小學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》模擬卷及解析

小學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》模擬卷十三

一、單選題

1、下圖是一張黃埔軍校的畢業(yè)證書(shū)，它頒發(fā)于（）。

A.1924年B.1925年

C.1926年D.1927年

2、聲音的存儲(chǔ)和播放技術(shù)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代生活的許多領(lǐng)域，成為宣傳報(bào)道、科技研究和藝術(shù)

創(chuàng)作的重要手段。下列人物中，最早制造商用留聲機(jī)的是（）。

A.貝爾B.瑞利C.愛(ài)迪生D.浦耳生

3、驗(yàn)鈔機(jī)上發(fā)出的光能使鈔票上的熒光物質(zhì)發(fā)光，電視機(jī)的遙控器發(fā)出的光可控制電視機(jī)。

對(duì)于它們發(fā)出的光，下列說(shuō)法正確的是（）。

A.它們發(fā)出的都是紅外線

B.它們發(fā)出的都是紫外線

C.驗(yàn)鈔機(jī)發(fā)出的是紅外線，電視機(jī)遙控器發(fā)出的是紫外線

D.驗(yàn)鈔機(jī)發(fā)出的是紫外線，電視機(jī)遙控器發(fā)出的是紅外線

4、宋代朱或在《萍洲可談》中記載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針

該記載表明，指南針在宋代已經(jīng)用于（）

A.地理研究B.天文觀測(cè)

C.迷信活動(dòng)D.航海

5、實(shí)現(xiàn)了幾何和代數(shù)的結(jié)合的是（）。

A.笛卡爾創(chuàng)立的解析幾何學(xué)B.牛頓建立的微積分學(xué)

C.萊布尼茨建立的微積分學(xué)D.哥白尼創(chuàng)立的太陽(yáng)中心說(shuō)

6、魯迅在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史批評(píng)、翻譯等多個(gè)領(lǐng)域都有貢獻(xiàn)，并有相關(guān)作品結(jié)集

流傳后世。下列屬于其小說(shuō)集的是（）。

A.《準(zhǔn)風(fēng)月談》B.《故事新編》

C.《朝花夕拾》D.《花邊文學(xué)》

7、下列哪位不是元曲四大家？（）

A.馬致遠(yuǎn)B.王實(shí)甫

C.鄭光祖D.白樸

8、南宋時(shí)期出現(xiàn)了中興四大詩(shī)人，其中陸游聲名最著。下列各詩(shī)句不是陸游所做的是（）。

A.塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑

B.山重水復(fù)疑無(wú)路.柳暗花明又一村

C.折腰曾愧五斗米，負(fù)郭元無(wú)三頃田

D.京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死

9、俄國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，被稱為“俄國(guó)文學(xué)之父”的是（）。

A.普希金B(yǎng).高爾基

C.托爾斯泰D.奧斯特洛夫斯基

10、完成于元代的中國(guó)十大傳世名畫(huà)是（）。

A.王希孟的《千里江山圖》B.顧閔中的《韓熙載夜宴圖》

C.韓滉的《五牛圖》D.黃公望的《富春山居圖》

二、材料分析題

1、一個(gè)人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個(gè)人的信仰與觀點(diǎn)，而它與自然光

的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個(gè)人的胸懷。目光的溫度，

流露出一個(gè)人的情感。目光的光壓顯示了一個(gè)人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光

壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個(gè)人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個(gè)人的容

智、聰慧與文化修養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€(gè)人是否誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。

目光還反映出一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。如他的人格品位，機(jī)智程度，靈氣天分，城府心機(jī)，

閱歷深淺，胸襟氣度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行為習(xí)慣……從一個(gè)人的目光里，你可以讀出

他的心靈，看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗口。不過(guò)，眼睛確

實(shí)是一個(gè)人最有神韻的地方。

有的人相信名片上的官街，有的人甚至妄言，服裝是一個(gè)人的“第二名片"。實(shí)際上，這兩

者都是最容易偽造的。而一個(gè)人的目光才是高度“防偽”的。一個(gè)人可以很容易改變他的服裝,

但卻難以改變他的目光。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》記載，當(dāng)年曹操接見(jiàn)句奴使臣，他自以為形

陋不足以向遠(yuǎn)方強(qiáng)，俘之國(guó)顯示天威，特叫崔季洼代他充當(dāng)大王角色，自己則握刀立旁充做侍

從。事后有人問(wèn)使臣："魏王如何？"句奴使臣回答

說(shuō)："魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是旁座那位炯炯有神的握刀人才是真英雄。

善良的人們，要把握住自己的目光，去辨真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)美，擇良善，并發(fā)出自己純凈善良

的目光。我們每一個(gè)人不僅生活在自然的各種光照之下，同時(shí)也生活在社會(huì)的眾人目光之中。

這個(gè)世界若是更多些真、善、美的目光，就會(huì)變得更加美好。

（摘編自詹克明《目光》）

問(wèn)題：

（1）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括目光所反映的一個(gè)人的特性。

（2）文章用"真假魏王"的例子旨在說(shuō)明什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2、世界各國(guó)文化都包含無(wú)形和有形兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱為"道"和"藝"。

各種具體的學(xué)問(wèn)，可稱為“藝”；萬(wàn)物共通的道理，可稱為"道"。

在中國(guó)文化中，"道"和"藝"之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝"，

"求道"被作為一切"藝"的根本指歸。

“道”的概念在中國(guó)文化中有至高無(wú)上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為“道文

化"也不為過(guò)，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，

以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟"，下學(xué)"人倫日用"，上達(dá)"天

道性命”，就是說(shuō)要從具體的“藝"上升到"道"，用"道"來(lái)指導(dǎo)"藝"。

“藝''的概念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富?？鬃釉凇抖Y記》中多次提到要以"六藝”來(lái)教育青

少年。"六藝"即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮樂(lè)指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范

疇；射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇；書(shū)數(shù)指書(shū)法、算數(shù)、天文地理等知識(shí)，

屬于技藝范疇。因此，“藝"包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹

《大學(xué)章句?序》中提道：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、

射御、書(shū)數(shù)之文；及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。"可

見(jiàn)，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多"藝"層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來(lái)說(shuō)，武藝

中的"射"在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)還可以培

養(yǎng)心性：射箭時(shí)必須身體端正，精力集中，心無(wú)旁鷲，若射不中也當(dāng)反躬自問(wèn)，而非怨天尤

人。古人通過(guò)簡(jiǎn)單的"射"提煉出了豐富的“道"的內(nèi)涵。

古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說(shuō)唱、戲曲中學(xué)得的。

傳統(tǒng)戲曲作為一種"高臺(tái)教化〃，其中的正邪雖然過(guò)于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡

之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從"由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶

性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來(lái)功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、

刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物。

天地萬(wàn)物，道通為一。《中庸》中講"道不遠(yuǎn)人"，但不是人人都能感受到"道"，的存在。

"道"類似于中國(guó)傳統(tǒng)文化中所謂的"氣"，它不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層

面的氣功沒(méi)有關(guān)系，而是一種無(wú)法用語(yǔ)言傳達(dá)的精神力量。而各種門類的"藝"都是可見(jiàn)、可聽(tīng)、

可感的，必須通過(guò)視、聞、摸，去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過(guò)外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在

理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。

中國(guó)古典文化極其注重對(duì)"道"的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，我

們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門類豐富的"藝"入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的"道"，以達(dá)

到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的道與藝》）

問(wèn)題：

（1）文章認(rèn)為中國(guó)文化中的"道"和"藝"分別有何特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括。

（2）文章為什么說(shuō)中國(guó)文化中的“道”和"藝"是統(tǒng)一不可分的？請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析。

3、今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人-學(xué)生-說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)

有的職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度。

敬業(yè)。對(duì)于“敬"字唯有南宋教育家朱熹解得最好。他說(shuō)："主一無(wú)適便是敬。"用現(xiàn)在的話

講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁鷲，便是敬。業(yè)有

什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上

帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和財(cái)力，認(rèn)定一件事去做。凡可

以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，

從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，

信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把當(dāng)總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信

得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。

這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。唯其如此，所以

我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，

不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、

境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間

第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。

《莊子》記病樓丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知。"凡做一

件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯棲牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。

我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我

信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬捅收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家

同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這

一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山，望那

山，一事無(wú)成?！币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便是衰讀職業(yè)之神圣；從事實(shí)

方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生

最為有利。莊子說(shuō)："用志不分，乃凝于神。"孔子說(shuō)："素其位而行，不愿乎其外。"我說(shuō)的敬

業(yè)，不外這些道理。

（摘編自梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》）

問(wèn)題：

（1）文中所說(shuō)的“人生合理的生活"，這句話的意思是什么，如何理解？

（2）文中說(shuō)，"事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下"，又說(shuō)"我信得過(guò)我當(dāng)木匠的

做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值"。然而，也有人引用拿破

侖名言說(shuō)："不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！闭?qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

4、鄉(xiāng)間讀書(shū)過(guò)個(gè)年

一近年關(guān)，蒼茫的歲末時(shí)分總是格外地撩動(dòng)著城里游子的心境。一時(shí)間周圍總像有聲音

在急不可待地催促我踏上歸家的行程。收拾好行李，常常丟三落四地忘卻家人囑咐攜帶的東

西，卻總忘不了整理好幾冊(cè)自己要讀的書(shū)。說(shuō)真的，再也沒(méi)有比過(guò)年時(shí)到鄉(xiāng)間，更能喚起我

讀中國(guó)古書(shū)的情懷了。

在祥和氤氤的冬日鄉(xiāng)間，我有機(jī)會(huì)獨(dú)自面對(duì)著收割后一派深沉平靜的田野，感受著漂浮

在鄉(xiāng)間晨曦里那種白露未曦的獨(dú)特氣息。村舍間紅色的桃符、響亮的鞭炮交織起洋洋的喜氣，

院落里農(nóng)事已畢的鄉(xiāng)親們圍爐沽酒，在微微醉意中品味著日常生活小滿足中的大幸福。在鄉(xiāng)

間讀書(shū)總是讓人有著太多的感動(dòng)與聯(lián)想，鄉(xiāng)土、家園、傳統(tǒng)、樸素生命里的浮世悲歡，純粹

中國(guó)式的生活感受，都在這樣一個(gè)極其中國(guó)化的時(shí)節(jié)中凸顯出來(lái)，讓你遠(yuǎn)離塵囂，親近風(fēng)土，

走進(jìn)民間與歷史的深處，刻骨銘心地觸摸到在莊稼與方言間流淌的中國(guó)靈魂與東方血脈。

走進(jìn)異地城里讀書(shū)已經(jīng)多年，讀出那份困惑與浮躁卻是始料未及的。今天讀書(shū)人的心靈

早已失卻了往昔的寧?kù)o與純粹。生活變得豐富多彩，但也喧鬧不堪，一切讓人目不暇接，但

心靈似乎更加蒼白貧血。物欲橫行代替了文雅從容的涵泳，膨脹的功利之心侵吞了悠游的讀

書(shū)之樂(lè)。在城市鋼筋水泥叢林里的讀書(shū)人忙碌于排行榜、傳媒、暢梢書(shū)和不著邊際的研討會(huì)，

這種現(xiàn)代人的讀書(shū)生活中可能什么都有，就是沒(méi)有真正的讀書(shū)。身在香港繁華之地的董橋先

生刻閑章一枚說(shuō)：“我是個(gè)村郎，只適合守篷窗、茅屋、梅花帳?！?/p>

年頭歲尾偶爾從生活的漩渦里平靜下來(lái)，驚心歲月，又流年暗換，驀然發(fā)覺(jué)生命里又有

一些日子遠(yuǎn)去了。對(duì)一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，過(guò)年時(shí)回鄉(xiāng)間讀書(shū)，在心靈寧?kù)o與平和的無(wú)窮感悟中，

才能真的留住歲月，留住自我。

問(wèn)題：

(1)結(jié)合材料，分析作者為什么說(shuō)“再也沒(méi)有比過(guò)年時(shí)到鄉(xiāng)間，更能喚起我讀中國(guó)古書(shū)的情懷

了”。

(2)文段中"現(xiàn)代人的讀書(shū)生活中可能什么都有，就是沒(méi)有真正的讀書(shū)”表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？

5、路燈下的守望

沒(méi)有晚風(fēng)吹笛，沒(méi)有月光煮酒，一盞盞燈火點(diǎn)亮孤獨(dú)的城市。我匆匆吃過(guò)母親中午走時(shí)

預(yù)留的晚餐，躺坐沙發(fā)，開(kāi)始用遙控器點(diǎn)播歡愉。熒屏里刀光劍影，紅顏如玉，上演著絢爛

的青春與江湖，我陶醉其中，幾乎忘卻了母親單車遠(yuǎn)騎，在現(xiàn)實(shí)里沉重呼吸。

不去管它，時(shí)間尚早，節(jié)目大好，快樂(lè)總是將憂愁代替。墻上掛鐘嘀嗒嘀嗒，一圈圈地

輪回，樓梯幽暗寂靜，始終聽(tīng)不見(jiàn)母親踏響的腳步。我開(kāi)始坐立不住，披衣，下樓，佇立在

路燈下守望。一撥撥人影來(lái)去，沒(méi)有熟悉的步履。夜風(fēng)清寒，也不忍攪醒滿街的淺夢(mèng)。我在

路燈下來(lái)回地張望踱步，以此驅(qū)趕著濃濃的睡意。原來(lái)這守望，并沒(méi)有臆想的雅趣，而是樁

焦慮煩躁的苦事。

母親去的地方，我沒(méi)有去過(guò)，只聽(tīng)妹妹講起過(guò)。據(jù)說(shuō)是個(gè)破舊的廠房，里面堆積著如山

的啤酒瓶子。母親戴了手套，坐在池邊，機(jī)械枯燥地?fù)]舞著一把鋼絲刷子，將一堆的“瓶山”,

清洗干凈，轉(zhuǎn)移到另一堆去。

從學(xué)校畢業(yè)之后，我一身嬌氣被現(xiàn)實(shí)碰撞得狼藉，蝸居家里，閉門不出，就如一只受傷

的鞋子，被生活丟棄在角落里，無(wú)人問(wèn)津。只有母親心急，她要把鞋子扶正，讓它端端正正

地上路。

這活兒，本是為我攬下的，一來(lái)解解寂寞，二來(lái)賺點(diǎn)收入，我不去，母親就頂了急。瘦

弱的身軀不停歇地運(yùn)作，自然吃力，況且路遠(yuǎn)，又得單車載步，風(fēng)來(lái)，吹亂鬢發(fā)，雨來(lái)，淋

濕單衣，擔(dān)心越來(lái)越盛，守望越來(lái)越長(zhǎng)，我勸母親別去了，母親抹去額上汗水，說(shuō)再堅(jiān)持下，

干夠一月吧，什么事都要善始善終呀。

母親說(shuō)到做到，一日日繼續(xù)下去。我不明白她的執(zhí)著，暗笑她的迂，可是每當(dāng)深夜又不

免擔(dān)憂，于是這守望，也便在路燈下一夜夜繼續(xù)下去。

當(dāng)母親干滿一月回家時(shí)，我如釋重負(fù)般吁口長(zhǎng)氣，我知道，我的守望終于結(jié)束了。我挺

直腰身，只顧在青春的風(fēng)中前行，根本就沒(méi)在意身后的母親，她悄悄接住我丟棄的守望，街

在深情的眸子里，望穿我一生。

那段日子，也許真是太過(guò)年輕了吧，根本不懂得也不愿意守望，把自己藏在熒屏里，藏

在夢(mèng)境里，悠閑了自己，辛苦了母親，以致現(xiàn)在行走街上時(shí)總不能仰望路燈，總感覺(jué)那柔和

的燈光是灼眼的。每每回首來(lái)時(shí)路，就覺(jué)得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的。

問(wèn)題：

(1)結(jié)合文段談?wù)劇笆赝钡膬蓪雍x。

(2)文末作者為什么說(shuō)"每每回首來(lái)時(shí)路，就覺(jué)得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是

灰暗的“？

三、寫(xiě)作題

1、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

博覽群書(shū)總還是要的，讀書(shū)人喜歡說(shuō)"腹有詩(shī)書(shū)氣自華"，但仔細(xì)想想，在人身上真正起作

用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部書(shū)。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。自定立意，自擬題目，自選文本。不少于800字。

2、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

蘇格拉底說(shuō)："快樂(lè)就是這樣的，它往往在你為著一個(gè)明確的目標(biāo)忙得無(wú)暇顧及其他的時(shí)

候突然來(lái)訪。"

培根說(shuō)："外在的偶然因素經(jīng)常影響人的命運(yùn)，但人的命運(yùn)主要還是掌握在自己手中。"

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。

13參考解答

一、單選題

1、【教育專家解析】B。解析：民國(guó)元年是1912年，民國(guó)十四年即為1925年。

2、【教育專家解析】Co解析：留聲機(jī)是由美國(guó)“發(fā)明大王"，愛(ài)迪生于1877年發(fā)明的。1878

年4月24日，愛(ài)迪生留聲機(jī)公司在紐約百老匯大街成立，并開(kāi)始銷售業(yè)務(wù)。

3、【教育專家解析】Do解析：所有家用的遙控器發(fā)出的光都是對(duì)人體無(wú)害的紅外線。而驗(yàn)

鈔機(jī)發(fā)出的光是紫外線。紫外線可讓熒光物質(zhì)感光，用來(lái)防偽。

4、【教育專家解析】Do解析：從材料信息"舟師識(shí)地理""陰晦則觀指南針"可知，這一時(shí)期指

南針已經(jīng)用于航海。

5、【教育專家解析】A。解析：笛卡爾創(chuàng)立的解析幾何，改變了自古希臘以來(lái)代數(shù)和幾何分

離的趨向，把相互對(duì)立著的"數(shù)"與"形"統(tǒng)一了起來(lái)，使幾何曲線與代數(shù)方程相結(jié)合。

6、【教育專家解析】Bo解析：《準(zhǔn)風(fēng)月談》是魯迅的一部雜文集。《故事新編》是魯迅先

生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說(shuō)為題材而寫(xiě)就的短篇小說(shuō)集。《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶性

散文集?！痘ㄟ呂膶W(xué)》是魯迅的一部雜文集。

7、【教育專家解析】B。解析：元曲四大家分別是關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

8、【教育專家解析】Co解析：C項(xiàng)出自辛棄疾《和趙直中提干韻》。

9、【教育專家解析】Ao解析：普希金是19世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要代表，也是現(xiàn)代俄

國(guó)文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父""俄國(guó)詩(shī)歌的太陽(yáng)”。

10、【教育專家解析】D。解析：王希孟生活于北宋，顧閡中生活于五代，韓混生活于唐代。

黃公望是元代畫(huà)家。

二、材料分析題

1、【教育專家解析】

(1)目光反映的一個(gè)人的特性有：內(nèi)心世界，如信仰觀點(diǎn)、是否成熟、勇氣意志、情感

和修養(yǎng)；綜合氣質(zhì)，如人格品位、機(jī)智程度、靈氣天分、城府心機(jī)、風(fēng)范操守、行為習(xí)慣。

(2)文章舉"真假魏王"的例子，旨在說(shuō)明一個(gè)人的服裝等外在容易改變，但目光是無(wú)法

改變的。曹操使崔季掛假裝魏王，自己扮成侍衛(wèi)來(lái)面對(duì)句奴使臣，二人交換了衣服，但句奴

使臣還是從目光中看出，曹操才是真正的英雄，說(shuō)明即使一個(gè)人的服裝改變了，他的目光也

不會(huì)改變。

2、【教育專家解析】

(1)"道"是指萬(wàn)物共通的道理，是無(wú)形的，在中國(guó)文化中有著至高無(wú)上的地位。“藝”是

指具體的學(xué)問(wèn)，是有形的，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活

中方方面面的知識(shí)和技能。

(2)在中國(guó)文化中，“道"和"藝"是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝"，"求

道"，被作為一切“藝”的根本指歸。中國(guó)文化的“道"具有至高無(wú)上的地位，具體的“藝"要上升

至U"道"，用"道"來(lái)指導(dǎo)"藝"。古人從小要通過(guò)學(xué)習(xí)諸多"藝"層面的知識(shí)，來(lái)領(lǐng)悟其中豐富的“道"

的內(nèi)涵，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，但能從說(shuō)唱、戲曲中懂得

做人的道理，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)具有陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的功能。中

國(guó)古典文化極其注重對(duì)"道"的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，但主張通

過(guò)古典文化中門類豐富的"藝"入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道"。因此，中國(guó)文化的"道"

和“藝”是統(tǒng)一不可分的。

3、【教育專家解析】

（1）"人生合理的生活”是指敬業(yè)。人生在世是要天天勞作的，根據(jù)自己的才能、境地，

認(rèn)定一件事情去做，并忠于這件事，實(shí)實(shí)在在把全部精力集中到這事上，圓滿地勞作。這便

是人生合理的生活。

（2）"事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下"，"我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌

子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值"，這兩句話的意思是任何職業(yè)從價(jià)值角

度看都是平等的，勞動(dòng)本身沒(méi)有高低貴賤之分。"不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵"意思是職位有

高低之分，人要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，并為之奮斗。這兩句話不存在矛盾。從事一項(xiàng)職業(yè)，

必須具有敬業(yè)精神，實(shí)實(shí)在在把它做好；只要把職業(yè)做好了就可以得到更高的職位，就能獲

得進(jìn)步，更上一層樓。

【解析】

第一題，本文圍繞“敬業(yè)”主題展開(kāi)論述。因此，“人生合理的生活"與"敬業(yè)"休戚相關(guān)。通

讀文章，提煉要點(diǎn)，可知尊重勞動(dòng)、忠于職業(yè)，把一件事情做好就是人生的合理生活。

第二題，題干包含兩種觀點(diǎn)：一種是學(xué)理上剖析，職業(yè)的價(jià)值是平等的，沒(méi)有高低貴賤。

另一種是職位有高下之分，人要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，并要為之努力奮斗。因此，這兩個(gè)觀

點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。結(jié)合全文的理解，首先是分別指出這兩句話的含義，其次找出兩種

觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系即可。

4、【教育專家解析】

（1）因?yàn)樵卩l(xiāng)間讀書(shū)能夠讓作者感受鄉(xiāng)土、家園、傳統(tǒng)、樸素生命里的浮世悲歡，走進(jìn)

民間與歷史的深處，刻骨銘心地觸摸到在莊稼與方言間流淌的中國(guó)靈魂與東方血脈，在心靈

寧?kù)o與平和的無(wú)窮感悟中，留住歲月，留住自我。

（2）表達(dá)了作者認(rèn)為現(xiàn)代生活的豐富多彩及人們的功利之心，侵吞了讀書(shū)人感悟心靈寧

靜與平和的讀書(shū)之樂(lè)。

【解析】

第一題，文段開(kāi)篇作者強(qiáng)調(diào)自己回鄉(xiāng)過(guò)年時(shí)總是不忘帶幾冊(cè)自己想看的書(shū)，“再也沒(méi)有比

過(guò)年時(shí)到鄉(xiāng)間，更能喚起我讀中國(guó)古書(shū)的情懷了"，一個(gè)"再〃字和一個(gè)"更"字，就準(zhǔn)確地表達(dá)

出作者對(duì)“在鄉(xiāng)間讀書(shū)"的喜愛(ài)之情。文中第二段詳細(xì)陳述了作者在鄉(xiāng)間讀書(shū)的感受、體會(huì)，這

些感悟正是作者喜愛(ài)在鄉(xiāng)間讀書(shū)的理由，即感受鄉(xiāng)土、家園、傳統(tǒng)、樸素生命里的浮世悲歡，

走進(jìn)民間與歷史的深處，感悟心靈的寧?kù)o與平和。

第二題，文段倒數(shù)第二段指出現(xiàn)代城市生活的豐富多彩，物欲橫行，人們很難沉下心讀

書(shū)，尋求內(nèi)心的平靜，這也就是作者說(shuō)“現(xiàn)代人的讀書(shū)生活中可能什么都有，就是沒(méi)有真正的

讀書(shū)”之意。

5、【教育專家解析】

(1)一是我滿懷擔(dān)憂、焦灼地在路燈下等待單車遠(yuǎn)騎、做工深夜不回的母親；二是母親

對(duì)我的深切關(guān)懷，守望我一生。

(2)"青春一半是明亮的"源于母親對(duì)我的呵護(hù)，守望我一生，讓我不至于被生活丟棄；"另

一半分明是灰暗的"，是指我的年輕、任性，辛苦了母親，我對(duì)母親深懷愧疚。

【解析】

第一題，文章以“路燈下的守望”為題，全文前半部分陳述我在路燈下守望做工深夜晚歸的

母親時(shí)的焦灼、煩躁，正是為了映襯后文母親"守望我一生"無(wú)怨無(wú)悔的偉大。前者是字面意思，

后者是字里行間的深意，二者結(jié)合突出我的年輕不懂事，更是在表現(xiàn)母愛(ài)的偉大。

第二題，文中母親之所以單車遠(yuǎn)騎，深夜晚歸，是因?yàn)槲业娜涡裕蝗プ霰緦儆谖业幕睿?/p>

母親才去頂了急，我悠閑了自己，卻辛苦了母親。作者將青春評(píng)價(jià)為一半明亮，一半灰暗，

一方面是在表現(xiàn)作者對(duì)偉大母愛(ài)的肯定，另一方面也是在表現(xiàn)作者對(duì)自己不懂事的深深自責(zé)。

三、寫(xiě)作題

1、【教育專家解析】

注重閱讀方法增加知識(shí)儲(chǔ)備

高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。"讀書(shū)是和高尚的人在交談。人需

要博覽群書(shū)，但是真正在人身上起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化的那幾部書(shū)。對(duì)一

個(gè)教師而言，更需要好讀書(shū)、讀好書(shū)，在掌握閱讀方法基拙上，不斷增加知識(shí)儲(chǔ)備。

教師需養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。閱讀書(shū)籍并不是多多益善，因?yàn)檫^(guò)多的閱讀反而抓不住重

點(diǎn)，教師需要明確自己閱讀的重點(diǎn)和掌握一定的方法。毛澤東在讀書(shū)的時(shí)候非常反對(duì)只圖快

而不講效果的讀書(shū)方法。對(duì)于一些文集，他都仔細(xì)鉆研，反復(fù)誦讀和詠唱。這種讀書(shū)方法也

可以指導(dǎo)教師日常的閱讀，在書(shū)籍中抓重點(diǎn)，努力吸取其精華。如果一味地貪多貪快，不要

說(shuō)能夠全部吸收，可能連讀得懂和讀得通都難以達(dá)到。

教師需增加知識(shí)儲(chǔ)備，豐富閱讀內(nèi)容。一直以來(lái)人們頭腦中都有誤區(qū)，認(rèn)為語(yǔ)文老師只

需要仔細(xì)研讀語(yǔ)文書(shū)本；物理老師只需要關(guān)注物理教科書(shū)；生物老師只需要專注生物教材。

殊不知不同學(xué)科的老師跨學(xué)科閱讀，增長(zhǎng)不同學(xué)科的學(xué)科知識(shí)，可以豐富教學(xué)內(nèi)容。如果各

個(gè)學(xué)科老師的專業(yè)知識(shí)過(guò)于單一，不僅造成思維局限，而且授課內(nèi)容過(guò)于單