2024屆山東省泰安市高三四?？荚囌Z文試題（解析版）

第1頁/共1頁高三四輪檢測(cè)語文試題2024.05本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一傳統(tǒng)紋樣作為優(yōu)秀的藝術(shù)資源，凝聚著中華民族特有的審美理想和造物智慧，具備無限轉(zhuǎn)化的可能性。隨著生產(chǎn)與生活媒介的變化，單一化、平面化的展現(xiàn)形式已然無法滿足當(dāng)今多元化的文化傳播需求。傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與應(yīng)用，可以通過多形式、多維度的綜合藝術(shù)嘗試，將紋樣的“形之本”與“神之美”進(jìn)行創(chuàng)造與活化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代語境下的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于“形”與“神”二者辯證關(guān)系的探討是獨(dú)屬于東方的藝術(shù)范疇。早在東晉時(shí)期，著名畫家顧愷之就提出“以形寫神”的藝術(shù)主張，其思想在后世得到了進(jìn)一步繼承與發(fā)揚(yáng)，自始至終在中國(guó)畫論中占據(jù)十分重要的位置。東方藝術(shù)傳統(tǒng)中的“形神”美學(xué)特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)存于筆先、畫盡意在、融化物我、創(chuàng)設(shè)意境，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑，應(yīng)是一種注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營(yíng)造，不應(yīng)停留在機(jī)械的二維圖形的形式照搬層面，而應(yīng)“取其形，延其意，傳其神”，重構(gòu)新的圖案藝術(shù)。中國(guó)圖案的意匠精神提示我們，紋樣的創(chuàng)新創(chuàng)作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，將山水、花鳥等自然形象變化為抽象的點(diǎn)線，從而提煉出有意味的圖式。比如，2022年北京冬奧會(huì)主席臺(tái)部分視覺呈現(xiàn)和空間改造中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以“燕山雪花大如席”作為主題理念，把整個(gè)燕山山脈的形狀和走勢(shì)以一種極簡(jiǎn)而全新的紋樣方式呈現(xiàn)出來。紋樣圖案融合了山脈、雪花等自然元素，以及長(zhǎng)城、烽火臺(tái)等建造元素，經(jīng)過現(xiàn)代化抽象處理。進(jìn)一步與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出融合冰雪文化特色的中國(guó)式美學(xué)意境。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，紋樣造型的使用不能拘泥于圖案原型的剪貼、拼接、組合，而是應(yīng)該根據(jù)需要將其變形、抽象和綜合。比如，2023年總臺(tái)春晚以“滿庭芳”為主題的整體設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“寶相花”融于場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中，獲得了廣大觀眾的認(rèn)可。此裝置的平面構(gòu)成靈感來源于中國(guó)唐代圖案，結(jié)合敦煌壁畫中的圖形元素，從而形成一個(gè)極具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案。在整個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提取吊頂裝置的核心元素與動(dòng)態(tài)裝置充分融合，將“寶相花”的對(duì)稱之美化生出全新的、多樣的格式，展現(xiàn)出變幻萬千、綿延不息的美學(xué)意象。（摘編自《傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代活化》）材料二漢字以取法自然物象為本源，帶著上古時(shí)代的原初意象。承載著中華民族的集體記憶。漢字雖由圖畫歷經(jīng)甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書的變化，但以形來表意象物的特征不變。漢字直接以美的藝術(shù)線條呈示于人，并通過與漢字諧音的具象，表達(dá)出獨(dú)特情感。漢字的構(gòu)字之法中，象形是最原始的方法。人類為傳達(dá)信息、表達(dá)思想，把客觀事物的外形特征濃縮為圖形化的線條。圖形正是形象地把握世界的方式，而且是一種基本的純化方式。書法藝術(shù)淋漓盡致地展現(xiàn)了漢字之“形美”。漢字紋樣裝飾成為中國(guó)園林裝飾紋樣的重要一支，其中常見的有福、壽、喜，類漢字的十字紋、亞字紋、人字紋等，廣泛用于中國(guó)園林的花街鋪地、花窗和木雕之中。福、壽、喜飽含人們對(duì)幸福長(zhǎng)壽、歡喜快樂的愿望；十字紋、亞字紋代表陽光滿堂、穩(wěn)固永恒和吉祥如意；人字紋源于漁獵時(shí)代的編織紋，記錄著中華先人的生活智慧。漢字本是表意符號(hào)，字形與字“意”密切相連。是物象某種程度的抽象化和象征化。漢字濃縮了遠(yuǎn)古真實(shí)豐富的生活畫面，保存了中華民族珍貴的悠遠(yuǎn)記憶。例如，蘇州耦園之“耦”，從耒，從禺，禺亦聲，“耒”指翻土工具，“禺”意為“兩邊一夾角”。“耒”與“禺”聯(lián)合起來表示“兩人各在一邊，農(nóng)具在夾角處”。耦園，佳偶偕隱耦耕處，空間布局突出了“耦”“偶”：雙園傍宅，東園為主，西園為輔；東西雙山、東池西井；樓名雙照，硯為鰈硯等。“耦”字背后的生活畫面賦予“耦園”以無窮的魅力，成為寫在地上的一首愛情詩。除了用字形直接表意外，漢字還用語音間接表意。從文化上看，中國(guó)人對(duì)諧音字十分敏感。中國(guó)園林中大量采用“諧音取象”以求吉，同音或近音的物象組成的意象，使心造之虛境，即“抽象的心意”，化為訴之于人耳目的“實(shí)景”，即“象”?！跋蟆睘椤耙狻敝耐形?，“意”與“象”結(jié)合成為藝術(shù)“意境”。比如，我們常見的兩個(gè)柿蒂組成的“事事如意”、魚和蝦組成的“有余有暇”等。（摘編自《中國(guó)園林中的漢字精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著生產(chǎn)與生活媒介的變化，傳統(tǒng)紋樣單一化、平面化的展現(xiàn)形式將無法滿足當(dāng)今多元化的文化傳播需求。B.北京冬奧會(huì)主席臺(tái)部分的紋樣圖案融合了山脈、雪花、長(zhǎng)城等元素的“形”，經(jīng)過現(xiàn)代化抽象處理，呈現(xiàn)出中國(guó)式美學(xué)的“意”境。C.漢字以取法自然物象為本源，帶著上古時(shí)代的原初意象，雖歷經(jīng)多種形體的變化，但以形來表意象物的特征不變。D.圖形是人類為了傳達(dá)信息、表達(dá)思想把客觀事物的外形特征濃縮為圖形化的線條，形象地把握世界的一種的純化方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“形”與“神”辯證關(guān)系的探討是獨(dú)屬于東方的藝術(shù)范疇，有“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹钡日f法，而后者的意義大于前者。B.“滿庭芳”整體設(shè)計(jì)的靈感來源于中國(guó)唐代圖案和敦煌壁畫中的圖形元素，突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。C.“耦”字背后的生活畫面賦予“耦園”以無窮的魅力，這恰恰證實(shí)了漢字濃縮了遠(yuǎn)古真實(shí)豐富的生活畫面。D.中國(guó)園林中大量采用諧音取象以求吉，比如，元末隱士曹善誠(chéng)效法云林的“洗梧園”，筑園名“洗梧”，以表明心跡。3.下列選項(xiàng)，不能支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北京冬奧獎(jiǎng)牌的外圍圖案來自于中國(guó)傳統(tǒng)的“冰梅紋”，設(shè)計(jì)者將寒冰、白雪、梅花三種意象巧妙融合，把傳統(tǒng)元素演繹出時(shí)尚魅力。B.2024年春晚創(chuàng)意節(jié)目《年錦》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，從漢唐宋明4個(gè)朝代的代表紋樣中提取具有美好寓意的自然紋樣，展示民族文化。C.北京奧運(yùn)火炬，從自然形象中提取祥云元素，經(jīng)過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為祥云紋樣，寓意和諧共融，傳達(dá)著濃郁的中華韻味。D.藝術(shù)家常沙娜善于從大自然的花卉形態(tài)中汲取豐富多樣的圖案造型，將自然花卉作為圖案造型的補(bǔ)充，形成了獨(dú)有的裝飾圖案。4.徽標(biāo)和漢字一樣，都具有表意象物的特征，下列選項(xiàng)中不符合材料二首段文意的一項(xiàng)是（）A. B.C. D.5.材料一為傳統(tǒng)紋樣“形之本”與“神之美”的創(chuàng)造與活化提供了哪些路徑？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.A5.①注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營(yíng)造，“取其形，延其意，傳其神”，重構(gòu)新的圖案。②善于做自然的主人，將自然形象變化為抽象的點(diǎn)線，提煉出有意味的圖式。③根據(jù)需要對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行變形、抽象和綜合，化生出全新的、多樣的格式?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“傳統(tǒng)紋樣單一化、平面化的展現(xiàn)形式”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立。由原文“隨著生產(chǎn)與生活媒介的變化，單一化、平面化的展現(xiàn)形式已然無法滿足當(dāng)今多元化的文化傳播需求”可知，原文說的是“單一化、平面化的展現(xiàn)形式”將無法滿足當(dāng)今多元化的文化傳播需求，而不是“傳統(tǒng)紋樣”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A“而后者的意義大于前者”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑，應(yīng)是一種注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營(yíng)造，不應(yīng)停留在機(jī)械的二維圖形的形式照搬層面，而應(yīng)‘取其形，延其意，傳其神’，重構(gòu)新的圖案藝術(shù)”可知，原文說的是“注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營(yíng)造，應(yīng)‘取其形，延其意，傳其神’”，沒有說“后者的意義大于前者”。B“來源于中國(guó)唐代圖案和敦煌壁畫中的圖形元素”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“2023年總臺(tái)春晚以‘滿庭芳’為主題的整體設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣‘寶相花’融于場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中，獲得了廣大觀眾的認(rèn)可。此裝置的平面構(gòu)成靈感來源于中國(guó)唐代圖案，結(jié)合敦煌壁畫中的圖形元素，從而形成一個(gè)極具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案”可知，原文說的是靈感來源于中國(guó)唐代圖案，“結(jié)合”敦煌壁畫中的圖形元素。D.“中國(guó)園林中大量采用諧音取象以求吉，……筑園名‘洗梧’”錯(cuò)誤?！跋次唷敝C音“洗吾”，不是求吉，這一諧音在園林設(shè)計(jì)中被用來表達(dá)洗滌身上世俗的灰塵，?抒發(fā)高潔的精神品格。?它象征著知識(shí)分子志向高遠(yuǎn)、?矗立高潔、?心不蒙塵的追求。?故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“從漢唐宋明4個(gè)朝代的代表紋樣中提取具有美好寓意的自然紋樣”不符合“取法自然，體現(xiàn)創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，不能支撐材料一第三段觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.中國(guó)青年志愿者，只有形，沒有漢字，不符合材料二首段文意。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。①根據(jù)材料一“傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑，應(yīng)是一種注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營(yíng)造，不應(yīng)停留在機(jī)械的二維圖形的形式照搬層面，而應(yīng)‘取其形，延其意，傳其神’，重構(gòu)新的圖案藝術(shù)”可知，注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營(yíng)造，“取其形，延其意，傳其神”，重構(gòu)新的圖案。②根據(jù)材料一“中國(guó)圖案的意匠精神提示我們，紋樣的創(chuàng)新創(chuàng)作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，將山水、花鳥等自然形象變化為抽象的點(diǎn)線，從而提煉出有意味的圖式”可知，善于做自然的主人，將自然形象變化為抽象的點(diǎn)線，提煉出有意味的圖式。③根據(jù)材料一“舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，紋樣造型的使用不能拘泥于圖案原型的剪貼、拼接、組合，而是應(yīng)該根據(jù)需要將其變形、抽象和綜合”“在整個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提取吊頂裝置的核心元素與動(dòng)態(tài)裝置充分融合，將‘寶相花’的對(duì)稱之美化生出全新的、多樣的格式，展現(xiàn)出變幻萬千、綿延不息的美學(xué)意象”可知，根據(jù)需要對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行變形、抽象和綜合，化生出全新的、多樣的格式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拜謁陳子昂楊獻(xiàn)平①在去射洪之前，對(duì)于名聞天下的陳子昂，我是有些輕視的。總以為其開一代詩風(fēng)，成一代“詩骨”不過是“湊巧”和無意中的“誤打誤撞”。參拜了陳子昂墓，瀏覽了他的歷史陳列館后，我感到羞愧。陳子昂生平事跡令我遽然明白，在古代，中國(guó)的知識(shí)分子一直是有操守、底線、見識(shí)和理想主義的。②陳子昂墓被數(shù)棵黃桷樹裹蓋，日光從交織的綠葉中斑駁而下。地上磚塊，綠苔叢生。站在墓前，身心肅然。③老子《道德經(jīng)》中說，“死而不亡者壽。”陳子昂以詩歌名世，開一代詩風(fēng)。后人贈(zèng)予他“詩骨”“唐之詩祖”等贊詞，殊不知，詩歌乃至一切藝術(shù)，皆是當(dāng)事者情之所至，心之所至，于天地之間，情緒與思想極端時(shí)候的內(nèi)心幽絕之歌。他的《感遇》38首與《登幽州臺(tái)歌》等，當(dāng)然也是如此。陳子昂力主革新，且身體力行，其詩文“以風(fēng)雅革浮侈”。康健雅正，開一代詩風(fēng)。宋代詩人和詩論家劉克莊《后村詩話》稱贊其詩歌貢獻(xiàn)時(shí)說，“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。”陳子昂家境甚好，其父親陳元敬于饑饉之時(shí)，周濟(jì)四鄰。陳子昂少時(shí)身體孱弱，父親令其習(xí)武。十八歲之前，陳子昂不僅相貌平平，不具威儀，且舞槍弄棒，嘯聚鄉(xiāng)間，不知所為。而人的覺悟，很多時(shí)候在一瞬間完成。某一日，陳子昂過一私塾，其中傳來曹孟德詩句：“神龜雖壽，猶有競(jìng)時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”忽然駐足有思，遂以為，丈夫生于世上，立于天地，刀槍棍棒，簡(jiǎn)單粗暴，且血腥氣彌漫。真正的男人當(dāng)懷大志，承天道，繼人倫，入廟堂，擔(dān)重責(zé)，以文章、德行教化天下，以自身文武之才能，為萬民之安泰，江山之永固，而殫精竭慮，鞠躬盡瘁，留名于煌煌史冊(cè)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，“心者，君主之官，神明出焉。”一個(gè)人的心念一旦轉(zhuǎn)變，就是一次精神的空前躍升，一次豁然、頓然的“覺悟”。22歲，陳子昂攜巨資離開射洪，一路優(yōu)裕地出三峽，經(jīng)洛陽，至長(zhǎng)安，但時(shí)不我與，陳子昂連續(xù)兩次不第。轉(zhuǎn)回射洪，與好友一起，也曾行尋仙問道等縹緲之事。次年方才得中進(jìn)士，于長(zhǎng)安候缺任職。那一年，高宗李治病逝，欲運(yùn)回長(zhǎng)安安葬，朝臣爭(zhēng)執(zhí)。陳子昂上書說，由洛陽到長(zhǎng)安，山高路遠(yuǎn)，多地又逢饑饉，勞民傷財(cái)，且“天子”四海為家，洛陽又是堯舜之地，宜就地安葬。武則天驚艷其才，召見，授其麟臺(tái)正字之職。及至武則天臨朝承制之時(shí)，陳子昂再次上表祝賀，言其順天應(yīng)人，等等。此后，陳子昂多次上書，縱論邊防兵略、民族關(guān)系、培育國(guó)家元?dú)?、仁政愛民等方面，其見識(shí)頗遠(yuǎn)，常切中要害。又富有對(duì)策與遠(yuǎn)見，頗受武則天喜歡。古來破壞者，必有建設(shè)之智。陳子昂即如是。而現(xiàn)實(shí)之中，契丹李盡忠等人反叛，武則天以武攸宜為行軍總管，討伐契丹。而武攸宜之流，本來就不具備相應(yīng)的軍事能力。陳子昂入其幕府，為之獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，武攸宜不采納。陳子昂孤憤不已，于蕭瑟清秋之際，登臨古幽州臺(tái)，千古絕唱《登幽州臺(tái)歌》橫空出世。這可能是陳子昂一生當(dāng)中最為豪壯的一次遠(yuǎn)行，也是奠定其“唐之詩祖”文學(xué)地位至關(guān)重要的一次“藝術(shù)之旅”。但陳子昂終究是一介書生，一個(gè)詩人而已。父親病重，陳子昂辭官回家，床前盡孝。就在此時(shí)，大致是他的萬貫家產(chǎn)終于引來了禍端?！短撇抛觽鳌り愖影骸酚涊d說：“縣令段簡(jiǎn)貪殘，聞其富，造詐誣子昂，脅取賂二十萬緡，猶薄之，遂送獄。子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：‘天命不佑，吾殆死乎！’果死獄中，年四十三?！标愖影菏且粋€(gè)嚴(yán)重的宿命論者，也在身體力行。而其本身，確是人中龍鳳。素懷雄才與大才，如《唐才子傳·陳子昂》中所說，“嗚呼！‘古來材大，或難為用。’‘象以有齒，卒焚其身?！旁?！子昂之謂歟？”當(dāng)然，這不影響陳子昂作為卓越詩人存在，詩文千古。在參觀陳子昂紀(jì)念館的時(shí)候，我深為他的才略與遠(yuǎn)見，赤心和熱心折服。在文章和奏疏中，陳子昂論天道、言時(shí)弊、陳實(shí)情、以對(duì)策，皆懷天地之心，人間正道。承繼古來士者之節(jié)操理想，力圖以寸身而匡濟(jì)天下，護(hù)衛(wèi)江山社稷。忠勇可嘉，極富有政治才能。可惜，武則天并沒有及時(shí)給予他施展的機(jī)會(huì)，以至于正值壯年，殞命于射洪?？鬃诱f，所謂仁者，自知而后知人。凡事以敬畏之心躬身萬物，無論卑尊，心中常念他者眾生，而不顧自身安危，以“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為己任，歷史上這樣的人不勝枚舉，以詩文著稱于世的陳子昂也是其中之一。④站在陳子昂墓前，我心惴惴。之前總以為陳子昂其人其詩文乃是單純的時(shí)勢(shì)造英雄之類的巧合，了解其生平事跡，細(xì)讀其今存的奏疏，鏗鏘然，勃勃然，其身心正道而光明，絕非《新唐書·陳子昂傳》中所說的“為性褊躁”。一千多年后，我至射洪，拜謁陳子昂墓冢，仰其生也高貴，死也千古。他為數(shù)不算多的詩文皆雄壯恢宏，有金石之聲。他的雅正之文風(fēng)，雄闊之內(nèi)心，寂寥之生命，實(shí)在是中國(guó)古代詩人中的異數(shù)與巨擘。世上為文，凡成大器者，其必有內(nèi)在之高渺境界，也必有囊天銜地之錦繡靈魂。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳子昂被譽(yù)為唐代“詩骨”，其詩作大都是他情緒與思想極端時(shí)候的內(nèi)心幽絕之歌。B.“心者，君主之官，神明出焉。”古人的這一論斷在陳子昂的人生經(jīng)歷上得以驗(yàn)證。C.陳子昂作為一位“破壞者”，不僅在詩文上開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，還在治國(guó)方面富有政治才能。D.參與討伐契丹，成就了陳子昂文學(xué)地位，卻沒有實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)，這讓作者深感惋惜。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①表明“我”在去射洪之前對(duì)陳子昂的態(tài)度，欲揚(yáng)先抑，既引領(lǐng)下文又激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.句子②的環(huán)境描寫，點(diǎn)明陳子昂墓位置比較隱秘、人跡罕至、斑駁破敗，給“我”荒蕪悲涼之感。C.句子③聯(lián)想引用老子《道德經(jīng)》中句子，對(duì)陳子昂作出高度評(píng)價(jià)：他的詩名永存，他永被后人記著。D.句子④照應(yīng)文章開頭，運(yùn)用心理描寫，表達(dá)了“我”曾經(jīng)對(duì)陳子昂認(rèn)知有偏差而產(chǎn)生的愧疚之情。8.文章的題目可否換成“拜謁陳子昂墓”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)述理由。9.請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)文末畫波浪線語句的理解。【答案】6.D7.B8.不可以。文章包含“我”參拜陳子昂墓和瀏覽陳子昂歷史陳列館兩部分。原題目能涵蓋這兩部分，而“拜謁陳子昂墓”則不能。文章以陳子昂的生平經(jīng)歷為主體來表達(dá)“我”的思考，對(duì)陳子昂墓的敘寫和思考卻著墨很少。9.在寫作上要有大成就，就必須有大格局、高境界，必須有博大的胸懷、高尚的品德。陳子昂被譽(yù)為“唐之詩祖”，因?yàn)樗哂小耙燥L(fēng)雅革浮侈”的高境界，懷有匡濟(jì)天下、護(hù)衛(wèi)社稷的雄心壯志；又身體力行，從而讓唐代詩風(fēng)變得康健雅正?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“深感惋惜”錯(cuò)誤，文中有“這可能是陳子昂一生當(dāng)中最為豪壯的一次遠(yuǎn)行，也是奠定其‘唐之詩祖’文學(xué)地位至關(guān)重要的一次‘藝術(shù)之旅’”，此次壯行作者沒有表示惋惜之情。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要句子的能力。B.“給‘我’荒蕪悲涼之感”錯(cuò)誤?！皵?shù)棵黃桷樹”“交織的綠葉”“綠苔叢生”，墓地充滿生氣，并不荒蕪，而“肅然”為嚴(yán)謹(jǐn)恭敬之意，沒有悲涼之感。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章題目作用的能力。首先明確不可以。文章首段提到“參拜了陳子昂墓，瀏覽了他的歷史陳列館后，我感到羞愧”，文章主體部分包含“我”參拜陳子昂墓和瀏覽陳子昂歷史陳列館兩部分。原題目“拜謁陳子昂”能涵蓋這兩部分，而“拜謁陳子昂墓”則單純指墓地，不能涵蓋全部?jī)?nèi)容；文章只在開頭兩段和結(jié)尾段提到陳子昂墓，其他內(nèi)容都是以陳子昂的生平經(jīng)歷為主體來表達(dá)“我”的思考，相對(duì)來說對(duì)陳子昂墓的敘寫和思考著墨很少，“拜謁陳子昂墓”的題目和內(nèi)容不對(duì)應(yīng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)句子的能力。句子字面意思是，要想在寫作上有大成就，就必須有“高渺境界”，即大格局、高境界；“有囊天銜地之錦繡靈魂”，即必須有博大的胸懷、高尚的品德。對(duì)應(yīng)內(nèi)容文中有“后人贈(zèng)予他‘詩骨’‘唐之詩祖’等贊詞……皆是當(dāng)事者情之所至，心之所至”“陳子昂力主革新，且身體力行，其詩文‘以風(fēng)雅革浮侈’?？到⊙耪?，開一代詩風(fēng)”“在文章和奏疏中，陳子昂論天道、言時(shí)弊、陳實(shí)情、以對(duì)策，皆懷天地之心，人間正道。承繼古來士者之節(jié)操理想，力圖以寸身而匡濟(jì)天下，護(hù)衛(wèi)江山社稷”，據(jù)此可知，陳了昂被譽(yù)為“唐之詩祖”，因?yàn)樗哂小耙燥L(fēng)雅革浮侈”的高境界，懷有匡濟(jì)天下、護(hù)衛(wèi)社稷的雄心壯志；又身體力行．從而讓唐代詩風(fēng)變得康健雅止。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一房琯喜賓客，好談?wù)摚嘁沃?，而輕鄙庸俗，人多怨之。北海太守賀蘭進(jìn)明詣行在，上（唐肅宗）命琯以為南海太守，兼御史大夫，充嶺南節(jié)度使；琯以為攝御史大夫。進(jìn)明入謝，上怪之，進(jìn)明因言與琯有隙，且曰：“晉用王衍為三公，祖尚浮虛，致中原板蕩。今房琯專為迂闊大言以立虛名，所引用皆浮華之黨，真王衍之比也！陛下用為宰相，恐非社稷之福。且琯在南朝佐上皇，使陛下與諸王分領(lǐng)諸道節(jié)制，仍置陛下于沙塞空虛之地，又布私黨于諸道，使統(tǒng)大權(quán)。其意以為上皇一子得天下，則己不失富貴，此忠臣所為乎？”上由是疏之。房琯上疏，請(qǐng)自將兵復(fù)兩京，上許之。加持節(jié)、招討西京兼防御蒲、潼兩關(guān)兵馬、節(jié)度等使?，g請(qǐng)自選參佐，以御史中丞鄧景山為副，戶部侍郎李揖為行軍司馬，給事中劉秩為參謀。既行，又令兵部尚書王思禮副之?，g悉以戎務(wù)委李揖、劉秩，二人皆書生，不閑軍旅?，g謂人曰：“賊曳落河①雖多，安能敵我劉秩！”琯分為三軍：使裨將楊希文將南軍，自宜壽入；劉貴哲將中軍，自武功入；李光進(jìn)將北軍，自奉天入。房琯以中軍、北軍為前鋒，庚子，至便橋。辛丑，二軍遇賊將安守忠于咸陽之陳濤斜?，g效古法，用車戰(zhàn)，以牛車二千乘，馬步夾之；賊順風(fēng)鼓噪，牛皆震駭。賊縱火焚之人畜大亂官軍死傷者四萬馀人存者數(shù)千而已癸卯琯自以南軍戰(zhàn)又?jǐn)钕Ｎ膭①F哲皆降于賊上聞琯敗大怒李泌為之營(yíng)救，上乃宥之，待琯如初。（《資治通鑒·唐紀(jì)三十五》）材料二房琯之德器豈盡虛名乎？琯乃平世三公之才耳。肅宗用違其才，所以一敗而不振。若收復(fù)之后，令琯從容諷議，鎮(zhèn)靜廟堂，以撫摩殘喘，毋令讒邪間之，當(dāng)必有可觀者。方用而疑之，方疑而將之，既敗而即逐，一逐而不收。人皆嗟琯之不盡其用，予獨(dú)悲琯之不逢其時(shí)。（張大齡《玄羽外編》）【注】①曳落河：突厥語，指壯士、健兒。10.材料一中畫波浪線的部分、有三處不能斷開，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。賊縱火焚之A人畜大亂官軍B死傷者四萬馀人C存者數(shù)千D而已癸卯E琯自以南F軍戰(zhàn)又?jǐn)楊希文H劉貴哲皆降于賊I上聞琯敗J大怒11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.引，舉薦，引薦，與諸葛亮《出師表》“不宜妄自菲薄，引喻失義”中的“引”含義不同。B.尚，尊崇，崇尚，與王安石《游褒禪山記》“余之力尚足以入”中的“尚”含義不同。C.夾，輔助護(hù)衛(wèi)，與《孔雀東南飛》“著我繡夾裙，事事四五通”的“夾”字含義相同。D.讒邪，讒言邪說，與魏征《諫太宗十思疏》中“懼讒邪則思正身以黜惡”的“讒邪”的含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本的兩則材料均以房琯為對(duì)象，一則以敘述為主，一則以議論為主，文體相異，看法不一。B.材料一以時(shí)間為序，先陳述肅宗疏遠(yuǎn)房琯一事，后敘房琯自薦率軍討賊卻兵敗的經(jīng)過及原因，脈絡(luò)不枝不蔓。C.材料二作者針對(duì)對(duì)房琯的責(zé)難，進(jìn)行理性客觀的分析，指出房琯之?dāng)≈饕且驗(yàn)槊C宗用人不當(dāng)及房琯生不逢時(shí)。D.兩則材料相互參照，彼此印證，高度評(píng)價(jià)房琯的道德品行及修養(yǎng)氣度，指出房琯不懂軍事又用人不當(dāng)導(dǎo)致兵敗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）琯悉以戎務(wù)委李揖、劉秩，二人皆書生，不閑軍旅。（2）方用而疑之，方疑而將之，既敗而即逐，一逐而不收。14.結(jié)合材料一，簡(jiǎn)述皇帝疏遠(yuǎn)房琯的原因?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）房琯把軍務(wù)大事都委托給李揖、劉秩，二人都是書生，不通曉軍事。（2）剛剛?cè)斡盟麉s又懷疑他，剛懷疑他卻又任命他做將帥，失敗后就立即被放逐，一旦被放逐就不會(huì)恢復(fù)原職。14.（1）沒有完全執(zhí)行皇上賀蘭進(jìn)明的任命；（2）聽從賀蘭進(jìn)明的“進(jìn)言”：①房琯追求虛名，不堪重任；②房琯置皇上不顧，謀取私利。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時(shí)叛軍放火焚燒戰(zhàn)車，人畜大亂，官軍死傷達(dá)四萬多人，活下來的幾千名罷了。癸卯（二十三日），房琯親自率領(lǐng)南軍作戰(zhàn)，又失敗了。楊希文、劉貴哲都投降了叛軍。皇上聽說房琯大敗，十分生氣?！肮佘姟弊鳌八纻摺钡亩ㄕZ，中間不能斷開，所以B處不能斷開；“而已”是句末語氣詞，是對(duì)“存者數(shù)千”的嘆息，中間不能斷開，所以D處不能斷句；“南軍”軍隊(duì)名稱，中間不能斷開，所以F處不能斷句。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。舉薦，引薦；/稱引、譬喻。句意：舉薦了許多知名士人。/不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說一些不恰當(dāng)?shù)脑?。B.正確。尊崇，崇尚；/還。句意：因?yàn)樾Х鲁缟懈∪A虛名。/我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)。C.錯(cuò)誤。含義不同。輔助護(hù)衛(wèi)；/雙層的。句意：并讓步兵、騎兵輔助護(hù)衛(wèi)。/穿上我的繡花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。D.正確。句意：不讓讒言邪說離間他。/害怕出現(xiàn)諂佞奸邪，就要想到使自身端正才能罷黜奸佞。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“高度評(píng)價(jià)房琯的道德品行及修養(yǎng)氣度”錯(cuò)誤，材料一沒有評(píng)價(jià)房琯的道德品行及修養(yǎng)氣度。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉”，都；“委”，委托；“閑”，同“嫻”，熟悉，通曉。（2）“方”，剛剛；“將”，任命……做將帥；“逐”，被放逐?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)“北海太守賀蘭進(jìn)明詣行在，上（唐肅宗）命琯以為南海太守，兼御史大夫，充嶺南節(jié)度使；琯以為攝御史大夫”可知，沒有完全執(zhí)行皇上賀蘭進(jìn)明任命；聽從賀蘭進(jìn)明的“進(jìn)言”：根據(jù)“今房琯專為迂闊大言以立虛名，所引用皆浮華之黨，真王衍之比也！陛下用為宰相，恐非社稷之?！笨芍楷g追求虛名，不堪重任；根據(jù)“且琯在南朝佐上皇，使陛下與諸王分領(lǐng)諸道節(jié)制，仍置陛下于沙塞空虛之地，又布私黨于諸道，使統(tǒng)大權(quán)。其意以為上皇一子得天下，則己不失富貴，此忠臣所為乎”可知，房琯置皇上不顧，謀取私利。參考譯文：材料一房琯喜歡接交朋友，愛好高談闊論，舉薦了許多知名士人，而鄙視無名庸俗的人，所以很多人怨恨他。北海太守賀蘭進(jìn)明到達(dá)行在，皇上命令房琯任命進(jìn)明擔(dān)任南誨太守，兼任御史大夫，并充任嶺南節(jié)度使，而房琯（卻）任命進(jìn)明擔(dān)任代理御史大夫。進(jìn)明入朝謝恩，皇上感到奇怪，進(jìn)明乘機(jī)說自己與房綰有矛盾，并說：“西晉任用王衍為三公，因?yàn)樾Х鲁缟懈∪A虛名，致使中原動(dòng)蕩，現(xiàn)在房琯專門說迂闊不切實(shí)際的言論來圖虛名，所引薦使用的人都是輕浮之輩，真是王衍之類！陛下任用（這樣的人）擔(dān)任宰相，恐怕不是國(guó)家的福運(yùn)，再說房琯在南朝輔佐太上皇，使陛下與諸王分別擔(dān)任各道節(jié)度使，仍舊把陛下分置在塞外荒涼空虛的地方，又在各地安插親信私黨，使他們統(tǒng)領(lǐng)大權(quán)，房琯的意圖認(rèn)為（無論）太上皇哪一個(gè)兒子繼承皇位，自己（都）不會(huì)失去富貴，這難道是忠臣所做的事嗎！”皇上因此疏遠(yuǎn)了房琯。房琯呈上奏章，請(qǐng)求親自率兵收復(fù)兩京，皇上同意，加封房琯擔(dān)任持節(jié)、招討西京兼防御蒲、潼兩關(guān)兵馬、節(jié)度等使。房琯請(qǐng)求由自己挑選參佐，讓御史中丞鄧景山擔(dān)任副將，戶部侍郎李揖擔(dān)任行軍司馬，給事中劉秩為參謀。出征后，（皇上）又命令兵部尚書王思禮去輔助房琯。房琯把軍務(wù)大事都委托給李揖、劉秩，二人都是書生，不通曉軍事。房琯對(duì)人說：“叛軍壯士雖然多，怎么能夠敵得過我的謀士劉秩！”房琯把部隊(duì)分成三軍：派副將楊希文率領(lǐng)南軍，從宜壽縣進(jìn)攻；劉貴哲率領(lǐng)中軍，從武功縣進(jìn)攻；李光進(jìn)率領(lǐng)北軍，從奉天縣進(jìn)攻。房琯以中軍、北軍為前鋒，庚子（二十日），到達(dá)便橋。辛丑（二十一日），二軍與叛軍將領(lǐng)安守忠在咸陽的陳濤斜相遇。房琯效法古法，運(yùn)用車戰(zhàn)，使用二千輛牛車，并讓步兵、騎兵輔助護(hù)衛(wèi)。叛軍順風(fēng)擂鼓呼喊，牛都受到驚嚇。這時(shí)叛軍放火焚燒戰(zhàn)車，人畜大亂，官軍死傷達(dá)四萬多人，活下來的幾千名罷了。癸卯（二十三日），房琯親自率領(lǐng)南軍作戰(zhàn)，又失敗了。楊希文、劉貴哲都投降了叛軍?；噬下犝f房琯大敗，十分生氣。李泌從中營(yíng)救，皇上才寬宥了房琯，對(duì)待房琯還像以前那樣。（《資治通鑒·唐紀(jì)三十五》）材料二房琯的品德氣度難道都是虛名嗎？房琯是太平盛世的王公之才。肅宗任用他違背了他的才能，所以一次失敗便一獗不振。如果收復(fù)失地后，讓房琯悠閑舒緩地婉轉(zhuǎn)議論朝政，使朝廷安定，用來撫慰亂世之后的百姓，不讓讒言邪說離間他，一定有可觀的成就。剛剛?cè)斡盟麉s又懷疑他，剛懷疑他卻又任命他做將帥，失敗后就立即被放逐，一旦被放逐就不會(huì)恢復(fù)原職。人們都嗟嘆房琯的才能不盡其用，我獨(dú)悲嘆房琯的生不逢時(shí)。（張大齡《玄羽外編》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩的首聯(lián)使用擬人手法，從對(duì)方著墨，生動(dòng)地營(yíng)造了今又話別情韻濃郁的意境。B.五更時(shí)分，涼風(fēng)颼颼，聽到這熟悉的聲音，知道“秋”回來了，正面點(diǎn)題“始聞秋風(fēng)”。C.“一年顏狀鏡中來”一句，抒寫由“始聞秋風(fēng)”生發(fā)的感慨：時(shí)光飛逝，容顏已改。D.“為君”照應(yīng)首句，使詩的結(jié)構(gòu)完整?！胺霾　卑悼鄣谒木?，寫出一年顏狀衰變的原因。16.有人認(rèn)為，《始聞秋風(fēng)》不同于一般文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句，簡(jiǎn)析其“高亢”的特點(diǎn)?！敬鸢浮?5.A16.詩的頸聯(lián)寫“馬思邊草”“群眄青云”，精神振作；豪精萬丈，尾聯(lián)寫詩人迎秋風(fēng)上高臺(tái)，思首四望，激情滿懷。表現(xiàn)了詩人對(duì)秋的熱愛，更凸顯了詩人自強(qiáng)不息的意志。格調(diào)高昂，風(fēng)格雄健。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“從對(duì)方著墨，生動(dòng)地營(yíng)造了今又話別情韻濃郁的意境”錯(cuò)，從自己著墨，不是從對(duì)方著墨。詩人把秋風(fēng)擬人化，說去年看黃菊與秋風(fēng)告別，今年秋風(fēng)又回來了，沒有“話別”的情韻。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開”，詩人通過描繪駿馬渴望邊疆的肥草而拳毛抖動(dòng)，大雕顧盼青云而睡眼睜開的生動(dòng)場(chǎng)景，展現(xiàn)出一種積極向上、充滿活力的精神狀態(tài)。駿馬和大雕在此象征著詩人自己，表達(dá)了詩人內(nèi)心對(duì)理想和抱負(fù)的渴望與追求，絲毫沒有悲秋的哀傷與消沉。這種充滿力量和激情的描寫，讓人感受到詩人精神的振作和豪情萬丈?！疤斓孛C清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，“天地肅清”描繪出秋天天空高遠(yuǎn)澄澈、大地明凈清爽的壯闊景象，為詩人的登高遠(yuǎn)望提供了宏大的背景?！胺霾∩细吲_(tái)”，盡管詩人身患疾病，卻依然要登上高臺(tái)極目四望。這一行動(dòng)凸顯了詩人對(duì)秋天景色的熱愛，以及不畏病痛、積極向上的心態(tài)?！盀榫币辉~強(qiáng)調(diào)了詩人的主觀意愿，他不是被迫或無奈地登高，而是主動(dòng)地去迎接秋風(fēng)、欣賞秋景，表現(xiàn)出他強(qiáng)烈的自主意識(shí)和積極的人生態(tài)度。這種自強(qiáng)不息的意志在詩中得到了充分體現(xiàn)，使得整首詩的格調(diào)高昂，風(fēng)格雄健。（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《禮運(yùn)》中體現(xiàn)人才得到重用，人們和睦相處的句子是“______，______”。（2）《靜女》中表面贊美管狀的草，實(shí)際贊嘆女子之美的句子是“______，______”。（3）李煜在《虞美人》中集中用比喻、夸張、設(shè)問等手法表達(dá)愁思之深的句子是“______？______”?！敬鸢浮竣?選賢與能②.講信修睦③.彤管有煒④.說懌女美⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“與”“睦”“彤”“煒”“懌”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。香椿芽剛冒上來的時(shí)候，是暗紅色，仿佛可以看見一股地液噴上來，把每片嫩葉都充了血。我踮起腳來，摘那最高的尖芽。不知為什么，椿樹是傳統(tǒng)文學(xué)里被看作一種象征父親的樹。對(duì)我而言，椿樹是父親，椿樹也是母親，而我是站在樹下摘樹芽的小孩。那樣坦然地摘著，那樣心安理得地摘著，仿佛做一棵香椿樹就該給出這些嫩芽似的。年復(fù)一年我摘取，年復(fù)一年，那棵樹給予。我把主干拉彎，那樹忍著；我把支干扯低，那樹忍著；我把樹芽采下，那樹默無一語。我撇下樹回頭走了，那樹的傷痕上也自己努力結(jié)了疤，并且再長(zhǎng)新芽，以供我下次攀摘。我把樹芽帶回島上，放在冰箱里，不時(shí)取出幾枝，切碎，和蛋，炒得噴香的放在餐桌上。我把香椿挾進(jìn)嘴里，急急地品味那奇異的芳烈的氣味，世界仿佛一剎時(shí)凝止下來……太完美了，讓時(shí)間在這一瞬間停止吧！不純是為了那樹芽的美味，而是為了那背后種種因緣，島上最南端的小城，城里的老宅，老宅的故園，園中的樹，象征父親也象征母親的樹。萬物于人原來可以如此親和的。18.文中畫波浪線的部分，如果寫成“暗紅色的香椿芽剛冒上來的時(shí)候，仿佛可以看見一股把每片嫩葉都充了血的地液噴上來”，表達(dá)效果有什么不同？19.下列句子中“撇”與文中加點(diǎn)的“撇”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.行者聞?wù)f，將金杯連酒望空一撇，當(dāng)?shù)囊宦曧懥?，那箇金杯落地。B.金旺撇撇嘴說：“咦！裝什么假正經(jīng)？小二黑一來，管飽你就軟了?！盋.一條好腿伸縮自如，半條瘸腿格外引人注目，很不自然地撇在床外邊。D.湘云出生在榮華富貴的史家，還在襁褓時(shí)，父母就撇下她相繼亡故了。20.從修辭的角度賞析文中劃?rùn)M線的句子?！敬鸢浮?8.①原句是四個(gè)短句，簡(jiǎn)潔明快，突出了香椿芽蓬勃生長(zhǎng)的特點(diǎn)；②“是暗紅色”單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了香椿芽冒芽時(shí)的色彩，讓人仿佛嗅到了椿芽的香氣；③“把每片嫩葉都充了血”放在“一股地液噴上來”后面，強(qiáng)調(diào)大地對(duì)香椿樹的滋養(yǎng)。19.D20.運(yùn)用頂針手法，將小城、老宅、故園、樹由遠(yuǎn)及近，由大到小排列，凸顯了故園之思、家園之愛，讀起來朗朗上口?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①原句“香椿芽剛冒上來的時(shí)候，是暗紅色，仿佛可以看見一股地液噴上來，把每片嫩葉都充了血”是四個(gè)短句，句式活潑靈動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感較強(qiáng)，與原文語體風(fēng)格一致，并且突出了香椿芽蓬勃生長(zhǎng)的特點(diǎn)；②“是暗紅色”單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了“香椿芽剛冒上來的時(shí)候”的色彩，顏色誘人，讓人仿佛嗅到了椿芽的香氣；③原句“仿佛可以看見一股地液噴上來，把每片嫩葉都充了血”，在句式上“把每片嫩葉都充了血”放在“一股地液噴上來”后面，強(qiáng)調(diào)大地對(duì)香椿樹的滋養(yǎng)，而改句“仿佛可以看見一股把每片嫩葉都充了血的地液噴上來”是一個(gè)長(zhǎng)句，沒有更好的強(qiáng)調(diào)作用。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“撇”的意思是“丟下，拋棄”。A.平著扔出去；B.用嘴表示鄙夷、不以為然或激動(dòng)的一種表情；C.一個(gè)不自然、?不協(xié)調(diào)的放置或甩動(dòng)動(dòng)作；D.丟下，拋棄。故選D【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。“島上最南端的小城，城里的老宅，老宅的故園，園中的樹”中的“城”“老宅”“園”運(yùn)用頂針手法，將小城、老宅、故園、樹由遠(yuǎn)及近，由大到小排列，結(jié)構(gòu)整齊，?語氣貫通，?突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系，凸顯了故園之思、家園之愛，讀起來朗朗上口，達(dá)到引人入勝的效果。?（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漂漆扇子，是一種結(jié)合了傳統(tǒng)大漆藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工藝品，它融合了古老的大漆工藝與折扇形式，通過大漆的特殊開色過程，展現(xiàn)出不同的色彩變化。其歷史悠久，起源于新石器時(shí)，距今已有8000多年的歷史。大漆，也稱為生漆，是從漆樹上割取的天然材料，中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用大漆的國(guó)家。大漆工藝種類繁多，漂漆是其中一種具有特色的技法。在扇子的制作中，使用箭竹剖絲工藝制作扇骨，宣紙工藝制作扇面，然后用礦物質(zhì)顏料和天然大漆進(jìn)行沁染。這種扇子不僅可用于夏日乘涼，還可作為家居裝飾品，甚至可以作為擴(kuò)香器使用，因?yàn)榇笃峋哂心统睗瘛⒛透邷?、耐腐蝕的特性。隨著時(shí)間的沉淀，大漆的顏色會(huì)經(jīng)歷從鮮艷到暗沉，再慢慢變回鮮艷的過程。漆藝的發(fā)展經(jīng)歷了商周直至明清時(shí)期，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。如今，通過非遺體驗(yàn)課程等方式，人們可以親自動(dòng)手學(xué)習(xí)歷史和匠心之技，傳揚(yáng)民族精神技藝。這小小的扇面，不僅是藝術(shù)的載體，A。它暈染著獨(dú)特的東方色彩，訴說著古老而深邃的故事。每當(dāng)夏日微風(fēng)輕拂，扇面輕輕搖曳，B，感受到那份穿越時(shí)空的美好。21.根據(jù)以下要求提取文段關(guān)鍵信息。①漂漆扇子最關(guān)鍵的工藝——②漂漆扇子的功用——③漂漆扇子最大的魅力——22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?1.①沁染②乘涼，裝飾，擴(kuò)香③展現(xiàn)出不同的色彩變化22.A.更是文化的傳承B.仿佛能聽到古人的低吟淺唱【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容篩選和概括的能力。①根據(jù)“在扇子的制作中，使用箭竹剖絲工藝制作扇骨，宣紙工藝制作扇面，然后用礦物質(zhì)顏料和天然大漆進(jìn)行沁染”可知，漂漆扇子最關(guān)鍵的工藝是沁染。②根據(jù)“這種扇子不僅可用于夏日乘涼，還可作為家居裝飾品，甚至可以作為擴(kuò)香器使用”可知，漂漆扇子的功用是乘涼，裝飾，擴(kuò)香。③根據(jù)“漂漆扇子，是一種結(jié)合了傳統(tǒng)大漆藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工藝品，它融合了古老的大漆工藝與折扇形式，通過大漆的特殊開色過程，展現(xiàn)出不同的色彩變化”可知，漂漆扇子最大的魅力是展現(xiàn)出不同的色彩變化?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.根據(jù)下句“它暈染著獨(dú)特的東方色彩，訴說著古老而深邃的故事”可知，講的是文化的傳承，再根據(jù)上句“不僅是藝術(shù)的載體”可知，與“不僅是”搭配的詞語是“更是”，所以此處應(yīng)該填寫“更是文化的傳承”。B.根據(jù)下句“感受到那份穿越時(shí)空的美好”可知，穿越時(shí)空回到古代，人們一般都會(huì)搖著扇子吟詩唱曲，所以此處應(yīng)該填寫“仿佛能聽到古人的低吟淺唱”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按要求寫作。艾青說：“詩是人類向未來寄發(fā)的信