專題02 古代文化常識梳理（教案）-2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)之文言文閱讀古代文化常識寶鑒

課題課題：《文言古代文化常識》班級授課（完成）時間教師（學(xué)生）學(xué)習(xí)目標(biāo)【網(wǎng)】知識與技能1.了解并掌握常見的古代文化知識。2.準(zhǔn)確辨析古代官吏、戰(zhàn)爭、經(jīng)濟、政治、文化等方面常識的邏輯關(guān)系。過程與方法運用歸納、交流、探究等方法學(xué)習(xí)文言常識的方法和步驟。情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)、繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生的語文綜合修養(yǎng)。重點難點教學(xué)過程【導(dǎo)入】考綱解讀：全國卷《考試說明》在“古詩文閱讀”中對該考點提出的要求是“了解并掌握常見的古代文化知識”,能力層級為B級考情透析：2015—2021年的全國卷均考查了古代文化常識。古代文化常識含有諸多中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,考查這一類題目有利于矯正往日文言文教學(xué)過于看重字詞而忽略傳統(tǒng)文化的弊病。這一考查點大部分與教材內(nèi)容相關(guān),所考的詞語主要從考試的文本中來,即使有個別新詞,也較簡單,試題難度一般不大,考生若掌握了基本的古代文化常識,就比較容易解題?！菊n前高考精練】1.（2021全國Ⅰ卷）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.犯顏，指敢于冒犯君王或尊長的威嚴(yán)，常常用于表示直言敢諫的執(zhí)著態(tài)度。B.抵極刑，抵刑即處刑，抵極刑指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰。C.減膳，古代帝王遇到天災(zāi)等讓自己感到內(nèi)疚的情況時，常食素或減少肴慣。D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國古代掌管刑獄的官署?！敬鸢浮緽【解析】抵極刑，極刑即死刑，抵意為達(dá)到，意即達(dá)到判處死刑的地步。B項解釋有誤，沒有尸體示眾之意。2．（2020全國Ⅰ卷）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．主司既可指主管某項事務(wù)的官員，又可轉(zhuǎn)指科舉的主試官，文中指后者。B．殿試是中國古代科舉制度最高一級的考試，在殿選舉行，由丞相主持。C．司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑，倉儲、租稅等相關(guān)事務(wù)。D．當(dāng)軸，指官處在重要的位置，當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員?！敬鸢浮緽【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“由丞相主持”錯。科舉史上的殿試是由武則天首創(chuàng)的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又稱御試、廷試，即指皇帝親自出題考試。因此應(yīng)當(dāng)是由皇帝主持。故選B。3．（2019全國Ⅰ卷）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B．詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C．禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護社會秩序的穩(wěn)定。D．就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理?！敬鸢浮緼【解析】本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。A項的解說錯誤，“諸子百家是對先秦時期各學(xué)術(shù)派別的總稱”，“至漢初”錯誤，故選A。4.（2018高考新課標(biāo)Ⅰ卷）11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.《三墳》《五典》作為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座。D.遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為?！敬鸢浮緾【解析】本題中“踐阼”原指“踏入古代廟堂前臺階”錯，應(yīng)是“踏上阼階主位”。1.古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。2.指即位，登基。同時“又表示用武力打敗敵對勢力”不符合原文，也錯誤。墳：古代典籍。5.（2017高考新課標(biāo)Ⅰ卷）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.以字行,是指在古代社會生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。B.姻親,指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚,它與血親有同有異,只是血親中的一部分。C.母憂是指母親的喪事,古代官員遭逢父母去世時,按照規(guī)定需要離職居家守喪。D.私祿中的“祿”指俸祿,即古代官員的薪水,這里強調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢財營葬?！敬鸢浮緽【解析】本題考查考生了解并掌握常見的古代文化知識的能力?！把H”指有血緣關(guān)系的親屬,是以具有共同祖先為特征的親屬關(guān)系?！耙鲇H”指由婚姻而結(jié)成的親戚,包括血親的配偶、配偶的血親以及配偶的血親的配偶。也有直系與旁系、尊親屬與卑親屬之分,均以配偶為標(biāo)準(zhǔn)。所以,“姻親”與“血親”不同。6.（2017高考新課標(biāo)Ⅰ卷改編）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是 ()A.太守,戰(zhàn)國時對郡守的尊稱,西漢時改郡守為太守。隋初存州廢郡,以州刺史代郡守之任。B.諱,指避諱,回避君父尊親名字的一種要求,避諱的對象有帝王、長官、圣賢、長輩四類。C.公主,是帝王、諸侯之女的稱號,公主的封號通常有國名、郡縣名、美名三種。D.薨,古代專門用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子,或者封王的貴族死去?！敬鸢浮緿【解析】“薨”解說的范圍小了,其也可用于諸侯或有爵位的大官死去?！皩ｉT”錯誤。7.（2017高考新課標(biāo)Ⅰ卷改編）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是 ()A.義熙八年,是古代帝王年號紀(jì)年法,“義熙”是東晉皇帝的年號,一個皇帝可以有多個年號,也可以有一個年號。B.倉廩,可用作中國古代倉庫的名稱,一般稱貯藏谷物的建筑物為倉,貯藏米的建筑物為廩。C.文學(xué),中國古代屬于人文學(xué)科的學(xué)科之一,與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。D.追贈,古代對死者贈以官爵或稱號,有實物形式的物質(zhì)追贈和名稱職位等榮譽名聲的精神追贈?！敬鸢浮緾【解析】文中的“文學(xué)”是古代職官名。漢代設(shè)此官掌以五經(jīng)教育諸生,為后世學(xué)官之始。魏晉后有“文學(xué)從事”之名,為“博士”之輔佐官。原文：太祖鎮(zhèn)江陵,弘微為文學(xué)。母憂去職。譯文：太祖鎮(zhèn)守江陵時,以謝弘微為文學(xué)。謝弘微因為母親去世離職?！菊n堂知識點撥】一、姓名、稱謂1.敢以煩執(zhí)事。(《燭之武退秦師》)執(zhí)事:在古代有多種意思。如:①從事工作,主管其事;②有職守之人,即官員;③指供役使者,仆從;④對對方的敬稱;⑤差事,工作。本句中是對秦伯的敬稱。注：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”：如果您認(rèn)為滅掉鄭國而對您有益的話,那么就勞煩您命令您的左右率兵攻打吧.2.公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉?！?《燭之武退秦師》)子:古代對男子的美稱,稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人。對尊長和朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。寡人:古代君主、諸侯王的謙稱。古代帝王自稱的謙辭有孤(小國之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)。解釋一:不谷，又作"不谷"?！墩f文^禾部》谷，續(xù)也，百谷之總名。"不谷"的本意是不結(jié)果實。水稻不灌漿就不會有稻米產(chǎn)生，這個叫"不谷"、"不谷"。對人來說，就是沒有子女，老絕戶。叫"不谷"、"不谷"。和孤、寡意思相并列。用來比喻人沒有德行，所以絕后。古代王侯以此自警、自謙。解釋二:"不谷"，應(yīng)為"不谷"。"谷"，善，美。"不谷"，不善，古代諸侯自稱之謙辭?！睹献域v文公》中稱五谷為“稻、黍（黃米）、稷（粟，即小米）、麥、菽（大豆）”3.則雖欲長侍足下,豈可得哉?(《荊軻刺秦王》)足下:古時交際用語,對對方的敬稱,多用于下稱上或同輩之間。“足下”一詞來源于歷史故事。相傳在春秋時代，晉公子重耳曾因?qū)m廷內(nèi)亂流亡在外十九年，大臣介之推一直跟隨著他，輔佐他，重耳回國當(dāng)了國君之后，對有功之臣大行封賞，介之推卻功成身退，與老母親隱居深山。晉文公派人去找他，請他出來做官，介之推就是不肯出山，最后，晉文公下令放火燒山，想用這個辦法逼他們母子出山。結(jié)果，介之推母子二人燒死在一棵大樹下。文公對此后悔不已，另人砍下此樹，做了一雙木屐。穿上木屐時，常低著頭，望著木屐哀嘆：“悲乎，足下！”（悲痛?。∧_下?。┖髞?，“足下”一詞就由追憶友人、緬懷友人變成對友人的敬稱了?！伴_始對尊長，包括對國君或帝王都可尊稱‘足下’。如《戰(zhàn)國策·燕策一》：‘（燕）王曰：‘如是足矣?！ㄌK代）對曰：‘足下以為足，則臣不事足下矣?！笾挥糜诰捶Q同輩為足下。4.至陛下,秦武陽色變振恐。(《荊軻刺秦王》)陛下:“陛”指帝王宮殿前的臺階。“陛下”原來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時,不能直呼天子,必須先呼臺下的侍者,請其代為轉(zhuǎn)告。后來“陛下”就成為臣子對帝王的敬稱。像“陛下、殿下、閣下、麾下、膝下”這類詞，其詞義僅從構(gòu)成成分的常用義是難以推求出來的，因為它們是在特定的文化背景中形成的。古代侯王或皇太子在宮殿里會見群臣，大臣進(jìn)言時，要先說“殿下”，意即請諸侯或皇太子手下的侍從人員轉(zhuǎn)告，“殿下”借指諸侯王或皇太子。后來，“殿下”一詞也成為對他們的尊稱了。古代三公皆有閣，所以“閣”用來借指有一定地位的人，跟這些人說話時，要先說“閣下”，也是請他手下的侍從轉(zhuǎn)告之意，唐代以后，平輩之間亦可稱對方為“閣下”，現(xiàn)在則多用于外交辭令。“麾下”是指古代對將帥的尊稱，“麾”是古代用于指揮軍隊的旗幟，借指將帥，部下言事時先說“麾下”也是請他手下的侍從轉(zhuǎn)告之意。5.不然,籍何以至此?(《鴻門宴》)古人通常表示尊敬對方時稱自己的名,表示自謙時也稱自己的名。如“籍”就是項羽自呼己名,表示對對方的尊敬。6.豎子不足與謀!(《鴻門宴》)豎子:是對人的鄙稱,表示輕慢斥罵的態(tài)度。7.臨川王某記。(《游褒禪山記》)某:古人作文起稿,寫到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,等到謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集,也常保留“某”的字樣。8.漢天子我丈人行也。(《蘇武傳》)丈人:古代對老人和長輩的尊稱,如“子路從而后,遇丈人”(《論語》)?！罢扇恕币仓钙薷?又稱泰山;妻母稱丈母或泰水。9.單于出獵。(《蘇武傳》)單（chan）于:匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱,意為“廣大”。此稱號創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于,之后該稱號一直沿襲至匈奴滅亡。而東漢三國之際,有烏丸、鮮卑的部落使用單于這個稱號。至兩晉十六國,皆改稱為大單于,但地位已不如以前。10.漢末建安中。(《孔雀東南飛》)建安:漢獻(xiàn)帝的年號,這個時期的東漢朝廷的政治大權(quán)主要由曹操掌握。文學(xué)方面,在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)為代表的“建安文學(xué)”。建安時期是漢末歷史中最精彩的一個時期,曹、劉、孫三足鼎立形成過程中的著名戰(zhàn)役都發(fā)生于這一時期,如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、渭南之戰(zhàn)等。11.君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)君子:特指有學(xué)問有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~廣見于先秦典籍,著重強調(diào)政治地位的崇高,而后又為“君子”一詞賦予了道德的含義?！踞槍τ?xùn)練】1.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.古代臣子向天子進(jìn)言時不能直呼皇帝,就告訴在陛(宮殿前的臺階)下的人,請他們把意思傳達(dá)上去,所以用陛下尊稱皇帝。B.古代帝王自稱之辭有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。C.古人通常表示尊敬對方時稱自己的字,表示自己謙卑時也稱自己的字。如“不然,籍何以至此?”中的“籍”就是項羽自呼己字,表示對對方的尊敬。D.“豎子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話,相當(dāng)于今天的“小子”?！敬鸢浮緾【解析】古人通常表示尊敬對方時稱自己的名,表示自己謙卑時也稱自己的名?！凹笔琼椨鹱院艏好?.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“士大夫”,舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》中有“士大夫之族”。B.“臣”,最初指男性奴仆,后成為君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。C.古人作文起稿寫到自己的名字,往往只作“某”或在“某”上冠姓,等到謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集,也常保留“某”的字樣。D.“黔首”,是戰(zhàn)國及秦朝對平民的一種尊稱。【答案】D【解析】“黔首”并不是“尊稱”。黔首"(qiánshǒu)是中國戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱呼。平民以黑巾裹頭，故名。3.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“字”,古人幼時取字,字和名有意義上的聯(lián)系。出于禮貌和尊敬,對平輩或尊長稱字。如稱屈平為屈原,稱司馬遷為司馬子長。B.“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號,這個時期的文學(xué)方面,在曹操父子的推動下形成了以曹操、曹丕、曹植為代表的“建安文學(xué)”。C.“號”,又叫別號,一般自己取定,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對人稱號也是一種尊敬。D.“令”可用于尊稱對方親屬。如“令堂”是對對方母親的尊稱,“令尊”是對對方父親的尊稱?！敬鸢浮緼【解析】“古人幼時取字”錯,應(yīng)該是“古人幼時取名,成年取字”。4.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“丈人”可以指古代對老人和長輩的尊稱,也可以專指妻父,《蘇武傳》中“漢天子我丈人行也”中的“丈人”是前一個意思。B.文人的文集命名方式多種多樣,如《白氏長慶集》是白居易的文集,這是以自己住所的名字命名的。C.春秋戰(zhàn)國時期,諸侯死了叫“薨”,而士的死則稱為“不祿”。D.“單于”是漢代匈奴部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱號,后世鮮卑等少數(shù)民族首領(lǐng)也稱單于。【答案】B【解析】《白氏長慶集》是以年號命名的,因編于穆宗長慶年間,故名。（1）以“地名”命名：1、《柳河?xùn)|集》。作者柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟）人，世稱柳河?xùn)|。2、《昌黎先生集》。作者韓愈，自稱祖籍昌黎，世稱韓昌黎。3、《臨川先生文集》。作者王安石，江西臨川人，（今江西撫州）人。（2）以“書室名”命名：1、《聊齋志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書室。（3）以“謚號”命名：1、《王文公集》。作者王安石，謚號“文”。2、《歐陽文忠公文集》。作者歐陽修，謚號“文忠”。3、《范文正公集》。作者范仲淹，謚號“文正”。（4）以“名號”命名:1.《稼軒長短句》。作者辛棄疾，號稼軒。2.《樊川文集》。作者杜牡，號樊川。（5）以“官職”命名:1.《王右丞集》。作者王維，官至右丞。2.《杜工部集》。作者杜甫，官至工部員外郎。二、官職、科舉1.晉侯、秦伯圍鄭。(《燭之武退秦師》)“侯”“伯”:春秋時期公、侯、伯、子、男五等爵位中的兩種。爵位,是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。后代爵稱和爵位制度往往因時而異。2.毋內(nèi)諸侯。(《鴻門宴》)諸侯:古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等,漢朝分王、侯二等。周制,諸侯名義上須服從王室的政令,向王室朝貢、述職、服役以及出兵勤王（君主制國家中君王有難，而臣下起兵救援君王(皇帝)）等。漢時諸侯國由皇帝派相或長吏治理,王、侯僅食賦稅。此處指其他率兵攻秦的人。3.楚左尹項伯者,項羽季父也。(《鴻門宴》)左尹:楚國官名。又有右尹,位次于令尹,為楚國之卿。4.項王使都尉陳平召沛公。(《鴻門宴》)都尉:秦漢時期重要的高級武官。都尉一職最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國后期。西漢時期,都尉一職的含義不斷擴大,并逐步擴大成為一個都尉體系。東漢后,都尉的地位不斷下降,到魏晉時期,都尉的品級主要在第五品至第七品之間,總體地位呈明顯下降趨勢,而且職務(wù)虛化。5.遣丞為媒人,主簿通語言。(《孔雀東南飛》)丞:封建時代多為輔佐主要官員做事的官吏?？h令（知縣），官名。秦漢以來縣令為一縣的主官。元代縣的主官改稱縣尹，明、清以知縣為一縣的正式長官，正七品，俗稱“七品芝麻官”?？h尉，負(fù)責(zé)一縣的治安和抓捕盜賊的工作，級別在縣令、縣長（一縣的最高行政長官）之下。大致相當(dāng)于今天的縣公安局局長。（太尉：秦漢時中央掌握軍事的最高官員。）縣丞是中國古代地方職官名。在縣里地位一般僅次於縣令（或縣長），漢時每縣各置丞一人，以輔佐令長，主要職責(zé)是文書、倉庫等的管理。主簿是古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。6.予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)左遷:貶官,降職。猶言下遷。漢代貴右賤左,故將貶官稱為左遷?！稘h書·周昌傳》中“左遷”,顏師古注:“是時尊右而卑左,故謂貶秩位（職位，秩：古代官吏的俸祿，古代官職級別）為左遷?！彼未髹妒箬薄?“漢以右為尊,謂貶秩為左遷,仕諸侯為左官,居高位為右職?！焙笫姥赜弥＿w:調(diào)動官職,包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分,人們常在“遷”字的前面或后面加一個字,升級叫遷升、遷授,降級叫遷削、遷謫、左遷,平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷,離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。司馬:官名。相傳商代已置,掌管軍政和軍賦,職權(quán)大小不定。漢武帝時,為掌管軍事之職。隋唐時是州郡太守的屬官。7.謫居臥病潯陽城。(《琵琶行》)謫:封建時代特指官吏降職,調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū),如謫遷、謫降、謫戍、謫居和貶謫等都指貶官。8.名屬教坊第一部。(《琵琶行》)教坊:唐高祖時置內(nèi)教坊于禁中,其官吏掌教習(xí)音樂,屬太常寺（掌管禮樂的最高行政機關(guān)）。武則天如意元年,改為云韶府,以宦官為使。玄宗開元二年,又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，京都置左右教坊,掌俳優(yōu)雜技,教習(xí)俗樂,以宦官為教坊使,后不再屬太常寺。此后凡祭祀朝會用太常雅樂,歲時宴饗則用教坊俗樂。宋、金、元各代亦置教坊,明置教坊司,隸屬禮部,清廢。大理寺：官署名。相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院，掌刑獄案件審理，長官名為大理寺卿，位九卿之列。（2021年全國1卷已考查）9.拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)上卿:古代官名。春秋時,周朝及諸侯國都有卿,卿是高級長官,分為上、中、下三級(上卿、中卿、下卿)。戰(zhàn)國時作為爵位的稱謂,一般授予勞苦功高的大臣或貴族。相當(dāng)于丞相(宰相)的位置,并且得到王侯、皇帝的青睞。10.相如顧召趙御史書。(《廉頗藺相如列傳》)御史:中國古代一種官名。先秦時期,天子、諸侯、大夫、邑宰皆置“史”,是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書官。自秦朝開始,御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職,負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯、官吏,一直延續(xù)到清朝。三公：丞相、太尉、御史大夫。11.召有司案圖。(《廉頗藺相如列傳》)有司:官吏的通稱。古代設(shè)官分職,各有專司,所以稱職官為“有司”。12.宦騎與黃門駙馬爭船。(《蘇武傳》)駙馬:中國古代帝王女婿的稱謂。又稱帝婿、主婿、國婿等。因駙馬都尉得名。漢武帝時始置駙(副)馬都尉,駙,即副。駙馬都尉,掌副車。到三國時期,魏國的何晏,以帝婿的身份被授官駙馬都尉,以后又有晉代杜預(yù)娶晉宣帝之女高陸公主,王濟娶司馬炎(武帝)之女常山公主,杜王二人都被授駙馬都尉。魏晉以后,帝婿照例都加駙馬都尉稱號,簡稱駙馬,非實官。以后駙馬即用以稱帝婿。清代稱額駙。滿族人稱父親為阿瑪；稱母親為額娘。13.公車特征拜郎中,再遷為太史令。(《張衡傳》)郎中:官名。始置于戰(zhàn)國,為宮廷侍衛(wèi)。秦漢沿置,內(nèi)充侍衛(wèi),外從作戰(zhàn)。晉至南北朝,為尚書曹司的長官。隋唐以后,六部（吏戶禮兵刑工）都設(shè)置郎中,分掌部內(nèi)各司政務(wù)。（各部長官順序：尚書、侍郎、郎中、員外郎）太史令:也稱太史,官職名。西周、春秋時太史掌管起草文書,策命諸侯卿大夫,記載史事,編寫史書,兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等,為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令（司馬遷，司馬談之子，任太史令）。魏晉以后修史的職務(wù)劃歸著作郎,太史僅掌管推算歷法。14.衡下車,治威嚴(yán)。(《張衡傳》)下車:《禮記·樂記》載“武王克殷,反商,未及下車,而封黃帝之后于薊”。后稱官吏初到任為“下車”。15.視事三年,上書乞骸骨。(《張衡傳》)視事:官員就職治理政務(wù)。乞骸骨:古代官吏自請退職,意謂使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)?！蛾套哟呵铩ね馄稀?“臣愚,不能復(fù)治東阿,愿乞骸骨,避賢者之路?！?6.猥以微賤,當(dāng)侍東宮。(《陳情表》)東宮:指封建時代太子所居住的宮殿,也指太子本人。本句中取第二個意思。東宮也可以指太后所居之宮,也代指太后。漢朝太后居長樂宮,在未央宮東,亦稱東宮。17.謹(jǐn)庠序之教。(《寡人之于國也》)庠序:古代的地方學(xué)校,后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！妒酚洝と辶至袀鳌?“聞三代之道,鄉(xiāng)里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?“立大學(xué)以教于國,設(shè)庠序以化于邑?！?8.因入京師,觀太學(xué)。(《張衡傳》)太學(xué):中國古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。漢武帝時始置太學(xué)。隋初置國子寺,隋煬帝改為國子監(jiān)。唐設(shè)國子、太學(xué)、廣文、四門,隸屬國子監(jiān)。明以后只設(shè)國子監(jiān),不設(shè)太學(xué)。在國子監(jiān)讀書的學(xué)生叫太學(xué)生（或監(jiān)生）。19.舉孝廉不行,連辟公府不就。(《張衡傳》)孝廉:漢代選拔官員的兩種科目,孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來,“孝廉”變成明朝、清朝舉人的俗稱。【針對訓(xùn)練】5.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“郎中”,戰(zhàn)國時為宮廷醫(yī)生。隋唐以后,六部都設(shè)置郎中,分掌部內(nèi)各司政務(wù)。B.“遷客”,指被貶謫在外的官吏,如范仲淹《岳陽樓記》:“遷客騷人,多會于此。”C.孝廉,意為“孝順親長、廉能正直”,是漢代設(shè)立的察舉制度的科目。D.“用事”指統(tǒng)治者執(zhí)掌政權(quán),“視事”指官吏到職辦公,兩個詞中的“事”均指政事?！敬鸢浮緼【解析】“戰(zhàn)國時為宮廷醫(yī)生”錯,應(yīng)該是“戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)”。郎中作為醫(yī)生始于宋代。宋代南方成為醫(yī)生，北方成為大夫。6.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“齋戒”,指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動前,沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,潔身清心,以示虔誠。B.“爵”,爵位。侯,古爵位名,為春秋時期五等爵的第三等,比“伯”低一等。如晉侯比秦伯低一等。C.“乞骸骨”意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng),為古代官吏自請退職之說。D.“有司”是官吏的通稱。古代設(shè)官分職,各有專司,所以稱職官為“有司”?！敬鸢浮緽【解析】侯是二等爵,比伯高一等。晉侯比秦伯高一等。7.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“遷”意為調(diào)動官職,包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。古代常在“遷”字之前或之后加一字予以區(qū)分,如“遷升”“遷謫”。B.“上卿”是戰(zhàn)國時的爵位,一般授予勞苦功高的大臣或貴族。相當(dāng)于丞相(宰相),并得到王侯、皇帝的青睞。C.“遷謫”謂官吏因犯罪被降職并流放,其中“遷”指官員的調(diào)動,有升有降,但“左遷”必是升職。D.“庠”和“序”指的是地方開設(shè)的學(xué)校,如《寡人之于國也》中有“謹(jǐn)庠序之教”?！敬鸢浮緾【解析】“左遷”是降職。三、宗法、禮俗1.燕王拜送于庭,使使以聞大王。(《荊軻刺秦王》)拜:古人常用的表示禮節(jié)的方式,就是行禮叩頭。不同的場合,用不同的拜禮?！吨芏Y·春官·大?！?“辨九拜,一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜?！被?qǐshǒu)，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君父時所用。跪下并拱手至地，頭也至地?；祝?停留，拖延"的意思，稽首的意思就是頭觸碰在地上且停留一會兒。頓首，指磕頭。古代的一種交際禮儀。跪拜禮之一，為正拜。以頭叩地即舉而不停留;書簡表奏用語。表示致敬。常用于結(jié)尾?？帐祝纯帐种Y，古代的一種交際禮儀。跪拜禮的一種。行禮時，屈膝跪地，拱手于胸前，與心相平，然后舉手到地,接著俯頭至手。2.乃朝服,設(shè)九賓。(《荊軻刺秦王》)九賓:九賓之禮,是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié),由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。3.楚左尹項伯者,項羽季父也。(《鴻門宴》)季父:古代兄弟間依長幼排行時,習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為次序。一般來說,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》:“高辛氏有才子八人,伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦?、仲、叔、季,并循環(huán)使用。兄弟中年紀(jì)最大的稱“伯”,有時也稱“孟”,但二者有區(qū)別:嫡長子稱“伯”,庶出長子稱“孟”。另外,因“伯”指老大,“仲”指老二,所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》:“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間!”4.項王、項伯東向坐。(《鴻門宴》)東向:古時官場座次尊卑有別,十分嚴(yán)格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu),前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是以南向為尊?；实垩缯埲撼?他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫作“南面”,稱臣叫作“北面”（“何不按兵束，甲北面而事之？”《赤壁之戰(zhàn)》）。室東西長而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑的是坐東面西。文中項王座次最尊,張良座次最卑。原文：項王、項伯東向坐;亞父南向坐-亞父者，范增也;沛公北向坐，張良西向侍。5.項王按劍而跽曰。(《鴻門宴》)跽:兩膝著地,上身挺直?！磅铡北硎臼荏@而聳身欲起的樣子。這種動作因與跪的動作相似,因而也叫“長跪”。原文：噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰:"客何為者?"張良曰:"沛公之參乘樊噲者也。6.新婦入青廬。(《孔雀東南飛》)青廬:用青布搭成的篷帳,是舉行婚禮的地方。東漢至唐有此風(fēng)俗。北方一帶,拜堂有在“青廬”中舉行的。一般是在住宅的西南角“吉地”,露天設(shè)一帳幕,新娘從特備的氈席上踏入青廬。7.伏惟啟阿母。(《孔雀東南飛》)伏惟:下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。8.申之以孝悌之義。(《寡人之于國也》)孝悌:孝,指孝順父母;悌,指敬愛兄長?？鬃臃浅Ｖ匾曅?認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。9.修禊事也。(《蘭亭集序》)禊事:古代習(xí)俗。三月三日人們到水邊洗濯,嬉游,以祈福消災(zāi)。10.一夫作難而七廟隳。(《過秦論》)七廟:本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟?！抖Y記·王制》:“天子七廟,三昭三穆,與大祖之廟而七?！焙蠓褐傅弁醯淖趶R。帝王的宗廟制是天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟,士一廟,一般的平民老百姓是沒有資格建宗廟的。古人在室內(nèi)座次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，東向;二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，稱昭;三世、五世、七世位于右方，朝北，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟、墳地和神主的左右位次，左為昭，右為穆，故亦稱左昭右穆制?！抖Y記·王制》載:"天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢。"11.于是趙王乃齋戒五日。(《廉頗藺相如列傳》)齋戒:古人在祭祀或進(jìn)行重大活動前,沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,以示誠心致敬。12.外無期功強近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。(《陳情表》)外:自己一房之外的親族。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期功:古代喪服的名稱。期,服喪一年。功,按關(guān)系親疏分大功和小功,大功服喪九個月,小功服喪五個月。亦用以指五服之內(nèi)的宗親。服喪期滿成為服闕（服除）。五服：1.古代以親疏為差等的五種喪服。2.謂高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。九族：三字經(jīng)對九族的說法是"高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。"即"高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫"。說到“滅族”一般就是“誅滅九族”，其最直接的目的就在斬草除根，徹底除去子報父仇、孫報祖仇的實力和人脈。顯然“滅族”之舉就在于不為自己留下一絲一毫的后患。歷史上的趙氏孤兒大復(fù)仇之所以成功，就是因為在眾義士的相助之下，趙氏孤兒成功脫逃，這就為日后的“大報仇”奠定了基礎(chǔ)?；谶@樣的教訓(xùn)，從秦始皇開始，中國就有了“族誅”的殘酷刑法。一般認(rèn)為，“九族”指的是“父族四、母族三、妻族二”。所謂“父族四”，指的是當(dāng)事者自己一族，外加出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。所謂“母族三”，指的是當(dāng)事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。所謂“妻族二”，指的是岳父全家和岳母的娘家。由此可知，如果當(dāng)事者的“九族”被誅滅，也就意味著所有和當(dāng)事者有一丁點兒血緣關(guān)系的人全部被誅殺。這就徹底了斷了任何后來者的復(fù)仇。五尺：西漢時一尺等于0.231米，今三尺等于一米）五尺是1.155米西晉一尺相當(dāng)于現(xiàn)在的24厘米周代一尺相當(dāng)于現(xiàn)在的19.91厘米戰(zhàn)國時一尺大致相當(dāng)于現(xiàn)在的23厘米左右?！踞槍τ?xùn)練】8.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“齋戒”是古人在祭祀或進(jìn)行重大活動前,沐浴更衣,不吃不喝,以示誠心致敬。B.“期功”是古代喪服的名稱?！肮Α卑搓P(guān)系親疏分大功和小功,大功服喪九個月,小功服喪五個月。C.“孝”指孝順父母;悌,指敬愛兄長。孔子認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。D.“七廟”本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧（tao）(高祖的父和祖父)廟和始祖廟,后泛指帝王的宗廟。【答案】A【解析】是不喝酒,不吃葷,而非“不吃不喝”。9.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“伯仲叔季”是兄弟中長幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。B.“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式,就是行禮叩頭。不同的場合,用不同的拜禮。C.“九賓”是古代外交上最隆重的一種禮儀,由九名儐者(迎賓贊禮人員)立于殿廷,依次接引賓客上殿。D.古時官場座次尊卑有別,室東西長而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐南面北,再次是坐北面南?！敬鸢浮緿【解析】其次是坐北面南,再次是坐南面北。10.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“伏惟”是上級對下級或長輩對晚輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。B.“青廬”是用青布搭成的篷帳,是古代舉行婚禮的地方。C.“跽”表示受驚而聳身欲起的樣子,這種動作因與跪的動作相似,也叫“長跪”。D.“禊事”是三月三日人們到水邊洗濯,嬉游,以祈福消災(zāi)的一種禊祭活動?！敬鸢浮緼【解析】應(yīng)為下級對上級或晚輩對長輩。四、天文、歷法1.雞鳴入機織,夜夜不得息。奄奄黃昏后,寂寂人定初。(《孔雀東南飛》)雞鳴、黃昏、人定:古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰,它們的名稱是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定?！咀訒r】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（當(dāng)?shù)貢r間0點）【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（當(dāng)?shù)貢r間2點）【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（當(dāng)?shù)貢r間4點）【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（當(dāng)?shù)貢r間6點）【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間。（當(dāng)?shù)貢r間8點）【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（當(dāng)?shù)貢r間10點）【午時】日中，又名日正、中午等。（當(dāng)?shù)貢r間12點）【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（當(dāng)?shù)貢r間14點）【申時】哺bu時，又名日鋪、夕食等。（當(dāng)?shù)貢r間16點）【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（當(dāng)?shù)貢r間18點）【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（當(dāng)?shù)貢r間20點）【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（當(dāng)?shù)貢r間22點）2.歲在癸丑。(《蘭亭集序》)癸丑:干支紀(jì)年中一個循環(huán)的第五十年稱“癸丑年”。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,組成六十個基本單位,古人以此作為年、月、日、時的序號,叫“干支紀(jì)法”。3.七月既望。(《赤壁賦》)既望:農(nóng)歷每月十六日。古代對農(nóng)歷一個月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“朔”,十五日為“望”,十六日為“既望”,最后一天為“晦”。4.徘徊于斗牛之間。(《赤壁賦》)斗牛:斗宿和牛宿。中國有二十八宿之稱,其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿,位于人馬座,包含六顆星,也就是著名的“南斗六星”。牛宿,有星六顆,即摩羯座六星,因其星群組合如牛角而得名。5.趙惠文王十六年,廉頗為趙將。(《廉頗藺相如列傳》)趙惠文王十六年:王公年次紀(jì)年法,以王公(趙惠文王)在位年數(shù)來紀(jì)年。這種紀(jì)年法大多用在春秋戰(zhàn)國時期。6.尤致思于天文陰陽歷算。(《張衡傳》)陰陽:源自中國古代人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相關(guān)聯(lián)的大自然現(xiàn)象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽”這個概念。7.仲秋至冬。(《歸去來兮辭》)仲秋:古人把春夏秋冬四個季節(jié)中各季的三個月分別用孟、仲、季表示,“孟”是第一,“仲”是第二,“季”是第三。仲秋為秋季的第二個月,即農(nóng)歷八月。8.星分翼軫,地接衡廬。(《滕王閣序》)翼軫:二十八宿中的翼宿和軫宿。古為楚地的分野。【針對訓(xùn)練】11.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“望”,指農(nóng)歷每月的十五日,而農(nóng)歷的每月十六日則稱為“既望”。如《赤壁賦》中有:“壬戌之秋,七月既望?！盉.中國有二十八宿之稱,斗宿,位于人馬星座,包含六顆星,也就是著名的“南斗六星”。C.古代紀(jì)年法有多種,有干支紀(jì)年法、帝王年號紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等。“趙惠文王十六年”屬于帝王年號紀(jì)年法。D.《蘭亭集序》“永和九年,歲在癸丑”中的“癸丑”屬于干支紀(jì)年法?！敬鸢浮緾【解析】“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。12.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.一個季節(jié)中的三個月分別用“孟、仲、季”來表示,如“孟冬”指冬季的第一個月。B.古代的紀(jì)時法比較特殊,如平旦、晡時、黃昏、人定等。按時間先后來說,“人定”在“黃昏”之前。C.“晦”,指的是陰歷每月的最后一天,這是古代特定稱謂紀(jì)日法中的一類,此外還有朔、望等。D.古代以水北、山南為“陽”,以水南、山北為“陰”?！敬鸢浮緽【解析】“‘人定’在‘黃昏’之前”錯,應(yīng)該是“‘人定’在‘黃昏’之后”。五、地理、刑法1.至易水上。(《荊軻刺秦王》)易水:也稱易河,河流名,位于河北省易縣境內(nèi),分南易水、中易水、北易水。因燕太子丹送荊軻刺秦王于此作別,高漸離擊筑,荊軻和著音樂高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!”,而名揚天下。后人常用“易水”指代“荊軻”或《易水歌》。2.沛公欲王關(guān)中。(《鴻門宴》)關(guān)中:所指范圍不一,古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西的地區(qū)稱為關(guān)中。一種是西晉人潘岳提出的，他在其著作《關(guān)中記》中說：“秦西以隴關(guān)為限，東以函谷為界，二關(guān)之間是為關(guān)中?！绷硪环N兩關(guān)說，是由唐代的一部地記《三輔舊事》中所提出的：“西以散關(guān)為限，東以函谷為界，二關(guān)之中謂之關(guān)中?！?.沛公居山東時。(《鴻門宴》)山東:顧名思義,在山的東面。因“山東”之“山”,可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山,因而所指地域不盡相同。此指崤山以東,也就是函谷關(guān)以東的地區(qū)。4.將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南。(《鴻門宴》)河北、河南:黃河以北,黃河以南,不同于今天的河北省和河南省。5.南取漢中。(《過秦論》)漢中:位于陜西省西南部,古稱梁州、南鄭、興元,是漢王朝的發(fā)祥地,長江第一大支流漢江的源頭,秦巴地區(qū)三大中心城市之一,有“漢家發(fā)祥地,中華聚寶盆”的美譽。6.以為桂林、象郡。(《過秦論》)郡:古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡（長官：郡守、太守）,隋唐州（長官：刺史）郡互稱,明清稱府（長官：知府）。7.而倔起阡陌之中。(《過秦論》)阡陌:在廣袤田野上呈南北走向和東西走向并且相互交錯的小路。其中,“阡”是指南北走向的小路,“陌”是指東西走向的小路。8.望長安于日下。(《滕王閣序》)日下:京城。古代以太陽比喻帝王,帝王所在處稱為“日下”。《世說新語·夙惠》:“晉明帝數(shù)歲,坐元帝膝上。有人從長安來,(元帝)因問明帝:‘汝意謂長安何如日遠(yuǎn)?’答曰:‘日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來,居然可知。’元帝異之。明日,集群臣宴會,告以此意,更重問之。乃答曰:‘日近。’元帝失色曰:‘爾何故異昨日之言邪?’答曰:‘舉目見日,不見長安?！保ㄩL安之大之廣）9.以其乃華山之陽名之也。(《游褒禪山記》)陽:古人在說到地名時,多用“陽”指山的南面或水的北面,用“陰”指山的北面或水的南面。10.臣請就湯鑊。(《廉頗藺相如列傳》)湯鑊:煮著滾水的無足大鼎。常用作刑具,是古代的一種酷刑,用來烹煮罪人。11.游于三輔,因入京師。(《張衡傳》)三輔:西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員后指這三位官員管轄的地區(qū)?！队浲踔颐C公翱三事》:“公一女,嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡稱“輔”?！踞槍τ?xùn)練】13.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“百越”,又作“百粵”。古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地,統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。B.“山東”,指泰山以東的地區(qū)。如“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬”中的“山東”指的就是這個地區(qū)。C.“關(guān)中”,指函谷關(guān)以西的地區(qū),秦故地。如“自以為關(guān)中之固”中的“關(guān)中”指的就是這里。D.“河北”在古代指的是黃河以北,這是一個古今異義詞,與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。【答案】B【解析】“山東”指的是崤山以東的地區(qū)。14.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“郡”是古代的行政區(qū)域,秦統(tǒng)一天下后設(shè)三十六郡,隋唐州郡互稱,明清稱府。B.“湯鑊”是古代的一種酷刑,指用煮著滾水的無足大鼎來烹煮罪人。C.“笞刑”,古代的一種刑罰,是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰,隋代定其為五刑中最輕的一等。D.“阡陌”是指在田野上相互交錯的小路,其中“阡”是指東西走向的小路,“陌”是指南北走向的小路?！敬鸢浮緿【解析】“阡”是指南北走向的小路,“陌”是指東西走向的小路。五刑是中國古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時期，五種刑罰的具體所指并不相同。在西漢漢文帝前，五刑指墨、劓、刖、宮、大辟（死刑：湯鑊、車裂、腰斬、棄市）;隋唐之后，五刑則指笞（50下以下）、杖（50下以上）、徒（服勞役）、流（流放邊地）、死。一般將前者稱為奴隸制五刑，后者稱為封建制五刑。六、民俗、節(jié)日1.初七及下九,嬉戲莫相忘。(《孔雀東南飛》)初七:農(nóng)歷七月七日,舊時婦女這天晚上在院子里穿針,陳瓜果,以乞求智巧。下九:農(nóng)歷每月的十九日。古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九,初九為中九,十九為下九。在漢代,每月十九日是婦女歡聚的日子?！巴舫蹶枤q，謝家來貴門”：古謂冬至一陽始生，因以冬至至立春以前的一段時間為初陽。2.六合正相應(yīng)。(《孔雀東南飛》)六合:指結(jié)婚選好日子,要年、月、日的干支(年、月、日的干支合起來共六個字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相適合。3.槌床便大怒。(《孔雀東南飛》)床:古代一種簡易的坐具,小得只能坐一個人。4.江州司馬青衫濕。(《琵琶行》)青衫:黑色單衣。在古代指代內(nèi)容非常豐富:①古時學(xué)子所穿之服;②借指學(xué)子、書生;③唐代官職低的服色為青黑色,后借指失意的官員;④泛指官職卑微。5.為刎頸之交。(《廉頗藺相如列傳》)刎頸之交:比喻可以同生死、共患難的朋友。刎頸,用刀割脖子;交,交情,友誼。古人對人與人之間的交往有多種稱法。不同的朋友關(guān)系有不同的稱謂。貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”,情誼契合、親如兄弟姐妹的朋友叫“金蘭之交”（二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。）,在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”,情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”,從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”,以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”,輩分不同、年歲相差較大的朋友叫“忘年交”,不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”,不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”,在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”,心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。6.匈奴與漢和親。(《蘇武傳》)和親:西漢為緩和漢、匈關(guān)系,嫁宗室女與匈奴單于,使兩個對立民族停止戰(zhàn)爭,捐棄仇怨,轉(zhuǎn)而建立和平、友好、親睦的關(guān)系。這不是自然形成的形態(tài),而是經(jīng)由兩個民族的政治、軍事當(dāng)局協(xié)商并用正式條約(口頭或文字)規(guī)定的一種民族關(guān)系形態(tài)?！踞槍τ?xùn)練】15.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“乞巧”,舊時風(fēng)俗,農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。B.“六合”,指結(jié)婚選好日子,要年、月、日的干支都相適合。如《孔雀東南飛》中“六合正相應(yīng)”中的“六合”就是這個意思。C.“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。D.古人以農(nóng)歷每月的初九為上九,十九為中九,二十九為下九;在漢代,每月十九日是婦女歡聚的日子?！敬鸢浮緿【解析】在古代,以農(nóng)歷每月的二十九為上九,初九為中九,十九為下九。16.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.重陽節(jié),是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù),兩九相重,故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。舊時這一天有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。B.“床”在古代也指一種簡易的坐具,小得只能坐一個人。C.西漢為緩和漢、匈關(guān)系,嫁宗室女與匈奴單于,史稱“和親”。D.《昌黎先生文集》是韓愈的作品集,這是以號命名其文集。【答案】D【解析】“以號命名”錯,韓愈自稱“郡望昌黎”,“昌黎”是他的祖籍,故該文集是“以籍貫命名”的。七、文史、典故1.婦女無所幸。(《鴻門宴》)幸:通常指封建帝王到達(dá)某地,也叫巡幸。也可以指皇帝對妻妾的寵愛。此處為后一種意思。2.游褒禪山記。(《游褒禪山記》)記:古代的一種文體,可記敘描寫,也可議論抒情,屬于散文的范疇。主要還是記載事物,往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。王安石《游褒禪山記》：余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（譯文：我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是為什么研究學(xué)問的人不能這樣(書上說什么就是什么)去理解和學(xué)習(xí)(書中的內(nèi)容)而不加以自己的意思判斷的道理!）蘇軾《石鐘山記》：事不目見耳聞，而臆斷乎其有無，可乎？3.杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)杜鵑啼血:杜鵑鳥,俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏時節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)地看,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把其說成是杜鵑啼的血。4.當(dāng)此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。(《過秦論》)孟嘗、平原、春申、信陵:戰(zhàn)國四公子。戰(zhàn)國末期秦國越來越強大,各諸侯國貴族為了對付秦國的侵?jǐn)_和挽救本國的滅亡,竭力網(wǎng)羅人才。他們禮賢下士,廣招賓客,以擴大自己的勢力,因此養(yǎng)“士”(包括學(xué)士、方士、策士或術(shù)士以及食客)之風(fēng)盛行。當(dāng)時,以養(yǎng)“士”著稱的就是魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇。因其四人都是王公貴族,故被稱為“戰(zhàn)國四公子”。5.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！稁熣f》六藝經(jīng)傳:“六經(jīng)”的經(jīng)文和傳文。六藝,此處是指六種經(jīng)書,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?！傲嚒庇袝r也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝。傳,古代解釋經(jīng)書的著作,如《春秋左氏傳》《詩毛氏傳疏》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言:“夫儒者以‘六藝’為法?！嚒?jīng)傳以千萬數(shù),累世不能通其學(xué),當(dāng)年不能究其禮?！薄洞呵铩啡齻鳎骸蹲髠鳌贰豆騻鳌贰豆攘簜鳌贰?.歸去來兮辭。(《歸去來兮辭》)辭:一種講究句式和押韻的散文。因為產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的楚國,又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作,故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,后人一般也將辭賦并稱。這種文體,富有抒情的浪漫氣息,很像詩,但押韻和句式都較詩自由,比散文整齊,且篇幅、字句較長,句中多以“兮”字來幫助和諧語氣,表情達(dá)意。7.棨戟遙臨。(《滕王閣序》)棨戟:有套的戟,古代官吏出行時做前導(dǎo)的一種儀仗。這里代指儀仗。8.閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家。(《滕王閣序》)鐘鳴鼎食:古代貴族鳴鐘列鼎而食,所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。9.酌貪泉而覺爽。(《滕王閣序》)貪泉:在廣州附近的石門,傳說飲此水會變得貪得無厭,吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據(jù)《晉書·吳隱之傳》,廉官吳隱之赴廣州任刺史時,飲貪泉之水,并作詩說:“古人云此水,一歃懷千金;試使夷齊飲,終當(dāng)不易心?！?0.勃,三尺微命,一介書生。(《滕王閣序》)三尺:士佩三尺長的紳。古時服飾制度規(guī)定束在腰間的紳的長度,因地位不同而有所區(qū)別,士規(guī)定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”,稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。11.陳情表。(《陳情表》)表:古代臣子向帝王上書言事或陳述某種意見的一種文體。表的主要作用就是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望以及陳說政治的請求和愿望。表的內(nèi)容是議論和敘事,往往帶有抒情色彩。我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”,如李斯《諫逐客書》。到了漢代,這類文字分成章、奏、表、議四小類?！罢乱灾x恩,奏以按劾,表以陳請,議以執(zhí)異?！?《文心雕龍》)。表的基本特征是“動之以情”。12.死當(dāng)結(jié)草。(《陳情表》)結(jié)草:《左傳·宣公十五年》中記載的一個故事說,晉大夫魏武子臨死時,囑咐他兒子魏顆把武子的愛妾殺了殉葬。魏顆沒有照辦而是把她嫁出去了。后來魏顆與秦將杜回作戰(zhàn),看見一個老人結(jié)草,把杜回絆倒,杜回因此被擒。魏顆夜間夢見這個老人,他說他是那個再嫁之妾的父親,是特來報恩的。后世用結(jié)草代指報恩?！踞槍τ?xùn)練】17.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.《孟子》是記述孟子言行的著作,與《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”?！八臅笔俏覈饨ㄉ鐣y(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標(biāo)準(zhǔn)書。B.記是古代的一種文體,可記敘描寫,也可議論抒情,主要記載事物,往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。C.“六藝”可以指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,其中的“書”是指《尚書》。D.戰(zhàn)國末期魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇,被后人稱為“戰(zhàn)國四公子”?！敬鸢浮緾【解析】“書”是指文字讀寫的識字教育。18.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.表,古代臣子向帝王上書言事或陳述某種意見的一種文體。表的主要作用就是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望以及陳說政治的請求和愿望。B.“幸”通常指封建帝王到達(dá)某地,也叫巡幸,《鴻門宴》中“婦女無所幸”就是這個意思。C.古代貴族鳴鐘列鼎而食,所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。D.古時服飾制度規(guī)定束在腰間的紳的長度,因地位不同而有所區(qū)別,士規(guī)定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”,稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”?！敬鸢浮緽【解析】《鴻門宴》中“婦女無所幸”中的“幸”是指皇帝對妻妾的寵幸。八、其他1.為變徵之聲……復(fù)為慷慨羽聲。(《荊軻刺秦王》)“變徵”“羽”:古代音樂七音中的兩種聲調(diào)。古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音,“變徵”是徵音的變調(diào),聲調(diào)悲涼。五音：宮、商、角（jue）、徵(zhi)、羽。2.黃泉下相見。(《孔雀東南飛》)黃泉:在漢文化圈中是指人死后所居住的地方。打井至深處時地下水呈黃色,又因人死后埋于地下,故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界,也就是陰曹地府。黃泉又稱九泉、九泉之下,九在古代常表示極、多之意,九泉指深不見底的地下,地下極深處即所謂黃泉。3.寄蜉蝣于天地。(《赤壁賦》)蜉蝣:一種小飛蟲,夏秋之交生在水邊,生存期很短,古人說它朝生暮死。人們常用它比喻人生短促。4.故不積跬步。(《勸學(xué)》)跬:古代稱人行走,舉足一次為“跬”,舉足兩次為“步”,故半步稱“跬”。5.外連衡而斗諸侯。(《過秦論》)連衡:也作“連橫”,戰(zhàn)國時張儀倡導(dǎo)的政治主張,與蘇秦游說六國聯(lián)合抗秦的合縱相對。連衡即采用離間之計,使六國各自同秦國聯(lián)合,從而逐個擊破的策略。6.不過數(shù)仞而下。(《逍遙游》)仞:古代長度單位,周制為八尺,漢制為七尺;這里應(yīng)從周制。七尺為仞，八尺為尋。7.授之書而習(xí)其句讀者。(《師說》)句讀:古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句,未盡而須停頓處為讀。【針對訓(xùn)練】19.下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.蜉蝣是一種小飛蟲,生存期很短,古人說它朝生暮死,人們常用它比喻人生短促。B.古代打井至深處時地下水呈黃色,又因人死后埋于地下,故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界。C.古代稱人行走,舉足一次為“跬”,舉足兩次為“步”,故半步稱“跬”。D.“五聲”也稱“五音”,即我國古代五聲音階中的宮、商、角、變徵、羽五個音級?！敬鸢浮緿【解析】“五音”指宮、商、角、徵、羽五個音級。20下列關(guān)于文化常識的解說,不正確的一項是(3分)()A.“朔漠”,指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫《詠懷古跡(其三)》:“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏?！盉.“連衡”即“連橫”,戰(zhàn)國時張儀游說六國各自同秦國聯(lián)合稱連衡,與蘇秦游說六國聯(lián)合抗秦的合縱相對。C.“海內(nèi)”,古代傳說我國疆土四面環(huán)海,故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。如《送杜少府之任蜀州》:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?！盌.在“臣所以去親戚而事君者”中,“親戚”指的是外親,也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的人?！敬鸢浮緿【解析】“親戚”是一個古今異義詞,在此處指的是包括父母兄弟、妻子等在內(nèi)的內(nèi)外親屬,而不是“外親”。【模擬實戰(zhàn)演練】1.（2018?全國卷Ⅱ）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.豪右,指舊時的富豪家族、世家大戶;漢代以右為尊,所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B.頓首,即以頭叩地而拜,是古代交際禮儀;又常常用于書信、表奏中作為敬辭。C.茂才,即秀才,東漢時為避光武帝劉秀名諱,改稱茂才,后世有時也沿用此名。D.京師是古代京城的通稱,現(xiàn)代則稱為首都;“京”“師”單用,舊時均可指國都?！敬鸢浮緿【解析】“‘京’‘師’單用,舊時均可指國都”錯,“師”在舊時大多指軍隊。2.（2017?全國卷Ⅲ）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.狀元是我國古代科舉制度中一種稱號,指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。B.上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日,即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié),是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。C