方的效果，故答案為D；材料內(nèi)容可知是中央加強對地方的統(tǒng)治，雖然可能隨著時間變化職能產(chǎn)生變化，但是并不是隨意性的，A錯誤；B說法絕對化，排除；C在材料中沒有體現(xiàn)，并且監(jiān)察不是每一位地方官員的主要職責(zé)，排除。16.下列文學(xué)作品中，將音樂、歌舞、動作、念白融合在一起，成為一種綜合性藝術(shù)，標志著我國戲曲藝術(shù)成熟。它是A.千古吟詠的唐詩 B.意境悠揚的宋詞C.感天動地的元雜劇 D.風(fēng)靡全國的昆曲【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，元雜劇是一種把音樂、歌舞、動作、念白融合在一起綜合性藝術(shù)，標志著我國戲曲藝術(shù)成熟，故C正確；唐詩、宋詞、昆曲均與題干信息不符合，故排除ABD。17.《國史十六講》提到,在皇帝和皇太后的全力支持下,張居正把內(nèi)宮(皇帝)與外朝(政府)的事權(quán)集于一身,成為明朝權(quán)力最大的內(nèi)閣首輔。張居正經(jīng)常對下屬說:“我非相,乃攝也”意思是他并非一般的丞相,而是“攝政”——代帝執(zhí)政。對這一歷史現(xiàn)象的本質(zhì)理解準確的是A.內(nèi)閣首輔是名副其實的丞相 B.內(nèi)閣此時已經(jīng)取得了法定的地位C.張居正提升了內(nèi)閣首輔之權(quán) D.內(nèi)閣權(quán)力加大是君權(quán)強化的產(chǎn)物【答案】D【解析】【詳解】張居正強調(diào)自己作為內(nèi)閣首輔權(quán)力很大，能夠“代帝執(zhí)政”。結(jié)合所學(xué)可知，內(nèi)閣權(quán)力的大小取決于皇帝的信任，因此內(nèi)閣權(quán)力不斷加大，是君主專制不斷強化的表現(xiàn)，故D項正確；內(nèi)閣不是丞相，沒有法定的地位，排除AB項；C項只是對材料表面的解讀，不是本質(zhì)的理解，排除C項。18.明清時期，農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，棉、麻、桑等作物種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場但是清朝人口猛增，經(jīng)營規(guī)模進一步變窄，牛耕普及程度遜于前代，精耕細作越來越偏向“多勞”傾向。這一現(xiàn)象導(dǎo)致A.農(nóng)產(chǎn)品日趨商品化 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展停滯C.農(nóng)業(yè)難以實現(xiàn)轉(zhuǎn)型 D.人地矛盾突出【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“產(chǎn)品大量流入市場但是清朝人口猛增，經(jīng)營規(guī)模進一步變窄，牛耕普及程度遜于前代，精耕細作越來越偏向‘多勞’傾向。”可知，清朝由于人地矛盾突出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平發(fā)展緩慢，使許多勞力束縛在土地上，這使農(nóng)業(yè)難以實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，C正確；據(jù)材料“農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，棉、麻、桑等作物種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場但是清朝人口猛增，經(jīng)營規(guī)模進一步變窄”可知，清朝時期的經(jīng)濟作物的種植相比于明代有所縮小，A說法不準確；B、D不是材料主旨。19.對下表解讀正確的是朝代制度后果秦郡縣制漢初郡國并行七國之亂漢武帝推恩令、刺史唐節(jié)度使藩鎮(zhèn)割據(jù)宋文官任知州，設(shè)轉(zhuǎn)運使統(tǒng)管財政元行?。ㄐ骸⒀矙z司）A.君主專制制度不斷強化 B.文人治國風(fēng)骨不斷凸顯C.地方割據(jù)勢力不斷發(fā)展 D.集權(quán)制度建設(shè)探索前行【答案】D【解析】【詳解】表格內(nèi)容反映的是地方行政制度的變化，中央對地方的控制整體上呈現(xiàn)上升狀態(tài)，體現(xiàn)了中央集權(quán)制度建設(shè)探索的前行，選項D正確；君主專制體現(xiàn)的是君權(quán)和相權(quán)之間的矛盾，材料體現(xiàn)的是中央和地方，排除A；文人治國、重文輕武政策是在宋朝出現(xiàn)的，排除B；材料中只有七國之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)體現(xiàn)了地方割據(jù)勢力的上升，不能得出“不斷發(fā)展”，排除C。20.司馬光評價王安石變法“舍是取非，興害除利”。梁啟超盛贊王安石“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣”。據(jù)此，以下說法正確的是A.后人評價更加真實客觀 B.評價否可信取決于階級立場C.歷史評價具有主觀色彩 D.變法是歷史學(xué)研究的核心內(nèi)容【答案】C【解析】【詳解】基于個人立場和目的不同，司馬光和梁啟超對王安石變法或貶或褒，體現(xiàn)了歷史評價具有主觀色彩，C項正確；“后人評價更加真實客觀”、“評價是否可信取決于階級立場”都違背了唯物史觀，AB兩項錯誤；兩人對王安石變法的不同評價，不能得出“變法是歷史學(xué)研究的核心內(nèi)容”的結(jié)論，D項錯誤。21.時代背景是組成中國哲學(xué)史的一個元素，中國哲學(xué)史中歷史哲人的哲學(xué)便是由它反映而出。一個時代內(nèi)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會組織、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式等等都能影響于那一個時代內(nèi)的哲人的哲學(xué)，所以哲學(xué)是那個時代的反映。據(jù)此推斷以下正確的是A.春秋戰(zhàn)國大分裂大動蕩佛教思想中國化B.漢朝初年社會凋敝罷黜百家獨尊儒術(shù)C.唐宋時期三教合流理學(xué)產(chǎn)生D.明末清初政權(quán)更迭陽明心學(xué)產(chǎn)生【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，佛教是東漢時期傳入中國，故A項錯誤；西漢初年社會凋敝，黃老思想占據(jù)統(tǒng)治地位，故B項錯誤；唐宋時期儒道佛三教合一，產(chǎn)生理學(xué)，故C項正確；王陽明是明朝中期心學(xué)的代表人物，故D項錯誤。22.明末清初，思想界出現(xiàn)了“猛烈抨擊君主專制制度”，反對重農(nóng)抑商、主張“工商皆本”等與正統(tǒng)思想相叛離的觀念。這些觀念A(yù).代表了中國新興資產(chǎn)階級的要求 B.促使傳統(tǒng)儒學(xué)進入反思和批判階段C.突破了封建專制主義思想體系 D.推動了中國社會的成功轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明末清初思想界出現(xiàn)的與正統(tǒng)思想相叛離的觀念是當時商品經(jīng)濟發(fā)展的反映和體現(xiàn)，這些思想促使傳統(tǒng)儒學(xué)進入了反思和批判階段，故選B；明末清楚中國尚未出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級，排除A；這些思想雖然與正統(tǒng)思想相叛離，但并沒有突破封建專制主義思想體系，更沒有推動中國社會的轉(zhuǎn)型，排除CD。故選B。23.清朝皇帝冊封蒙古王公、西藏喇嘛和新疆少數(shù)民族的首領(lǐng)，每年在承德接見他們，形成滿洲大汗的游牧朝廷；關(guān)內(nèi)十八省，則是滿族皇帝統(tǒng)治的中國。這反映岀清代A.尚停留在原始部落聯(lián)盟狀態(tài) B.中央無力控制少數(shù)民族地區(qū)C.統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展 D.“滿漢矛盾”的尖銳與激化【答案】C【解析】【詳解】清朝在蒙古、西藏和新疆形成滿洲大汗的游牧朝廷，關(guān)內(nèi)十八省是滿族皇帝統(tǒng)治的中國，說明清代采取靈活的統(tǒng)治政策，這有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展，故選C；AD材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料反映的是清朝對少數(shù)民族地區(qū)采取靈活的政策，并非中央無力控制少數(shù)民族地區(qū)，排除B?！军c睛】24.下表為清朝中期人口、耕地面積數(shù)據(jù)。對此解讀準確的是（）時間人口數(shù)量（億）耕地面積（萬公頃）人均耕地面積（畝）1753年（乾隆十八年）1．84約49024．001784年（乾隆四十九年）2．86約50712．661812年（嘉慶十七年）3．34約52602．361851年（咸豐元年）4．32約50421．75A.開始突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的結(jié)構(gòu) B.邊疆國土的開發(fā)有效緩解人地矛盾C.高產(chǎn)作物傳入提高了糧食產(chǎn)量 D.人口急劇增長使資源危機日益顯露【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料看出，清朝中期人日增長遠遠快于耕地面積的增加，人均耕地日益減少，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一現(xiàn)象反映了人口急劇增長使資源危機日益暴露，故D正確；鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟開始解體，A錯誤；邊疆國土開發(fā)緩解人地矛盾、高產(chǎn)作物傳入提高糧食產(chǎn)量等材料無從體現(xiàn)，B、C兩項錯誤。25.春秋戰(zhàn)國時期，孔子奔走列國，求天下安定之道，孟子主張民貴君輕。明清之際,顧炎武實地考察許多州縣，寫成巨著《天下郡國利病書》，王夫之抨擊孤秦陋宋。材料意在說明A.儒家思想傳統(tǒng)道德的繼承發(fā)揚 B.儒家思想強化了君主專制C.時代巨變下儒學(xué)家的擔(dān)當精神 D.儒學(xué)的啟蒙作用效果顯著【答案】C【解析】【詳解】材料選取春秋戰(zhàn)國和明清之際兩個社會動蕩、歷史轉(zhuǎn)型時期，以孔孟追求天下安定、治國道理，顧炎武、王夫之經(jīng)世致用、抨擊君主專制為典型，意在說明時代巨變下儒學(xué)家的擔(dān)當精神，C項正確；材料并未提及儒家思想中的“傳統(tǒng)道德”（綱常倫理），A項錯誤；先秦時期孔孟并不主張君主專制，明清之際顧炎武和王夫之批判君主專制，B項錯誤；材料內(nèi)容與“儒學(xué)的啟蒙作用”無關(guān)，D項錯誤。二、閱讀材料26.閱讀下列材料，回答問題。材料一瓘以魏立九品，是權(quán)時之制，非經(jīng)通之道，宜復(fù)古鄉(xiāng)舉里選。與太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇賢，舉善而教……誠以閭伍之政，足以相檢，詢事考言，必得其善。是以崇賢而俗益穆，黜惡而行彌篤?！薄啤し啃g等《晉書·衛(wèi)瓘傳》材料二今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢。愛憎決于心，情偽由于己……所欲與者，獲虛以成譽；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上?；蛞载涃T自通，或以計協(xié)登進；附托者必達，守道者困悴。無報于身，必見割奪；有私于己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無勢族?！啤し啃g等《晉書·劉毅傳》材料三隋唐開始的科舉始終將儒家經(jīng)典作為考試的主要內(nèi)容……自隋唐以后，各代“大小之官，悉聽吏部；纖介之跡，皆屬考功?！薄婆e選官制度，使一些本來無立錐之地的平民書生，通過科場也得以晉身于官僚、貴族的行列。這樣一來，在社會的等級階層之間，就必然出現(xiàn)等級中的升降、甚至貴賤間的對流，這種流動性同時為那些原來既非官僚，也不是地主的人步入官僚隊伍，提供了可能性?！健对囌摽婆e對中國古代政治制度的影響》（1）材料一中的“鄉(xiāng)舉里選”指的是什么制度？依據(jù)材料一，說明這種制度是如何起到社會教化作用的。（2）相對材料一，材料二中的選官標準的變化，依據(jù)材料二，概括九品中正制的弊端。（3）依據(jù)材料二、三，分析科舉制度對中國古代政治的影響?！敬鸢浮浚?）制度：察舉制。說明：崇賢使民俗會更加和順，舉善使人們更加忠厚。（2）變化：由注重才德到注重門第。弊端：中正官徇私舞弊；世家大族壟斷仕途；扼殺人才；敗壞社會風(fēng)氣。（任選兩點（3）影響：提高了儒學(xué)的地位；把選官權(quán)集中到中央政權(quán)；造成了社會階層的對流；擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)。（任選2點【解析】（1）通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)“鄉(xiāng)舉里選”指的察舉制度，因為察舉制度的特征就是“鄉(xiāng)舉里選”，由于察舉制度重視孝和廉，所以察舉制度也就能夠起到社會教化作用。（2）材料二是九品中正制，選官標準變?yōu)榱俗⒅亻T第，名門士族壟斷官場。九品中正制的弊端主要突出世家大族壟斷仕途、中正官往往會徇私舞弊之類的答案均可。（3）科舉制度對中國古代社會的影響就是回答出科舉制度的作用，以積極作用為主，例如，科舉制度擴大官吏的人才來源、科舉制度提高了官員的文化素質(zhì)、科舉制度讓社會形成一個讀書學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一在當今中國版圖范圍內(nèi)，先秦時期共有戰(zhàn)爭661次（此從周平王東遷算起），平均每年約1.2次；秦漢時期有戰(zhàn)爭682次，平均每年1.6次；魏晉南北朝時戰(zhàn)事最多，共有1677次，平均每年有4.6次；而隋唐五代時期，戰(zhàn)事亦不少，共1411次；至宋遼金夏，戰(zhàn)爭只有620次；而元明時期，戰(zhàn)爭次數(shù)亦達千次以上。——施和金《中國古代戰(zhàn)爭的時空分布》材料二自永嘉至劉宋之季，南渡人口約九十萬，占當時戶政人口的六分之一，以江蘇為最多，山東、安徽、四川、陜南、湖北等次之?！瓝Q言之，亦即晉永嘉以來，北方平均八人之中，有一人遷徙至南方?！踔贍巍段簳x南北朝史》材料三（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，哪一時期戰(zhàn)爭最為頻繁？說明這一時期戰(zhàn)亂的主要原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出人口南渡現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，說明人口南渡的歷史作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明中央政府處理民族關(guān)系的不同方式，并為這組圖片設(shè)計一個主題?！敬鸢浮浚?）時期：魏晉南北朝。原因：少數(shù)民族內(nèi)遷，互相爭奪統(tǒng)治權(quán)。（2）原因：北方戰(zhàn)亂。作用：有利于江南經(jīng)濟的發(fā)展，促進了民族交融。（3）方式：和親、設(shè)立機構(gòu)、戰(zhàn)爭、冊封。主題：統(tǒng)一的多民族封建國家的發(fā)展等【解析】【詳解】（1）時期及原因：根據(jù)材料“魏晉南北朝時戰(zhàn)事最多，共有1677次，平均每年有4.6次”可知魏晉時期戰(zhàn)爭最為頻繁，主要和少數(shù)民族內(nèi)遷有關(guān)。（2）原因：根據(jù)材料“自永嘉至劉宋之季，南渡人口約九十萬，占當時戶政人口的六分之一”結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時期人口南遷主要和北方社會環(huán)境動蕩有關(guān)。作用：結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時期人口南遷的影響需要從促進江南經(jīng)濟發(fā)展和民族融合的角度進行分析即可。（3）方式：根據(jù)材料三的圖一、圖二、圖三和圖四可知中央政府處理民族關(guān)系的方式主要有和親、設(shè)立機構(gòu)、戰(zhàn)爭、冊封。主題：材料三主要體現(xiàn)的是中央政府同少數(shù)民族之間的關(guān)系，可歸納出主題是統(tǒng)一的多民族封建國家的發(fā)展。28.社會階層的變動是社會變化的重要表現(xiàn)之一。閱讀材料，完成下列要求。材料一士、農(nóng)、工、商，謂之四民，其說始于《管子》。三代（夏、商、周）之時，民之秀者乃收之鄉(xiāng)序，升之司徒，而謂之士?！櫻孜洹度罩洝啡粦?zhàn)國者，攻伐最劇烈之時代也，不但不能廢武事，其慷慨赴死之精神且有甚于春秋，故士之好武者正復(fù)不少。彼輩自成一集團，不與文士混。以兩集團之對立而有新名詞出焉：文者謂之“儒”，武者謂之“俠”，儒重名譽，俠重義氣……古代文、武兼包之士至是分歧為二。——摘編自顧頡剛《武士與文士之蛻化》材料二在政治史方面，唐宋轉(zhuǎn)型卻帶來了與朝向現(xiàn)代性的進步根本不同的變化，這種朝向現(xiàn)代性的進步是以社會流動、商業(yè)成長和文化變化為代表的。當平民在政府中取代士族，由士族政治領(lǐng)袖所提供的對王室權(quán)威的制衡喪失了。其結(jié)果就是中國早期的現(xiàn)代性以不斷增長的獨裁為標志。高度的中央集權(quán)和文官化，使王朝免于內(nèi)部的篡奪，但還是促進了獨裁統(tǒng)治，因為靠出身而不是靠才學(xué)獲得