山西省晉城市第一職業(yè)中學(xué)高二語(yǔ)文測(cè)試題含解析

山西省晉城市第一職業(yè)中學(xué)高二語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。重新認(rèn)識(shí)宋代歷史①錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“在中國(guó)文化史上有幾個(gè)時(shí)代一向是相提并論的，文學(xué)就說(shuō)‘唐宋’，繪畫(huà)就說(shuō)‘宋元’，學(xué)術(shù)思想就說(shuō)‘漢宋’，都要說(shuō)到宋代?！彼未臍v史上，有許多看似矛盾的現(xiàn)象，存在著廣闊的認(rèn)識(shí)空間。比如說(shuō)，中國(guó)主要朝代的創(chuàng)業(yè)君主中，真正由職業(yè)軍人出身的只有趙匡胤。然而，趙宋王朝偏偏以對(duì)外軍事作戰(zhàn)不競(jìng)不振而著稱(chēng)。趙宋朝廷傾向于務(wù)實(shí)，卻造就了許多或嚴(yán)謹(jǐn)或浪漫、多才多藝、長(zhǎng)于思辯的杰出歷史人物。對(duì)于當(dāng)時(shí)政活局面的特性，有學(xué)者批評(píng)為君主專(zhuān)制獨(dú)裁，也有學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)帝制階段中“思想最為自由”的時(shí)期。②如果把北宋的疆域與自然地理區(qū)域疊壓到一起，我們會(huì)看到，其疆域與東部季風(fēng)區(qū)的邊緣高度重合。東部季風(fēng)區(qū)是傳統(tǒng)的農(nóng)耕地帶，西北干旱區(qū)則是游牧民族較為活躍的地區(qū)。在中國(guó)歷史上，如果農(nóng)耕民族和游牧民族的勢(shì)力相對(duì)均衡，那么農(nóng)耕民族想把統(tǒng)治觸角延伸到草原地區(qū)、游牧地區(qū)不很容易，反之亦然。③我們的教科書(shū)一直說(shuō)宋代是個(gè)“積貧積弱”的時(shí)期。“貧”指國(guó)力、財(cái)政上面的貧乏困窘；“弱”指在對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)，特別是軍事競(jìng)爭(zhēng)中力量薄弱。但美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為，北宋與南宋是中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期。李約瑟說(shuō)：“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的主焦點(diǎn)就在宋代，不管是在應(yīng)用科學(xué)方面，還是在純粹科學(xué)方面都是如此。”被馬克思稱(chēng)為“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”火藥、指南針，印刷術(shù)，其關(guān)鍵改進(jìn)期、應(yīng)用普及期及向外傳播期都是在宋代。美國(guó)學(xué)者都若貝談到宋神宗時(shí)期，中國(guó)的鐵產(chǎn)量在7．5萬(wàn)噸到15萬(wàn)噸之間，相當(dāng)于1640年英國(guó)鐵產(chǎn)量的2．5倍到5倍。世界最早的紙幣——交子，是在北宋出現(xiàn)的。④五代八姓十四君，一共只維持了53年。趙匡胤黃袍加身，一般人大概覺(jué)得這只是短命的第六代而已。但是這個(gè)王朝穩(wěn)定了下來(lái)，法寶就是“防弊政”，其核心精神是防微杜漸。宋代科舉考試發(fā)展出彌封、謄錄等技術(shù)操作辦法，使得主考官員即使有心照顧，也難以操作。⑤自古認(rèn)為務(wù)農(nóng)才是“本”，宋人卻提出士農(nóng)工商皆本業(yè)。11世紀(jì)前期，非農(nóng)業(yè)稅所占的比重，第一次超過(guò)了農(nóng)業(yè)稅。法國(guó)漢學(xué)家謝和耐說(shuō)，在上層精英和民眾集團(tuán)之間，出現(xiàn)了一個(gè)非?；钴S的階層，就是商人。他們不僅促進(jìn)都市商業(yè)的繁榮，還使商業(yè)的觸角延伸到了農(nóng)村。⑥宋代官學(xué)充分淡化了學(xué)生的身份背景，即便是艱難謀生的下層百姓，也要每日積攢一兩文錢(qián)，讓兒子將來(lái)有機(jī)會(huì)入學(xué)。歐陽(yáng)修4歲喪父，買(mǎi)不起紙筆，拿蘆葦稈在地上畫(huà)著學(xué)字。范仲淹也是斷齏畫(huà)粥，堅(jiān)持學(xué)業(yè)。宋代的書(shū)院是對(duì)官學(xué)的補(bǔ)充，書(shū)院提倡獨(dú)立于選士、取士的教育理念、學(xué)術(shù)思想和人生價(jià)值。在宋代，科舉落第者或聚徒講學(xué)，或影響公眾事務(wù)。蒙學(xué)不僅教兒童識(shí)字，最關(guān)鍵的是把儒家的理念、價(jià)值觀、核心思想變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范，傳達(dá)到百姓中去。⑦唐代長(zhǎng)安城格局井然、尊卑地位呈現(xiàn)鮮明。開(kāi)封、臨安卻沒(méi)有分隔整齊的坊、市，而是一種街市狀態(tài)，官府、民戶(hù)、商家相互混雜。開(kāi)封海納百川，城內(nèi)有各種宗教活動(dòng)場(chǎng)所。群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇、曲藝表演等市井文化，在瓦舍、勾欄中展現(xiàn)雛形。⑧如果把宋代放到中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們可以看到從唐到宋經(jīng)歷著一個(gè)重要的社會(huì)變遷過(guò)程。如果予以比較簡(jiǎn)潔、明確的概括，或許可以歸納為平民化、世俗化、人文化。它在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨(dú)到建樹(shù)，它對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的貢獻(xiàn)與牽動(dòng)，使其無(wú)愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段。

（2011年9月26目《人民日?qǐng)?bào)?海外版》，有刪節(jié)）1．美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為，北宋與南宋是中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期。以下不能證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．三大發(fā)明“火藥、指南針、印刷術(shù)，其關(guān)鍵改進(jìn)期、應(yīng)用普及期及向外傳播期都是在宋代。B．對(duì)于當(dāng)時(shí)宋朝的政治局面的特性，有人認(rèn)為是君主專(zhuān)制獨(dú)裁，也有人認(rèn)為是中國(guó)帝制階段中“思想最為自由”的時(shí)期。C．宋神宗時(shí)期，中國(guó)的鐵產(chǎn)量在7．5萬(wàn)噸到15萬(wàn)噸之間，相當(dāng)于1640年英國(guó)鐵產(chǎn)量的2．5倍到5倍。D．不管是在應(yīng)用科學(xué)方面，還是在純粹科學(xué)方面，在中國(guó)的文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時(shí)，其主焦點(diǎn)往往在宋代。2．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A．北宋的疆域與東部季風(fēng)區(qū)的邊緣高度重合，意在強(qiáng)調(diào)北宋和西北干旱區(qū)游牧民族的勢(shì)力相對(duì)均衡，都無(wú)法將統(tǒng)治觸角延升到對(duì)方區(qū)域。B．宋代的官學(xué)充分淡化了學(xué)生的身份，下層百姓的兒子也有機(jī)會(huì)入學(xué)，而宋代的書(shū)院提倡獨(dú)立于選士、取士的教育理念、學(xué)術(shù)思想和人生價(jià)值，是官學(xué)的補(bǔ)充。C．作者認(rèn)為宋代國(guó)力、財(cái)政貧乏困窘，在對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)，特別是軍事競(jìng)爭(zhēng)中力量薄弱，但在科技以及人類(lèi)文明發(fā)展方面貢獻(xiàn)巨大。D．錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為，在文學(xué)、繪畫(huà)和學(xué)術(shù)思想等方面都要說(shuō)到宋代，要充分認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待宋代許多看似矛盾的現(xiàn)象。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．唐代長(zhǎng)安城格局井然，宋代開(kāi)封、臨安卻沒(méi)有分隔整齊的坊、市，而是一種街市狀態(tài)，官府、民戶(hù)、商家相互混雜。B．宋代蒙學(xué)不僅教兒童識(shí)字，最關(guān)鍵的是把儒家的理念，價(jià)值觀、核心思想變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范，傳達(dá)到百姓中去。C．法國(guó)漢學(xué)家謝和耐說(shuō)，宋代商人是一個(gè)非?；钴S的階層，他們不僅促進(jìn)了都市商業(yè)的繁榮，還使商業(yè)觸角延伸到了農(nóng)村。D．趙宋王朝以對(duì)外軍事作戰(zhàn)不競(jìng)不振而著稱(chēng)，這是因?yàn)橛陕殬I(yè)軍人出身的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤在朝廷事務(wù)中傾向于務(wù)實(shí)。參考答案：2.閱讀下面的文章，完成16—19題。一小時(shí)的故事凱特·肖班①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐約瑟芬告訴她的，話(huà)都沒(méi)說(shuō)成句，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無(wú)措，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)，她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。當(dāng)暴風(fēng)雨般的悲傷逐漸減弱時(shí)，她就獨(dú)自走向自己的房里，不要人跟著她。③正對(duì)著打開(kāi)的窗戶(hù)，放著一把舒適、寬大的安樂(lè)椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來(lái)。她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢?？諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。④她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲。她還年輕，美麗，沉著的面孔出現(xiàn)的線條，說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰??？墒?，這會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天，從她的眼光看來(lái)她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問(wèn)題，卻又尚未做出決定。什么東西正向她走來(lái)，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，可是能感覺(jué)得出來(lái)。這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開(kāi)始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力。當(dāng)她放松自己時(shí)，從微弱的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由了，自由了，自由了！”她的目光明亮而鋒利，她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑤她知道，等她見(jiàn)到死者那張一向含情脈脈地望著她，如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到，來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)。在那即將到來(lái)的歲月里，沒(méi)有人會(huì)替她做主；她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志迫使她屈從了；多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑥當(dāng)然，她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的，但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志，愛(ài)情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語(yǔ)。⑦約瑟芬跪在關(guān)著的門(mén)外，苦苦哀求讓她進(jìn)去?！奥兑捉z，你干什么哪？看在上帝的份兒上，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧！”“去吧，我沒(méi)事?！彼高^(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢，在縱情地幻想未來(lái)的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她終于站了起來(lái)，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情，摟著姐姐的腰，一齊下樓去了。⑧有人在用彈簧鎖鑰匙開(kāi)大門(mén)。進(jìn)來(lái)的是布蘭特雷?馬拉德，略顯旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒(méi)有在發(fā)生事故的地方呆過(guò)，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽(tīng)見(jiàn)了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見(jiàn)了理查德急忙在露易絲面前遮擋他的快速動(dòng)作。不過(guò)，理查德已經(jīng)太晚了……⑨醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的。16．下面對(duì)這篇小說(shuō)的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．《一小時(shí)的故事》與伍爾芙的小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》的共同點(diǎn)是時(shí)間跨度小，不同在于后者打破時(shí)間的邏輯聯(lián)系從而使內(nèi)容豐富、無(wú)限而開(kāi)放。B．理查德是個(gè)線索人物，從某種意義上說(shuō)也是這出悲劇的“肇事者”，因?yàn)闆](méi)有他的話(huà)悲劇至少暫時(shí)不會(huì)發(fā)生。C．第二自然段中“暴風(fēng)雨般的悲傷”形容露易絲的哭勢(shì)，悲傷如同暴風(fēng)雨，可見(jiàn)獲知丈夫死訊對(duì)她打擊之深。D．布蘭特雷?馬拉德對(duì)妻子“一向含情脈脈”，在數(shù)年來(lái)的婚姻生活中處處為妻子做主，是一個(gè)好丈夫。E．小說(shuō)中的門(mén)和窗具有象征意義，反映了女主人公對(duì)自由的追求。在結(jié)構(gòu)上也推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。17．試分析第③自然段場(chǎng)景描寫(xiě)的作用。（4分）18．小說(shuō)多處使用對(duì)比手法，試舉兩例加以說(shuō)明，并分析其作用。（4分）19．小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)女主人公因極度高興而死于心臟病。你如何理解？請(qǐng)結(jié)合原文分析其死因及這樣結(jié)尾的妙處。（8分）參考答案：16.CDC項(xiàng)“暴風(fēng)雨般的悲傷”表面寫(xiě)悲傷猛烈，實(shí)則暗示悲傷很快會(huì)過(guò)去。D項(xiàng)馬拉德一向?qū)ζ拮雍槊}脈，但他把自己的意志強(qiáng)加于妻子，無(wú)視妻子的人格和自由。17.象征著馬拉德夫人所向往的自由幸福生活；（2分）表明丈夫雖死，生活仍將繼續(xù)；為后文馬拉德夫人的情感變化做鋪墊。（2分）其它答案言之有理亦可，但須從“內(nèi)容”+“結(jié)構(gòu)”兩方面作答。18．⑴姐姐約瑟芬在門(mén)外的擔(dān)心與妹妹露易絲在自己房間里的輕松快樂(lè)；⑵激動(dòng)興奮地憧憬未來(lái)和丈夫突然出現(xiàn)時(shí)極度絕望，⑶露易絲其實(shí)是痛苦絕望而死，醫(yī)生卻診斷為極度高興而死；對(duì)比產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果，使小說(shuō)主題更加突出，表明女主人公在婚姻生活中所受的束縛與壓抑之深，以及這種束縛與壓抑的解脫并不為世人甚至親人所了解，肯定了女性獨(dú)立自由意識(shí)的覺(jué)醒，批判了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性獨(dú)立與解放的壓迫。舉出兩處對(duì)比的例子2分，舉其他用對(duì)比手法的例子也可，如路易斯得知丈夫死訊時(shí)的表現(xiàn)、丈夫的脈脈深情對(duì)妻子而言卻是有罪的束縛等等；分析作用2分，不求面面俱到，言之有理即可。19、馬拉德夫人是因?yàn)榭吹秸煞蚱桨矚w來(lái)，極度痛苦絕望而死于心臟病。（2分）妙處：⑴心臟病既是生理病癥，也隱喻著馬拉德夫人長(zhǎng)期以來(lái)所遭受的束縛與壓抑。（3分）⑵醫(yī)生的診斷表明社會(huì)對(duì)馬拉德夫人的認(rèn)識(shí)與馬拉德夫人對(duì)自我所處環(huán)境的認(rèn)識(shí)之間存在著巨大的反差，女性爭(zhēng)取自由仍然任重道遠(yuǎn)。（3分）⑶女主人公身處極度壓抑的環(huán)境中，看不到出路。死亡也可以理解為一種通往自由的解脫方式。（3分）上述三點(diǎn)妙處答出兩點(diǎn)即可得6分，其它答案，言之有理亦可。3.閱讀下面的文字，完成12～15題。欣賞的精神自由朱以撒蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中有句：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎?！背朔从趁恳晃粫?shū)法家的創(chuàng)作有其個(gè)性之外，還有一個(gè)欣賞者審美趣味的差異。世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也不會(huì)有全然相同的欣賞。抱樸子說(shuō)得好：“觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同。”可是，具有獨(dú)到的審美眼力卻是不易的。在許多場(chǎng)合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過(guò)來(lái)，代替自己的賞評(píng)。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾。千百年來(lái)，一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論充棟宇而汗牛馬，給后人形成定勢(shì)，無(wú)形中成不二法門(mén)，影響和約束著不同見(jiàn)解的展開(kāi)，以至欣賞循舊轍而無(wú)新意。其次，名流效應(yīng)也給人以消極的影響。每每欣賞作品，先關(guān)注書(shū)者名姓：啊，名流所書(shū)，筆下絕對(duì)精品。有人就對(duì)我說(shuō)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席的書(shū)法是最好的，理由是：“如果不是最好為何讓他當(dāng)主席？為何不讓你當(dāng)？”這類(lèi)欣賞觀的失誤，在于它針對(duì)一個(gè)人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對(duì)他的作品——只有面對(duì)作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀。當(dāng)我們欣賞秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)時(shí)，那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無(wú)名百姓留下的作品，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)美妙的空間，并不遜色于同時(shí)期名家的小篆和隸書(shū)。對(duì)欣賞者而言，尋常心態(tài)，有助于欣賞本真的韻致，摒去那些虛幻的、浮夸的表相。狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過(guò)程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇。譬如地域?qū)徝赖木窒?，南朝偏安江南，高談玄理，品第風(fēng)流，登山臨水，流連詩(shī)酒，耳聞絲竹管弦雅樂(lè)艷歌，目遇山清水秀鳥(niǎo)語(yǔ)花香，對(duì)北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書(shū)風(fēng)未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風(fēng)中，感受夠了勞作艱辛悲笳動(dòng)月的粗獷渾厚，也認(rèn)為南朝書(shū)風(fēng)軟媚輕滑。欣賞缺乏兼容的胸襟與視野，走入極端，就成了畸形欣賞、難以轉(zhuǎn)捩的不健康欣賞觀。如果持這種欣賞觀的人同時(shí)又擁有評(píng)判權(quán)柄，則害莫大焉?！皩?zhuān)己守殘，黨同門(mén)，妒道真”，這是古人早已批評(píng)過(guò)的。只有作品對(duì)欣賞產(chǎn)生作用，而不是名氣、職務(wù)這些附加的方面。從作品欣賞出發(fā)，不同的見(jiàn)解都是正常的?；蛘哒f(shuō)，優(yōu)秀的書(shū)法作品都是多義的，可資不同角度、層面的欣賞。晉人衛(wèi)鑠認(rèn)為“多力豐筋者圣”，杜甫則認(rèn)為“書(shū)貴瘦硬方通神”。蕭衍稱(chēng)王羲之書(shū)“如龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”，韓愈則認(rèn)為“羲之俗書(shū)趁姿媚”，都顯示了不同的審美見(jiàn)解，也給后人營(yíng)造了一個(gè)思考的空間。而那種把書(shū)法欣賞從審美范疇拖曳出來(lái)，納入道德倫理空間，所謂“人品高，書(shū)品亦高；人品低，書(shū)品亦低”的欣賞，既簡(jiǎn)單又粗暴，更達(dá)不到欣賞真諦。生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一。我認(rèn)為最重要的，是欣賞者自身精神的自由。（選自2005年7月22日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）12．下列表述，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（5分）A．欣賞之前要“去蔽”是指事前不應(yīng)接觸相關(guān)的欣賞定論，以免影響自己獨(dú)立的欣賞趣味。B．北朝的書(shū)風(fēng)蒼茫剛硬棱角畢露，而南朝書(shū)風(fēng)軟媚輕滑。C．所謂“作品對(duì)欣賞產(chǎn)生作用”是說(shuō)欣賞者從作品本身出發(fā)，獲得個(gè)性的審美體驗(yàn)。D．要得欣賞真諦，就不應(yīng)把書(shū)法納入道德范疇，以人品論書(shū)品。E．讓具有地域?qū)徝谰窒薜娜藫碛性u(píng)判權(quán)柄，對(duì)藝術(shù)欣賞來(lái)說(shuō)害莫大焉。13．下列各項(xiàng)中，不屬于“欣賞同樣的書(shū)法藝術(shù)作品產(chǎn)生差異”的原因的一項(xiàng)是（3分）A．欣賞者審美趣味有差異。B．對(duì)作品的欣賞長(zhǎng)期以來(lái)形成了諸多的流派。C．一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論卷帙浩繁，已成不二法門(mén)。D．優(yōu)秀的書(shū)法作品是多義的，可資不同角度，層面欣賞。14．本文提及的“精神自由”的含義是什么？（4分）15．作者認(rèn)為怎樣才會(huì)有健康的書(shū)法欣賞？（4分）參考答案：12．（5分）*A．*B．【A項(xiàng)反對(duì)“陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過(guò)來(lái)，代替自己的賞評(píng)”，不等于“不應(yīng)接觸相關(guān)的欣賞定論”；B項(xiàng)“軟媚輕滑”是貶義評(píng)價(jià)，是北朝對(duì)南朝書(shū)風(fēng)的一種偏見(jiàn)。（答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分。答案超過(guò)兩項(xiàng)得0分。）】13．*C．【C項(xiàng)說(shuō)的“欣賞循舊轍而無(wú)新意”的原因。】14．（4分）【①對(duì)自身的審美趣味、審美眼力有自信。（不受前人定論、狹隘欣賞觀束縛。）②欣賞活動(dòng)只從審美對(duì)象出發(fā)（或：欣賞活動(dòng)只針對(duì)審美對(duì)象）。（不受名流效應(yīng)、作者職務(wù)、非審美因素的干預(yù)。）】15．（4分）【①欣賞者有欣賞的精神自由。②欣賞者具有獨(dú)到的審美眼力，不陳陳相因，不以前人的定論代替自己的賞評(píng)；③欣賞者不受名流效應(yīng)的消極影響，用尋常心態(tài)欣賞本真的韻致；④突破狹隘審美的局限，破除狹隘的派別觀念；⑤堅(jiān)守精神自由，把欣賞對(duì)象置于審美范疇，不混淆不同范疇。（每答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)3點(diǎn)即可得4分。）】二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.課外文言文閱讀（每小題2分，共6分）梁顥，字太素，鄆州須城人。（王）王禹偁始與鄉(xiāng)貢，顥依以為學(xué)，嘗以疑義質(zhì)于禹偁，禹偁拒之不答。顥發(fā)憤讀書(shū)，不期月，復(fù)有所質(zhì)，禹偁大加器賞。初舉進(jìn)士，不中第，留闕下。獻(xiàn)疏曰：“方今科名之設(shè)，若曰陛下嘉惠孤寒沉滯之士，罔計(jì)賢否，悉拔而登之。臣竊謂此非確論。陛下誠(chéng)能設(shè)科以擢異等之士，俾陳古今之治亂、君臣之得失、生民之休戚、賢愚之用舍，庶幾有益于治，不特詩(shī)賦論策之小技，以應(yīng)有司之求而已?！膘枸嫶竺?，詔訪群臣邊事，顥上疏曰：“昨者命將出師乘秋備塞而傅潛注奉明詔握重兵逗撓無(wú)謀守陴玩寇老精兵于不用以至蕃馬南牧河

朔之民流移失所魏博以北，蹂踐一空。遂至殘妖未殄，鑾輅親征，此所謂以賊遺君父者也。乃或赦而不問(wèn)，則何以謝橫死之民；或黜而不戮，則何以恢用兵之略。以軍法論之，固合斬潛以徇軍中，降詔以示天下。如此，則協(xié)前古之典章，戒后來(lái)之將帥，然后擇邊臣之可用者，就委用之。愿于邊將中，不以名位高卑，但擇其武勇謀略素為眾所推服者往復(fù)捍御。不令入郡邑，不許聚處，遇有寇兵，隨時(shí)掩捕。仍令烽候相望，交相救應(yīng)。緣邊州郡守城兵帥，即堅(jiān)壁以待之。遇游騎近城，掩殺邊寇，內(nèi)量出兵甲援救。如此，則乘城者不堅(jiān)閉壘門(mén)，免坐觀于勝負(fù)；捍邊者不茍依郡郭，可行備于寇攘?！睍r(shí)論頗稱(chēng)之。顥有吏才，每進(jìn)對(duì)，詞辯明敏，真宗嘉賞之。凡群臣上封者，悉付顥洎薛映詳閱可否。顥美風(fēng)姿，強(qiáng)力少疾，閨門(mén)雍睦。與人交久而無(wú)改，士大夫多之。六月，暴病卒，年九十二。上甚軫惻，賜贈(zèng)加等。注：傅潛,冀州衡水人。(節(jié)選自《宋史·梁顥傳》)16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.異等之士異等：超出一般B.生民之休戚

休戚：歡樂(lè)憂(yōu)愁C.庶幾有益于治

庶幾:或許可以D.即堅(jiān)壁以待之

堅(jiān)壁：堅(jiān)固的營(yíng)壘17.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.昨者命將出師／乘秋備塞／而傅潛奉明詔握／重兵逗撓／無(wú)謀守陴／玩寇老精兵于不用／以至蕃馬南牧／河朔之民流移失所／B.昨者命將出師／乘秋備塞／而傅潛奉明詔／握重兵／逗撓無(wú)謀／守陴玩寇／老精兵于不用／以至蕃馬南牧／河朔之民流移失所／C.昨者命將出師／乘秋備塞／而傅潛奉明詔／握重兵／逗撓無(wú)謀／守陴玩寇／老精兵于不用／以至蕃馬南牧河朔之民／流移失所／D.昨者命將出師／乘秋備塞／而傅潛奉明詔／握重兵／逗撓無(wú)謀／守陴玩寇／老精兵于不用以至蕃馬／南牧河朔之民／流移失所／18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.梁顥讀書(shū)好學(xué)，勇于質(zhì)疑。當(dāng)初王禹偁參與鄉(xiāng)貢選拔，梁顥就追隨他，有不明白的道理曾向其請(qǐng)教，不獲回答，通過(guò)努力學(xué)習(xí)再次請(qǐng)教。B.梁顥見(jiàn)解獨(dú)到，敢于直言。他在未中進(jìn)士留住京城時(shí)，看出了當(dāng)時(shí)科名選士存在用詩(shī)賦論策的小技來(lái)應(yīng)對(duì)的現(xiàn)象，就向皇帝上書(shū)陳奏。C.梁顥頗懂軍事，備受稱(chēng)道。他上疏分析了當(dāng)時(shí)邊疆的軍事?tīng)顩r，建議皇帝既要嚴(yán)明軍法，又要合理用人，這樣才能取得邊防上的成效。D.梁顥善于吏治，家庭和美。他得到了真宗的贊賞和信任，他與薛映審查君臣奏章；他體格強(qiáng)健少有疾病，因家庭和睦，而為士大夫所稱(chēng)羨。把上文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題5分，共10分）19．（5分）顥發(fā)憤讀書(shū)，不期月，復(fù)有所質(zhì)，禹偁大加器賞。20．（5分）乃或赦而不問(wèn)，則何以謝橫死之民。參考答案：16.D（堅(jiān)壁：加固壁壘。）17.B（先把握大致語(yǔ)義，然后細(xì)劃句子成分，最后在細(xì)節(jié)處進(jìn)一步篩選辨別即可。正確斷句及標(biāo)點(diǎn)為：“昨者命將出師，乘秋備塞，而傅潛奉明詔，握重兵，逗撓無(wú)謀，守陴玩寇，老精兵于不用。以至蕃馬南牧，河朔之民流移失所?！保?8.D（“得到了士大夫們的稱(chēng)贊”是因?yàn)椤芭c人交久而無(wú)改”。）19.(1)梁顥發(fā)憤讀書(shū)，不滿(mǎn)一個(gè)月，再次向王禹偁求教，王禹偁非常器重贊賞他。（“期月”“質(zhì)”“器賞”的翻譯各１分，大意2分。）20.假如對(duì)此赦而不追究，那么用什么來(lái)向被殺害的百姓謝罪。（“乃或”“問(wèn)”“何以”“謝”“橫死”的翻譯各１分。）附文言文譯文：梁顥字太素，是鄆州須城人。王禹偁當(dāng)初參與鄉(xiāng)貢選拔的時(shí)候，梁顥依托于他求學(xué)，曾經(jīng)拿不懂的問(wèn)題疑義向禹偁求教，禹偁拒絕他，不予回答。梁顥發(fā)憤讀書(shū)，不滿(mǎn)一個(gè)月，再次向王禹偁求教，王禹偁非常器重贊賞他。初考進(jìn)士，沒(méi)有考中，留住京城。梁顥向皇帝進(jìn)獻(xiàn)奏疏說(shuō)：“當(dāng)今科名選士的設(shè)置，如果說(shuō)陛下特別照顧孤寒沉滯之士，不論賢良與否，都提拔而且晉升他們。我私下覺(jué)得這不是確論。陛下如果確實(shí)能夠設(shè)科舉來(lái)選拔特殊的人才，使他們陳說(shuō)古今治理的好壞、君臣的得與失、生民的歡樂(lè)與憂(yōu)愁、賢愚的任用與撤職，或許會(huì)對(duì)治國(guó)安邦有好處，不只是讓他們用詩(shī)賦論策的小技，來(lái)應(yīng)對(duì)主考官的要求啊?！被噬铣鲂型ｑv在大名府，下詔征詢(xún)?nèi)撼紝?duì)邊防事宜的看法，梁顥上疏說(shuō)：“前一時(shí)期命令將士出兵，趁著秋季備邊，然而傅潛奉令，握有重兵，卻逗留觀望而沒(méi)有謀略，看守城池卻輕忽敵寇，閑置精兵銳卒卻不使用。以至敵人南下，使河朔的百姓流離失所，魏博以北被破壞踐踏一空，最終導(dǎo)致殘敵未滅，且使御駕親征，這真可謂把賊寇留給君王啊。假如對(duì)此赦而不追究，那么用什么來(lái)向被殺害的百姓謝罪。；或者只是黜退卻不殺，那么怎么能完善用兵的策略。用軍法論罪，本應(yīng)該斬傅潛來(lái)在軍中示眾，降詔來(lái)告示天下百姓。像這樣，就會(huì)符和前代的典章制度，警戒后來(lái)的將帥，然后選擇可以任用的邊疆大臣，就地委命任用他們。我希望在邊將之中，不以名聲地位的高卑作為標(biāo)準(zhǔn)，只選擇武勇有謀略而且向來(lái)被眾人所推服的人來(lái)回防御。不允許他們進(jìn)入城鎮(zhèn)，不許聚集呆在一處，遇到有敵兵，隨時(shí)掩殺捕捉。并且令烽火臺(tái)哨兵相互瞭望，交相救應(yīng)。而沿邊州郡守城的兵帥，就可以加固壁壘來(lái)等待敵人。遇到有游騎接近城池，就掩殺邊寇，城內(nèi)按量出兵士援救。如此，那么守城的人不再堅(jiān)守關(guān)閉壘門(mén)，避免在勝負(fù)方面坐觀不管；捍衛(wèi)邊境者不再僅僅依托城郭，就可以做好出兵抗擊敵寇進(jìn)攻的準(zhǔn)備了。”此疏很被當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)道。粱顥有吏治的才華，每逢進(jìn)對(duì)，言詞明快機(jī)敏，真宗嘉許贊賞他。所有要被進(jìn)封的臣子，都交付給粱顥和薛映詳細(xì)審閱行不行。粱顥風(fēng)姿颯爽出眾，身強(qiáng)少病，家庭和睦。他和人相交歷久不改，士大夫稱(chēng)贊他。六月，暴病謝世，享年九十二歲。皇上很悲痛憂(yōu)傷，賜贈(zèng)加等。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。范雎者，魏人也。事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒。須賈大怒，以為雎持魏國(guó)陰事告齊，以告魏相魏齊。魏齊使舍人笞擊雎，折脅摺齒。雎詳死，即卷以簀，置廁中。賓客飲者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏齊悔，復(fù)召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰張祿。秦昭王使謁者王稽于魏，鄭安平夜與張祿見(jiàn)王稽。王稽知范雎賢，過(guò)載范雎入秦。秦相穰候①車(chē)騎從西來(lái)。范雎曰：“吾聞穰侯專(zhuān)秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，我寧且匿車(chē)中?！庇许暎罟?，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳?！奔磩e去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見(jiàn)事遲．鄉(xiāng)者疑車(chē)中有人，忘索之?！庇谑欠饿孪萝?chē)走。行十余里，果使騎還索車(chē)中，無(wú)客，乃已。王稽遂與范雎入咸陽(yáng)。拜范雎為客卿，謀兵事。卒聽(tīng)范雎謀，使五大夫綰伐魏，拔懷。后二歲，拔邢丘。范雎日益親，因請(qǐng)間說(shuō)曰：“臣居山東時(shí)，聞秦之有穰侯，不聞其有王也。然則權(quán)安得不傾令安得從王出乎臣竊為王恐萬(wàn)世之后有秦國(guó)者非王子孫也?！闭淹趼勚髴郑谑侵痧钣陉P(guān)外，拜范雎為相。秦封范雎以應(yīng)，號(hào)為應(yīng)侯。魏使須賈于秦。須賈辭于范雎，范雎大供具，盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下，置莝②豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。數(shù)曰：“為我告魏王，急持魏齊頭來(lái)！不然者，我且屠大梁?！表氋Z歸，以告魏齊。魏齊恐，亡走趙。范雎既相，入言于王曰：“非王稽之忠，莫能內(nèi)臣于函谷關(guān)。今臣官至于相，王稽之官尚止于謁者，非其內(nèi)臣之意也?！闭淹跽偻趸?，拜為河?xùn)|守。又任鄭安平，昭王以為將軍。范雎于是散家財(cái)物，盡以報(bào)所嘗困戹者。一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。秦昭王欲為范雎必報(bào)其仇。趙孝成王卒取魏齊頭予秦。后五年，昭王用應(yīng)侯謀，大破趙于長(zhǎng)乎。已而與武安君白起有隙，言而殺之。任鄭安平，使擊趙。鄭安平為趙所圍，以兵二萬(wàn)人降趙。應(yīng)侯席槀請(qǐng)罪。后二歲，王稽為河?xùn)|守，與諸侯通，坐法誅。而應(yīng)侯曰益以不懌。（節(jié)選自《史記·范雎蔡澤列傳》）【注】①穰侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)大臣，原為楚國(guó)人，秦昭襄王之舅，宣太后異父同母的大弟，憑與昭王的特殊關(guān)系在秦獨(dú)攬大權(quán)，后來(lái)四次任丞相，因食邑在穰（今河南省鄧州市），號(hào)為“穰侯”；②莝：cuò，鍘碎的草。4．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)（3分）（）A．然則權(quán)安得不傾 /令安得從王出乎/臣竊為/王恐萬(wàn)世之后/有秦國(guó)者非王子孫也。B．然則權(quán)安得不傾/令安得從王出乎/臣竊為王恐/萬(wàn)世之后/有秦國(guó)者非王子孫也。C．然則權(quán)安得不傾/令安得從王出乎/臣竊為王恐/萬(wàn)世之后有秦國(guó)者/非王子孫也。D．然則權(quán)安得不傾/令安得從王出乎/臣竊為/王恐萬(wàn)世之后有秦國(guó)者/非王子孫也。5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“山東”，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱(chēng)崤山以東的地區(qū)為“山東”。B．“萬(wàn)世”，萬(wàn)代，諱指國(guó)君死；諱稱(chēng)死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。C．“睚眥”，發(fā)怒時(shí)瞪眼睛；像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報(bào)復(fù)，形容心胸狹窄。D．《史記》，是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，原名《太史公書(shū)》，共130篇。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．范雎忍辱負(fù)重，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。他不因遭受困辱而沮喪，能夠激勵(lì)意志以?shī)^發(fā)。在魏國(guó)被魏相魏齊屈打幾乎致死，并不因此而氣餒，入秦之后命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。B．范雎機(jī)智過(guò)人，行事謹(jǐn)慎。須賈告發(fā)，魏齊嚴(yán)刑拷打，他假死逃過(guò)一劫；去秦國(guó)的路上，秦相穰侯有所懷疑，他藏起來(lái)，后來(lái)又下車(chē)步行，又逃過(guò)一劫。C．范雎能言善辯，謀深慮遠(yuǎn)。因此信威于強(qiáng)秦，在國(guó)內(nèi)打擊外戚勢(shì)力加強(qiáng)王室集權(quán)，在國(guó)外拓疆開(kāi)土，為秦國(guó)成就帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)，在歷史上有一定功績(jī)。D．范雎睚眥必報(bào)，任人唯親。先后逐穰侯，辱須賈，迫魏齊；在白起因與秦王有隔閡而被殺的情況下，薦鄭安平任大將，后又薦王稽任河?xùn)|守，造成惡果。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）有頃，穰侯果至，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳?！保?）盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下，置莝豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。參考答案：4．B5．D項(xiàng)，“編年體通史”錯(cuò)，應(yīng)為“紀(jì)傳體”。6．D根據(jù)閱讀和理解文章可知，白起不是因與秦王有隔閡而被殺的，而是因與范雎有隔閡、范雎向秦王進(jìn)言而被殺，故選D。7．（1）一會(huì)兒（過(guò)了一會(huì)兒，不久），穰侯果然來(lái)到，慰問(wèn)王稽，又對(duì)王稽說(shuō)：“您該不會(huì)和諸侯的說(shuō)客一起來(lái)吧？這些人沒(méi)有用處，只擾亂（別人的）國(guó)家罷了！（2）把諸侯國(guó)的使臣全都請(qǐng)來(lái)（把諸侯國(guó)所有來(lái)使請(qǐng)來(lái)），與他們坐在堂上，讓須賈坐在堂下，在他面前放了草豆（草豆摻拌的飼料”），命令兩個(gè)黥徒（受過(guò)墨刑的犯人）在兩旁?shī)A著，讓他像馬一樣來(lái)吃。第（1）題，“有傾”，一會(huì)兒，不久；“勞”，慰勞，慰問(wèn)；“得無(wú)”，莫不是，該不會(huì)，恐怕；“徒”，只；句意1分。第（2）題，省略“與”的賓語(yǔ)“之”1分；“坐”，使動(dòng)1分；“置莝豆其前”，省略介詞“于”1分，“馬”，名詞作狀語(yǔ)，像馬一樣1分；句意1分。【參考譯文】范雎，是魏國(guó)人，侍奉魏國(guó)的中大夫須賈。須賈為魏昭王出使齊國(guó)，范雎跟從前去。齊襄王聽(tīng)說(shuō)范雎能言善辯，就派人給范雎送去了十斤黃金以及牛肉美酒之類(lèi)的禮物。須賈大怒，以為范雎把魏國(guó)的機(jī)密出賣(mài)給齊國(guó)，把這件事情告訴了魏相國(guó)魏齊。魏齊叫門(mén)人鞭打范雎，打斷了他的肋骨，打落了他的牙齒，范雎裝死，門(mén)人就用草席包住他，丟在廁所里。當(dāng)時(shí)，魏齊正在宴客，賓客們喝醉了酒，輪番在他身上撒尿，故意侮辱他。范雎最后得以逃出來(lái)。后來(lái)魏齊后悔了，又派人要把他找回來(lái)。鄭安平得知此消息，就帶了范雎一起逃走，躲藏起來(lái)，把他的姓名改為張祿。秦昭王派遣使者王稽到魏國(guó)。鄭安平就在夜里帶著張祿來(lái)拜見(jiàn)王稽。王稽知道范雎是位賢才，載著范雎進(jìn)入秦國(guó)。秦國(guó)之相穰侯車(chē)馬從西邊來(lái)。范雎說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)穰侯獨(dú)攬秦國(guó)大權(quán)，他討厭接納諸侯的說(shuō)客。我不如暫時(shí)躲在車(chē)子里。”一會(huì)兒，穰侯果然來(lái)到，慰問(wèn)王稽，又對(duì)王稽說(shuō)：“您該不會(huì)和諸侯的說(shuō)客一起來(lái)吧？這些人沒(méi)有用處，只擾亂國(guó)家罷了！“隨即告別離開(kāi)。范雎說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)穰侯是個(gè)智謀之士，他看出您有所遲疑，剛才懷疑車(chē)中有人，卻忘記了搜查一下?！庇谑欠饿戮吞萝?chē)來(lái)奔走。走了十多里，穰侯果然派騎兵回來(lái)搜查車(chē)子，沒(méi)發(fā)現(xiàn)有說(shuō)客，才作罷。王稽于是與范雎進(jìn)了咸陽(yáng)。昭王任命范雎為客卿，謀劃軍事。最后聽(tīng)從了范雎的謀略，派五大夫綰帶兵攻打魏國(guó)，拿下了懷邑。兩年后，又奪取了邢丘。范雎一天比一天更加被秦王親近，于是趁昭王在閑暇方便之時(shí)進(jìn)言說(shuō)：“我在山東時(shí)，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有穰侯，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有秦王。既然這樣那么大權(quán)怎能不傾覆，政令怎能由大王發(fā)出呢？我暗自替您擔(dān)憂(yōu)，您去世以后，擁有秦國(guó)的怕不是您的子孫了。”昭王聽(tīng)了這番話(huà)，大感驚懼，于是把穰侯驅(qū)逐出關(guān)外，任命范雎為相國(guó)。秦昭王把應(yīng)城封給范雎，封號(hào)稱(chēng)應(yīng)侯。魏王派須賈出使秦國(guó)。須賈去向范雎辭行，范雎便大擺宴席，把諸侯國(guó)的使臣全都請(qǐng)來(lái)，與他們坐在堂上，讓須賈坐在堂下，在他面前放了草豆摻拌的飼料，又命令兩個(gè)受過(guò)墨刑的犯人在兩旁?shī)A著，讓他像馬一樣來(lái)吃。范雎責(zé)令他道：“給我告訴魏王，趕快把魏齊的腦袋送來(lái)！不然的話(huà)，我就要血洗大梁（魏都城）?！表氋Z回到魏國(guó)，把情況告訴了魏齊，魏齊十分害怕，逃到了趙國(guó)。范雎做了秦相國(guó)之后，進(jìn)宮告訴昭王說(shuō)：“如果沒(méi)有王稽的忠誠(chéng)，就不能把我?guī)нM(jìn)函谷關(guān)來(lái)；現(xiàn)在我的官位已至相國(guó)，但是王稽的官位還只是個(gè)謁者，這不是他帶我來(lái)秦國(guó)的本意啊?！庇谑钦淹跽僖?jiàn)王稽，封他做河?xùn)|太守。范雎又舉薦鄭安平，昭王便任命鄭安平為將軍。范雎于是散發(fā)家里的財(cái)物，用來(lái)報(bào)答所有那些曾經(jīng)幫助過(guò)他而處境困苦的人。凡是給過(guò)他一頓飯吃的小恩小惠他也必定報(bào)答，而瞪過(guò)他一眼的小怨小仇他也是必定報(bào)復(fù)的。秦昭王一定要替范雎報(bào)此仇，趙王最終取下魏齊的頭顱送到秦國(guó)。五年后，昭王采取應(yīng)侯的策略，在長(zhǎng)平城大敗趙軍。不久，范雎和武安君白起有了隔閡，就在昭王面前進(jìn)讒言，殺了白起，又保薦鄭安平，讓他率領(lǐng)軍隊(duì)攻打趙國(guó)，鄭安平被趙軍包圍，他帶領(lǐng)二萬(wàn)人投了趙國(guó)。對(duì)此應(yīng)侯跪在草墊上請(qǐng)求懲處治罪。二年后，王稽做河?xùn)|太守，卻與諸侯勾結(jié)，犯法被處死。為此，應(yīng)侯一天比一天不愉快。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。車(chē)千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長(zhǎng)陵。千秋為高寢郎。會(huì)衛(wèi)太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變?cè)A太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過(guò)誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢(mèng)見(jiàn)一白頭翁教臣言?！笔菚r(shí)，上頗知太子惶恐無(wú)他意，乃大感寤，召見(jiàn)千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐。”立拜千秋為大鴻臚。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無(wú)他材能術(shù)學(xué)，又無(wú)伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。千秋為人敦厚有智，居位自稱(chēng)，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見(jiàn)上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽(tīng)音樂(lè)，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂(lè)。上報(bào)曰：“朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽(tīng)？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀人匈奴，有司無(wú)所發(fā)，令丞相親掘蘭臺(tái)蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書(shū)曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩?！阌袕?fù)言。”后歲余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車(chē)騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽(tīng)政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢?，即天下幸甚。”終不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國(guó)家少事，百姓稍益充實(shí)。千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。（節(jié)選自《漢書(shū)?車(chē)千秋傳》，有刪改）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．特以一言寤意

特：只。B．見(jiàn)上連年治太子獄

獄：案件。C．朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂 德：恩德。D．巫蠱之禍流及士大夫

流：殃及。5．以下各組句子中，全都直接表明車(chē)千秋“敦厚有智”的一組是（3分）①千秋上急變?cè)A太子冤②公獨(dú)明其不然③思欲寬廣上意，尉安眾庶④勸上施恩惠，緩刑罰⑤居位自稱(chēng)，逾于前后數(shù)公⑥千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德A．①③④

B．①⑤⑥

C．②④⑤

D．②③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．車(chē)千秋為人敦厚，敢于直言。他在擔(dān)任護(hù)衛(wèi)漢高祖陵寢郎官期間，恰遇衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，事情過(guò)了很久，仍沒(méi)有放棄上呈奏書(shū)為太子申訴冤情。B．車(chē)千秋“特以一言寤意”而取相封侯?；噬峡戳塑?chē)千秋的上書(shū)，認(rèn)為是高廟的神靈讓他來(lái)開(kāi)導(dǎo)自己，于是立即封車(chē)千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。C．車(chē)千秋處事具有智謀，居位盡責(zé)?？吹轿涞蹖?duì)太子一案無(wú)法釋?xiě)?，就?jīng)常寬解皇上；還經(jīng)常贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，怡養(yǎng)精神。D．車(chē)千秋位居丞相，顧全大局。武帝駕崩，他與霍光一起接受遺詔輔佐幼主，朝政全部由大將軍霍光決斷，他對(duì)此始終沒(méi)有發(fā)表異議，因此很被霍光敬重。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）朕日一食者累月，乃何樂(lè)之聽(tīng)？痛士大夫常在心，既事不咎。（5分）

（2）始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下。（5分）

參考答案：車(chē)千秋為人敦厚，富有智謀，在丞相的位子很稱(chēng)職，超過(guò)他前后的幾位。當(dāng)初，車(chē)千秋剛開(kāi)始主持丞相工作，看到武帝連年追究太子冤死一案，被殺和受罰的人非常多，群臣百姓都提心吊膽，車(chē)千秋想使皇上寬心，安慰廣大吏民。于是就和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，欣賞音樂(lè)，怡養(yǎng)精神，為了天下人民而自尋歡樂(lè)。武帝答復(fù)說(shuō)：“我不施恩德，開(kāi)始于左丞相劉屈氂和貳師將軍李廣利暗中謀逆作亂，后來(lái)巫蠱之禍殃及士大夫。我已經(jīng)好幾個(gè)月一天只吃一頓飯了，還聽(tīng)什么音樂(lè)呢？經(jīng)常在心里為那些死去的士大夫哀痛，已經(jīng)過(guò)去的事情，也不再追究了。雖然這樣，巫蠱之禍剛發(fā)生時(shí)，詔令丞相、御史督責(zé)郡守尋找收捕，廷尉審理，但也沒(méi)聽(tīng)到九卿、廷尉查問(wèn)出來(lái)什么。從前，江充先審訊甘泉宮的人，又轉(zhuǎn)到未央宮皇后住的椒房殿，以及后來(lái)公孫敬聲之輩、李禹之流陰謀勾引匈奴，有關(guān)官員也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么罪證，讓丞相親自挖掘蘭臺(tái)查驗(yàn)巫蠱，清楚地知道有巫蠱存在。直到現(xiàn)在還有巫師施行巫蠱妖術(shù)不止，邪賊侵身，遠(yuǎn)近都有巫師暗施巫蠱，我感到很慚愧，還有什么值得祝賀的呢？敬謝你們的好意，我不端你們獻(xiàn)的祝壽酒！請(qǐng)告知丞相、二千石官各回各的官舍?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘不要偏執(zhí)，不要袒護(hù)，圣王之道，坦蕩無(wú)阻?！灰?yàn)檫@件事再上奏了。”一年多以后，武帝病重，立鉤弋夫人生的皇子為太子，命大將軍霍光、車(chē)騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊和丞相車(chē)千秋，一起接受遺詔，輔助教導(dǎo)幼主。漢武帝駕崩。昭帝剛即位時(shí)，不能處理政事，朝政全部由大將軍霍光決斷。車(chē)千秋位居丞相，忠謹(jǐn)敦厚而有德。每逢公卿大臣朝會(huì)，霍光就對(duì)車(chē)千秋說(shuō)：“當(dāng)初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應(yīng)該有什么來(lái)教導(dǎo)、督促我，使我不要辜負(fù)了天下人民（的重托）?！避?chē)千秋說(shuō)：“請(qǐng)將軍多留心，就是天下極大的幸事了。”始終不肯對(duì)霍光專(zhuān)權(quán)發(fā)表異議。霍光因此很敬重車(chē)千秋。每次遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，都褒獎(jiǎng)賞賜丞相車(chē)千秋。直到昭帝去世，國(guó)家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。車(chē)千秋做了十二年丞相，死后，謚號(hào)稱(chēng)為定侯。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.為號(hào)召學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我校將開(kāi)展一次校內(nèi)名著閱讀討論會(huì)，假如你將應(yīng)邀參加這次活動(dòng)并發(fā)言，請(qǐng)你為這次活動(dòng)準(zhǔn)備則簡(jiǎn)短的發(fā)言。要求：聯(lián)系你閱讀的名著，談?wù)勯喿x名著的好處。觀點(diǎn)鮮明，并至少運(yùn)用兩種修辭手法。80字以上。（6分）參考答案：學(xué)們，名著是優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶，是人類(lèi)聰明才智的體現(xiàn)，是先輩留給我們的寶貴財(cái)富(排比)。我們可以從《論語(yǔ)》學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。讓我們?cè)诠沤裰型饷暮Ｑ笾绣塾伟?比喻)!（①開(kāi)頭稱(chēng)呼1分；②觀點(diǎn)鮮明，能聯(lián)系讀遼的名著，講明閱讀名著的好處2分，沒(méi)有聯(lián)系作品該項(xiàng)只能得1分；③恰當(dāng)運(yùn)用兩種修辭手法2分；④語(yǔ)言簡(jiǎn)明、生動(dòng)，有感染力和號(hào)召力1分。）

略8.仿照下面的示例，另立一個(gè)話(huà)題，寫(xiě)一段話(huà)。（4分）開(kāi)放與封閉，兩個(gè)世界，兩重境界。開(kāi)放，如流動(dòng)的溪水，為有源頭活水來(lái)；封閉，如一潭死水，終究會(huì)變質(zhì)干涸。

與

，兩個(gè)世界，兩重境界。

。參考答案：示例：委婉豪放委婉，如一條綿柳，輕柔靈動(dòng)惹人憐愛(ài)；豪放，如一棵巨松，參天聳立讓人嘆（內(nèi)容2分，修辭方法1分，語(yǔ)言表達(dá)1分）

略9.在下面文字中的畫(huà)線處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使整個(gè)段落語(yǔ)意連貫，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。（5分）青年人富有理想和負(fù)擔(dān)，憧憬著美好的未來(lái)，這是青年的特點(diǎn)，

①

是優(yōu)點(diǎn)。

②

需懂得，個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，

③

把同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來(lái)，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國(guó)為人民服務(wù)，

④

能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

⑤

脫離時(shí)代，脫離人民，必將一事無(wú)成。①

②

③

④

⑤

參考答案：①也/更

②但

③只有

④才

⑤如果

略10.用對(duì)比的方法概括下面一段文字的內(nèi)容（不超過(guò)20字）

（4分）知道周迅的人越來(lái)越多，知道魯迅的越來(lái)越越少；看過(guò)《幻城》的越來(lái)越多，看過(guò)《圍城》的越來(lái)越少；知道馬克的人越來(lái)越多，知道馬克吐溫的越來(lái)越少；讀《論語(yǔ)心得》的越來(lái)越多，讀《論語(yǔ)》的越來(lái)越少......參考答案：答案

時(shí)尚文化受追捧

經(jīng)典文化遭冷落六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，完成作文。2017年12月，“佛系青年”一詞火遍網(wǎng)絡(luò)?！胺鹣怠弊鳛橐环N文化現(xiàn)象，是一種怎么都行、不大走心、看淡一切、不爭(zhēng)不搶、不求輸贏，按自己生活方式生活的狀態(tài)和人生態(tài)度。比如佛系員工：不悲不喜、不推辭、不攬活；佛系學(xué)生：不努力、不瘋玩、考過(guò)是緣，掛科是命；佛系戀人：不撒嬌、不吵架、不奪命連環(huán)call；……有人說(shuō)佛系是不強(qiáng)求、不鉆營(yíng)的隨性、豁達(dá)；也有人說(shuō)這是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、面對(duì)壓力時(shí)候的怠惰、消極；也有人說(shuō)這種滿(mǎn)不在乎最終會(huì)迷失自我；還有人認(rèn)為哪有什么佛系，你只是現(xiàn)在過(guò)得不如意而已。對(duì)“佛系”現(xiàn)象你有怎樣的看法與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，要求自選角度，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案：例文：別拿“佛系”浪費(fèi)生命本應(yīng)是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的青年，奈何要得過(guò)且過(guò)，做暮氣沉沉、毫無(wú)風(fēng)發(fā)意氣的“佛系”之流？當(dāng)下，不少青年以“佛系青年”自居，無(wú)論生活還是學(xué)習(xí)工作都“不爭(zhēng)不搶?zhuān)趺炊夹小?。?duì)此，我認(rèn)為，若是把“佛系”態(tài)度應(yīng)用于各方面，則是浪費(fèi)生命，成為社會(huì)的蠹蟲(chóng)！對(duì)這種消極避世的佛系之流，理應(yīng)堅(jiān)決抵制。誠(chéng)然，不爭(zhēng)不搶的淡然是一種好心態(tài)。公交車(chē)上不搶座位，同事相處包容退讓?zhuān)源┯枚炔蝗ヅ时?，這是謙和淡然、溫潤(rùn)如玉的君子之風(fēng)，但若全盤(pán)應(yīng)用在學(xué)習(xí)、工作等領(lǐng)域，卻讓人難以接受。世上本沒(méi)有平庸狹隘之人，是太多人安于現(xiàn)狀，害怕改變，害怕挑戰(zhàn)，害怕風(fēng)雨……他們將自己放在套子里，看不到激情和希望，就這樣一步步變得平庸。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，佛系之流很容易喪失進(jìn)取心，迷茫頹廢，消極度日。當(dāng)下，社會(huì)如同高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，人處在其中，壓力焦慮增添心靈負(fù)荷，于是以佛系為名，以逃避為實(shí)的心態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。但是人生原是戰(zhàn)場(chǎng)，本就無(wú)處可逃，唯有積極面對(duì)。李興濂在《人總要仰望點(diǎn)什么》中說(shuō)：“人總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，向上，支撐起生命和靈魂。”佛系青年的生活哲學(xué)在讓他們暫時(shí)逃避了競(jìng)爭(zhēng)壓力的同時(shí)，也消磨了意志，侵吞著追求，渺茫著希望，熄滅了心火，無(wú)力前行。人不應(yīng)只追求“此生此世”，亦不可得過(guò)且過(guò)地活到白頭，因?yàn)閵^斗和進(jìn)取固然伴隨失望的苦痛和命運(yùn)的巨棒，但也成就了你生存的意義和價(jià)值，成為你來(lái)過(guò)這美麗世間的唯一標(biāo)志。對(duì)于社會(huì)而言，佛系青年助長(zhǎng)了不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)氣，滋生負(fù)能量。自古至今，不乏生活上有些佛系的大師，生活奉行極簡(jiǎn)主義，可有誰(shuí)在學(xué)術(shù)上也秉持這樣態(tài)度？倘佛系盛行，何能再出現(xiàn)“望之儼然，行之不茍”的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者周有光、楊絳、楊敬年？又假使有人在商業(yè)和工藝上采用佛系態(tài)度，又何能?chē)@服工匠精神、傳承至極品位？何能再現(xiàn)“炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的同仁堂？何能出現(xiàn)“專(zhuān)注打造記憶中老味道”的九吉公紅糖？嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精是社會(huì)需要的態(tài)度，而佛系哲學(xué)的“差不多”理念則是萬(wàn)萬(wàn)不能要的。路遙在《平凡的世界》中寫(xiě)道：“生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去奮斗和爭(zhēng)取，而無(wú)論結(jié)果是悲是喜，你總不枉在這世上活了一回。”最怕你一生碌碌無(wú)為卻覺(jué)得自己平凡可貴，亦怕你心向佛系哲學(xué)而忘卻夢(mèng)想和初心。年輕的人們，請(qǐng)舞動(dòng)青春節(jié)拍，唱響青春旋律，莫以佛系自居荒蕪歲月，勿以佛系為名浪費(fèi)生命?！驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作的能力。審題：本題材料屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。解答材料作文首先要全面準(zhǔn)確的解讀材料，明確材料要求，任務(wù)驅(qū)動(dòng)類(lèi)材料作文更要明確任務(wù)所在。本題材料由材料和要求兩部分構(gòu)成，第一段材料講了“佛系”的定義及表現(xiàn)，第二段材料寫(xiě)不同人對(duì)“佛系”的不同理解及看法，題目要求針對(duì)“佛系”現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶ㄅc思考。審題中首先應(yīng)圍繞“佛系”現(xiàn)象來(lái)思考，針對(duì)爭(zhēng)議表明態(tài)度，或圍繞“佛系表現(xiàn)”表達(dá)自己獨(dú)到的看法。基本的態(tài)度即立意方向有兩個(gè)——支持和反對(duì)。無(wú)論哪種立意方向，都離不開(kāi)對(duì)“佛系”內(nèi)涵的界定?！胺鹣怠?，網(wǎng)絡(luò)流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。如果肯定佛系，則“佛系”內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)可界定為：不爭(zhēng)名利的淡然，不懼風(fēng)雨的達(dá)觀，不屑瑣事的包容，是一種生活的智慧。它是應(yīng)對(duì)當(dāng)下快節(jié)奏生活的一種本能，讓自己慢下來(lái)去體會(huì)內(nèi)心真實(shí)的需求，尋求精神和身體上的愉悅。降低物質(zhì)要求，放棄爭(zhēng)名逐利，回歸生命本源，順其自然地生活。如果否定“佛系”，則“佛系”內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)可界定為：佛系看似淡然、達(dá)觀，實(shí)則是懦弱，是無(wú)能，是逃避，是不思進(jìn)取的借口。在此基礎(chǔ)上也可以辯證看待。立意：1、支持：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無(wú)作為。可以寫(xiě)不爭(zhēng)輸贏，平淡隨順過(guò)生活，亦可寫(xiě)淡泊不爭(zhēng)亦是時(shí)代良方。2、反對(duì)：這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進(jìn)，漫無(wú)目的，沒(méi)有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。可以寫(xiě)青年的辭典沒(méi)有“頹廢”，亦可以寫(xiě)拒絕佛系，重拾激情。3、辯證：對(duì)于生活，無(wú)欲無(wú)求可以讓我們以平和的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對(duì)于工作、理想等要努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。素材：1、揭實(shí)質(zhì)佛系，流行詞，該詞的含義是一種有目的地放下的生活態(tài)度。該詞最早來(lái)源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。佛系作為一種文化現(xiàn)象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度。該詞衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系學(xué)生”“佛系購(gòu)物”“佛系戀愛(ài)”“佛系飲食”等一系列的詞語(yǔ)。日本著名管理學(xué)家大前研一，在《低欲望社會(huì)》中給出日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入衰退的人為因素。意思是日本年輕人沒(méi)有欲望、沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有干勁，日本已陷入“低欲望社會(huì)”。這便是“佛系”的源頭。②在一個(gè)講究符號(hào)互動(dòng)的時(shí)代里，任何標(biāo)簽的盛行，都是為了在這個(gè)世界尋找自己的位置。不論是自矜的“吃貨”，還是自嘲的“油膩大叔”，抑或自我吐槽的“佛系青年”，在利益主體多元化、價(jià)值觀念多樣化的今天，不同的人們有著不同的生活方式。無(wú)可無(wú)不可的“佛系青年”，表面上是一種看淡一切、怎么都行的從容與淡定，實(shí)際上卻隱伏著年輕人某種意義上的精神缺“鈣”。③佛系生活方式，并不適合中國(guó)青年，某種程度上是一種“喪文化”?，F(xiàn)代文明史，一再證明人力資源是財(cái)富的最大來(lái)源。西方文明近年來(lái)發(fā)展受挫，很大程度上是因?yàn)椋说倪M(jìn)取心特別是青年的干勁正在萎縮。所謂的法國(guó)、意大利等國(guó)家年輕人失業(yè)率高，并不一定指社會(huì)上崗位供給不足，很多時(shí)候是“年輕人不想工作”，心里想著“反正不工作也有政府救濟(jì)”。即便是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，也無(wú)法承擔(dān)“青年被喪文化奴役”之痛。中國(guó)有今日的物質(zhì)文化生活水平，很多專(zhuān)家歸結(jié)為“人口紅利”，其中最大的紅利是“青年人紅利”，他們積極進(jìn)取勇立潮頭，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，到需要自己的地方工作，在最有市場(chǎng)潛力的領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，正是他們的拼搏力寫(xiě)就了欣欣向榮活力十足的“青年中國(guó)”。④所謂佛系，網(wǎng)友總結(jié)的內(nèi)涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂(lè)。簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是：有也行，沒(méi)有也行。對(duì)于談戀愛(ài)，他們往往不主動(dòng)、不拒絕，應(yīng)付相親，消費(fèi)單身；對(duì)于學(xué)習(xí)深造，經(jīng)常抱著“能考上就讀吧，考不上就算了”的想法。這種云淡風(fēng)輕、渾不著意的“佛系”心態(tài)，不少人認(rèn)為，只不過(guò)是90后青年人用來(lái)調(diào)節(jié)心情的自我調(diào)侃而已。在他們看來(lái)，無(wú)可無(wú)不可的“佛系”是一種曠達(dá)、從容的心態(tài)，并不像一些人形容的那樣消極頹廢。但是，我認(rèn)為，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活瑣事可以無(wú)所謂、不計(jì)較，但若談戀愛(ài)不走心，那還有什么意義？學(xué)習(xí)不上心，又怎么出人頭地？工作不努力，何以成就一番事業(yè)？處處不堅(jiān)持，事事隨大流，很容易迷失自我。⑤“跑步機(jī)上走一走，也能活到九十九”“中午了到底吃什么，昨天的再來(lái)一份吧”“平平安安上班，安安靜靜下班”“遇到合適的就買(mǎi)了，不合適我也留著吧”……這是一個(gè)微信公眾號(hào)整合的90后“佛系語(yǔ)錄”，其間表達(dá)的意思，就是一切不走心，世界走你的，我在我的世界里路過(guò)。⑥“看淡一切，用平靜之心笑看云起云落，追求這一種愛(ài)與和諧的精神狀態(tài)。”看似這種“佛系”思想很淡然，但實(shí)際上，里面蘊(yùn)藏了太多的妥協(xié)和退讓?zhuān)@與《論語(yǔ)》中的“禮之用和為貴”是兩個(gè)概念。這里過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了自我，語(yǔ)境應(yīng)該是這樣的：“面前的一切都太難了，那么，我不如假裝逃離現(xiàn)實(shí)，云淡風(fēng)輕……”2、談危害①“佛系青年”并沒(méi)有原罪，卻不能處處不走心、處處不堅(jiān)持。一味地放松對(duì)自己的要求、一味地調(diào)低對(duì)自己的期望，就會(huì)讓青年人價(jià)值追求的“底線”逐漸倒退。“90后”的“心如止水”盡管談不上“精神早衰”，卻也依然值得關(guān)注與警惕?！胺鹣登嗄辍惫倘挥胁粻?zhēng)不搶、不鉆營(yíng)不吹捧的隨心豁達(dá)的一面，也有面對(duì)壓力和競(jìng)爭(zhēng)懈怠、消極、缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、缺乏上進(jìn)心的另一面。低欲望的無(wú)意義感，輕一點(diǎn)可能是一種放松，重一些就可能成為一種放縱，是為自己的懶惰、消沉甚至無(wú)能尋找自欺欺人的借口。②對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，佛系之流很容易喪失進(jìn)取心，迷茫頹廢，消極度日。當(dāng)下，社會(huì)如同高速運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器，人處在其中，壓力焦慮增添心靈負(fù)荷，于是以佛系為名，以逃避為實(shí)的心態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。但是人生原是戰(zhàn)場(chǎng)，本就無(wú)處可逃，唯有積極面對(duì)。李興濂在《人總要仰望點(diǎn)什么》中說(shuō)：“人總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，向上，支撐起生命和靈魂?！狈鹣登嗄甑纳钫軐W(xué)在讓他們暫時(shí)逃避了競(jìng)爭(zhēng)壓力的同時(shí)，也消磨了意志，侵吞著追求，渺茫著希望，熄滅了心火，無(wú)力前行。人不應(yīng)只追求“此生此世”，亦不可得過(guò)且過(guò)地活到白頭，因?yàn)閵^斗和進(jìn)取固然伴隨失望的苦痛和命運(yùn)的巨棒，但也成就了你生存的意義和價(jià)值，成為你來(lái)過(guò)這美麗世間的唯一標(biāo)志。③世上本沒(méi)有平庸狹隘之人，是太多人安于現(xiàn)狀，害怕改變，害怕挑戰(zhàn)，害怕風(fēng)雨……他們將自己放在套子里，看不到激情和希望，就這樣一步步變得平庸。魯迅曾言：“中國(guó)一向少有韌性的反抗，少有失敗的英雄，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。”是甘于平庸、安于現(xiàn)狀的狹隘之心，侵占了佛系青年的心靈制高點(diǎn)，讓他們的激情被安逸的蛀蟲(chóng)吞噬，追求被平庸磨蝕。一個(gè)人平庸起來(lái)多么可怕，就像冬天的草，只能慢慢枯萎。3、挖根源①大城市集聚著更多的機(jī)會(huì)和資源，也擁有激烈的競(jìng)爭(zhēng)、快節(jié)奏的生活方式。高大的建筑、穿梭的車(chē)流和擁擠的人群，既見(jiàn)證了一個(gè)城市的生機(jī)與活力