安徽省亳州市蒙城縣第四中學(xué)高三語文聯(lián)考試卷含解析

安徽省亳州市蒙城縣第四中學(xué)高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的材料，完成小題。西方科學(xué)的大傳統(tǒng)源于古代希臘。古希臘人建立了以追求確定性知識和邏輯演繹體系為主要標(biāo)志的理性科學(xué)，而古代中國沒有。這是因?yàn)樗鼈冇兄煌奈幕瘋鹘y(tǒng)。文化傳統(tǒng)的核心是人文理念。中國文化是典型的農(nóng)耕文化，人民與土地高度綁定，因而是熟人文化、血緣文化、親情文化，以“仁愛”為理想人性，以“禮”為人文教化的手段。希臘文化是海洋文化、游牧文化、商貿(mào)文化的混合體，遷徙是常態(tài)，因而是生人文化、契約文化，以“自由”為理想人性，以“科學(xué)”為人文教化的手段。“科學(xué)”就是希臘人的“人文”。“自由”即成為“自己”，而“自己”只有通過永恒不變者才可達(dá)成。作為自由的學(xué)術(shù)，希臘的理性科學(xué)具有非實(shí)用性和內(nèi)在演繹兩大特征。自由的科學(xué)為著“自身”而存在，缺乏外在的實(shí)用目的和功利目的。自由的科學(xué)不借助外部經(jīng)驗(yàn)，純粹依靠內(nèi)在演繹來展開“自身”。中國古代在演繹科學(xué)方面欠發(fā)達(dá)，是因?yàn)槿狈ψ杂傻娜诵岳硐?，因?yàn)椴豢赡軐o實(shí)用價(jià)值的自由的科學(xué)情有獨(dú)鐘。希臘理性科學(xué)的基礎(chǔ)層面是數(shù)學(xué)四科(算術(shù)、幾何、音樂、天文)，高階層面是哲學(xué)。希臘數(shù)學(xué)是自由學(xué)術(shù)的典范。希臘哲學(xué)從自然哲學(xué)開始，“自然”是希臘人的偉大發(fā)明。在早期希臘思想家那里，“自然”的基本意思是“本源”和“根據(jù)”?！罢撟匀弧奔凑撊f物之“本源”和“根據(jù)”?！白匀坏陌l(fā)明”意味著理性思維方式的發(fā)明，即通過內(nèi)在性的方式(演繹推理)追究內(nèi)在性(本性)。而在老子《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)的“自然”意思是“自己如此”。相信天人合一思想的中國文化從未把天地萬物視作獨(dú)立于人的客觀對象，也從未將這個(gè)客觀的存在領(lǐng)域統(tǒng)一命名為“自然”。缺乏“自然”概念，是中國古代沒有“科學(xué)”的決定性證據(jù)。希臘理性科學(xué)形成了西方科學(xué)的大傳統(tǒng)，其精神氣質(zhì)貫穿了西方文明發(fā)展的始終，為現(xiàn)代西方科學(xué)所繼承。我們可以把希臘理性科學(xué)的精神稱為“科學(xué)精神”。(吳國盛《什么是科學(xué)》，有刪改)27.文章第三段引用老子《道德經(jīng)》的作用是什么？請簡要概括。28.請根據(jù)材料，分析古代中國無法建立“理性科學(xué)”的原因。29.請根據(jù)材料概括“科學(xué)精神”的本質(zhì)特征。參考答案：27.與希臘人“自然”的內(nèi)涵形成對比，證明中國古代缺乏“自然”的概念，具有說服力。

28.因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)不同，古代中國是農(nóng)耕文化，以“仁愛”為理想人性，以“禮”為人文教化的手段；因?yàn)楣糯袊狈ψ杂傻娜诵岳硐?，不可能對無實(shí)用價(jià)值的自由的科學(xué)情有獨(dú)鐘；缺乏“自然”概念，是中國古代沒有“科學(xué)”的決定性證據(jù)。

29.理性科學(xué)以追求確定性知識和邏輯演繹體系為主要標(biāo)志；它為著自身而存在，缺乏外在的實(shí)用目的和功利目的?！?7題詳解】本題考查的是對文本中引用示例的作用的分析能力。解答此類試題要注意從示例引用的目的著手分析，一般引用示例都是為了證明某個(gè)觀點(diǎn)，同時(shí)說明其他觀點(diǎn)和中心觀點(diǎn)的不同。本文中引用老子《道德經(jīng)》，據(jù)“而在老子《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)的‘自然’意思是‘自己如此’”旨在說明中國文化中的對“自然”的理解，是和希臘對“自然”的理解是不同的。最終為了證明以下的觀點(diǎn)和結(jié)論：以“科學(xué)”為人文教化的手段?！翱茖W(xué)”就是希臘人的“人文”；缺乏“自然”概念，是中國古代沒有“科學(xué)”的決定性證據(jù)?！?8題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的歸納、整合、分析及篩選的能力。解答此類試題要注意考點(diǎn)考向的特點(diǎn)，要立足對原文內(nèi)容的整合和篩選。這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求回答：根據(jù)材料，分析古代中國無法建立“理性科學(xué)”的原因。根據(jù)對文本內(nèi)容的把握，考生可以參考以下原文內(nèi)容來作答：中國文化是典型的農(nóng)耕文化，人民與土地高度綁定，因而是熟人文化、血緣文化、親情文化，以“仁愛”為理想人性，以“禮”為人文教化的手段；中國古代在演繹科學(xué)方面欠發(fā)達(dá)，是因?yàn)槿狈ψ杂傻娜诵岳硐?，因?yàn)椴豢赡軐o實(shí)用價(jià)值的自由的科學(xué)情有獨(dú)鐘；相信天人合一思想的中國文化從未把天地萬物視作獨(dú)立于人的客觀對象，也從未將這個(gè)客觀的存在領(lǐng)域統(tǒng)一命名為“自然”。缺乏“自然”概念，是中國古代沒有“科學(xué)”的決定性證據(jù)?！?9題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的概括和理解分析能力。解答此類試題要注意明確題干的要求，要注意結(jié)合對文本內(nèi)容的理解進(jìn)行概括和分析。本題題干問的是：請根據(jù)材料概括“科學(xué)精神”的本質(zhì)特征。根據(jù)對文本內(nèi)容的理解，考生可以從以下文本內(nèi)容中進(jìn)行概括分析：古希臘人建立了以追求確定性知識和邏輯演繹體系為主要標(biāo)志的理性科學(xué)；“自由”即成為“自己”，而“自己”只有通過永恒不變者才可達(dá)成。作為自由的學(xué)術(shù)，希臘的理性科學(xué)具有非實(shí)用性和內(nèi)在演繹兩大特征。自由的科學(xué)為著“自身”而存在，缺乏外在的實(shí)用目的和功利目的。自由的科學(xué)不借助外部經(jīng)驗(yàn)，純粹依靠內(nèi)在演繹來展開“自身”。【點(diǎn)睛】信息篩選的題目，是科學(xué)類文本閱讀?？嫉念}目，有局部信息篩序和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選要注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首句和段尾句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。2.閱讀下面的文字，完成(1)－(4)題。(25分)徐乾清：清水徐徐灑乾坤1月9日上午11點(diǎn)15分，我國著名水利專家、中國工程院院士徐乾清，靜靜地走了，悄然離開了他牽掛一生的水利事業(yè)。徐乾清的離去，帶給人們的是無盡的哀思，而他心系水利，為我國大江大河治理傾注的大量心血，也深深感染著每一位水利工作者。徐乾清1925年出生于陜西城固，漢中人。漢水自西而東橫貫于漢中盆地，建于秦漢的眾多水利工程和灌區(qū)，真實(shí)反映了漢中盆地稻作農(nóng)業(yè)的繁榮景象。1949年9月初，23歲的徐乾清從國立上海交通大學(xué)畢業(yè)后，被選派到泰州蘇北行署水利處，開始了其一生的水利生涯。此后，從蘇北到上海再輾轉(zhuǎn)到北京中央水利部，他當(dāng)過工程技術(shù)人員，擔(dān)任過部專家工作室技術(shù)組組長并兼任蘇聯(lián)專家組組長的助手，在水利部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)工作過……到后來擔(dān)任水利電力部計(jì)劃司副司長、水利部副總工程師。60余年的水利生涯，從長江到黃河，從松花江、遼河到淮河、海河、珠江流域，徐乾清跑遍了祖國的各大江河湖泊，推動(dòng)參與了全國主要江河流域規(guī)劃的編制、修訂、審查工作，參與了長江三峽、南水北調(diào)等重大水利建設(shè)項(xiàng)目的論證和審查工作，先后擔(dān)任“黃河治理”“長江防洪”“西北水資源開發(fā)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)”等國家科研項(xiàng)目的專家組長，為我國大江大河治理傾注了大量心血。20世紀(jì)80年代以來，徐乾清幾次從宏觀角度指出我國水資源短缺給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及生態(tài)環(huán)境保護(hù)帶來的嚴(yán)重影響，提出了明確的對策。當(dāng)“八五”攻關(guān)即將結(jié)束之時(shí)，徐乾清又敏銳地將視野投向了水資源短缺、生態(tài)脆弱的西北地區(qū)，提出要盡快開展西北地區(qū)生態(tài)需水研究。在他的積極倡導(dǎo)下，“西北水資源合理利用及生態(tài)保護(hù)研究”被列為國家“九五”科技攻關(guān)重點(diǎn)項(xiàng)目。該項(xiàng)目的及時(shí)設(shè)立和成果產(chǎn)出，為20世紀(jì)末我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施提供了重要的科技支撐。了解徐乾清的人都知道，他一生出席的大小會(huì)議無數(shù)，但每次話都很少，卻句句鏗鏘有力。無論是“贊成”還是“反對”，事先他都會(huì)進(jìn)行充分的論證?！靶煸菏康目茖W(xué)作風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn)，從他嘴里說出來的每句話、每個(gè)詞都非常準(zhǔn)確。他告誡我們，對任何事情，哪怕是一個(gè)數(shù)據(jù)都不能含含糊糊?！敝袊娍茖W(xué)研究院副院長胡春宏對此深有感觸。徐乾清做人做事求真務(wù)實(shí)，在全國水利系統(tǒng)是出了名的。徐老是總結(jié)他一生的治水經(jīng)驗(yàn)，希望能將其精華傳授給后人，而這精華，就是要實(shí)事求是，要尊重科學(xué)，要遵循客觀規(guī)律，只有這樣，才能真正做好治水安邦的大業(yè)。對年輕學(xué)者的請教，徐乾清是從來不吝嗇的，但他也有自己的原則。平時(shí)，經(jīng)常有年輕的水利科研人員在評職稱、報(bào)獎(jiǎng)等方面請徐乾清幫助推薦，而他立了三個(gè)“門規(guī)”：一是被推薦的人及其所做的工作必須是他所熟悉的；二是草擬的材料必須提前送去，他認(rèn)真看完及時(shí)通知對方結(jié)果，并注明“可以簽”“做修改后再簽”“能否請其他專家推薦”等意見；三是凡他簽過字的材料，必須給一份復(fù)印件留存。“徐老開會(huì)發(fā)言語氣十分平和，且都圍繞著‘指出問題、提出建議’展開，從不以專家身份凌駕于別人之上?！蓖掠袃蓚€(gè)深切感受：一是“實(shí)”，徐乾清向來沒有空話和套話；二是“有收獲”，言之有物，從不漫無邊際。大家都說，徐乾清一生把名利看得很淡很淡。徐乾清一輩子不要獎(jiǎng)，誰給他個(gè)榮譽(yù)證書，他都要著急。直到2009年9月，被評為“全國離退休干部先進(jìn)個(gè)人”，這也是他平生唯一接受的個(gè)人榮譽(yù)?！拔抑荒芩闶且粋€(gè)平庸的水利科技工作者，根本夠不上‘專家’的稱號。這一生辛勤勞累有余而業(yè)績成效甚微，不能不說是終生遺憾?！毙烨逶谌沼浝镞@樣概括自己的一生，“但我盡了我的一切能力，做了我力所能及的工作，無負(fù)農(nóng)民給我的飯，工人供我的衣和生活用品；一生未做對不起社會(huì)和周圍同志和親朋好友的事。大概還算是一個(gè)可以問心無愧地度過這一生的普通勞動(dòng)者。”斯人遠(yuǎn)去，魂系水利。徐乾清走了，而他為我國大江大河治理傾注的大量心血，將永留史冊。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()A．本文依次寫出了徐乾清“情系江河獻(xiàn)身水利”“做人做事求真務(wù)實(shí)”“為師為學(xué)不計(jì)名利品范人生”三個(gè)方面事跡，為我們呈現(xiàn)了一位魂系水利的水利專家形象。B．徐乾清的家鄉(xiāng)位于漢中盆地，那里有許多古老的水利工程和灌區(qū)，這使他從小就對水利工程有了感性認(rèn)識。C．徐乾清獻(xiàn)身水利60余年，跑遍祖國江河湖泊，不僅向國家提出針對水資源短缺的對策，也為解決西北地區(qū)水資源合理利用及生態(tài)保護(hù)提出了明確的對策。D．徐乾清強(qiáng)調(diào)做人做事求真務(wù)實(shí)，開會(huì)發(fā)言言之有物，實(shí)實(shí)在在。他強(qiáng)調(diào)治水要遵循客觀規(guī)律，這也是做好治水安邦大業(yè)的前提。E．本文記敘、描寫、議論相結(jié)合，詳略得當(dāng)，有傳主語言的引用，也有傳主朋友語言的引用，也有作者議論性的語句，語言生動(dòng)形象，文學(xué)性強(qiáng)。（2）徐乾清為我國大江大河治理傾注的大量心血表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。(6分)（3）常言道“做事先做人”，當(dāng)代大禹徐乾清是怎樣的一個(gè)人？請結(jié)合材料概括分析。(6分)（4）徐乾清總結(jié)自己的人生“辛勤勞累有余而業(yè)績成效甚微，不能不說是終生遺憾”，請結(jié)合材料談?wù)勥@句話給你哪些啟示。(8分)參考答案：(1)CE(C.“為解決西北地區(qū)……提出了明確的對策”不恰當(dāng)，原文是“在他的積極倡導(dǎo)下……科技攻關(guān)重點(diǎn)項(xiàng)目”。E.“語言生動(dòng)形象，文學(xué)性強(qiáng)”不妥，本文語言平實(shí)，以敘述為主。)

(2)①領(lǐng)導(dǎo)方面：擔(dān)任過多項(xiàng)職務(wù)，為許多重大水利項(xiàng)目的實(shí)施指明方向并提供指導(dǎo)。②實(shí)踐方面：他跑遍了祖國的各大江河湖泊，參與過多項(xiàng)重大水利建設(shè)項(xiàng)目的論證和審查工作等。③建言獻(xiàn)策方面：多次為解決我國水資源短缺提出了明確的對策，還提出要盡快開展西北地區(qū)生態(tài)需水研究。④技術(shù)方面：“西北水資源合理利用及生態(tài)保護(hù)研究”，為20世紀(jì)末我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施提供了重要的科技支撐。

(3)①愛國、責(zé)任感強(qiáng)。一生獻(xiàn)身祖國水利事業(yè)，為祖國大江大河治理傾注大量心血。②科學(xué)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。說話數(shù)據(jù)從不含糊，遇事及下結(jié)論都要事先充分論證。③求真務(wù)實(shí)勤奮。治水遵循規(guī)律，說話從不浮夸。一直奮戰(zhàn)在水利一線，考查、實(shí)踐、記錄，為國家水利事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。④講原則。對年輕學(xué)者的請教不吝嗇，有原則性，立下三個(gè)“門規(guī)”。⑤淡泊名利?！叭珖x退休干部先進(jìn)個(gè)人”，是他平生唯一接受的個(gè)人榮譽(yù)。⑥平和謙遜。從不以專家身份凌駕于別人之上，說自己只是一個(gè)普通勞動(dòng)者。

（4）這是徐老的謙虛及對自己高標(biāo)準(zhǔn)要求的體現(xiàn)。①我們要像徐老一樣一生勤奮，勤奮努力就一定能做出更多的成績。②對自己所取得的成績要不知足。徐老深愛自己的祖國和水利事業(yè)，希望能為國家作出更多的貢獻(xiàn)，所以不滿足于已有成績，才會(huì)覺得遺憾。③我們要像徐老一樣謙遜樸實(shí)。徐老已經(jīng)取得了很大的成績，卻從不居功自傲，80高齡依然為祖國的水利事業(yè)繼續(xù)發(fā)揮著自己的作用。如果我們能夠做到謙虛平和勤奮刻苦永不滿足，我們的人生也會(huì)精彩。(答案應(yīng)扣住原文，言之有理即可。)3.閱讀下面的文章，完成21——23題

(9分)東方數(shù)學(xué)的使命

吳文俊所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問題，著重計(jì)算，要把計(jì)算的過程、方法、步驟說出來。這個(gè)方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國一位計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)大師說，計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)即是算法的數(shù)學(xué)。中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)。進(jìn)入到計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時(shí)代要求，符合時(shí)代精神的。從這個(gè)意義上來講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最合適、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。中國古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問題出發(fā)解決各式各樣的問題，就帶動(dòng)了理論和方法的發(fā)展。從問題出發(fā)，以問題帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，這是整個(gè)中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。為什么解決問題要解方程呢？一個(gè)問題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個(gè)問題得出答案，這個(gè)答案也應(yīng)是以某種數(shù)據(jù)的形式來表示的。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。我們經(jīng)常跟著外國人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測的研究，希望能夠解決或者至少推進(jìn)一步。可是不管你對這個(gè)猜測證明也好，推進(jìn)也好，你還是比提出猜測的人低一等。我們應(yīng)該出題目給人家做，這個(gè)性質(zhì)是完全不一樣的。我們正在進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，計(jì)算機(jī)只能處理有限的問題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)應(yīng)該是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷史上，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計(jì)劃、有步驟、有思想地進(jìn)行的。它有一個(gè)基本的模式，就是從實(shí)際問題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實(shí)際問題，這樣數(shù)學(xué)就不斷上升和發(fā)展。我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進(jìn)行工作，才能對得起古代的前輩，建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不遠(yuǎn)的將來，使東方的數(shù)學(xué)超過西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做，我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。（節(jié)選自《新華文摘》2004年第4期）21、下列對“東方數(shù)學(xué)”的解說，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章第1段劃線的“東方數(shù)學(xué)”與末段劃線的“東方的數(shù)學(xué)”應(yīng)是同一概念。B．東方數(shù)學(xué)著重的是計(jì)算，重視計(jì)算的過程、方法和步驟，可視之為一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。C．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。D．東方數(shù)學(xué)以問題為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是證明定理。22、對第1段末劃線句子的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．東方的古代數(shù)學(xué)切合計(jì)算機(jī)使用，因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。B．中國數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。C．中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，恰巧符合計(jì)算機(jī)時(shí)代的要求，所以也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。D．中國古代首創(chuàng)的組合數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)能處理各種問題的要求，是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。23、如何才能建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，下面是根據(jù)原文信息所做的推斷，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國古代數(shù)學(xué)是符合計(jì)算機(jī)時(shí)代要求的，我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)應(yīng)該繼承中國古代數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國古代數(shù)學(xué)的精神。B．西方數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容是證明定理，在計(jì)算機(jī)時(shí)代已不適用，摒棄它的思想方法和道路，才能建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)。C．花大力氣從事某種猜測的研究，如我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤證明歌德巴赫猜想，對于建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)的意義重大。D．我們擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)，因此東方數(shù)學(xué)在未來超過西方數(shù)學(xué)是必然的。

參考答案：21．D（A不是同一概念，“東方數(shù)學(xué)”指中國古代的數(shù)學(xué)及印度古代的數(shù)學(xué)，“東方的數(shù)學(xué)”指面向未來的發(fā)展變化的東方數(shù)學(xué)；B應(yīng)把“抽象事物”改為“有限事物”；C“很大程度上是一致的”錯(cuò)誤，且原文中無兩者“所走的道路”的相關(guān)信息）22．C（A“東方的古代數(shù)學(xué)”擴(kuò)大了范圍，它包括“中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)”，應(yīng)改為“中國的古代數(shù)學(xué)”；B原文中沒有“歷史悠久”的數(shù)學(xué)的信息；D“各種問題”改為“有限問題”。）23．A（B“不適用”“摒棄”原文中無此意；C“對于建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)意義重大”與文章的觀點(diǎn)不符；D“必然”改為“可能”）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4~7題。車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長陵。千秋為高寢郎。會(huì)衛(wèi)太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變訟太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言?！笔菚r(shí)，上頗知太子惶恐無他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐?！绷萸餅榇篪櫯F。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無他材能術(shù)學(xué)，又無伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂。上報(bào)曰：“朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀人匈奴，有司無所發(fā)，令丞相親掘蘭臺蠱驗(yàn)，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩。’毋有復(fù)言?！焙髿q余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會(huì)，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢?，即天下幸甚?！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國家少事，百姓稍益充實(shí)。千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。(節(jié)選自《漢書?車千秋傳》，有刪改)4.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.特以一言寤意

特：只

B.見上連年治太子獄

獄：案件C.朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂

德：恩德

D.巫蠱之禍流及士大夫

流：殃及5．以下各組句子中，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是（3分）（

）①千秋上急變訟太子冤

②公獨(dú)明其不然③思欲寬廣上意，尉安眾庶

④勸上施恩惠，緩刑罰⑤居位自稱，逾于前后數(shù)公

⑥千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德A.①③④

B.①⑤⑥

C.②④⑤

D.②③⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.車千秋為人敦厚，敢于直言。他在擔(dān)任護(hù)衛(wèi)漢高祖陵寢郎官期間，恰遇衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，事情過了很久，仍沒有放棄上呈奏書為太子申訴冤情。B.車千秋“特以一言寤意”而取相封侯?；噬峡戳塑嚽锏纳蠒?，認(rèn)為是高廟的神靈讓他來開導(dǎo)自己，于是立即封車千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。C.車千秋處事智謀，居位盡責(zé)?？吹轿涞蹖μ右话笩o法釋懷，就借祝壽機(jī)會(huì)寬解皇上；還經(jīng)常贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，怡養(yǎng)精神。D.車千秋位居丞相，顧全大局。武帝駕崩，他與霍光一起接受遺詔輔佐幼主，朝政全部由大將軍霍光決斷，他對此始終沒有發(fā)表異議，因此很受霍光敬重。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)朕日一食者累月，乃何樂之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。（5分）

(2)始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下。（5分）參考答案：4.Ｃ德：施恩德。5.A②是皇上對他的稱贊；⑤⑥都是對他的評價(jià)。6.Ｃ不是經(jīng)常寬解皇上，他是和別人一起給武帝祝壽的。7.（1）我已經(jīng)好幾個(gè)月一天只吃一頓飯了，還聽什么音樂呢？經(jīng)常在心里為那些（死去的）士大夫哀痛，已經(jīng)過去的事情，也不再追究了。（“食”“痛”“咎”各1分；句意2分，其中賓語前置1分）（2）當(dāng)初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應(yīng)該有什么來教導(dǎo)、督促我，使我不要辜負(fù)了天下人民（的重托）。（“始”“有以”“負(fù)”各1分，句意2分）【參考譯文】

車千秋，本來姓田，他的祖先齊國的田氏各族遷居長陵縣。車千秋擔(dān)任護(hù)衛(wèi)漢高祖陵寢的郎官。碰上衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，過了很久，車千秋上呈事關(guān)重大的緊急情況的奏書，為太子辯冤，說：“兒子不正當(dāng)使用父親的軍隊(duì)，按罪應(yīng)判受鞭刑；皇上的兒子因過失而誤殺了人，該判什么罪呢？我曾經(jīng)在夢中看見一位白發(fā)老人，告訴我該怎樣定罪?！边@時(shí)，武帝已經(jīng)清楚地知道太子發(fā)兵是出于惶恐，并沒有反叛的意圖，看了車千秋的上書，就深有感觸而醒悟過來，于是召見了車千秋。對他說：“父子之間的事情，別人是很難說話的，只有您明白其實(shí)不是這樣。這是高廟的神靈讓您來開導(dǎo)我，您就應(yīng)當(dāng)成為我的輔佐。”立即下令封車千秋為大鴻臚。過了幾個(gè)月，就接替劉屈氂擔(dān)任了丞相，封為富民侯。車千秋沒有別的才能經(jīng)術(shù)學(xué)問，也沒有什么功績和資歷，只不過憑一句話使武帝醒悟到太子死得冤枉，旬月之間就做丞相封侯，世上未曾有過。車千秋為人敦厚，富有智謀，在丞相的位子很稱職，超過他前后的幾位。當(dāng)初，車千秋剛開始主持丞相工作，看到武帝連年追究太子冤死一案，被殺和受罰的人非常多，群臣百姓都提心吊膽，車千秋想使皇上寬心，安慰廣大吏民。于是就和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，欣賞音樂，怡養(yǎng)精神，為了天下人民而自尋歡樂。武帝答復(fù)說：“我不施恩德，開始于左丞相劉屈氂和貳師將軍李廣利暗中謀逆作亂，后來巫蠱之禍殃及士大夫。我已經(jīng)好幾個(gè)月一天只吃一頓飯了，還聽什么音樂呢？經(jīng)常在心里為那些死去的士大夫哀痛，已經(jīng)過去的事情，也不再追究了。雖然這樣，巫蠱之禍剛發(fā)生時(shí)，詔令丞相、御史督責(zé)郡守尋找收捕，廷尉審理，但也沒聽到九卿、廷尉查問出來什么。從前，江充先審訊甘泉宮的人，又轉(zhuǎn)到未央宮皇后住的椒房殿，以及后來公孫敬聲之輩、李禹之流陰謀勾引匈奴，有關(guān)官員也沒有發(fā)現(xiàn)什么罪證，讓丞相親自挖掘蘭臺查驗(yàn)巫蠱，清楚地知道有巫蠱存在。直到現(xiàn)在還有巫師施行巫蠱妖術(shù)不止，邪賊侵身，遠(yuǎn)近都有巫師暗施巫蠱，我感到很慚愧，還有什么值得祝賀的呢？敬謝你們的好意，我不端你們獻(xiàn)的祝壽酒！請告知丞相、二千石官各回各的官舍?！渡袝飞险f：‘不要偏執(zhí)，不要袒護(hù)，圣王之道，坦蕩無阻。’不要因?yàn)檫@件事再上奏了?！币荒甓嘁院?，武帝病重，立鉤弋夫人生的皇子為太子，命大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊和丞相車千秋，一起接受遺詔，輔助教導(dǎo)幼主。漢武帝駕崩。昭帝剛即位時(shí)，不能處理政事，朝政全部由大將軍霍光決斷。車千秋位居丞相，忠謹(jǐn)敦厚而有德。每逢公卿大臣朝會(huì)，霍光就對車千秋說：“當(dāng)初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應(yīng)該有什么來教導(dǎo)、督促我，使我不要辜負(fù)了天下人民（的重托）?！避嚽镎f：“請將軍多留心，就是天下極大的幸事了?！笔冀K不肯對霍光專權(quán)發(fā)表異議?；艄庖虼撕芫粗剀嚽?。每次遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，都褒獎(jiǎng)賞賜丞相車千秋。直到昭帝去世，國家少事，百姓逐漸富裕充實(shí)。車千秋做了十二年丞相，死后，謚號稱為定侯。5.閱讀下面的文言文，完成各題。李邰，字孟節(jié)，漢中南鄭人也。父頡，以儒學(xué)稱，官至博士。邰襲父業(yè)，游太學(xué)，通“五經(jīng)”。善《河》《洛》風(fēng)星，外質(zhì)樸，人莫之識?？h召署幕門侯吏。和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠。使者二人當(dāng)?shù)揭娌?，投邰候舍。時(shí)夏夕露坐，邰因仰觀，問曰：“二君發(fā)京師時(shí)，寧知朝廷遣二使邪？”二人默然，驚相視曰：“不聞也。”問何以知之。郃指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳?！焙笕?，其使者一人拜漢中太守，邰猶為吏，太守奇其隱德，召署戶曹史。時(shí)大將軍竇憲納妻，天下郡國皆有禮慶，郡亦遣使。邰進(jìn)諫曰：“竇將軍椒房之親不修禮德而專權(quán)驕恣危亡之禍可翹足而待愿明府一心王室勿與交通?！碧毓糖仓⒉荒苤?，請求自行，許之。邰遂所在留遲，以觀其變。行至扶風(fēng)，而憲就國自殺，支黨悉伏其誅。凡交通憲者，皆為免官，唯漢中太守不豫焉。邰歲中舉孝廉，五遷尚書令，又拜太常。元初四年，代袁敞為司空，數(shù)陳得失，有忠臣節(jié)。在位四年，坐請托事免。安帝崩，北鄉(xiāng)侯立，復(fù)為司徒。及北鄉(xiāng)侯病，邰陰與少府河南陶范、步兵校尉趙直謀立順帝，會(huì)孫程等事先成，故郃功不顯。明年，坐吏民疾病，仍有災(zāi)異，賜策免。將作大匠翟酺上郃“潛圖大計(jì)，以安社稷”，于是錄陰謀之功，封邰涉都侯，辭讓不受。年八十余，卒于家。門人上黨馮胄獨(dú)制服，心喪三年，時(shí)人異之。（節(jié)選自《后漢書·李邰傳》）10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.竇將軍椒房之親／不修禮德而專權(quán)／驕恣危亡之禍／可翹足而待／愿明府一心／王室勿與交通B.竇將軍椒房之親／不修禮德而專權(quán)／驕恣危亡之禍／可翹足而待／愿明府一心王室／勿與交通C.竇將軍椒房之親／不修禮德／而專權(quán)驕恣／危亡之禍可翹足而待／愿明府一心王室／勿與交通D.竇將軍椒房之親／不修禮德／而專權(quán)驕恣／危亡之禍可翹足而待／愿明府一心／王室勿與交通11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“博士”是漢代官職，官屬祭酒，主教育。掌教育弟子，國有疑問，掌承問對。B.“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，是我國古代儒家的主要經(jīng)典。C.“孝廉”是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，是“孝順親長、廉能正直”的意思。D.崩，指帝王或王室成員之死。古代中國不同階層的人去世的說法不同，除“崩”以外，還有“卒”“不祿”“薨”等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.李邰通曉“五經(jīng)”，擅長占卜之術(shù)。李邰根據(jù)夏夜天上星星的移動(dòng)推算出，在他負(fù)責(zé)的館舍里住宿的兩個(gè)人，就是朝廷派來找自己的人。B.李邰審時(shí)度勢，機(jī)智應(yīng)變。李邰勸太守遠(yuǎn)離專權(quán)驕橫的竇憲，建議未被采納后又自請同行送賀禮，故意延誤行程，使太守免遭免官之難。C.李邰吏能卓著，有忠義氣節(jié)。元初四年，李郃代替袁敞做司空，多次陳述政事得失，有忠臣的氣節(jié)，但因受人請托的事被罷免了官職。D.李邰行事功成不居，淡泊名利。李邰暗中籌謀擁立順帝，因?qū)O程等人事先成功而功名不顯，后經(jīng)翟酺上書被封為涉都侯，辭讓不受。13.分別把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）二君發(fā)京師時(shí)，寧知朝廷遣二使邪?（2）凡交通憲者，皆為免官，唯漢中太守不豫焉。參考答案：10.C

11.D

12.A

13.（1）你們兩位從京師出發(fā)時(shí)，難道知道朝廷派了兩位使者嗎？（2）凡是與竇憲在交往的人，都被罷免官職，只有漢中太守沒有參與這件事?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。本題中，“竇將軍椒房之親／不修禮德／而專權(quán)驕恣／危亡之禍可翹足而待／愿明府一心王室／勿與交通”，意思是“竇將軍是皇后的弟弟，(他)不注意禮儀和品德，卻專擅權(quán)力，驕傲放肆，(他的)危亡之禍很快就要到了，希望您一心效忠王室，不要與(他)交往”?！膀滍А笔恰膀湴练潘痢敝?，應(yīng)緊跟“專權(quán)”后，排除A、B兩項(xiàng)。根據(jù)該句句意可知，“愿明府一心王室”意思為“希望您一心效忠王室”，可知“王室”做句子的賓語，應(yīng)在“室”后斷開，排除D項(xiàng)。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題D項(xiàng)，“王室成員之死”說法錯(cuò)誤,“崩”指的是古代帝王或王后的死。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“不正確”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題A項(xiàng)，“李邰根據(jù)夏夜天上星星的移動(dòng)推算出，在他負(fù)責(zé)的館舍里住宿的兩個(gè)人，就是朝廷派來找自己的人”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠”可知，這兩位使者是朝廷派出“觀采風(fēng)謠”的。故選A?！?3題詳解】此題考查學(xué)生翻譯文言文能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“發(fā)”，出發(fā)；“發(fā)京師”，從京師出發(fā)，省略句，狀語后置句；“寧知……耶”，難道知道……嗎；“遣”，派遣。（2）中“交通”，交往，往來；“為”，被；“唯”，只有；“豫”，參與?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：

李邰字孟節(jié)，是漢中南鄭人。(他的)父親李頡，以儒學(xué)著稱，官做到博士。李郃繼承父業(yè)，在太學(xué)游學(xué)，通曉“五經(jīng)”。(李郃)擅長《河圖》《洛書》、風(fēng)角和占星術(shù)，外表質(zhì)樸，沒人知道他?？h府召他做幕門候吏。和帝即位后，分派使者，都穿平民服裝單獨(dú)巡行，(他們)各自到州縣，采集關(guān)于風(fēng)土民情的歌謠。有兩個(gè)使者應(yīng)該到益州，(他們)到李郃的館舍投宿。當(dāng)時(shí)正是夏天晚上，在外乘涼，李郃便抬起頭看天，問道：“你們兩位從京師出發(fā)時(shí)，難道知道朝廷派了兩位使者嗎?”兩個(gè)人默不作聲，驚訝地互相看了看，說：“沒有聽說過。”問(他)是怎么知道的。李郃指著星星告訴他們：“有兩個(gè)使者的星移向益州分野，所以可以知道這件事。”三年以后，使者中有一個(gè)人擔(dān)任漢中太守，而李郃還在做小吏，太守看重他德不顯露，召(他)做戶曹史。當(dāng)時(shí)大將軍竇憲娶妻，全國的郡國都送禮慶賀，郡守也派了使者前往。李郃進(jìn)諫道：“竇將軍是皇后的弟弟，(他)不注意禮儀和品德，卻專擅權(quán)力，驕傲放肆，(他的)危亡之禍很快就要到了，希望您一心效忠王室，不要與(他)交往?！碧貓?jiān)持派人前去，李郃不能阻止，就請求讓自己同行，(太守)同意了。李郃于是在沿途故意滯留不前，來等待事情變化。(李郃)走到扶風(fēng)，而竇憲到封國自殺，(他的)黨羽全部被殺，凡是與竇憲有交往的人，都被罷免官職，只有漢中太守沒有參與這件事。李郃在這一年中被推舉為孝廉，五次升遷做了尚書令，又被授予太常一職。元初四年，(李郃)代替袁敞做司空，多次陳述政事得失，有忠臣的氣節(jié)。(李郃)擔(dān)任司空四年，因受人請托的事被免官。安帝去世后，北鄉(xiāng)侯即位，(李郃)又擔(dān)任司徒。等到北鄉(xiāng)侯生病，李郃暗中與少府河南人陶范、步兵校尉趙直商議立順帝，正逢孫程等人事先成功，所以李郃的功勞不顯著。第二年，(李郃)因?yàn)楣倮艉桶傩栈疾?，仍有?zāi)異，被(皇帝)策免。將作大匠瞿酺上書說李郃“暗中籌劃立君大計(jì)，目的是安定社稷”，于是(皇帝)才記下(李邰)暗中籌謀的功勞，封李郃為涉都侯，李郃辭讓不肯接受。(李郃)八十多歲時(shí)，在家中去世。(他的)門生上黨人馮胄獨(dú)自制了喪服，內(nèi)心哀悼了三年，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為很奇怪。6.閱讀下面的《論語》選段?；卮饐栴}。（6分）①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）

②子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫①以出之，信以成之。君子哉！”（《論語·衛(wèi)靈公》）

③子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》

【注】①孫：同“遜”。（1）根據(jù)上面三個(gè)選段內(nèi)容，簡要概括儒家君子觀的內(nèi)涵。（3分）（2）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅寮揖佑^的現(xiàn)實(shí)意義。（3分）參考答案：（1）①儒家心目中的“君子”必須具備“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“信”等為核心的政治、道德素質(zhì)；②能正確處理好“利”和“義”的關(guān)系，能以生命捍衛(wèi)仁義，不以個(gè)人利益為重，不以非正當(dāng)?shù)氖侄稳プ非蟾毁F名利；③安貧樂道，熱愛學(xué)習(xí)等。（3分。寫出一點(diǎn)得1分）

(2)君子，作為一個(gè)道德標(biāo)桿，成為封建時(shí)代有道之士追求的理想。當(dāng)今社會(huì)，很多人對自身的品德要求很低，不注重自身品德修養(yǎng)，而對外在的物質(zhì)利益汲汲以求。所以，孔子的君子觀對我們今天的個(gè)人修養(yǎng)、追求完美人格有借鑒意義。（3分。聯(lián)系古今分析給2分，評價(jià)1分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請概括下列一段文字的主要內(nèi)容。(不超過25個(gè)字)(4分)用激光使水蒸氣“冷凝”成為雨滴，稱為激光造雨。研究表明，利用激光脈沖從空氣當(dāng)中的原子里分離出電子的過程有助于生成羥基原子團(tuán)，這些原子團(tuán)可將空氣中的硫和二氧化氮變成能夠“附著”水蒸氣的凝結(jié)核，進(jìn)而使水蒸氣“冷凝”成水滴。這就和浴室中的鏡子表面出現(xiàn)水霧的原理相同。比起在大氣層中撒播鹽?；虻饣y顆粒等人工降雨方式，激光造雨是一種更加“清潔”的選擇。此項(xiàng)技術(shù)尚處初級階段，能否大規(guī)模推廣應(yīng)用，有待進(jìn)一步研究。參考答案：激光造雨的定義、原理、優(yōu)點(diǎn)及研究現(xiàn)狀。解析：主要內(nèi)容概括的方法有：1.連接段意概括主要內(nèi)容；2.自問自答概括主要內(nèi)容，3.抓住重點(diǎn)概括主要美容。這里適合運(yùn)用第二種方法。8.如圖圖標(biāo)是對漢字“書寫”現(xiàn)狀的調(diào)查。請仔細(xì)閱讀，完成后面的題目。（1）從圖中漢字“書寫”的現(xiàn)狀可以得出怎樣的結(jié)論（要求：不出現(xiàn)數(shù)字，字?jǐn)?shù)10﹣20字）（2）針對這一現(xiàn)狀，請從社會(huì)和學(xué)校角度指出其產(chǎn)生的原因。（要求：字?jǐn)?shù)分別在10﹣20字）①社會(huì)：

②學(xué)校：

。參考答案：參考答案（1）寫字機(jī)會(huì)少；提筆忘字多；書寫能力堪憂（2）社會(huì)：電腦的普及使用、急功近利的浮躁意識及人們對書寫的不重視；學(xué)校：缺少重視書寫的濃厚氛圍，教師對書寫要求低，學(xué)生得過且過．【考點(diǎn)】圖文、表文轉(zhuǎn)化．【分析】圖表轉(zhuǎn)換題一般按以下步驟答題：第一步