2025高考一輪復(fù)習(xí)：高考作文升格-高級詞匯、理論名詞分析及作文應(yīng)用實例

一、高級詞匯（一）讀書無用論

1.孔乙己的長衫

2.小鎮(zhèn)做題家（二）信息化時代

1.碎片化思考、淺思考

2.信息繭房信息繭房是指人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的"繭房"中的現(xiàn)象，由于信息技術(shù)提供了更自我的思想空間和任何領(lǐng)域的巨量知識，一些人還可能進一步逃避社會中的種種矛盾，成為與世隔絕的孤立者。在社群內(nèi)的交流更加高效的同時，社群之間的溝通并不見得一定會比信息匱乏的時代更加順暢和有效。3.數(shù)字倉鼠互聯(lián)網(wǎng)時代，人們用“數(shù)字倉鼠”這一生動的形象來指代那些熱衷于囤積數(shù)字化信息的人。4.附近的消失著名學(xué)者項飆曾提出“附近的消失”這一概念。他這樣描述道：如果你問今天中國年輕的學(xué)生，你父母的工作是什么？你居住的這個小區(qū)，當(dāng)時買這個房子是怎么考慮的？它與周邊的菜市場是什么關(guān)系？他們描述不清楚，但他們對怎么考托福、GRE很清楚。他們對那個系統(tǒng)了如指掌，但對自已生活的社區(qū)模糊不清，因為他們覺得這個問題很無聊、不重要。那么“附近”消失了，去哪里了呢？項飆認(rèn)為，“附近”不是簡單地蒸發(fā)了，而是在資本、技術(shù)的加持下轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)。工業(yè)革命以來，時鐘出現(xiàn)了，時間變得趨于整體性和線性。例如，人們只有在有空閑時才能去上廁所，因此時間決定了人的行為。在社交時代，時間變得碎片化，不再是整體性和線性的，可能一會兒干這件事情，過一會兒穿插另外一件事進來，人們的時間感卻變得特別強烈，更加追求即時性，追求即刻性的滿足，追求點了外賣就要在30分鐘內(nèi)送上門，而這種需求在現(xiàn)代技術(shù)變革中得到了支持。很大程度上，當(dāng)“附近”消失后，人更多是扮演者、旁觀者。人們更相信技術(shù)，而不是相信另一個人。這些結(jié)果的危害正在顯現(xiàn)，我們居住的社區(qū)，正在成為我們要拋棄的東西。人們抱怨城市沒有人情味、沒有歸屬感，可一旦回到家，我們便立刻拿起手機，妄圖用虛擬抵達真實，還覺得自己永遠(yuǎn)抵達不了。“附近的消失”多半是由于過度沉湎于個人世界，導(dǎo)致其對生活的感知力下降，與外界的交流頻率減少，以至與周邊信息交流閉塞的情形，這本質(zhì)上是一種自我中心主義。5.看客心理（網(wǎng)絡(luò)假面、鍵盤俠……）人們面對事件像看一場戲一般，只對事件的內(nèi)容本身發(fā)生興趣，而對事件的真實人物沒有同情的不良心理，具有回避、推卸并自我解脫責(zé)任的特征。（三）不思進取者1.舒適圈2.靈魂缺席

3.喪文化（佛系、躺平、擺爛……）

4.虛無主義當(dāng)代中國的虛無主義表現(xiàn)為一種強勁的精神文化思潮，滲透于歷史、文化和日常生活各個領(lǐng)域。當(dāng)下社會，實用主義、功利主義、信仰迷失、道德危機、享樂主義與拜金主義大行其道，生活沒有目的、沒有價值、沒有意義，焦慮、煩躁、郁悶是大多數(shù)人的精神狀態(tài)。思想界存在著不少歷史虛無主義思想，他們“虛化”歷史，歪曲傳統(tǒng)，丑化英雄和偉大人物，提出“告別革命”，以新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀為藍本，批判、貶損甚至否定近代中國一切進步的、革命的運動，最終使人們喪失恰當(dāng)?shù)臍v史意識和準(zhǔn)確判斷。文化領(lǐng)域，則是娛樂化、低俗化、媚俗化、商業(yè)化，“惡搞”現(xiàn)象頻出，一味迎合部分觀眾的獵奇、消遣心理，放任自己的感官欲望和感性刺激，培養(yǎng)了一種大眾的“娛樂到死”心態(tài)。5.群氓、烏合之眾指聚集起來的表現(xiàn)為同質(zhì)均一心理意識的人類群體，他們拒絕理性復(fù)雜的思考，對提供給他們的各種意見想法和信念，只簡單地選擇兩個極端，或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬誤。（四）急功近利1.功利主義2.成功學(xué)3.金錢至上

4.精致的利己主義

5.內(nèi)卷（內(nèi)卷）指代非理性的內(nèi)部競爭或“被自愿”競爭，同行間競相付出更多努力以爭奪有限資源，從而導(dǎo)致個體“收益努力比”下降的現(xiàn)象。6.精神內(nèi)耗它是指人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時，人就處于一種所謂內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長期存在就會讓人感到疲憊。這種疲憊并非身體勞累導(dǎo)致，而是一種心理上的主觀感受，是個體在心理方面損耗導(dǎo)致的一種狀態(tài)。二、高分示范揆諸當(dāng)下，“躺平擺爛”風(fēng)潮席卷中華大地，部分中國青年自怨自艾于現(xiàn)狀的瓶頸而未能突破格局，成為倒伏于地的空心人。而世局更加詭譎莫測。這是佩索阿筆下“尖峰與海角所成的世界”。吾儕更應(yīng)突破自身局限，以“山不過來，我便過去”的斗志展格局，就突破。揆諸現(xiàn)今，有多少青年自視甚高，不思進取，卻僅如井底之蛙般因格局狹小而躍不出那口狹井，又有多少青年心懷理想，卻只有假大空，又有多少青年因小小突破沾沾自喜而未形成更高格局。痛哉惜哉！揆諸當(dāng)下，青年人無力學(xué)習(xí)，無心思考，在他人身后狗尾續(xù)貂，成為靈魂麻木的俘虜，將學(xué)與思逼入失散境地，如此決非良象。當(dāng)下，許多青年只知抱怨自己的痛苦，囿于個人的四方圍城，殊不知抬眼遠(yuǎn)望，還有多少一葉舟出沒風(fēng)波里，也不知只有停止抱怨，融入時代與民族前進的洪流中，為發(fā)展披荊斬棘，為復(fù)興乘風(fēng)破浪才是減輕痛苦的最好方法。揆諸當(dāng)下，“曲則全”被某些人惡意解讀，認(rèn)為遇到困難擺爛即為“曲”、躺平就是“全”，然而這只是懶散不作為的借口罷了。更有甚者，在現(xiàn)實利益面前，軟若無骨，委曲求全，乞憐搖尾地阿諛奉承，諂媚至極，他們終究會成為時代滾輪里無法停止的倉鼠，掙脫不了牢籠，擺脫不掉桎梏。揆諸現(xiàn)今，“精神空蕩蕩”的一部分青年群體，追求散漫歡逸的生活，辜負(fù)先烈赤手淌血造就的海清河晏，動輒“生而為人，不如不生”。其實，見微知萌，這便是沒有立好意，立好志的精神荒漠。試問若能“扣好人生第一顆扣子”，把個人熱情投身時代進步洪流，何患無為？然而世事紛繁，人心浮躁，反觀當(dāng)下，總有人只知白日做夢、一味空想而不付諸實踐，亦有人只知死干到底、置身于忙碌中而不知為何奮斗，其二者終只能碌碌無為，精神骨氣蕩然無存。如此人生，豈不悲哉！然而目及時下，澤川納污，藏不盡的是缺乏人生立意，不思未來者比比皆是；抑或是“立錯意”，幻想著“主播夢”“網(wǎng)紅夢”的青年大有人在；山藪藏疾，掩不住的是只有立意卻不知用筆，成為了“空想的革命者”觸目驚心。若長此以往，社會的發(fā)展只會如空洞的樓閣，隨時有傾覆之險。不去慶父，魯難未已！新時代、新技術(shù)、新發(fā)展，時代日新月異。然而總有人抱殘守缺、膠柱鼓瑟，一條路走到黑。有人守著“酒香不怕巷子深”的老觀念，茍延殘喘；有人失業(yè)下崗，寧肯在家啃老坐吃山空，不愿學(xué)習(xí)一門新技術(shù)；有人拾人牙慧，亦步亦趨，永遠(yuǎn)做別人的影子，永遠(yuǎn)是望其項背的“跟跑者”，永遠(yuǎn)成不了“換道超車的領(lǐng)跑者”。①揆諸當(dāng)下，百年未有之大變局已經(jīng)開啟，病毒肆虐、環(huán)境惡化、國家沖突、文化爭端……蕓蕓眾生面臨諸多困擾。人類的福祉需要人類自行守護，身為未來接班人的我們自當(dāng)努力……②當(dāng)下，在信息化時代中，各種紛雜向青年人襲來“佛系”的消極。"精致利己的自我’，"過度內(nèi)卷的病態(tài)，讓青年人這個群體成為了“受病重災(zāi)區(qū)”，究其原因是……，面對現(xiàn)狀，我更想向青年人呼吁……。③然而反觀當(dāng)下，在這個稍顯浮躁的時代，并不缺乏眾多“志存高遠(yuǎn)”的青年。雖有心懷江河的眼界與心氣，但卻沒有涓滴匯聚的耐心與毅力，(可替換與中論相關(guān)的內(nèi)容)因而輾轉(zhuǎn)于尋找“更易產(chǎn)生效益”的工作，將時間與心力耗費于舍此求彼，卻終一事無成。究其本源，是他們怠惰于一生一心的專攻堅守，畏懼于前途大風(fēng)大雨的磨礪，因而妄想尋求一步登天的捷徑。殊不知，追逐理想的道路上永遠(yuǎn)風(fēng)雨交加，凌空蹈虛，難成千秋偉業(yè);迎難而上，方能善作善成。青萍之末不會驟然風(fēng)起，微瀾之間不會倏然浪涌，世上沒有一蹴而就的成功，那些不畏狂風(fēng)席卷、不懼暴雨滂沱的人們，那些不急不躁地朝著既定目標(biāo)砥礪奮進的人們，才能在日積月累中將“小勝”凝聚為“大勝”，將涓滴細(xì)流匯成千頃澄碧，最終抵達夢想的海岸。高分議論文養(yǎng)成術(shù)：巧用「理論名詞」一、常見的“理論名詞”1．信息繭房出處：出自哈佛大學(xué)教授凱斯·桑斯坦的著作《網(wǎng)絡(luò)共和國》。釋義：“信息繭房”指人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中，失去對信息環(huán)境的完整判斷。常用于“技術(shù)的‘雙刃劍’”“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”“輿論”“發(fā)聲”“獨立、理性思考”等話題。示例：作家莫里斯說:“要做一個善于辭令的人，只有一種辦法，就是學(xué)會聽別人說話。”當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)猶如擴音器,輕而易舉地放大來自各方的聲音，在一片喧囂的嘈雜中,善聽，是對他人觀點的尊重與包容，是對自我思想的更新和補充，更是破除“信息繭房”、劈開“輿論潮水”的無鋒之刃。2．斜杠青年出處：出自《紐約時報》專欄作家麥瑞克·阿爾伯撰寫的書籍《雙重職業(yè)》。釋義：“斜杠青年”指不滿足于單一的工作，選擇擁有多重職業(yè)和多重身份，體驗多元化生活的一類人群。這類人在自我介紹時會用斜杠來區(qū)分自己的多個身份，如張三，作家/演員/攝影師。常用于“興趣愛好”“個性發(fā)展”“打破邊界”“突破舒適區(qū)”等話題。示例：掌握多項技能、切換多個角色的“斜杠青年”展示了多元化的流行風(fēng)尚與生活態(tài)度。然而，一味追求多樣、盲目拓展興趣也容易導(dǎo)致淺嘗輒止、術(shù)業(yè)不精。故而對青年而言，最重要的是審慎思考，結(jié)合自身興趣與擅長，合理規(guī)劃，唯有如此，才能活出真我的精彩，達到自我認(rèn)同的圓滿。3．零和博弈出處：零和博弈，也叫零和游戲，是博弈論的一個概念。釋義：零和博弈，即博弈各方收益和損失的總和永遠(yuǎn)為零的博弈。參與博弈的各方，在嚴(yán)格競爭下，一方的收益必然意味著另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和永遠(yuǎn)為“零”，“我之所得，彼之所失”，雙方不存在合作的可能。常用于“競爭”“合作共贏”“國際關(guān)系”等話題。示例：當(dāng)前的世界局勢緊張而復(fù)雜，“俄烏戰(zhàn)爭”未落，“巴以沖突”又起，其破局之法不外乎“雙向奔赴”之道：放棄“零和博弈”的思維，而以平等互信、求同存異的態(tài)度，追求和平共處、發(fā)展共贏的目標(biāo)。相關(guān)名詞：螃蟹效應(yīng)（在釣螃蟹時，只要在竹簍里多放幾只螃蟹，即使不蓋上蓋子，螃蟹也爬不出來。因為當(dāng)一只螃蟹爬到簍口時，其余的螃蟹就會用鉗子抓住它，把它往下拖，而另一只螃蟹則會踩著它繼續(xù)往上爬。如此循環(huán)往復(fù)，最終沒有一只螃蟹可以逃出竹簍。）4．羊群效應(yīng)出處：最早出現(xiàn)在威爾弗雷德·特羅特的著作《戰(zhàn)爭與和平時期的群體本能》。釋義：“羊群效應(yīng)”在人類社會中呈現(xiàn)為從眾心理，即個人在做判斷、下決策之前會受到大眾的影響，傾向于追隨多數(shù)人所同意的，最終變得和多數(shù)人一樣。如互聯(lián)網(wǎng)時代下，個體因距離被拉近而更容易被煽動。常用于“獨立思考”“避免盲從”“保持自我”等話題。示例：叔本華曾說：“不要讓自己的大腦變成別人思想的跑馬場。”在這個信息爆炸、流量卷席輿論的時代，我們應(yīng)該避免羊群效應(yīng)，拒絕隨波逐流，做“一根會思考的蘆葦”，堅持自己的獨立和清醒。5．錨定效應(yīng)出處：錨定效應(yīng)，也稱沉錨效應(yīng)。由行為心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基提出。釋義：錨定效應(yīng)描述的是人們在進行判斷時容易受到第一印象或第一信息的影響，產(chǎn)生先入為主的認(rèn)識，給思維造成諸多限制的心理現(xiàn)象。常用于“經(jīng)驗”“打破慣性思維”“突破已有認(rèn)知”“理想思考”“拓寬視野”等話題。示例：加繆曾說，“經(jīng)驗是一種失敗，只有丟棄一切才能知曉一點東西?！边^去的認(rèn)知可以是幫助我們認(rèn)識事物的工具，但不能變成捆綁我們手腳的繩索。在技術(shù)發(fā)展日新月異的新時代里，只有善于轉(zhuǎn)換角度，敢于突破錨定效應(yīng)，才能把握機遇，不斷開辟新領(lǐng)域，看見更廣闊的天空。6．狄德羅效應(yīng)出處：出自18世紀(jì)法國著名哲學(xué)家丹尼斯·狄德羅。朋友贈送給狄德羅一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍，狄德羅十分喜愛，但與此同時，他開始覺得家中裝潢粗陋，無法與身上的精致睡袍相匹配，于是將家具一一棄換。釋義：“狄德羅效應(yīng)”是一種常見的“愈得愈不足效應(yīng)”：在沒有得到某種東西時，心里很平穩(wěn)，而一旦得到了，卻不再滿足，并且通過不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達到心理上平衡的現(xiàn)象。常用于“物質(zhì)與精神”“克制物欲”“知足常樂”“幸?！钡仍掝}。示例：“心如欲壑，后土難填?！痹诋?dāng)下物質(zhì)文明高度發(fā)達的時代，人們更容易為物欲所裹挾，陷入狄德羅效應(yīng)的怪圈。而一旦妥協(xié)和放縱欲望，在短暫的快樂過后，我們的心靈終將滑向極度空虛和無底深淵。唯有對物欲保持克制，找到實現(xiàn)人生價值的道途，我們才能獲得精神的自由，過上值得過的人生。7．鯰魚效應(yīng)出處：一種經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的概念。

釋義：“鯰魚效應(yīng)”指的是將鯰魚放入沙丁魚中，攪動其原本的生存環(huán)境，激發(fā)其求生能力，使之保持活力的現(xiàn)象。常用于“居安思危”“危機意識”“創(chuàng)新活力”等話題。示例：“畏危者安，畏亡者存?！惫湃嗽缫丫押髞碚?，必須常懷危機意識。時代更迭，世界局勢如風(fēng)云變幻，新鮮事物如雨后春筍，值此百年未有之大變局，我們當(dāng)領(lǐng)悟“鯰魚效應(yīng)”之啟示，保持清醒的態(tài)度，居安而思危，如此方能在起伏的浪潮中一往無前，永葆生機與活力。8．木桶理論出處：由美國管理學(xué)家勞倫斯·彼得提出。

釋義：“木桶理論”認(rèn)為，即使其他木板都很高，只要有一塊木板較短，木桶的盛水量就會受到限制。所以一只木桶能盛多少水，并不取決于最長的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。因此又被稱為“短板理論”。常用于“全面發(fā)展”“優(yōu)點與缺點”“集體意識”等話題。示例：古往今來的例子都教導(dǎo)我們，片面發(fā)展的最終結(jié)局只會是顧此失彼、滿盤皆輸?？梢姽糯剞r(nóng)抑商之政策，忽視了商品流通的作用，阻礙了中國資本主義萌芽和商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展，最終落后于世界發(fā)展的潮流；又如工業(yè)革命中的燃煤污染，人們只見煤炭帶來的利益，卻將環(huán)境衛(wèi)生拋在腦后，誘發(fā)了各種生態(tài)危機。正如唯有補足木桶的短板，才能盛下更多的水，木桶理論啟示我們：全面發(fā)展方是可取之道。9．紅皇后效應(yīng)出處：出自劉易斯·卡羅爾的小說《愛麗絲鏡中歷險記》?！稅埯惤z鏡中歷險記》中的紅皇后對愛麗絲說：“在這個國度中，必須不停地奔跑，才能使你保持在原地。”釋義：紅皇后效應(yīng)揭示了，無論是個體還是組織，都需要不斷努力才能保持其相對位置，否則就可能會被超越或者淘汰。常用于“不斷進取”“保持進步”“發(fā)展創(chuàng)新”等話題。示例：古語有言:“學(xué)如逆水行舟，不進則退?！逼洳粌H適用于學(xué)習(xí)，也適用于個人的成長、企業(yè)的經(jīng)營與國家的發(fā)展。穿行于時代之海，若僅僅滿足于眼前，停滯不前,便會陷入“紅皇后效應(yīng)”的困境之中，漸漸落后于時代大潮。從個人到企業(yè)再到國家，都應(yīng)該永葆進取之心，方能激流勇進，立于潮頭，濟時代滄海！10．刺猬法則出處：是一種心理學(xué)概念。釋義：兩只刺猬想要睡在一起，它們最終找到了一個合適的距離，既能互相獲得對方的體溫，又不會因刺傷而感到不適。刺猬法則強調(diào)的是人際交往中的“心理距離效應(yīng)”，提醒我們，在人際交往中應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x和獨立性，既不過于疏遠(yuǎn)也不至于過于親密，以維護良好的人際關(guān)系和促進有效的溝通。常用于“為人處世”“人際交往”“適度原則”“中庸之道”等話題。示例：世