高二下學(xué)期期末考試語文試卷（含答案）

高二下學(xué)期期末考試語文試卷（含答案）遼陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試

語文試卷

考生注意：

1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2．請將各題答案填寫在答題卡上。

3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中國文化軸心時代的春秋戰(zhàn)國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺察儒學(xué)缺點，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補充改造儒學(xué)，提出兼愛等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易"（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。

孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力?！睹献印けM心上》說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之?！蹦犹岢祟惣鎼劢焕?，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對墨子精神的贊揚，影響深遠。

西晉魯勝《墨辯注序》說：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。"孟子非墨辟墨，但其思維表達方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法?！睹献印じ孀由稀氛f：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。”

“不知類"是墨子應(yīng)用歸謬反駁法的標(biāo)志詞、慣用語，曾被墨子用來說服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發(fā)揚。《孟子·梁惠王上》說：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！泵献託w謬辯辭，比喻生動，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達范例。

儒墨之學(xué)，各有所長，舍短取長，有助于把握全面真理和治國良方，是司馬遷和班固等史學(xué)思想家對儒墨學(xué)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)定性，是今日認(rèn)知判斷儒墨關(guān)系的正確指引。

秦漢學(xué)界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。

作為墨子“兼愛"理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，“兼愛”理想，在一段相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，是無法實現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設(shè)。

儒家“愛有差等”，適應(yīng)宗法等級制要求，隨血緣親疏遠近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長宗法等級制社會的主流統(tǒng)治思想。墨子堅決反對儒家“親親尊尊"的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能"的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論，認(rèn)為知識由后天學(xué)習(xí)得來?！渡匈t下》說：“王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也?！敝粦{血統(tǒng)高貴治理國家，不通過學(xué)習(xí)獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂隊指揮，必然越治越亂。

孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”。“辟"即驅(qū)除、屏除、排除。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然。”“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅。"孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光。

孟子攻擊墨子，在長達兩千多年的封建社會，被視為對墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無一絲可能翻案平反的條件。在中國封建社會的漫漫長夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證"的謬誤，是充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。

在當(dāng)今不同文明互補互鑒的全新時代，辨識墨子兼愛學(xué)說的精義，吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動因，推進儒墨學(xué)在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。

（摘編自孫中原《儒與墨：一個常新的話題》）

材料二：

儒家“仁愛”主張“愛有差等”，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛。從維護“君臣父子”的綱常出發(fā)，儒家主張在施行愛的過程中以自己為起點，逐漸擴大至他人，即“立愛自親始"。

墨家“兼愛”是圍繞“兼相愛，交相利"這一基本論點展開的?！秴问洗呵铩氛f：“墨翟貴兼?！薄凹?的本義是一只手拿著兩顆稻谷，引申為同時顧及事物的幾個方面。在《墨經(jīng)》中，“兼”表示“整體"全部”的意思。因此，“兼愛"主要強調(diào)的是“兼愛天下之人”。在墨子看來，不管是自己還是別人，無論出身是高貴還是低賤，只要是人，都是被愛的對象，這個愛的對象的范圍應(yīng)該是“天下之人”，也就是整個人類，也即“兼愛天下之博大也，譬之日月兼照天下之無有私也”。墨家“兼愛"認(rèn)同人與人之間存在著等級差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。與“兼相愛”緊密相連的是墨家的“交相利"的實利主義道德原則。在墨家看來，愛就是利，利即為愛。沒有實際的“利”，就無從談“愛"。

儒家“仁愛”與墨家“兼愛"都是強調(diào)人與人之間的愛，所愛的對象是相同的。儒家堅信在一個秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是仁愛；而墨家則認(rèn)為在一個秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是兼愛，其實這兩種理想的人際關(guān)系皆為人與人之間的普遍之愛，是人類之愛，愛的對象是整個人類。儒家有“泛愛眾”“仁者愛人”，墨家有“兼愛天下”。儒家施行“仁愛"的方法是“己欲立而立人，己欲達而達人，能近譬也，可謂仁之方也”，這種方法就是由己及人?！熬又谖?，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。"這里的“仁”和“親"是兩個概念?！叭省笔菍τH人之外的他人的喜愛?！坝H"則是對親人或相熟的人的親愛。

儒家“仁愛”和墨家“兼愛"都是中國傳統(tǒng)思想，都表達了人與人之間“愛”的關(guān)系。我們要在充分理解它們兩者產(chǎn)生的那個時代的具體含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今時代的特征，用辯證的、發(fā)展的眼光來看待它們，分析、鑒別、取舍、改造，使它們具有更強的生命力，在當(dāng)今散發(fā)出更大的魅力和光芒。

（摘編自高潔《儒家“仁愛"與墨家“兼愛”的比較》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.秦漢之前墨家與儒家兩大流派對舉并提，而漢朝之后至清朝，墨學(xué)逐漸衰竭，這跟孟子的“辟墨"有一定的關(guān)系。

B.“兼愛”是一種美好的理想，是人類的共同人性論，這在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)是無法達到的，也與宗法等級制不符。

C.材料一認(rèn)為，我們應(yīng)該吸取孟子為了本派學(xué)說而全盤否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)，儒墨學(xué)說研究者應(yīng)當(dāng)平等地交流與合作。

D.“立愛自親始"是儒家的主張，是說在施行愛的時候，以自己為起點，再擴大到他人，根據(jù)關(guān)系的親疏貴賤而不同。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.墨子本來是學(xué)儒學(xué)的，因認(rèn)為儒學(xué)有缺點而自創(chuàng)墨學(xué)，補充改造儒學(xué)，提出兼愛等人文學(xué)的重要原理，可見，在當(dāng)時墨學(xué)比儒學(xué)更先進。

B.利用儒墨之學(xué)的優(yōu)勢，能幫助人們更好地掌握真理和治理國家，古代史學(xué)家的見解，對我們今天研究諸子百家各學(xué)派關(guān)系仍有指導(dǎo)價值。

C.“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅”，是說辦事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”，孔孟之道才能夠鮮亮發(fā)光。

D.墨學(xué)從與儒學(xué)并舉到逐漸衰竭，墨子從與孔子并提到漸去漸遠，原因很多，其自身學(xué)說有些地方自相矛盾、有些觀點不合時宜是重要因素。

3.下列選項，沒有運用歸謬反駁法的一項是（）

A.孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！"曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

B.曰：“不為者與不能者之形何以異？"曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！?/p>

C.今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又?。"曰：“請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？

D.楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。"又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又埽稳?？"其人弗能應(yīng)也。

4.請簡要分析材料一所使用的論證方法。

5.儒墨關(guān)于“愛”的主張有哪些異同點？請根據(jù)兩則材料簡要說明。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

第六病室

[俄]契訶夫

從前，在父親活著的時候，伊凡·德米特里住在莫斯科，在那里上大學(xué)，每月收到六七十個盧布，不知道什么叫窮，后來他不得不急劇地改變自己的生活。他只好從早到晚去報酬很低的家館，做抄寫工作，卻仍舊挨餓，因為他把全部收入都寄給母親維持生計了。伊凡·德米特里忍受不了這種生活。他垂頭喪氣，變得虛弱不堪，不久就放棄學(xué)業(yè)，回到家鄉(xiāng)。在這里，在這座小城里，他多方托人，謀到了縣立學(xué)校的一份教職。但他跟同事相處不好，學(xué)生也不喜歡他，不久他就辭職不干了。母親又去世了。他有半年之久失業(yè)在家，只靠面包和水生活，后來就當(dāng)上了法院的民事執(zhí)行員。他一直擔(dān)任這個職務(wù)，直到因病被解職為止。

他向來沒有給人留下健康的印象，即使在青春年少的大學(xué)期間也是這樣。他總是臉色蒼白，身體消瘦，經(jīng)常感冒，吃得少，睡不好。他總想跟人們交往，但由于他生性急躁、多疑，他沒有朋友，沒有一個至交。不論跟他談什么，他總是歸結(jié)到一點：這個城市的生活沉悶，無聊，這個社會沒有高尚的需求，過著毫無生氣、毫無意義的生活，充斥著形形色色的暴力、愚昧、腐化和偽善。卑鄙的人錦衣玉食，正直的人忍饑挨餓；必須讓這個社會認(rèn)清自己的面目，感到震驚才好。

在這個城里，盡管他尖刻地批評人，容易沖動，可是大家都喜愛他，背地里總是親切地叫他萬尼亞。他那天生的體貼、樂于幫忙的性情、正派的作風(fēng)、道德的純潔，他那又舊又小的禮服、病弱的外貌、家庭的不幸，在人們心中勾起一種美好、熱烈、憂郁的感情。再說，他受過很好的教育，念過許多書，照城里人的看法，他無所不知，在這個城里像是一部備人查考的活字典。

一個秋天的早晨，伊凡·德米特里翻起大衣領(lǐng)子，在泥濘中啪嗒啪嗒地走著，穿過小巷和一些偏僻的地方，費力地去找一個小市民的家，憑執(zhí)行票向他收款。在一條巷子里他遇到兩個荷槍實彈的士兵押送著兩名戴著手銬的犯人。不知為什么他突然覺得，他也可能戴上手銬，就這樣由人押著，走在泥地里，送進監(jiān)獄去。他在小市民家待了一會兒，然后回家。在郵局附近他遇見一個認(rèn)識的警官，對方跟他打了招呼，還和他一道走了幾步，不知為什么他又覺得這很可疑。晚上他在屋里沒有點燈，夜里也不睡覺，老想著他可能被捕，戴上手銬，關(guān)進監(jiān)獄。他不知道自己有什么過失，而且可以擔(dān)保他今后也絕不會去殺人、放火、偷盜?？墒?，無意中偶然犯下罪行難道不容易嗎？難道不會有人誣陷嗎？最后，難道法院不可能出錯嗎？而在現(xiàn)行的訴訟程序下，法院的錯判是完全可能的，不足為怪的。

早晨，伊凡·德米特里起床后心存恐懼，額頭上冒出冷汗，已經(jīng)完全相信，他每時每刻都可能被捕。從此，伊凡·德米特里日日夜夜受盡折磨。所有路過窗下的人和走進院子的人都像是奸細和暗探。中午，縣警察局長通常坐著雙套馬車從街上經(jīng)過，他這是從城郊的莊園去警察局上班?？墒且练病さ旅滋乩锩恳淮味加X得：馬車跑得大快，他的神色異樣，顯然他急著跑去報告：城里有一個十分重要的犯人。每逢有人拉鈴或者敲門，伊凡·德米特里就渾身打顫，如果在女房東家里遇到生人，他就惶惶不安?？墒怯鲆娋旌蛻棻鴷r他卻露出笑臉，還吹著口哨，裝出若無其事的樣子。他一連幾夜睡不著覺，等著被捕，可是又故意大聲打鼾，像睡著的人那樣連連吁氣，好讓女房東覺得他睡著了。

他開始離群索居，避開人們。他原先就討厭自己的職務(wù)，現(xiàn)在更是忍受不了這種工作。他生怕有人使壞整他，偷偷往他的口袋里塞進賄賂，然后去告發(fā)他。或者他自己無意中在公文上出錯?，F(xiàn)在他每天都能想出成千上萬條各種各樣的理由，說明應(yīng)當(dāng)認(rèn)真為自己的自由和名譽擔(dān)憂。正因為如此，他對外界，特別是對書籍的興趣便明顯地減弱，他的記憶力也大為衰退了。

到了春天，雪化了，在公墓附近的一條沖溝里發(fā)現(xiàn)兩具部分腐爛的尸體。這是一個老婦人和小男孩。伊凡·德米特里害怕別人以為這是他殺死的，便在大街小巷走來走去，還面帶微笑?？墒怯鲆娛烊藭r，他的臉色紅一陣，白一陣，一再聲明，沒有比殺害弱小的、無力自衛(wèi)的人更卑鄙的罪行了?？墒沁@種作假很快就使他厭倦，他略加思索后認(rèn)定，最好的辦法就是躲進女房東的地窖里去。他在地窖里坐了一整天，之后又坐了一夜一天。他凍得厲害，等到天黑便偷偷地像賊一樣溜進自己的房間里。天亮之前，他一直站在房間中央，身子一動不動，留心聽著外面的動靜。清晨，太陽還沒有升起，就有幾個修爐匠來找女房東。恐懼偷偷地告訴他，這些人是打扮成修爐匠的警察。于是他悄悄地溜出住宅，沒戴帽子，沒穿上衣，驚駭萬分地順著大街跑去。幾條狗汪汪叫著追他，有個男人在后面不住地喊叫，風(fēng)在他耳邊呼嘯，伊凡·德米特里便覺得全世界的暴力都聚集在他的背后，現(xiàn)在要來抓住他。

由于伊凡·德米特里在家里無法生活和治療，只好把他送進醫(yī)院，不久安德烈·葉菲梅奇便下令把他轉(zhuǎn)到第六病室。過了一年，城里人已經(jīng)完全忘掉了伊凡·德米特里，他的書由女房東堆在一個敞棚底下的一輛雪橇上，給小孩子陸續(xù)偷走了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.主人公在父親死后，就整日忙于生計，無力上學(xué)，后來又因為人際關(guān)系辭去工作，他后來的“病"與這些經(jīng)歷有一定的關(guān)系。

B.貧窮導(dǎo)致主人公給人留下不健康的印象，他身體虛弱，又因為性格問題，缺乏朋友，這也為他后來“生病”埋下伏筆。

C.主人公在路上遇到士兵押送犯人，這是引發(fā)他“生病"的導(dǎo)火索，他從此總是疑心自己會被警察抓進監(jiān)獄，整日郁郁寡歡。

D.人們一開始喜愛他，因為他博學(xué)而善良，可最后人們過了一年就忘了他，這一定程度上反映了當(dāng)時俄國人與人之間的關(guān)系。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第一段提到主人公因生病離職，引出下文對主人公健康狀況的敘寫，再交代他生病的相關(guān)情況和結(jié)果，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

B.小說塑造主人公時用到了外貌、神態(tài)、心理、動作等多種描寫手法，全方位多角度刻畫人物形象，豐富而立體。

C.小說行文中多次強調(diào)時間，從秋天到第二年春天，到最后的“過了一年”，都是為了交代主人公“生病"的原因。

D.小說情節(jié)詳略得當(dāng)，對于主人公早期的生活經(jīng)歷簡略地敘述，節(jié)奏很快；對于他生病的原因、過程記敘十分詳細。

8.有人認(rèn)為伊凡·德米特里是一個“清醒的瘋子”，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9.在伊凡·德米特里的想象里存在著一個虛構(gòu)的世界，談?wù)勥@個虛構(gòu)世界在當(dāng)時的現(xiàn)實意義。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

勇[注]字宜僚，少有父風(fēng)。永初元年，西域反叛，以勇為軍司馬。與兄雄俱出敦煌，迎都護及西域甲卒而還。延光二年夏，復(fù)以勇為西域長史，將兵五百人出屯柳中。明年正月，勇至樓蘭，以鄯善歸附，特加三綬。而龜茲王白英猶自疑未下，勇開以恩信，白英乃率姑墨、溫宿自縛詣勇降。勇因發(fā)其兵步騎萬余人到車師前王庭，擊走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始復(fù)開通。還，屯田柳中。延光四年秋，勇發(fā)敦煌、張掖、酒泉六千騎及鄯善、疏勒、車師前部兵擊后部王軍就，大破之。首虜八千余人，馬畜五萬余頭。捕得軍就及匈奴持節(jié)使者，將至索班沒處斬之，以報其恥，傳首京師。永建元年，更立后部故王子加特奴為王。勇又使別校誅斬東且彌王，亦更立其種人為王，于是車師六國悉平。其冬，勇發(fā)諸國兵擊匈奴呼衍王，呼衍王亡走。后車師無復(fù)虜跡，城郭皆安。唯焉者王元孟未降。永建二年，勇上請攻元孟，于是遣敦煌太守張朗將河西四郡兵三千人配勇。因發(fā)諸國兵四萬余人，分騎為兩道擊之。勇從南道，朗從北道，約期俱至焉者。而朗先有罪，欲徼功自贖，遂先期至爵離關(guān)，遣司馬將兵前戰(zhàn)，首虜二千余人。元孟懼誅，逆遣使乞降。元孟竟不肯面縛，唯遣子詣闕貢獻。朗遂得免誅。

（選自《后漢書·班勇傳》，有刪改）

材料二：

太后聞軍司馬班勇有父風(fēng)，召詣朝堂問之。勇上議曰：“今府藏未充，師無后繼，是示弱于遠夷，暴短于海內(nèi)，臣愚以為不可許也舊敦煌郡有營兵三百人今宜復(fù)之復(fù)置護西域副校尉。"太尉難之，勇對曰：“置校尉者，宣威布德，以系諸國內(nèi)向之心而疑匈奴覬覦之情，而無費財耗國之慮也?！庇谑菑挠伦h。其后匈奴果數(shù)與車師共入寇鈔，河西大被其害。敦煌太守張珰上書曰：“今親踐其土地，乃知棄西域則河西不能自存。"帝復(fù)以班勇為西域長史。

（選自《通鑒紀(jì)事本末·西域歸附》，有刪改）

[注]勇：班勇，漢將班超的小兒子。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

臣愚A以不可許也B舊敦煌郡C有營兵三百人D今宜E復(fù)之F復(fù)置G護西域H副校尉。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“長史”與《歸去來兮辭并序》“親故多勸余為長吏"中的“長吏”官職不同。

B.“以鄯善歸附"與“具以表聞”（《陳情表》）兩句中的“以"詞義不同。

C.“猶自疑未下”與“信而見疑"（《屈原列傳》）兩句中的“疑”詞義不同。

D.“太尉難之"與“一夫作難而七廟隳”（《過秦論》）兩句中的“難"詞義相同。

12.下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.班勇年輕時就有父親班超的大將風(fēng)度。永初元年，西域反叛。班勇同兄長班雄一起出敦煌，迎接都護和西域的士兵回來。

B.延光四年秋，班勇調(diào)集多方兵力攻打軍就，抓到了軍就和匈奴持節(jié)使者，替索班報仇雪恥，并將他們的首級送到了京師。

C.永建元年，車師六國都被平定了。這年冬天，班勇攻打匈奴呼衍王并斬殺了他，后來車師沒有了匈奴的蹤跡，城池安寧。

D.太后召軍司馬班勇到朝廷來詢問。班勇認(rèn)為當(dāng)時國庫并不充實，軍隊沒有后援力量，出擊匈奴是顯示弱點，暴露短處。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）勇開以恩信，白英乃率姑墨、溫宿自縛詣勇降。

（2）欲徼功自贖，遂先期至爵離關(guān)，遣司馬將兵前戰(zhàn)，首虜二千余人。

14.材料一與材料二都寫到了班勇，敘寫的角度和內(nèi)容有何不同？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

昭君怨·金山送柳子玉①

蘇軾

誰作桓伊②三弄，驚破綠窗幽夢？新月③與愁煙，滿江天。

欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

［注］①金山：位于江蘇鎮(zhèn)江，宋時為長江中島嶼，現(xiàn)已與長江南岸相連。柳子玉：即柳瑾，字子玉，潤州（今鎮(zhèn)江）丹徒人，北宋書法家，蘇軾的親戚。熙寧七年二月，蘇軾于金山送別子玉，遂作此詞以贈。②桓伊：字叔夏，小字子野。東晉時音樂家，善箏笛。③新月：農(nóng)歷月初時月亮形曲似鉤，稱新月。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.開篇兩句以問句起勢，突兀別致，用典巧妙，重點落于一個“夢”字，夢被“驚破”，似有怨恨之意。

B.上片寫夢醒后見到的江天景色，“愁”字使景物蒙上一層淡淡的愁緒，可謂著一字而境界全出。

C.“落花飛絮"點明季節(jié)，此時此景送別，更添離愁；“飛絮”是飄忽不定之物，象征了人生的漂泊不定。

D.結(jié)句寫朋友遠去，飛絮相送，詞人內(nèi)心滿是不舍之情；流水滔滔東流，詞借流水的曠達比喻人的心情。

16.請從虛實結(jié)合的角度簡要賞析這首詞。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中，“____，____"兩句以動物都難以逾越的夸張手法表現(xiàn)蜀道的高峻。

（2）蘇軾《石鐘山記》中，“____，____”兩句點明作者寫這篇游記的目的是傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的錯誤說法。

（3）“扁舟"作為古詩文中常見的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是追求自由、失意隱居的媒介，它承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨特的扁舟情結(jié)，如“____，____”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面文字，完成小題。

四十年輪椅生涯，肉身的痛苦可想而知，唯一的辦法就是讓充滿力量的無形心魂去戰(zhàn)勝和超越這種有形的痛苦。幸與不幸，要縱觀一生的心路。把活著當(dāng)作獎賞，依然心懷感恩，才能創(chuàng)造很多的可能性，就如羅曼·羅蘭所說“看清了生活的真相之后依然熱愛生活"。在輪椅上，史鐵生將他對生和死的思索、對身邊人和事的觀察、對身與心的思辨等都寫成文字，他從肉身的痛苦中掙脫出來，用智慧的雙眼觀察世界，以純潔的心魂感悟生活，他活成了一束光，并且光芒萬丈，照亮了許多人前行的路。

人永遠在路上，要做的就是①地走好人生之路，而不是輕言放棄，這就是過程的意義。在這個過程中，誰②，誰的痛苦就更多些；誰欣然前行，誰的快樂就更多些。有時讀史鐵生，像是進了一條悠遠而變幻莫測的隧道，總有一個聲音在耳邊回響。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的部分，如果改成：“用智慧的雙眼觀察世界，有許多生活感悟，引導(dǎo)許多人前行?！北磉_效果有什么不同？請簡要說明。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成小題。

田本相先生提出：“曹禺詩化現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作，如《雷雨》《日出》《原野》三部曲，不僅標(biāo)志著中國話劇成熟，而且也是詩化現(xiàn)實主義傳統(tǒng)形成的標(biāo)志。"這在某種程度上也可以視為中國話劇由他者變?yōu)楸炯业臉?biāo)志。作為綜合的舞臺藝術(shù)，中國話?、伲粌H是戲劇文學(xué)實現(xiàn)蛻變的過程，而且是從戲劇文學(xué)到舞臺藝術(shù)各主要藝術(shù)門類整體實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的過程。二十世紀(jì)四十年代前期，以張駿祥、陳鯉庭等為代表的一代話劇導(dǎo)演，不僅以各自艱苦卓絕的藝術(shù)實踐形成了對話劇舞臺整體藝術(shù)的共識，而且在戲劇美學(xué)觀念上有了整體的提升，從而形成了不同的導(dǎo)演思想和導(dǎo)演風(fēng)格。其中，黃佐臨在作品中顯示出來的中西融合的導(dǎo)演風(fēng)范，張駿祥、陳鯉庭、賀孟斧等在《北京人》《屈原》《風(fēng)雪夜歸人》中對中國式詩化戲劇的各具個性的表現(xiàn)等，都在中國話劇藝術(shù)史上留下了閃光的審美足跡。與導(dǎo)演們的奮進同步，這一時段的中國話劇代表性表演藝術(shù)家們也在舞臺上打出了一片藝術(shù)新天地。話劇舞臺上，涌現(xiàn)出了屈原、林沖、嬋娟等人物形象。大量事實表明，從二十世紀(jì)四十年代開始，起步于田漢等人的浪漫主義話劇的詩化現(xiàn)實主義，已經(jīng)②。它所體現(xiàn)出來的中國話劇的詩化傳統(tǒng)向世人昭告：此時此刻，話劇不再是中國文化的他者，而是③。

遺憾的是，長期以來相當(dāng)一部分學(xué)人或者沒有注意到這一事實，或者雖然有所察覺卻未能予以重視并對它做進一步的思考。這使話劇無形中就被視為一種保留著頑固的異質(zhì)性的藝術(shù)樣式，一種幾乎不可能融入中國文化和中國戲劇的藝術(shù)樣式。在某種程度上，這實際上是一種類似古人所說的“非我族類，其心必異”的狹隘、保守的心態(tài)和文化意識、觀念的反映。

20.下列句子中加點的“打"與文中加點的“打”，意義和用法相同的一項是（）

A.打這兒往西，再走三里地就到了。

B.我在隔壁超市買了一打鉛筆。

C.早上起床太早，他不停地打哈欠。

D.年輕人要敢打敢拼，未來是屬于你們！

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

22.請簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“近日，作為兩屆CBA（中國職業(yè)籃球聯(lián)賽）總冠軍球員及中國男籃主力球員之一的張鎮(zhèn)麟在比賽中發(fā)揮失常，表現(xiàn)欠佳。之后，有人挖出了他過去的一些爭議性言論，在社交平臺上指責(zé)、謾罵他；多個媒體平臺轉(zhuǎn)發(fā)了針對他的惡搞視頻，視頻中不乏砍頭、下跪等侮辱性鏡頭。這對張鎮(zhèn)麟造成極大的身心傷害。對此，中國籃球協(xié)會主席姚明表示，“對于一些超越籃球本身的評論”，中國籃球協(xié)會提供一切必要支持去幫助球員維護自身的權(quán)益。但也有部分網(wǎng)友認(rèn)為張鎮(zhèn)麟不那么討喜，活該被網(wǎng)暴。

公眾人物被當(dāng)眾潑水、扔鞋等事件時有發(fā)生，“人肉搜索”和網(wǎng)絡(luò)群罵等現(xiàn)象屢見不鮮。這些“非理性表達"反映了當(dāng)事人法律意識和道德意識淡薄，不夠理智，這可能帶來嚴(yán)重的后果，害人害己。

理性表達，應(yīng)成為我們每個人的共識。在遇到各類信息、問題和矛盾時，我們應(yīng)關(guān)注事實，客觀分析，不受情緒左右，學(xué)會理性表達。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

遼陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試

語文試卷簡要答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

【1~5題答案】

【答案】1.C2.A

3.B4.①舉例論證。文中列舉孟子在《孟子·盡心上》上評論墨子的例子，論證孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力。

②引用論證。文中引用宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光。

③對比論證。文中將儒家“愛有差等”與墨家的“可學(xué)而能"進行對比。

5.異：儒家主張仁愛，“愛有差等”，由己及人，根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛；墨家提倡全人類兼愛交利，“兼相愛，交相利"兼愛天下”。

同：儒家“仁愛"和墨家“兼愛”都是我國的傳統(tǒng)思想，強調(diào)人與人之間的普遍之愛；愛的對象是整個人類。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

【6~9題答案】

【答案】6.B7.C

8.①清醒之處：他認(rèn)為這個社會充斥著暴力和偽善，卑鄙的人錦衣玉食，正直的人忍饑挨餓，這些看法在一定程度上反映了社會的現(xiàn)實問題；他有強烈的道德感和正義感，體貼、樂于助人、正派、道德純潔。

②瘋狂之處：他對被捕的恐懼發(fā)展到無法控制的地步，他開始懷疑自己會被人誣陷，或法院可能會錯判他；他開始離群索居，害怕別人以為他是兇手，甚至躲進地窖，表現(xiàn)出明顯的妄想癥狀和極端的行為。

③他的“清醒"在于他對社會的批判和道德感，而他的“瘋狂”則表現(xiàn)在對被捕的極度恐懼和異常行為。他的清醒與瘋狂交織在一起，使他成為一個“清醒的瘋子"。

9.①社會不公的反映：他認(rèn)為社會充斥著暴力、愚昧、腐化和偽善，卑鄙的人錦衣玉食，正直的人忍饑挨餓。他的虛構(gòu)世界實際上是對現(xiàn)實社會不公的反映，揭示了當(dāng)時社會的黑暗和腐敗。他希望讓社會認(rèn)清自己的面目。他的虛構(gòu)世界中充