部分示范性高中高二下學期期中考試語文試題（含答案）

部分示范性高中高二下學期期中考試語文試題（含答案）保定市部分示范性高中2023-2024學年高二下學期期中考試

語文

考生注意：

1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2．請將各題答案填寫在答題卡上。

3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修下冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正進行著人類歷史上最為宏大的實踐創(chuàng)新。在習近平總書記哲學社會科學工作座談會重要講話精神指導下，哲學社會科學工作者闡發(fā)中國特色社會主義的歷史依據(jù)、本質(zhì)特征、力量源泉與人類關(guān)懷，在堅定文化自信上不斷實現(xiàn)著新的深化。

在如何把握好“堅持以人民為中心"這一當代中國哲學社會科學的研究導向的問題上，我們堅持把構(gòu)建中國特色哲學社會科學與維護最廣大人民的根本利益結(jié)合起來，通過面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來生成和展現(xiàn)理論與學術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價值立場上進一步堅定了中國自覺。

在如何把握好“實踐第一”這一當代中國哲學社會科學的研究原則的問題上，我們堅持從當代中國改革發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐及其所面臨的最本質(zhì)的實事和追求出發(fā)，通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學術(shù)實踐，在研究路徑上進一步堅定了中國自覺。

問題是時代的呼聲，也是民族關(guān)懷的焦點。五年來，我們堅持以文化自信為論域來把握教學與研究的主攻方向，在凸顯中國關(guān)懷上不斷實現(xiàn)著新的推進。

比如面對當代中國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢想，我們從文明交往的高度展開對人類歷史的深刻反思和對人類命運共同體愿景的學術(shù)論證，深刻展現(xiàn)中國道路所內(nèi)蘊的實質(zhì)及其世界歷史意義，努力以文明研究的新視域為世界提供來自中國的有效性方案。

哲學社會科學工作者的學術(shù)事業(yè)伴隨著新時代中國特色社會主義偉大實踐而展開，在文化自信時代的激蕩中，將迸發(fā)出更加強大的理論創(chuàng)新和學術(shù)創(chuàng)造活力。

（摘編自馮鵬志《文化自信激發(fā)中國學術(shù)自覺》）

材料二：

如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而提升中華民族的文化自信，是當前學術(shù)界關(guān)注的熱點。在廣州舉行的“文化自信與中國現(xiàn)當代文學"叢書論證會上，華南師范大學教授陳劍暉指出，當前，有必要直面現(xiàn)當代文學創(chuàng)作存在的突出問題，包括寫作技巧越來越高、越來越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣；要提升作家的時代擔當和家國情懷；要重視理想的文化生命人格塑造，重視詩性精神、審美情趣和浪漫情懷；還要扭轉(zhuǎn)“以西方之標準為標準”的被動局面。

文化自信研究要積極與世界文化接軌，不閉門造車。廣州大學文學院院長劉曉明表示，文化自信不是關(guān)上門的文化自信，要“走出去”，保持與世界文化的對話。華中師范大學教授雷實強調(diào)，建構(gòu)中國現(xiàn)當代文藝理論與西方文藝理論不相抵觸，應(yīng)該積極汲取西方文藝理論的有益養(yǎng)分。同時，構(gòu)建文化自信，也有必要密切關(guān)注人類未來，加強“人類命運共同體”的意識。《中國社會科學》文學部主任王兆勝表示，文學關(guān)照全人類的情懷和命運，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語權(quán)。常熟理工學院教授丁曉原也強調(diào)要有世界情懷，中國的文化自信既是中國的，也是世界的。

（摘編自黃紅麗《以文學闡釋“文化自信"》）

材料三：

我們現(xiàn)在非常強調(diào)文化自信，這個文化自信，包括對改革開放的自信，包括海納百川的自信，包括從善如流的自信，因為中華傳統(tǒng)是一個開放的傳統(tǒng)，并不是一個封閉的傳統(tǒng)。我們早在晉唐時期就開始大量受到佛教思想的影響，而佛教思想也在中國本土化了，出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對的信仰為特色的佛教的流派。

當然，我們在近現(xiàn)代還學到了馬克思主義，它影響了中國的現(xiàn)實、中國的歷史，改變了中國的面貌。在馬克思主義改變中國面貌的同時，中國的革命家、中國的有志者，尤其是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人，也發(fā)展了、延伸了馬克思主義，并且使它越來越本土化、大眾化和時代化。在我們的社會主義核心價值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來，尤其是五四新文化運動以來，逐漸吸收，逐漸使它和中國的實際相結(jié)合起來的。

（摘編自王蒙《絕對不是零和的自信》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A．哲學社會科學工作者的任務(wù)之一是要在堅定文化自信上不斷地實現(xiàn)新的深化。

B．哲學社會科學工作者一直堅持以文化自信為論域來把握教學與研究的主攻方向。

C．當代中國文學只關(guān)照中國人的情懷和命運，這樣的文化自信仍具有世界話語權(quán)。

D．民主、平等等詞語是逐漸被吸收，最終才與中國的革命相結(jié)合起來的進口詞匯。

2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．“文化自信與中國現(xiàn)當代文學”叢書論證會舉辦的目的之一是提升中華民族的文化自信。

B．越來越高、越來越精致的寫作技巧，長此以往，使得寫作者的胸襟變得越來越小氣、越來越匠氣。

C．關(guān)上門的文化自信不是真的文化自信，“走出去"保持與世界文化的對話，才是真的文化自信。

D．要“加強‘人類命運共同體’的意識”，這與我們對文學關(guān)照全人類的情懷和命運這一維度的考慮相關(guān)。

3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）（）

A．隨著佛教思想在中國的本土化，作為佛教的一大流派的禪宗以智慧作為特色，其理念與信仰無關(guān)。

B．我們要積極汲取西方文藝理論的有益養(yǎng)分，因為建構(gòu)中國現(xiàn)當代文藝理論與西方文藝理論不抵觸。

C．我們要通過積極發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想的廣泛學術(shù)實踐來強化中國自覺。

D．影響了中國歷史、改變了中國面貌的馬克思主義，在中國革命家等的努力下，得到了發(fā)展和延伸。

4．根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?分）（）

二十大報告（摘要）

A．“以西方之標準為標準"不利于增強中華文明傳播力和影響力。

B．華南師范大學教授陳劍暉在會上的發(fā)言，是為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

C．圖表中的第一條要求與近現(xiàn)代馬克思主義在中國的影響力一脈相承。

D．在五四新文化運動中出現(xiàn)的民主、平等、自由等詞，正在被廣泛踐行。

5．材料一、二、三都談到“文化自信”，三者側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

天堂什么樣[俄]康·帕烏斯托夫斯基

有一次，媽媽隆重地宣布，最近幾天，我們要去黑海度假，去一個叫格連吉克的小鎮(zhèn)，離新羅西斯克很近，我們要在那里度過整個夏天。

大概，在能讓我不再沉溺于對大海和南方的迷戀方面，不可能挑出比格連吉克更好的地方了。

當時，格連吉克是一個灰頭土臉的、十分炎熱的小鎮(zhèn)，那里沒有任何植物。周圍數(shù)公里的所有綠色植被都被新羅西斯克殘暴的大風——東北風——給毀掉了。只有在房前的小花園里，長著帶刺的刺馬甲子叢和開著干黃小花朵的、枯萎的金合歡。從高山那邊傳來熱浪。

但是，格連吉克海灣卻是極好的。在它清澈而溫暖的水里，漂浮著有如粉紅和淺藍色花朵般的大水母。在多沙的海底，有帶斑點的比目·魚和眼睛鼓鼓的蝦虎魚。拍岸的浪頭把紅色的海藻、從漁網(wǎng)上掉下來的腐爛的魚漂，以及被海浪磨得光溜溜的深綠色瓶子碎片統(tǒng)統(tǒng)拋到岸上。

在去過格連吉克以后，大海對我來說并沒有失去它的魅力。與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了。

在格連吉克，我結(jié)交了一個上了年紀的船夫阿納斯塔斯。他是希臘人[注]，他有一只嶄新的小帆船，白色的船身，紅色的龍骨，葉柵式的甲板被洗刷得發(fā)著灰白色。

阿納斯塔斯用小帆船擺渡避暑客。他以機敏和沉著著稱，媽媽有時也讓我一個人和阿納斯塔斯待在一起。

有一次，阿納斯塔斯帶著我從海灣出發(fā)，到寬闊的海面上去。我無論何時也不會忘記我體會到的那種恐懼和喜悅的感覺，當帆被風吹得鼓起來，小船傾斜得如此之低，以至于像海水立刻升起來，達到和船舷一樣的高度。喧囂的巨浪迎面撲來，透著綠光，咸咸的水霧噴灑到臉上。

我抓住繩索，我想回到岸上去，可是，阿納斯塔斯用牙齒咬住煙斗，嘰嘰咕咕地說著什么。

我的腳在打戰(zhàn)。阿納斯塔斯打了個哈欠，對我說：

“沒什么！小小的淋浴，暖和的淋浴。你午飯會有好胃口的。"

他隨意且自信地把小船掉轉(zhuǎn)了方向。船里進水了，于是，我們加速馳向海灣，一會兒扎個猛子，一會兒躍到波浪尖上。波浪轟隆隆地從船尾底下退去了。我的心一沉，仿佛一下子停止了跳動。

突然，阿納斯塔斯唱起歌兒來，我不再發(fā)抖，帶著疑惑聽這首歌：

從巴統(tǒng)到蘇呼米——

哎喲喲——哇咦——哇咦！

從蘇呼米到巴統(tǒng)——

哎喲喲——哇咦——哇咦！

小男孩兒跑呀，拖著箱子——

哎喲喲——哇咦——哇咦！

小男孩兒摔倒，打碎了箱子——

哎喲喲——哇咦——哇咦！

伴著這歌聲，我們把帆落下來，然后，借著沖勁兒駛到碼頭跟前，臉色蒼白的媽媽在那兒等著我們。阿納斯塔斯用雙手抱起我，放我到碼頭上，說：

“他已經(jīng)被海水泡咸了，夫人。他已經(jīng)適應(yīng)大海了?！?/p>

有一次，父親租了一輛敞篷馬車，我們從格連吉克到米哈伊洛夫山口去。

一開始，滿是碎石的道路沿著光禿禿的、塵土飛揚的山坡延伸。我們駛過幾座跨越溝壑的橋，溝壑里沒有一滴水。云彩一整天都像躺在山上、掛在山頂后面似的，每朵云彩都像是灰色的干棉絮。

我想喝水。紅頭發(fā)的馬車夫是一個哥薩克人，他扭過臉，讓我等到山口再說——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕。我痛苦地看著幽暗的、清新的、帶狀的一片海域。海水不能喝，但是，你至少可以在涼爽的海水里洗個澡。道路越升越高。突然，一縷清新的氣息撲面而來。

“就是這個山口！"馬車夫說。

從山脊上，我們看到大片大片茂密的森林。它們的綠色波濤沿著山巒一直延伸到地平線。在一片綠色之中，有的地方聳立著一片紅色的花崗巖峭壁，而在遠方，我看到閃著冰雪亮光的山頂。

“東北風到不了這個地方，”馬車夫說，“這兒就是天堂！"

敞篷馬車開始下山。濃濃的樹蔭立刻遮住我們。我們聽到在難以通行的密林里有流水的潺潺聲、鳥叫聲和樹葉的沙沙聲，正午的風讓它們興奮不已。

我們越是向下，森林就越茂盛，道路也就越陰涼。清澈的小溪已經(jīng)沿著路邊奔跑。小溪沙刷干凈多彩的石頭，一股細流觸到淡紫色的花朵，它們被撞彎了腰，顫抖著，但是，這股細流無法將這些花朵帶離這多石的土地，和自己一道向下注入峽谷。

媽媽用一只帶把的杯子從小溪里舀水，然后，讓我喝個夠。水是如此清涼，以至于杯子上頓時就蒙上了一層霧水。

我深吸一口氣。似乎覺得，有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體。

一些藤蔓刮到我們頭上。在道路的斜坡上，時而在這兒，時而在那兒，總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴地、從容地走著，就像在閱兵。

“那兒有蜥蜴！”媽媽說。

“在哪兒？"

“在那兒。你看見榛子樹了嗎？在左邊——草叢里有塊紅石頭。你往上看。看到黃色的花冠了嗎？那是杜鵑花。再往杜鵑花右邊一點兒，在那棵已經(jīng)倒了的山毛櫸上面，緊挨著樹根。那不是嗎，你看到了嗎，在干土和那些特別小的藍花中間，有一個毛茸茸的、棕紅色的樹根？蜥蜴就在它旁邊呢?！?/p>

我看到蜥蜴了。但是，當我找到它的時候，我等于是把榛子樹、紅石頭、杜鵑花和已經(jīng)倒了的那棵山毛櫸好好地看了個遍。

“原來它就是這樣啊！"我想。

“這兒就是天堂！”馬車夫重復(fù)道。

（有刪改）

[注]希臘人，擅長航海。下文的“哥薩克"是游牧民族。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A．小說主要記述了“我”到格連吉克小鎮(zhèn)度假所經(jīng)歷的兩件事：一是乘坐帆船出海，二是到米哈伊洛夫山口游玩。

B．“我"和阿納斯塔斯出海，既有冒險的喜悅，也充滿對危險的恐懼，但在他歌聲的安撫、鼓勵下，“我”逐漸勇敢起來。

C．小說中特別指出船夫是希臘人、馬車夫是哥薩克人，都可能是通過地域的特殊性來突出他們在駕船、駕車方面的特長。

D．米哈伊洛夫山口森林茂密，雨水充沛，空氣清新濕潤，動植物資源豐富，與：山上環(huán)境迥異，讓“我"一時不敢相信。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A．小說從小男孩“我”的視角進行敘述，字里行間充滿了一種童真童趣，透露出孩子對未知、新奇世界探索的樂趣。

B．作者調(diào)用多種感官體驗，如視覺、聽覺、觸覺等，多角度地描繪出米哈伊洛夫山口景色的幽美，效果突出。

C．“我的腳在打戰(zhàn)”，阿納斯塔斯卻“打了個哈欠”，兩人面對巨浪的不同態(tài)度形成鮮明對比，表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對困難時的鎮(zhèn)定。

D．小說中“我"對蜥蜴的尋找緊緊牽引著讀者的目光，“左邊”“往上"右邊”等方位詞使讀者經(jīng)歷了一個完整的發(fā)現(xiàn)之旅。

8．小說標題“天堂什么樣”，結(jié)尾處馬車夫又說“這兒就是天堂”。請根據(jù)文本談?wù)劇疤焯?是什么樣的。（5分）

9．帕烏斯托夫斯基被譽為“浪漫主義抒情大師”，請結(jié)合文本分析本篇小說的抒情性特征。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也。秦已并天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡。及諸侯畔秦，無諸、搖率越歸鄱陽令吳芮，從諸侯滅秦。當是之時，項籍主命，弗王，以故不附楚。漢擊項籍，無諸、搖率越人佐漢。漢五年，復(fù)立無諸為閩越王，王閩中故地，都東冶。孝惠三年，舉高帝時越功，曰閔君搖功多，其民便附，乃立搖為東海王，都東甌，世俗號為東甌王。后數(shù)世，至孝景三年，吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行，獨東甌從吳。及吳破東甌受漢購殺吳王丹徒以故皆得不誅，歸國。吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌。東甌食盡，困，且降，乃使人告急天子。天子問太尉田蚡，蚡對曰：“不足以煩中國往救也。自秦時棄弗屬。"于是中大夫莊助詰蚡曰：“特患力弗能救，德弗能覆；誠能，何故棄之？且秦舉咸陽而棄之，何乃越也！今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告訴？”上乃遣莊助以節(jié)發(fā)兵會稽。會稽太守欲距不為發(fā)兵，助乃斬一司馬，諭意指，遂發(fā)兵浮海救東甌。未至，閩越引兵而去。東甌請舉國徙中國，乃悉舉眾來，處江淮之間。至建元六年，閩越擊南越。南越守天子約，不敢擅發(fā)兵擊而以聞。上遣大行王恢出豫章，大農(nóng)韓安國出會稽，皆為將軍。兵未逾嶺，閩越王郢發(fā)兵距險。其弟余善乃與相、宗族謀曰：“王以擅發(fā)兵擊南越，今殺王以謝天子，天子聽，罷兵；不聽，乃力戰(zhàn)。"皆曰“善”。即縱殺王，使使奉其頭致大行。大行曰：“所為來者誅王。今王頭至，謝罪，不戰(zhàn)而耘，利莫大焉。"乃以便宜案兵告大農(nóng)軍，而使使奉王頭馳報天子。詔罷兩將兵，立余善為東越王。后天子曰東越狹多阻，閩越悍，數(shù)反覆，詔軍吏皆將其民徙處江淮間。東越地遂虛。

（選自《史記·東越列傳第五十四》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

及吳破A東甌B受C漢購D殺E吳王F丹徒G以故H皆得不誅

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．畔，通假字，通“叛”，文中還有與此類似的情況，如“諭意指"中的“指”。

B．孝惠，謚號名。古代帝王、貴族等死后所加給的帶有褒貶意義的稱號。

C．且，將、將要之意，與下文“且秦舉咸陽而棄之"中的“且”意思不同。

D．謝，致歉、謝罪之意，與“多謝后世人"（《孔雀東南飛并序》）中的“謝”意思相同。

12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．歸附漢室之后，東越雖然內(nèi)部爭斗不斷，但還是一直受到漢朝廷的分封和蔭蔽，即便到最后，百姓也得到了妥善安置。

B．莊助反駁田蚡，既有“能幫理當要幫"的道德高度，又有“秦時棄之”的現(xiàn)實情況的考量，說服力強。

C．面對不配合的會稽太守，莊助只好采用殺雞駭猴之策，迫使太守發(fā)兵，由海上解救東甌。

D．大行王恢帶著一種便宜了東越王的心態(tài)，不再舉兵前進，而是派使者將情況回報天子。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）當是之時，項籍主命，弗王，以故不附楚。（4分）

（2）今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告訴？（4分）

14．漢室天子認為東越人“數(shù)反覆"。請在文中找出其具體表現(xiàn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

渡江杜甫

春江不可渡，二月已風濤。

舟楫欹斜疾，魚龍偃臥高。

渚花兼素錦，汀草亂青袍。

戲問垂綸客，悠悠見汝曹。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．標題雖為“渡江”，但首聯(lián)先點明“不可渡”，再以“二月已風濤”點明其原因。

B．頸聯(lián)描寫江岸之景，寫岸上的花很像素錦，水邊的青草和身上的青袍混在一起。

C．詩人正茫然之際，忽然看到有人釣魚，于是戲問他能否在大風浪中幫助自己渡江。

D．“悠悠"疊詞既體現(xiàn)了垂釣者的從容自適，又流露出詩人對垂釣生活的向往。

16．請賞析本詩的頷聯(lián)。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）2023年9月，第19屆亞運會在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》中“______”一句來夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“______"一句來概括西湖的湖山之美。

（2）蘇軾在《石鐘山記》中認為，正確判斷事物需要深入實際調(diào)查，文中用比喻形容考察途中巨石陰森恐怖之狀的兩句是“______，______”。

（3）“松"本是一種普遍的自然之物，但文人騷客對其情有獨鐘，往往在其身上寄托志趣或情懷，如“______，______”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

冬天的雨，三日三夜不知疲倦地敲打我窗，細如絲，密如網(wǎng)，濃似煙。這哪兒是北國的冬季，分明是江南的三月，醉了黃柳，醺了綠堤，肥了池水，（）了相思。不知這淅淅瀝瀝的冬雨濕了誰的眼，只見它捂嚴了華北的高速路，逼停了首都飛機場的航班，焦急了旅人的等待，任性地在華北大平原的懷抱里撒著歡兒，踢著腳兒。

這是一場的的確確的冬雨，一場久違了的初冬時分的豪雨。它曾經(jīng)鮮活在許多年前的記憶里，鉆進少女那蓬松的發(fā)辮里，不知不覺地浸入露了洞的白球鞋里。雨還攔在我們上學時用沙子鋪就的大路上，濕在永遠也念不完的書本里，從乍寒料峭的枝頭一直沁入冬麥的根須深處。

18．請根據(jù)上下文語境，在文中括號里填上一個合適的字詞，并簡述其理由。（5分）

19．文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請結(jié)合文段簡要分析其表達效果。（2分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

一些脊椎動物的前肢，比如鳥的翅膀、蝙蝠的薄翼、鯨魚的鰭、馬的前蹄、人的上肢……這些器官外形大相徑庭，功能也各不相同，但奇怪的是，①，A均是包括肱骨、橈骨、尺骨、腕骨、掌骨和指骨組成，而且排列的方式也大致相同。說得更淺顯一些，以上列舉的器官是同源器官，它表明凡是有同源器官的生物，其實都是由原始的祖先進化而來的。所以，當人類成為世界的主宰，我們有什么理由不去呵護和照顧史前時代的“親人"？

地球食物鏈頂端的動物②。論世界的主宰，寒武紀時期的奇蝦可謂所向無敵，是水中的霸主，睥睨一切，但因為不知敬畏，終究逃脫不了生命的淘汰。B在奇蝦稱王稱霸的時代，一種叫角石的動物為了兔于不成為奇蝦的盤中餐，進化出了新的甲殼，并將自己最為脆弱的肉體藏于其中，而將殺傷力最強的腕足置于殼外。多年的進化之后，曾經(jīng)的角石脫胎換骨，進化為房角石，體型也擴張到九米之長。到了奧陶紀，房角石已經(jīng)是海洋中的霸主，而從前的王者奇蝦，③，真是彼一時，此一時。要說世界的統(tǒng)治者，在大地上橫行霸道一億多年的恐龍，主宰的時間之長，幾近永恒，但結(jié)果怎么樣呢？

20．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

21．下列各句中的引號，和文中“親人”的引號作用相同的一項是（3分）（）

A．對于許多人常?！皩⒗蠋煴茸飨灎T”，鐘南山認為這話只對了一半。

B．魯迅在書桌上刻了一個小小的“早”字，這個字有一段來歷。

C．在外國的地攤上賣的書，到了國內(nèi)搖身一變，被捧成了“傳世經(jīng)典"。

D．外商投資法的出臺有助于緩解國內(nèi)的擔憂情緒，給非國有經(jīng)濟服下了“定心丸”。

22．文中兩處畫波浪線的句子都有語病，請修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

筷子，不僅是我們中國人吃飯的特有用具，也體現(xiàn)了中華民族的哲學特色。一雙筷子，成雙成對，那是中華民族的傳統(tǒng)文化；一雙筷子，粗中有細，那是中華民族的生活哲學；一雙筷子，拿捏到位，那是中華民族的運籌帷幄……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案

1.A(B項，原文“五年來，我們堅持以文化自信為論域來把握教學與研究的主攻方向”，選項“一

直”說法有誤，原文有“五年來"的限制。C項，“當代中國文學只關(guān)照中國人的情懷和命運”于

文無據(jù)，從原文“文學關(guān)照全人類的情懷和命運，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有

世界話語權(quán)"可知。D項，“逐漸被吸收，最終才與中國的革命相結(jié)合起來的進口詞匯”理解有

誤，從原文“在我們的社會主義核心價值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以

來，尤其是五四新文化運動以來，逐漸吸收，逐漸使它和中國的實際相結(jié)合起來的"可知)

2.B(曲解文意，根據(jù)原文“寫作技巧越來越高、越來越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣”

可知是錯誤的)

3.A(“其理念與信仰無關(guān)"理解有誤，根據(jù)原文“出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對的信

仰為特色的佛教的流派