第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固 測試卷（含答案）

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固一、選擇題1．據(jù)如表可知，原始農(nóng)耕時期（）半坡氏族河姆渡氏族相同過上定居生活；飼養(yǎng)豬、狗；普遍采用磨制石器不同建筑為半地穴式；種粟；燒制彩陶建筑為干欄式；種水稻；學(xué)會挖井A．經(jīng)濟(jì)形態(tài)都以畜牧為主B．南北經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C．不同地域文明各具特色D．早期國家形態(tài)初步形成2．傳說在虞舜之時，禹作司空、契作司徒、棄作后稷、夔作樂官、龍作納言。他們既在部落聯(lián)盟中各司其職，又是各自氏族的首領(lǐng)，如禹、契、棄分別來自夏、商、周族。這反映了（）A．夏商周三代政權(quán)曾經(jīng)短暫并存B．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合C．部族因素與官職結(jié)構(gòu)混融不分D．宗法制度漸趨成形3．據(jù)如圖可知，分封制（）西周重要封國示意圖A．利用宗族紐帶與族群籠絡(luò)B．確保了周朝統(tǒng)治長治久安C．兼顧政府威權(quán)與行政效能D．推動了中國疆域開始形成4．如表為西周王室子弟所須掌握的“六代舞”。由此可知，西周統(tǒng)治者（）名稱時期（據(jù)載）所歌頌內(nèi)容《云門》黃帝黃帝創(chuàng)制萬物、團(tuán)聚萬民之圣德《咸池》堯帝堯之仁德《大韶》舜帝舜之賢德《大夏》夏代大禹治水之功績《大濩》商代商湯滅夏桀、救護(hù)萬民之功德《大武》周代武王伐紂滅商之偉業(yè)A．追求人的全面發(fā)展B．以禮樂教化彰顯正統(tǒng)C．深受儒家思想影響D．借助神權(quán)以鞏固王權(quán)5．據(jù)題下表信息可知，當(dāng)時兩地深圳、臺灣地區(qū)出土新石器時代文物（）遺址及文物名稱出土文物花紋樣式深圳咸頭嶺遺址彩陶臺灣圓山文化遺址陶罐A．過著群居生活B．存在必然的聯(lián)系C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)D．陶藝具有相似性6．西周晚期中原地區(qū)興起一種寬大的長“深衣”，上衣下裳相連；春秋晚期逐漸發(fā)展成為短款的“深衣”，其外形與西北地區(qū)人們著裝相似。該變化主要得益于（）A．民族交融的加強B．早期國家的建立C．中央集權(quán)的確立D．等級觀念的強化7．公元前111年，漢武帝“分威武、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實之”；到西漢末年時，威武郡“戶萬七千五百八十一”、張掖郡“戶二萬四千三百五十二”。這表明，當(dāng)時（）A．休養(yǎng)生息初見成效B．中央機構(gòu)不斷完善C．地方建設(shè)取得發(fā)展D．專制皇權(quán)高度強化8．下表為距今約7000—6000年的山東北辛文化遺址出土的生產(chǎn)工具，其中最多的是石器。這可以證實，當(dāng)時該地區(qū)（）石器生產(chǎn)工具石斧、石鏟、石刀、石鐮、石磨盤、石磨棒等。數(shù)量最多的是石斧，用于砍伐樹木或開墾土地。其次是石鏟，安柄后主要用作翻土。其他生產(chǎn)工具骨器、角器、蚌器等，其中翻松土地的鹿角鋤、點播作物的蚌鏟、收割莊稼的蚌鐮較多。加工糧食的工具加工糧食的工具有石磨盤、磨棒、磨餅，不僅能脫粒，還能磨面粉。A．文明發(fā)展程度領(lǐng)先于全國B．適宜人類居住和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．最早培育了糧食作物水稻D．人們過著群居采集的生活9．經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)，殷墟出土近15萬片帶字甲骨卜辭中，前期卜辭多由貞人選定卜問內(nèi)容及時間，且由貞人發(fā)布占辭，即使商王占卜內(nèi)容和卜兆也由貞人操縱。到商代最后幾王時，卜辭中已不見貞人名，“王不但親貞，而且新卜”“貞卜全由帝王一人主持”。這一變化說明商代后期（）A．實行神權(quán)政治 B．文字走向成熟C．王權(quán)有所加強 D．行政管理嚴(yán)密10．戰(zhàn)國時期，各國基本形成了“國君在上、萬民在下”的二元社會結(jié)構(gòu)。對此，有學(xué)者認(rèn)為：“戰(zhàn)國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面與春秋社會均有所不同，此一時期……群體性家族組織的社會功能已十分微弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解?！边@表明戰(zhàn)國時期（）A．新的國家形態(tài)出現(xiàn)B．貴族政治開始出現(xiàn)C．家國同構(gòu)觀念消亡D．諸侯紛爭局面結(jié)束11．秦、西漢時期的祭祖排在社祭（祭祀土地神）與鬼神亡祭之后，已非最主要的祭祀活動。這反映了秦和西漢時期（）A．政治統(tǒng)治的世俗化趨勢B．破除了宗法等級觀念束縛C．祭祀活動的儀式化傾向D．重視社會秩序的重新建構(gòu)12．秦律和漢律并不只是刑律，還包括了大量的行政規(guī)章，農(nóng)業(yè)管理有田律，市場管理有關(guān)市律，貨幣及財務(wù)有金布律，畜牧有廄苑律等等，兵刑錢谷、考課銓選無所不及。這反映了秦漢時期（）A．行政管理的法制化B．法家思想全面滲透社會生活C．刑法與禮制相結(jié)合D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響國家政策法規(guī)13．漢初沿用了秦代按軍階大小向個人分配耕地和住宅的做法，并拓寬田宅劃撥的范圍，公卒、士伍以及庶人等也可以獲得一定的田地和一處住宅。這一做法（）A．有效地抑制了土地兼并B．有利于穩(wěn)固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．確立了個體土地私有制D．旨在削奪貴族的特權(quán)14．據(jù)《史記》載，張騫在首次抵達(dá)大月氏（今阿姆河流域）時，發(fā)現(xiàn)王宮中有少量中國絲綢的存在。這一記載可以（）A．推翻張騫鑿空西域的論斷B．說明中華文明已輻射西域諸國C．推斷出絲綢之路由來已久D．論證先秦中原與南亞聯(lián)系密切15．傳統(tǒng)數(shù)學(xué)經(jīng)典《九章算術(shù)》中將方田、粟米、均輸、商功（測量體積，計算工程用工）、勾股等作了分類，并列舉了246個數(shù)學(xué)問題求解。這反映出《九章算術(shù)》（）A．注重運用演繹方式敘述問題B．體現(xiàn)了士人階層的價值追求C．凝結(jié)著古代勞動人民的智慧D．形成了完整的數(shù)學(xué)理論體系16．西漢時期，水利灌溉主要依賴官府統(tǒng)一興修的水利工程。到了東漢，民間興修的陂塘、井灌等水利設(shè)施遍布南北各地。這一變化源于（）A．田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．政府組織能力提高C．南方地區(qū)的開發(fā)D．個體農(nóng)耕普遍存在二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一以環(huán)太湖地區(qū)為分布中心的良渚文化，影響波及淮河流域地區(qū)、華南地區(qū)。良渚文化的代表包括有著高水平的制玉工藝、精美的磨光黑皮陶、通體磨光石器、精致漆木器。良渚文化遺址中雖并未發(fā)現(xiàn)黍、粟等旱作農(nóng)業(yè)品種遺存，但發(fā)現(xiàn)了大量的炭化米（谷）、穎殼和小穗等不同的稻谷存在形態(tài)，其中以炭化米數(shù)量為多。稻米是良渚社會居民的食物主要來源。良渚文化中的墓葬，可分為兩類。一類，如馬橋文化中見到的那些小墓，其中有的無隨葬品，有的僅隨葬一些日常用品；另一類，如張陵山墓葬，往往不與“小墓”為伍，而葬于人工堆筑土臺上，常使用棺、槨，以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬。良渚社會在社會組織、意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面已經(jīng)具備文明社會特征?！幾脏嵲骑w《良渚文化時期的社會生業(yè)形態(tài)與稻作農(nóng)業(yè)》等材料二從20世紀(jì)70年代至80年代末，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉禮器以及墓葬等級的差異反映了當(dāng)時社會的發(fā)達(dá)程度。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城，2015年確認(rèn)水利系統(tǒng)，這些都將良渚文化推到了國家文明的高度，2019年良渚古城遺址被列為世界遺產(chǎn)。如果沒有對良渚80多年的考古發(fā)掘與研究工作，無論如何也想象不到，中國在距今5000年的新石器時代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會。通過再現(xiàn)良諸文明的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它對其他新石器時代文化乃至后世中華文明，均產(chǎn)生了禮制、藝術(shù)、文化等各方面的影響，這一過程同時見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程?！幾詣⒈蟆读间九c中國百年考古——被低估的中國新石器時代》（1）根據(jù)材料一，概括良渚文化的特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析80多年的良渚考古發(fā)掘與研究工作的歷史意義。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一“士”原是貴族的最低階層，有一定的“食田”，受過“六藝”教育，能文能武，戰(zhàn)時可充當(dāng)下級軍官，平時可作卿大夫的家臣。春秋戰(zhàn)國之際，“士”發(fā)生了分化，既無田可食，又失去原來的職守，成為傳授知識的教師或主持儀式的贊禮人，于是“士”就成為知識分子的統(tǒng)稱?！幾苑畼渲尽秶犯乓凡牧隙h朝皇帝的高招是，延攬始終堅持封建制度的學(xué)派來支持中央集權(quán)的國家……中央集權(quán)國家的理念逐漸與這個文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來。這個文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制鍛度，但是在此之后，他們一直反對任何分裂活動。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析“士”社會地位轉(zhuǎn)變的原因。指出春秋戰(zhàn)國之際，以孔子為代表的“士”追求的目標(biāo)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢武帝時期促使儒家信徒的國家理念發(fā)生變化的措施及這些措施產(chǎn) 生的影響。參考答案一、選擇題題號12345678910答案CCABDACCCA題號111213141516答案DABCCA二、非選擇題17．（1）特征：以環(huán)太湖地區(qū)為中心，影響范圍廣；以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等為物化特征；手工業(yè)發(fā)展和社會分工細(xì)化；以稻作生產(chǎn)為主要形態(tài)；社會成員存在等級差別；已具備文明社會特征。（答出三點即可）（2）意義：為研究我國新石器時代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建設(shè)、社會狀況以及國家文明等提供了重要史料；豐富了人們對中華民族文明起源的認(rèn)知；豐富了中華文明的譜系，同時見證了中華文明多元一體的演進(jìn)的歷程。（答出三點即可）18．（1）原因：經(jīng)濟(jì)上，鐵