山西省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末優(yōu)生聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期優(yōu)生聯(lián)考高三語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在既有模型的基礎(chǔ)上，生成式人工智能可以根據(jù)數(shù)據(jù)訓(xùn)練和引導(dǎo)不斷更新模型，初步展現(xiàn)出類(lèi)人的創(chuàng)造性。這種強(qiáng)大的理解分析綜合能力，不僅代表著技術(shù)上的突破，更是給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一定沖擊。關(guān)于技術(shù)對(duì)人類(lèi)的取代過(guò)程，法國(guó)著名的技術(shù)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒認(rèn)為，技術(shù)對(duì)人的取代過(guò)程可以分為三個(gè)階段：對(duì)人技藝知識(shí)的剝奪，對(duì)人生活知識(shí)的剝奪，對(duì)人理性知識(shí)的剝奪。整個(gè)剝奪過(guò)程被斯蒂格勒稱(chēng)為人的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”。在斯蒂格勒看來(lái)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”并非指人的經(jīng)濟(jì)狀況的貧窮，而是指技術(shù)的“智能化”導(dǎo)致的人的“愚鈍化”，抑或“廢人”化。也就是說(shuō)，技術(shù)發(fā)展不僅能夠取代人類(lèi)身體，代替人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，還能在一定程度上為人類(lèi)提供生活選擇設(shè)計(jì)選項(xiàng)讓人們?cè)谄渲凶鞒鰞r(jià)值選擇，甚至代替人們選擇如何生活。那些失去知道“怎么做”的知識(shí)的人會(huì)被視為“廢人”，因?yàn)樗麄儾辉贀碛锌梢宰越o自足的知識(shí)，甚至也失去了“生活的知識(shí)”。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)的理性思考能力以及邏輯判斷能力會(huì)不斷下降，越來(lái)越趨于平庸化、扁平化。生成式人工智能的發(fā)展與應(yīng)用，對(duì)人的取代已逐漸接近斯蒂格勒描述的第二、三階段——越發(fā)剝奪人的理性知識(shí)，甚至在一定程度上剝奪人的理性判斷能力。生成式人工智能已能夠取代很多重復(fù)性腦力勞動(dòng)和簡(jiǎn)單分析綜述工作，越發(fā)展現(xiàn)出技術(shù)由替代體力勞動(dòng)逐漸深入到對(duì)腦力勞動(dòng)的替代。這對(duì)于不少知識(shí)生產(chǎn)者或腦力勞動(dòng)者都帶來(lái)了一定威脅。實(shí)際上，在大多數(shù)情況下，人們所從事的并不見(jiàn)得都是具有創(chuàng)造性的工作。根據(jù)庫(kù)恩的范式理論，甚至科學(xué)研究的大部分時(shí)間段都處于常規(guī)時(shí)期，這一階段并不需要很強(qiáng)的創(chuàng)造性（只有在范式轉(zhuǎn)換的時(shí)期，才是創(chuàng)造性較強(qiáng)的時(shí)期）。如果按此推論，可能多數(shù)人的多數(shù)時(shí)期的腦力勞動(dòng)都有被人工智能取代的可能。所以，生成式人工智能的出現(xiàn)，可能給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)重大挑戰(zhàn)。但生成式人工智能也帶來(lái)了機(jī)遇。生成式人工智能催生了人們的危機(jī)意識(shí)，使人的自主性、人與他者關(guān)系、人與世界關(guān)系等問(wèn)題變得越發(fā)重要。生成式人工智能可以協(xié)助人類(lèi)進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，甚至能夠生成新的“思想”。面對(duì)生成式人工智能的發(fā)展，我們需要去思考作為人的不可替代的價(jià)值是什么，應(yīng)如何調(diào)整自身狀態(tài)迎接未來(lái)的智能時(shí)代。對(duì)于個(gè)人而言，或許培養(yǎng)自身的靈活性、創(chuàng)造力和理解能力會(huì)變得越發(fā)重要。人類(lèi)所具有的靈活性和開(kāi)放性，能夠根據(jù)特定情境調(diào)整自身的溝通方式和行為方式，可以使我們能夠不斷根據(jù)時(shí)代與環(huán)境的發(fā)展重新調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式，探尋新的機(jī)遇，積極把握主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮主體性?xún)?yōu)勢(shì)。并且，對(duì)于需要綜合判斷和組織溝通的工作，或者說(shuō)需要展現(xiàn)“人格魅力”的工作，目前的生成式人工智能尚不能勝任。人所特有的感染力和親和力，使得需要人在場(chǎng)才能激發(fā)出更好效果的工作或許都難以被代替。因此，在平時(shí)的工作和生活中，我們可以有意識(shí)地鍛煉自身的組織協(xié)調(diào)能力、溝通表達(dá)能力以及情緒管理能力等。人類(lèi)有著對(duì)于世界的認(rèn)知，能夠根據(jù)自身與世界的關(guān)系構(gòu)建穩(wěn)定的模型。梅洛·龐蒂對(duì)人的認(rèn)知進(jìn)行過(guò)深入探討，認(rèn)為人的知覺(jué)形式是依據(jù)當(dāng)下情境而存在的，人在所處的情境世界中充分調(diào)用所有的身體官能，并使知覺(jué)在身體中得到綜合體現(xiàn)。身體是我們認(rèn)識(shí)世界的重要形式，我們能夠通過(guò)身體調(diào)動(dòng)所有感官和情緒，在與世界的交流中形成知覺(jué)。人的認(rèn)知會(huì)塑造人的價(jià)值觀，從而沉淀在人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。這種沉淀屬于每個(gè)個(gè)體的情感記憶以及理性思維，人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)與過(guò)去狀態(tài)密切相關(guān)。這種基于情緒、非扁平化、帶有個(gè)體獨(dú)特記憶的認(rèn)知，恰恰是目前的生成式人工智能所不能替代的。所以，我們要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，不能局限于課本知識(shí)學(xué)習(xí)和答題能力培養(yǎng)，而應(yīng)更加注重親身觀察和體驗(yàn)，在此過(guò)程中激發(fā)主觀能動(dòng)性與實(shí)踐理性，在場(chǎng)景中學(xué)習(xí)，并主動(dòng)培養(yǎng)多視角理解能力和理性思維能力。此外，我們要保持對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài)與自由探索。在未來(lái)的智能時(shí)代，或許當(dāng)下越是被視為“實(shí)用”的知識(shí)和崗位越容易被替代。在某種程度上，這也可以說(shuō)是一種對(duì)人的自然本性的回歸。我們不應(yīng)局限于實(shí)用、可計(jì)算性的視角，而是要在理解學(xué)習(xí)的過(guò)程中，更多思考知識(shí)的建構(gòu)方式和深層次思維中那些“為何產(chǎn)生”“如何產(chǎn)生”等問(wèn)題。對(duì)于知識(shí)的自由探索，能夠充分調(diào)動(dòng)深入思考能力和批判推理能力，有助于培養(yǎng)人文精神和綜合素質(zhì)?？傊?，生成式人工智能的發(fā)展與應(yīng)用，不僅提示我們要改變自身學(xué)習(xí)狀態(tài)和知識(shí)結(jié)構(gòu)、回歸人類(lèi)的本然狀態(tài)，更是提示我們要改變教育模式、調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)于目前的情況，赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中曾前瞻性地提到，未來(lái)我們的體力勞動(dòng)以及絕大多數(shù)腦力勞動(dòng)都會(huì)被人工智能替代。未來(lái)智能社會(huì)對(duì)于工作價(jià)值和意義的定義會(huì)發(fā)生很大改變，需要多學(xué)科共同研究攜手應(yīng)對(duì)。在此過(guò)程中，哲學(xué)和倫理學(xué)的深刻思考方式和追問(wèn)方式，能夠更好地讓我們認(rèn)清楚自己究竟是誰(shuí)、如何應(yīng)對(duì)變化。哲學(xué)和倫理學(xué)要想更好地發(fā)揮這種作用或功效，就不能僅局限于思考過(guò)去和當(dāng)下，而是要面對(duì)未來(lái)和可能性，做未來(lái)之學(xué)。“面向未來(lái)”不僅是一句口號(hào)，更是一種能夠預(yù)判問(wèn)題、直面解決問(wèn)題的態(tài)度。唯有如此，才能在未來(lái)的技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用中全面思考、快速反應(yīng)，充分調(diào)動(dòng)人類(lèi)的本然特性，促使技術(shù)更好地服務(wù)于人類(lèi)的美好生活。（摘編自唐興華《生成式人工智能的“?！迸c“機(jī)”》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.斯蒂格勒將技術(shù)對(duì)人的取代過(guò)程分為三個(gè)階段，目前，生成式人工智能對(duì)人的取代已逐漸接近他說(shuō)的第二、三階段。B.作者認(rèn)為人具有靈活性和開(kāi)放性，能通過(guò)身體來(lái)調(diào)動(dòng)所有感官和情緒，形成知覺(jué)，并提出知覺(jué)依據(jù)當(dāng)下情境而存在。C.我們?nèi)绻恢本窒抻谡n本知識(shí)學(xué)習(xí)和答題能力培養(yǎng)，局限于實(shí)用、可計(jì)算性的視角，那將難以適應(yīng)未來(lái)的智能社會(huì)。D.哲學(xué)和倫理學(xué)研究要秉持預(yù)判問(wèn)題、直面解決問(wèn)題的態(tài)度，做好“面向未來(lái)”的各種準(zhǔn)備，這樣才可能成為未來(lái)之學(xué)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.技術(shù)的發(fā)展定會(huì)使人“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”，即人會(huì)在智能化技術(shù)的應(yīng)用中變得越來(lái)越“愚鈍”甚至逐步淪為一個(gè)“廢人”。B.隨著生成式人工智能的發(fā)展，多數(shù)人多數(shù)時(shí)期的腦力勞動(dòng)都可能被取代，這是因?yàn)樗麄儚氖碌氖遣痪邉?chuàng)造性的工作。C.目前，生成式人工智能還無(wú)法勝任需展現(xiàn)“人格魅力”工作，且無(wú)法替代人類(lèi)帶有獨(dú)特情感記憶和理性思維的認(rèn)知。D.未來(lái)智能社會(huì)對(duì)于工作價(jià)值和意義的定義會(huì)發(fā)生很大改變，人們唯有運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)的思考方式才能從容應(yīng)對(duì)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.生成式人工智能可以幫助普羅大眾改善生活，減少不平等現(xiàn)象。同時(shí)，世界需要建立規(guī)則，盡可能地讓它的好處掩蓋過(guò)它的缺點(diǎn)。B.英國(guó)學(xué)者瑪格麗特·博登在其作品《AI：人工智能的本質(zhì)與未來(lái)》中將人工智能定義為“讓計(jì)算機(jī)完成人類(lèi)心智能做的各種事情”。C.聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯強(qiáng)調(diào)，生成式人工智能同時(shí)具有行善與作惡的巨大潛能，如不采取措施防范風(fēng)險(xiǎn)，將是對(duì)當(dāng)代和后代的失職。D.美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授雅各布·福斯特認(rèn)為，生成式人工智能讓人們有機(jī)會(huì)對(duì)智力和創(chuàng)造力等事物展開(kāi)反思，并產(chǎn)生更加深刻的理解。4.圍繞生成式人工智能，文章是按照怎樣的思路展開(kāi)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.面對(duì)生成式人工智能的發(fā)展與應(yīng)用，作為普通個(gè)體的青年學(xué)生該如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。【答案】1.B2.C3.D4.①首先提出觀點(diǎn)“生成式人工智能初步展現(xiàn)出類(lèi)人的創(chuàng)造性，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一定沖擊”。

②接著從生成式人工智能的出現(xiàn)可能給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)重大挑戰(zhàn)方面闡述；

③其次從生成式人工智能也帶來(lái)了機(jī)遇方面闡述。

④最后闡述了面對(duì)生成式人工智能的到來(lái)我們的具體做法。5.①培養(yǎng)自身的靈活性、創(chuàng)造力和理解能力，有意識(shí)地鍛煉自身的組織協(xié)調(diào)能力、溝通表達(dá)能力以及情緒管理能力等。

②根據(jù)時(shí)代與環(huán)境的發(fā)展重新調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式，探尋新的機(jī)遇，積極把握主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮主體性?xún)?yōu)勢(shì)。

③改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，不能局限于課本知識(shí)學(xué)習(xí)和答題能力培養(yǎng)，應(yīng)注重激發(fā)主觀能動(dòng)性與實(shí)踐理性，主動(dòng)培養(yǎng)多視角理解能力和理性思維能力。

④要保持對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài)與自由探索，充分調(diào)動(dòng)深入思考能力和批判推理能力，培養(yǎng)人文精神和綜合素質(zhì)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“作者認(rèn)為……并提出知覺(jué)依據(jù)當(dāng)下情境而存在”錯(cuò)誤，張冠李戴。由原文“梅洛·龐蒂對(duì)人的認(rèn)知進(jìn)行過(guò)深入探討，認(rèn)為人的知覺(jué)形式是依據(jù)當(dāng)下情境而存在的，人在所處的情境世界中充分調(diào)用所有的身體官能，并使知覺(jué)在身體中得到綜合體現(xiàn)”可知，“知覺(jué)依據(jù)當(dāng)下情境而存在”提出的作者是“梅洛·龐蒂”，而不是“作者”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“技術(shù)的發(fā)展定會(huì)使人‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)化’”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“關(guān)于技術(shù)對(duì)人類(lèi)的取代過(guò)程，法國(guó)著名的技術(shù)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒認(rèn)為，技術(shù)對(duì)人的取代過(guò)程可以分為三個(gè)階段：對(duì)人技藝知識(shí)的剝奪，對(duì)人生活知識(shí)的剝奪，對(duì)人理性知識(shí)的剝奪。整個(gè)剝奪過(guò)程被斯蒂格勒稱(chēng)為人的‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)化’”可知，原文說(shuō)的是“技術(shù)對(duì)人類(lèi)的取代過(guò)程”，而不是“使人‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)化’”。B.“這是因?yàn)樗麄儚氖碌氖遣痪邉?chuàng)造性的工作”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“根據(jù)庫(kù)恩的范式理論，甚至科學(xué)研究的大部分時(shí)間段都處于常規(guī)時(shí)期，這一階段并不需要很強(qiáng)的創(chuàng)造性（只有在范式轉(zhuǎn)換的時(shí)期，才是創(chuàng)造性較強(qiáng)的時(shí)期）。如果按此推論，可能多數(shù)人的多數(shù)時(shí)期的腦力勞動(dòng)都有被人工智能取代的可能”可知，原文說(shuō)的是“按此推論”，是按這個(gè)推論推出來(lái)的，并非事實(shí)。D.“人們唯有運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)的思考方式才能從容應(yīng)對(duì)”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“未來(lái)智能社會(huì)對(duì)于工作價(jià)值和意義的定義會(huì)發(fā)生很大改變，需要多學(xué)科共同研究攜手應(yīng)對(duì)”可知，原文說(shuō)的是“需要多學(xué)科共同研究攜手應(yīng)對(duì)”，而不是“唯有運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)的思考方式才能從容應(yīng)對(duì)”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第三段的觀點(diǎn)是：生成式人工智能也帶來(lái)了機(jī)遇，能催生了人們的危機(jī)意識(shí)，使人的自主性、人與他者關(guān)系、人與世界關(guān)系等問(wèn)題變得越發(fā)重要。A.闡述的是生成式人工智能的優(yōu)缺點(diǎn)，不屬于機(jī)遇；B.“讓計(jì)算機(jī)完成人類(lèi)心智能做的各種事情”是挑戰(zhàn)，而不是機(jī)遇；C.闡述的是生成式人工智能的風(fēng)險(xiǎn)，不屬于機(jī)遇；D.“對(duì)智力和創(chuàng)造力等事物展開(kāi)反思，并產(chǎn)生更加深刻的理解”屬于機(jī)遇，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章第一段關(guān)鍵句“在既有模型的基礎(chǔ)上，生成式人工智能可以根據(jù)數(shù)據(jù)訓(xùn)練和引導(dǎo)不斷更新模型，初步展現(xiàn)出類(lèi)人的創(chuàng)造性。這種強(qiáng)大的理解分析綜合能力，不僅代表著技術(shù)上的突破，更是給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一定沖擊”，首先提出觀點(diǎn)“生成式人工智能初步展現(xiàn)出類(lèi)人的創(chuàng)造性，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一定沖擊”。第二段關(guān)鍵句“如果按此推論，可能多數(shù)人的多數(shù)時(shí)期的腦力勞動(dòng)都有被人工智能取代的可能。所以，生成式人工智能的出現(xiàn)，可能給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)重大挑戰(zhàn)”，接著從生成式人工智能的出現(xiàn)可能給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)重大挑戰(zhàn)方面闡述；第三段關(guān)鍵句“但生成式人工智能也帶來(lái)了機(jī)遇。生成式人工智能催生了人們的危機(jī)意識(shí)，使人的自主性、人與他者關(guān)系、人與世界關(guān)系等問(wèn)題變得越發(fā)重要”，其次從生成式人工智能也帶來(lái)了機(jī)遇方面闡述。第四段關(guān)鍵句“我們要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，不能局限于課本知識(shí)學(xué)習(xí)和答題能力培養(yǎng)，而應(yīng)更加注重親身觀察和體驗(yàn)，在此過(guò)程中激發(fā)主觀能動(dòng)性與實(shí)踐理性，在場(chǎng)景中學(xué)習(xí)，并主動(dòng)培養(yǎng)多視角理解能力和理性思維能力”和第五段關(guān)鍵句“此外，我們要保持對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài)與自由探索”，最后闡述了面對(duì)生成式人工智能的到來(lái)我們的具體做法?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“對(duì)于個(gè)人而言，或許培養(yǎng)自身的靈活性、創(chuàng)造力和理解能力會(huì)變得越發(fā)重要”“在平時(shí)的工作和生活中，我們可以有意識(shí)地鍛煉自身的組織協(xié)調(diào)能力、溝通表達(dá)能力以及情緒管理能力等”可知，培養(yǎng)自身的靈活性、創(chuàng)造力和理解能力，有意識(shí)地鍛煉自身的組織協(xié)調(diào)能力、溝通表達(dá)能力以及情緒管理能力等。根據(jù)“人類(lèi)所具有的靈活性和開(kāi)放性，能夠根據(jù)特定情境調(diào)整自身的溝通方式和行為方式，可以使我們能夠不斷根據(jù)時(shí)代與環(huán)境的發(fā)展重新調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式，探尋新的機(jī)遇，積極把握主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮主體性?xún)?yōu)勢(shì)”可知，根據(jù)時(shí)代與環(huán)境的發(fā)展重新調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式，探尋新的機(jī)遇，積極把握主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮主體性?xún)?yōu)勢(shì)。根據(jù)“我們要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，不能局限于課本知識(shí)學(xué)習(xí)和答題能力培養(yǎng)，而應(yīng)更加注重親身觀察和體驗(yàn)，在此過(guò)程中激發(fā)主觀能動(dòng)性與實(shí)踐理性，在場(chǎng)景中學(xué)習(xí)，并主動(dòng)培養(yǎng)多視角理解能力和理性思維能力”可知，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，不能局限于課本知識(shí)學(xué)習(xí)和答題能力培養(yǎng)，應(yīng)注重激發(fā)主觀能動(dòng)性與實(shí)踐理性，主動(dòng)培養(yǎng)多視角理解能力和理性思維能力。根據(jù)“我們要保持對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài)與自由探索”“對(duì)于知識(shí)的自由探索，能夠充分調(diào)動(dòng)深入思考能力和批判推理能力，有助于培養(yǎng)人文精神和綜合素質(zhì)”可知，要保持對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài)與自由探索，充分調(diào)動(dòng)深入思考能力和批判推理能力，培養(yǎng)人文精神和綜合素質(zhì)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夢(mèng)中檜[日本]井上靖四月的節(jié)令，天氣一度十分宜人。也不知是怎么回事，櫻花盛開(kāi)之后，乍暖又寒了。通知上說(shuō)是六點(diǎn)鐘，所以遠(yuǎn)山和千田規(guī)規(guī)矩矩地六點(diǎn)整到達(dá)，現(xiàn)在他倆在酒館的一室，已經(jīng)干等了一個(gè)多小時(shí)?！昂镁貌灰?jiàn)了?！惫獯逄嵇Q子（阿田）把手提包和一只縐綢一類(lèi)的包袱往房間角落里一放，隨即坐下來(lái)，輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，這種嫻靜的舉止，不像從前的阿田。男人們感到她的美貌中尚帶有一種辛苦輾轉(zhuǎn)造成的冷漠，這可是以前從未見(jiàn)過(guò)的。她的眼睛和從前一樣，笑的口形也和從前一樣?！爸T位，你們都還是老樣子啊。”田鶴子在千田和逢坂之間坐下，“我真不知道該從哪兒談起好！過(guò)了十五個(gè)年頭了啊。”確實(shí)，十五年過(guò)去了，期間還經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)前幾個(gè)人各自散落在地圖上的某一點(diǎn)，托戰(zhàn)敗的福，他們?cè)趹?zhàn)后又集中到東京來(lái)了。木賀和千田等人向田鶴子獻(xiàn)殷勤的時(shí)候，她不過(guò)才十九歲。當(dāng)時(shí)她梳著時(shí)興的帶有前劉海的少女型短發(fā)，還常常穿上漂亮的騎馬服裝在兼六公園的綠樹(shù)蔭下歇馬?！笆前?，十五年過(guò)去了?！狈贳嘁贿呎f(shuō)一邊注視著田鶴子和服帶子上的一件小飾物在閃閃發(fā)亮。和服選擇得十分雅致，在當(dāng)今的日本這可算是最上等的體面裝束了?！皝?lái)，先干一杯?！蹦举R說(shuō)著舉起酒杯?！白Ｎ覀兾鍌€(gè)人明天會(huì)成為檜樹(shù)?！鼻镅a(bǔ)上一句。這五個(gè)人對(duì)“明天會(huì)成為檜樹(shù)”一語(yǔ)是心有靈犀一點(diǎn)通的。早在金澤時(shí)期，他們五個(gè)人一起去郊外散步，千田曾說(shuō)過(guò)，在他的故鄉(xiāng)伊豆那一帶是把羅漢松稱(chēng)為翌檜的。遠(yuǎn)山搭腔說(shuō)：“羅漢松就是羅漢松。翌檜是檜科植物羅漢柏的別名。羅漢柏長(zhǎng)得非常像檜樹(shù)，它從小就深信自己將來(lái)會(huì)成為檜樹(shù)的，于是便在“明天會(huì)成為檜樹(shù)’的美夢(mèng)里長(zhǎng)大了?！边h(yuǎn)山主持著什么戲劇研究會(huì)之類(lèi)的事，他夢(mèng)想當(dāng)個(gè)名導(dǎo)演；千田唯一夢(mèng)想是有朝一日自己的習(xí)作碰巧被選入二科會(huì)，然后去畫(huà)一幅不朽巨作；木賀要設(shè)計(jì)比丸之內(nèi)大廈大十倍的高樓大廈；光村田鶴子則夢(mèng)想成為大實(shí)業(yè)家的夫人，為此她一直小心謹(jǐn)慎地與他們保持著距離。從此以后，“這家伙是翌檜”這句話(huà)便流行起來(lái)。逢坂一直被認(rèn)為與金錢(qián)無(wú)緣，最笨拙、最丑、但不幸又是個(gè)天生大好人。他一直在默默地愛(ài)戀著阿田，卻沒(méi)有勇氣提出來(lái)。可是唯有他又幸運(yùn)地屬于不必為錢(qián)發(fā)愁的人?！罢f(shuō)是為了明天會(huì)成為檜樹(shù)而干杯，但也許有人已經(jīng)成檜樹(shù)了。逢坂這家伙就有點(diǎn)不一樣了?！边h(yuǎn)山說(shuō)?！昂鼙?，我是成檜樹(shù)了?！狈贳啻鸬馈！澳泸_人，因?yàn)槟隳菚r(shí)并沒(méi)有想過(guò)將來(lái)要去當(dāng)個(gè)公司的經(jīng)理。”“不，那時(shí)我就夢(mèng)想當(dāng)個(gè)公司經(jīng)理之類(lèi)的人，有一輛漂亮的自備汽車(chē)，在這輛汽車(chē)上——”說(shuō)到這里逢坂哈哈哈笑了，沒(méi)往下說(shuō)?！澳敲窗⑻锬恪边h(yuǎn)山欲言而止，“失敬！從你這般高雅的裝束和風(fēng)采來(lái)判斷——”“托大家的福，我也成了一株小檜樹(shù)。”“這么說(shuō)來(lái)，是實(shí)業(yè)家的太太了？”“差不離。”“好，暫且把阿田和逢坂兩株檜樹(shù)擱過(guò)一邊，為了其余三株翌檜！”千田又拿起酒杯。他們像在學(xué)生時(shí)代的同學(xué)茶話(huà)會(huì)上似的，無(wú)拘無(wú)束地吃飽喝足，不知不覺(jué)間三個(gè)小時(shí)過(guò)去了。田鶴子抓緊時(shí)機(jī)說(shuō)：“我該告辭了——”“對(duì)了，就讓阿田夫人一個(gè)人回丈夫身邊去吧?！狈贳嗫戳讼聲r(shí)間說(shuō)。“可是，我總感到有點(diǎn)害怕?！薄皳?dān)心會(huì)有男人為你發(fā)生格斗嗎？”有人問(wèn)道。“要是有這樣的事發(fā)生——啊，從前那時(shí)候是多么好?。　碧嵇Q子后面的那句話(huà)似乎是肺腑之言，好像帶著點(diǎn)悲痛感，她的兩眼濕潤(rùn)，眼神也茫然若失了?！澳敲凑?qǐng)你們送我到車(chē)站吧?！彼妥甙⑻?，席上頓時(shí)十分凄寂，好比牙齒被拔掉了似的?！皝?lái)，我們?cè)贀Q幾個(gè)地方去喝喝，不過(guò)，順路先上我家坐坐，我給你們介紹一下我的妻子。”逢坂說(shuō)。汽車(chē)在某處坡道上一座豪華的住宅前停下，大家嘰哩哇啦地從大門(mén)蜂擁而入。進(jìn)了寬大的會(huì)客廳，威士忌酒就端了出來(lái)。“我的內(nèi)人?！狈贳嘟榻B道?！芭叮蛉??！蹦举R、千田、遠(yuǎn)山一起回禮?？墒亲硌坌殊斓哪举R差一點(diǎn)沒(méi)叫出聲來(lái)：“啊，阿田！”木賀覺(jué)得逢坂夫人和阿田很相像?！跋瘢∠?！”在再次乘進(jìn)汽車(chē)去某處的途中，千田一而再地反復(fù)嚷嚷?！按_實(shí)像某一個(gè)人啊，逢坂！”“像誰(shuí)呀？”“你別裝糊涂，你騙不了我們，你戀慕過(guò)阿田，我雖然也戀慕過(guò)她，可你比我更加……”“難道你現(xiàn)在才注意到這一情況嗎？”逢坂畢竟是有幾分醉意了，他忽然呆瞪瞪地說(shuō)道。接著遠(yuǎn)山仰臉倒在誰(shuí)的膝上，爽朗地笑了，他用完全嘶啞了的嗓音說(shuō)：“逢坂是首屈一指的翌檜，是追求阿田的翌檜！”逢坂忽然感到汽車(chē)窗外馳去的夜景發(fā)白了，模糊了，漸漸地朦朧起來(lái)了，逢坂還感到昔日青春歲月里的激情和感傷在不斷向上翻騰，回想自己為了能取得向阿田求婚的資格，大學(xué)畢業(yè)后，在生財(cái)之道上孜孜不倦地努力了幾年，但最終卻未能如愿以?xún)??？墒擒?chē)內(nèi)還有一個(gè)肚里藏有秘密的醉鬼，這個(gè)人就是木賀。只有木賀了解阿田是在酒吧當(dāng)服務(wù)員，也只有木賀一個(gè)人暗自相信阿田今晚這身體面的服飾是借來(lái)的。然而面對(duì)阿田，面對(duì)其他三個(gè)朋友，他卻佯裝不知。汽車(chē)滿(mǎn)載著不知為什么竟被濡濕了的花束，深夜從兩國(guó)橋附近的沿河馬路上奔馳，他們不顧交通信號(hào)燈，一路飛馳而去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以五個(gè)好朋友相隔十五年后在一個(gè)酒館的會(huì)面為開(kāi)頭，其中只有遠(yuǎn)山和千田是在六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，可以推測(cè)二人的守時(shí)和對(duì)這次聚會(huì)的期待。B.遠(yuǎn)山搭腔說(shuō)的話(huà)是對(duì)千田關(guān)于“翌檜”說(shuō)法的糾正，同時(shí)進(jìn)一步解釋了本文標(biāo)題：翌檜長(zhǎng)大后也成不了檜樹(shù)，“明天會(huì)成為檜樹(shù)”只是一個(gè)虛幻的美夢(mèng)。C.逢坂承認(rèn)自己是檜樹(shù)，實(shí)際上，在追求阿田方面，他只是一株翌檜而非檜樹(shù)。他在生財(cái)之道上孜孜不倦地努力，最終卻沒(méi)有如愿以?xún)數(shù)叵虬⑻锴蠡?。D.田鶴子說(shuō)“我總感到有點(diǎn)害怕”是擔(dān)心在自己告辭回家后，會(huì)再次發(fā)生有男人為她大打出手這樣的事，所以她請(qǐng)求自己的老同學(xué)們把她送到車(chē)站。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文寫(xiě)田鶴子“美貌中尚帶有一種辛苦輾轉(zhuǎn)造成的冷漠”，為最后揭示她在酒吧當(dāng)服務(wù)員埋下伏筆：她作為服務(wù)員忙于謀生，才會(huì)有如此神色。B.本文運(yùn)用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法來(lái)塑造光村田鶴子的人物形象，如寫(xiě)她今晚借來(lái)體面的服飾參加同學(xué)聚會(huì)，就屬于正面描寫(xiě)。C.本文和《荷花淀》的開(kāi)頭都通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛，不過(guò)《荷花淀》的基調(diào)是明快的，而《夢(mèng)中檜》中“乍暖又寒”則預(yù)示了故事并不輕快。D.本文安排去看逢坂夫人的情節(jié)，既塑造了逢坂對(duì)阿田執(zhí)迷、一直做著追求阿田美夢(mèng)的形象，也由“追求阿田的翌檜”自然引出阿田的秘密。8.本文主要通過(guò)什么方式來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明，并分析這種方式的效果。9.世紀(jì)中學(xué)高中部擬編寫(xiě)語(yǔ)文校本教材，準(zhǔn)備將本文選人《跨文化專(zhuān)題研討》一冊(cè)。本冊(cè)教材中有“外國(guó)作品中的女性”“戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)”“理想與現(xiàn)實(shí)”等主題單元，你覺(jué)得將本文編入哪一個(gè)單元最合適？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.D7.B8.①本文主要通過(guò)人物對(duì)話(huà)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，例如，在酒館時(shí)通過(guò)千田“明天會(huì)成為檜樹(shù)”的話(huà)引出對(duì)五人昔日夢(mèng)想的追憶和討論，四人最后在乘汽車(chē)途中的對(duì)話(huà)揭示了逢坂和千田以前對(duì)阿田的戀慕。②情節(jié)上：以對(duì)話(huà)為主體，使情節(jié)更加緊湊，避免不必要的情節(jié)贅述。③人物上：借助對(duì)話(huà)中的人物個(gè)性化語(yǔ)言分別塑造了五人的形象，更直觀地展現(xiàn)不同人物之間的關(guān)系和情感紐帶。④讀者感受上：為文章?tīng)I(yíng)造了一種輕松、愉快的氛圍，使得讀者更能帶入自己，可以更加輕松地理解和接受故事情節(jié)。9.示例：編入“理想與現(xiàn)實(shí)”單元最合適。①“夢(mèng)中檜”象征了個(gè)體對(duì)理想的追求。文中“明天會(huì)成為檜樹(shù)”代表了五人青年時(shí)的理想，他們堅(jiān)信理想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。②五人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情況卻與美好的理想有巨大的差異，每個(gè)人都做了一株可悲的“翌檜”。③本文通過(guò)五人在生活中的失意與掙扎，展現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，契合“理想與現(xiàn)實(shí)的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“擔(dān)心在自己告辭回家后，會(huì)再次發(fā)生有男人為她大打出手這樣的事”錯(cuò)，原文中并未進(jìn)一步解釋田鶴子“害怕”什么，有多種闡釋的可能；根據(jù)原文“要是有這樣的事發(fā)生——啊，從前那時(shí)候是多么好??！”可知田鶴子并未擔(dān)心回家后這里會(huì)有男人為她大打出手，原文“會(huì)有男人為你發(fā)生格斗”是為了引出田鶴子對(duì)過(guò)往美好的懷念。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“如寫(xiě)她今晚借來(lái)體面的服飾參加同學(xué)聚會(huì)，就屬于正面描寫(xiě)”錯(cuò)。根據(jù)原文“只有木賀個(gè)人暗自相信阿田今晚這身體面的服飾是借來(lái)的”可知，這是木賀的暗自猜想，對(duì)于表現(xiàn)田鶴子來(lái)說(shuō)是側(cè)面描寫(xiě)而非正面描寫(xiě)。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①本文主要通過(guò)人物對(duì)話(huà)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，例如，原文“這五個(gè)人對(duì)‘明天會(huì)成為檜樹(shù)’一語(yǔ)是心有靈犀一點(diǎn)通的。早在金澤時(shí)期，他們五個(gè)人一起去郊外散步，千田曾說(shuō)過(guò)，在他的故鄉(xiāng)伊豆那一帶是把羅漢松稱(chēng)為翌檜的。遠(yuǎn)山搭腔說(shuō)：‘羅漢松就是羅漢松。翌檜是檜科植物羅漢柏的別名。羅漢柏長(zhǎng)得非常像檜樹(shù)，它從小就深信自己將來(lái)會(huì)成為檜樹(shù)的，于是便在“明天會(huì)成為檜樹(shù)”的美夢(mèng)里長(zhǎng)大了?！h(yuǎn)山主持著什么戲劇研究會(huì)之類(lèi)的事，他夢(mèng)想當(dāng)個(gè)名導(dǎo)演；千田唯一夢(mèng)想是有朝一日自己的習(xí)作碰巧被選入二科會(huì)，然后去畫(huà)一幅不朽巨作；木賀要設(shè)計(jì)比丸之內(nèi)大廈大十倍的高樓大廈；光村田鶴子則夢(mèng)想成為大實(shí)業(yè)家的夫人，為此她一直小心謹(jǐn)慎地與他們保持著距離。從此以后，‘這家伙是翌檜’這句話(huà)便流行起來(lái)”，由此可看出在酒館時(shí)通過(guò)千田“明天會(huì)成為檜樹(shù)”的話(huà)引出對(duì)五人昔日夢(mèng)想的追憶和討論；原文“‘像！像！’在再次乘進(jìn)汽車(chē)去某處的途中，千田一而再地反復(fù)嚷嚷?！_實(shí)像某一個(gè)人啊，逢坂！’‘像誰(shuí)呀？’‘你別裝糊涂，你騙不了我們，你戀慕過(guò)阿田，我雖然也戀慕過(guò)她，可你比我更加……’‘難道你現(xiàn)在才注意到這一情況嗎？’逢坂畢竟是有幾分醉意了，他忽然呆瞪瞪地說(shuō)道。接著遠(yuǎn)山仰臉倒在誰(shuí)的膝上，爽朗地笑了，他用完全嘶啞了的嗓音說(shuō)：‘逢坂是首屈一指的翌檜，是追求阿田的翌檜！’”由此可看出四人最后在乘汽車(chē)途中的對(duì)話(huà)揭示了逢坂和千田以前對(duì)阿田的戀慕。②情節(jié)上：以對(duì)話(huà)為主體，使情節(jié)更加緊湊，避免不必要的情節(jié)贅述。如阿田與千田和逢坂在酒館聚會(huì)見(jiàn)面交談的場(chǎng)景，“‘好久不見(jiàn)了?！獯逄嵇Q子（阿田）把手提包和一只縐綢一類(lèi)的包袱往房間角落里一放……‘祝我們五個(gè)人明天會(huì)成為檜樹(shù)。’千田補(bǔ)上一句”；又如在酒館時(shí)對(duì)五人昔日夢(mèng)想的追憶和討論等情節(jié)都通過(guò)對(duì)話(huà)展開(kāi)，“‘說(shuō)是為了明天會(huì)成為檜樹(shù)而干杯，但也許有人已經(jīng)成檜樹(shù)了。逢坂這家伙就有點(diǎn)不一樣了。’……‘要是有這樣的事發(fā)生——啊，從前那時(shí)候是多么好啊！’田鶴子后面的那句話(huà)似乎是肺腑之言，好像帶著點(diǎn)悲痛感，她的兩眼濕潤(rùn)，眼神也茫然若失了”。③人物上：借助對(duì)話(huà)中的人物個(gè)性化語(yǔ)言分別塑造了五人的形象，更直觀地展現(xiàn)不同人物之間的關(guān)系和情感紐帶。如“‘對(duì)了，就讓阿田夫人一個(gè)人回丈夫身邊去吧。’逢坂看了下時(shí)間說(shuō)?！墒?，我總感到有點(diǎn)害怕?！畵?dān)心會(huì)有男人為你發(fā)生格斗嗎？’有人問(wèn)道。‘要是有這樣的事發(fā)生——啊，從前那時(shí)候是多么好啊！’田鶴子后面的那句話(huà)似乎是肺腑之言，好像帶著點(diǎn)悲痛感，她的兩眼濕潤(rùn)，眼神也茫然若失了”，“‘你別裝糊涂，你騙不了我們，你戀慕過(guò)阿田，我雖然也戀慕過(guò)她，可你比我更加……’‘難道你現(xiàn)在才注意到這一情況嗎？’逢坂畢竟是有幾分醉意了，他忽然呆瞪瞪地說(shuō)道。接著遠(yuǎn)山仰臉倒在誰(shuí)的膝上，爽朗地笑了，他用完全嘶啞了的嗓音說(shuō)：‘逢坂是首屈一指的翌檜，是追求阿田的翌檜！’”④讀者感受上：為文章?tīng)I(yíng)造了一種輕松、愉快的氛圍，使得讀者更能帶入自己，可以更加輕松地理解和接受故事情節(jié)。如“‘我的內(nèi)人?！贳嘟榻B道?！叮蛉??！举R、千田、遠(yuǎn)山一起回禮?？墒亲硌坌殊斓哪举R差一點(diǎn)沒(méi)叫出聲來(lái)：‘啊，阿田！’木賀覺(jué)得逢坂夫人和阿田很相像。‘像！像！’在再次乘進(jìn)汽車(chē)去某處的途中，千田一而再地反復(fù)嚷嚷?！_實(shí)像某一個(gè)人啊，逢坂！’‘像誰(shuí)呀？’‘你別裝糊涂，你騙不了我們，你戀慕過(guò)阿田，我雖然也戀慕過(guò)她，可你比我更加……’”。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例：編入“理想與現(xiàn)實(shí)”單元最合適。①原文如“‘祝我們五個(gè)人明天會(huì)成為檜樹(shù)?！镅a(bǔ)上一句。這五個(gè)人對(duì)‘明天會(huì)成為檜樹(shù)’一語(yǔ)是心有靈犀一點(diǎn)通的。早在金澤時(shí)期，他們五個(gè)人一起去郊外散步，千田曾說(shuō)過(guò)，在他的故鄉(xiāng)伊豆那一帶是把羅漢松稱(chēng)為翌檜的。遠(yuǎn)山搭腔說(shuō)：‘羅漢松就是羅漢松。翌檜是檜科植物羅漢柏的別名。羅漢柏長(zhǎng)得非常像檜樹(shù)，它從小就深信自己將來(lái)會(huì)成為檜樹(shù)的，于是便在“明天會(huì)成為檜樹(shù)”的美夢(mèng)里長(zhǎng)大了?！庇纱丝闯觯皦?mèng)中檜”象征了個(gè)體對(duì)理想的追求。文中“明天會(huì)成為檜樹(shù)”代表了五人青年時(shí)的理想，他們堅(jiān)信理想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。②原文“‘說(shuō)是為了明天會(huì)成為檜樹(shù)而干杯，但也許有人已經(jīng)成檜樹(shù)了。逢坂這家伙就有點(diǎn)不一樣了。’遠(yuǎn)山說(shuō)。‘很抱歉，我是成檜樹(shù)了?！贳啻鸬馈！泸_人，因?yàn)槟隳菚r(shí)并沒(méi)有想過(guò)將來(lái)要去當(dāng)個(gè)公司的經(jīng)理。’‘不，那時(shí)我就夢(mèng)想當(dāng)個(gè)公司經(jīng)理之類(lèi)的人，有一輛漂亮的自備汽車(chē)，在這輛汽車(chē)上——’說(shuō)到這里逢坂哈哈哈笑了，沒(méi)往下說(shuō)?！敲窗⑻锬恪h(yuǎn)山欲言而止，‘失敬！從你這般高雅的裝束和風(fēng)采來(lái)判斷——’‘托大家的福，我也成了一株小檜樹(shù)。’‘這么說(shuō)來(lái)，是實(shí)業(yè)家的太太了？’‘差不離。’‘好，暫且把阿田和逢坂兩株檜樹(shù)擱過(guò)一邊，為了其余三株翌檜！’”由此看出，五人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情況卻與美好的理想有巨大的差異，每個(gè)人都做了一株可悲的“翌檜”。③原文前面提到“這五個(gè)人對(duì)‘明天會(huì)成為檜樹(shù)’一語(yǔ)是心有靈犀一點(diǎn)通的?！鼜男【蜕钚抛约簩?lái)會(huì)成為檜樹(shù)的，于是便在“明天會(huì)成為檜樹(shù)”的美夢(mèng)里長(zhǎng)大了。’”“遠(yuǎn)山主持著什么戲劇研究會(huì)之類(lèi)的事，他夢(mèng)想當(dāng)個(gè)名導(dǎo)演；千田唯一夢(mèng)想是有朝一日自己的習(xí)作碰巧被選入二科會(huì)，然后去畫(huà)一幅不朽巨作；木賀要設(shè)計(jì)比丸之內(nèi)大廈大十倍的高樓大廈；光村田鶴子則夢(mèng)想成為大實(shí)業(yè)家的夫人”，后文提到“逢坂一直被認(rèn)為與金錢(qián)無(wú)緣，最笨拙、最丑、但不幸又是個(gè)天生大好人。他一直在默默地愛(ài)戀著阿田，卻沒(méi)有勇氣提出來(lái)?？墒俏ㄓ兴中疫\(yùn)地屬于不必為錢(qián)發(fā)愁的人”“只有木賀了解阿田是在酒吧當(dāng)服務(wù)員，也只有木賀一個(gè)人暗自相信阿田今晚這身體面的服飾是借來(lái)的”。由此看出，通過(guò)五人在生活中的失意與掙扎，展現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，契合“理想與現(xiàn)實(shí)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仲尼之齊，見(jiàn)景公，景公說(shuō)之，欲封之以爾稽①，以告晏子。晏子對(duì)曰：“不可。彼浩裾②自順，不可以教下；好樂(lè)緩于民，不可使親治；厚葬破民貧國(guó)，久喪道哀費(fèi)日，不可使子民。行之難者在內(nèi)，而傳者無(wú)其外，故異于服，勉于容，不可以道眾而馴百姓。其道也，不可以示世；其教也，不可以導(dǎo)民。今欲封之，以移齊國(guó)之俗，非所以導(dǎo)眾存民也。”公曰：“善。”于是厚其禮而留其封，敬見(jiàn)不問(wèn)其道，仲尼乃行。。（節(jié)選自《晏子春秋》）材料二：景公問(wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)。”景公說(shuō)，將欲以爾稽田封孔子。晏嬰止之，以季孟之間待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車(chē)好往孔子攝相事請(qǐng)具左右司馬定公許之。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司請(qǐng)奏四方之樂(lè)。孔子趨而進(jìn)，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，于是乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）[注]①爾稽：地名。②浩裾：怠慢不恭貌。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。魯定公A且以乘車(chē)B好往C孔子攝相D事E請(qǐng)具F左右G司馬H定公許之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.道，指學(xué)說(shuō)、主張，與《師說(shuō)》中“聞道有先后”的“道”意思相同。B.善，表示贊許，與《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”意思不同。C.好會(huì)，指諸侯間友好的會(huì)盟，其中的“會(huì)”與成語(yǔ)“會(huì)逢其適”的“會(huì)”意思不同。D.謝，指道歉，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公很喜歡孔子，想要把爾稽封給他，這個(gè)想法遭到晏子的反對(duì)，最終只贈(zèng)送了孔子豐厚的禮物。B.孔子認(rèn)為，管理國(guó)家最重要的是遵奉“君臣父子之禮”及節(jié)省財(cái)物，否則即便有再多的糧食，國(guó)君也吃不到。C.齊國(guó)大夫黎鋤擔(dān)心魯國(guó)任用孔子會(huì)危及齊國(guó)，于是齊景公派使者去魯國(guó)說(shuō)要與魯定公在夾谷進(jìn)行會(huì)面。D.齊國(guó)派人演奏四方之樂(lè)，讓優(yōu)伶侏儒表演，都被孔子制止，齊景公大為觸動(dòng)，深知在道義上不能和魯國(guó)匹敵。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今欲封之，以移齊國(guó)之俗，非所以導(dǎo)眾存民也。（2）有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。14.晏子為什么反對(duì)齊景公將爾稽封賞給孔子？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEH11.A12.B13.（1）您現(xiàn)在打算封賞孔子，用他們的方法來(lái)改變齊國(guó)的風(fēng)俗，這不是用來(lái)教導(dǎo)百姓，撫恤人民的辦法。（2）主管官員叫樂(lè)隊(duì)退下，他們卻不肯離開(kāi)，于是左右的人都看著晏子與景公。景公心里很慚愧，揮手讓樂(lè)隊(duì)離開(kāi)。14.①孔子傲慢且自以為是，不適宜教導(dǎo)百姓；②孔子喜好禮樂(lè)且對(duì)百姓寬緩，不能親自治理百姓；③孔子主張厚葬且守孝日久，會(huì)耗費(fèi)民財(cái)和時(shí)間，不能讓他治民。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魯定公準(zhǔn)備好車(chē)輛隨從，毫無(wú)戒備地前去赴會(huì)?？鬃右源笏究艿纳矸荽碓紫嗟穆殑?wù)，請(qǐng)求魯定公安排左、右司馬一起去，定公答應(yīng)了他?！翱鬃印弊髦髡Z(yǔ)，“攝”作謂語(yǔ)，“相事”作賓語(yǔ)，主謂賓齊全，故應(yīng)分別在CE兩處停頓；“定公”作主語(yǔ)，“許”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主謂賓齊全，故應(yīng)在H處停頓。故CEH三處斷開(kāi)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞之一詞多義的能力。A．錯(cuò)誤?！暗馈保瑢W(xué)說(shuō)、主張。/道理、事理。句意：他們的主張，不能示范于世。/所聽(tīng)到的道理有先有后。B．正確?！吧啤保v得好。/擦拭。句意：講得很好！/把刀擦拭干凈收藏起來(lái)。C．正確?！皶?huì)”，會(huì)晤。/恰巧，適逢。句意：于是齊景公就派使者告訴魯國(guó)，說(shuō)要與魯定公行友好會(huì)晤。/恰巧碰上那個(gè)場(chǎng)合。D．正確。句意：于是就退還了從前所侵奪的魯國(guó)鄆、汶陽(yáng)、龜陰的土地，以此來(lái)向魯國(guó)道歉并悔過(guò)。/明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B．“孔子認(rèn)為……即便有再多的糧食，國(guó)君也吃不到”錯(cuò)，根據(jù)原文“景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸’”可知，“即便有再多的糧食，國(guó)君也吃不到”是齊景公的話(huà)，不是孔子的觀點(diǎn)；且是國(guó)家不遵奉“君臣父子之禮”會(huì)導(dǎo)致“雖有粟，吾豈得而食諸”，不包括“節(jié)省財(cái)物”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“移”，改變；“所以”，用來(lái)……的；“存”，撫恤、慰問(wèn)；“非所以導(dǎo)眾存民也”，判斷句。（2）“卻”，使……退下；“怍”，慚愧；“麾”，揮手；第二個(gè)“去”，使……離開(kāi)。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“彼浩裾自順，不可以教下”概括：孔子傲慢且自以為是，不適宜教導(dǎo)百姓；（2）根據(jù)“好樂(lè)緩于民，不可使親治”概括：孔子喜好禮樂(lè)且對(duì)百姓寬緩，不能親自治理百姓；（3）根據(jù)“厚葬破民貧國(guó)，久喪道哀費(fèi)日，不可使子民”概括：孔子主張厚葬且守孝日久，會(huì)耗費(fèi)民財(cái)和時(shí)間，不能讓他治民參考譯文：材料一：孔子到了齊國(guó)，拜見(jiàn)齊景公，景公很喜歡孔子，準(zhǔn)備將爾稽封賞給他，景公把自己的想法告訴了晏子。晏子回答說(shuō)：“不行。他傲慢而自以為是，不可以用來(lái)教導(dǎo)百姓;喜好禮樂(lè)對(duì)百姓寬緩，不能讓他親自治理百姓;主張厚葬破費(fèi)民財(cái)，使國(guó)家貧困，守喪日久哀悼不止耗費(fèi)時(shí)日，不能讓他治民。德行修養(yǎng)最難的在于內(nèi)心，而儒者只注重修飾外表，所以服飾奇特，過(guò)分注重容儀舉止，不能引導(dǎo)眾人，教化萬(wàn)民。他們的主張，不能示范于世；他們的學(xué)問(wèn)，不能用來(lái)教育人民。您現(xiàn)在打算封賞孔子，用他們的方法來(lái)改變齊國(guó)的風(fēng)俗，這不是用來(lái)教導(dǎo)百姓、撫恤人民的辦法?！本肮f(shuō)：“好?！庇谑琴?zèng)給孔子厚重的禮物而留下了封賞的土地，恭敬地接見(jiàn)了他而沒(méi)有問(wèn)他的道德學(xué)問(wèn)，孔子受接見(jiàn)后就走了。材料二：齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要有國(guó)君的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子?！本肮?tīng)了后說(shuō)：“講得很好！假如國(guó)君沒(méi)有國(guó)君的樣子，臣子沒(méi)有臣子的樣子，父親沒(méi)有父親的樣子，兒子沒(méi)有兒子的樣子，即使有很多的糧食，我怎么能吃得到呢！”改日景公又向孔子請(qǐng)教為政的道理，孔子說(shuō)：“管理國(guó)家最重要的是節(jié)省財(cái)物?！本肮?tīng)了很高興，打算把爾稽的田地封賞給孔子。晏嬰勸阻了他，于是就用上卿季孫氏、下卿孟孫氏之間的待遇對(duì)待孔子。齊國(guó)的大夫中有人想害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事。景公對(duì)孔子說(shuō)：“我已年老了，不能任用你了?！笨鬃佑谑蔷碗x開(kāi)齊國(guó)，返回了魯國(guó)。魯定公十年的春天，魯國(guó)與齊國(guó)和解。到了夏天，齊國(guó)大夫黎鋤對(duì)景公說(shuō)：“魯國(guó)起用了孔丘，這形勢(shì)會(huì)危及齊國(guó)。”于是齊景公就派使者告訴魯國(guó)，說(shuō)要與魯定公行友好會(huì)晤，約定在夾谷會(huì)晤。魯定公準(zhǔn)備好車(chē)輛隨從，毫無(wú)戒備地前去赴會(huì)。孔子以大司寇的身份代理宰相的職務(wù)，請(qǐng)求魯定公安排左、右司馬一起去，定公答應(yīng)了他。定公在夾谷與齊侯相會(huì)，依照諸侯平等相會(huì)的禮節(jié)，拱手揖讓登壇。彼此饋贈(zèng)應(yīng)酬的儀式行過(guò)之后，齊國(guó)管事的官員請(qǐng)求演奏四方各族的舞樂(lè)?？鬃涌觳阶呱锨皝?lái)，揚(yáng)起衣袖一揮，說(shuō)道：“我們兩國(guó)國(guó)君為和好而來(lái)相會(huì)，為什么在這里演奏夷狄的舞樂(lè)！請(qǐng)命令管事官員立即處理！”主管官員叫樂(lè)隊(duì)退下，他們卻不肯離開(kāi)，于是左右的人都看著晏子與景公。景公心里很慚愧，揮手讓樂(lè)隊(duì)離開(kāi)。過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)的管事官員又跑來(lái)說(shuō)道：“請(qǐng)讓我演奏宮中的樂(lè)曲?！本肮f(shuō)：“好的?！庇谑且恍└栉桦s技藝人和身材矮小的侏儒都前來(lái)表演?？鬃涌戳擞挚觳阶呱锨?，一步一階迅速往臺(tái)上走，最后一階還沒(méi)有邁上就說(shuō)：“下等人敢來(lái)胡鬧迷惑諸侯，論罪當(dāng)殺！請(qǐng)命令主事官員去執(zhí)行！”于是主事官員依法將他們處以腰斬，手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動(dòng)，知道在道義這方面難以和魯國(guó)匹敵，回國(guó)之后很是慌恐，于是就退還了從前所侵奪的魯國(guó)鄆、汶陽(yáng)、龜陰的土地，以此來(lái)向魯國(guó)道歉并悔過(guò)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻寄上七兄①黃庭堅(jiān)學(xué)得屠龍長(zhǎng)縮手，煉成五色化蒼煙。誰(shuí)言游刃有余地，自信無(wú)功可補(bǔ)天。啼鳥(niǎo)笑歌追暇日，飽牛耕鑿?fù)S年。荷鋤端欲相隨去，邂逅青云恐疾顛。[注]①七兄：指黃大臨，黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)兄，他在本族同輩兄弟中排行第七。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌標(biāo)題中“次韻”表明這是一首和詩(shī)，“七兄”是寄贈(zèng)對(duì)象，“上”表示尊重。B.首聯(lián)言雖已學(xué)得屠龍之技，但卻停手不施展；雖已煉就五色之光，但卻化為蒼煙。C.頷聯(lián)化用庖丁解牛的典故，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人才華斐然，功勞無(wú)限，自信之態(tài)溢于言表。D.頸聯(lián)寫(xiě)鳥(niǎo)兒歌唱，追逐光陰，飽食的牛兒耕作，期盼豐年，景中含情，令人回味。16.本詩(shī)與《登快閣》同作于詩(shī)人主政太和期間，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)與“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”兩句在情感表達(dá)上的異同?！敬鸢浮?5.C16.同：①兩首詩(shī)的尾聯(lián)都借助典型意象表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歸隱生活的向往。異：②《登快閣》尾聯(lián)兩句寫(xiě)詩(shī)人想象坐上歸船，吹著長(zhǎng)笛，與白鷗訂盟，相誓歸隱，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由自在生活的追求。③本詩(shī)尾聯(lián)上句寫(xiě)想要扛起鋤頭相隨而去，表達(dá)詩(shī)人對(duì)回歸田園的期待，下句寫(xiě)身居官位有瞬間傾倒的危險(xiǎn)，表明詩(shī)人不慕仕進(jìn)的態(tài)度?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“強(qiáng)調(diào)詩(shī)人才華斐然，功勞無(wú)限，自信之態(tài)溢于言表”錯(cuò)誤，結(jié)合“誰(shuí)言游刃有余地，自信無(wú)功可補(bǔ)天”可知，誰(shuí)說(shuō)我能夠游刃有余呢？我相信我沒(méi)有多大的功勞能夠去補(bǔ)天。這兩句表現(xiàn)了詩(shī)人自省、自嘲的態(tài)度。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。同：結(jié)合“荷鋤端欲相隨去”可知，“荷鋤”指扛著鋤頭，即指過(guò)隱居生活，表露出詩(shī)人的退隱之心；結(jié)合“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”可知，我從萬(wàn)里之外的遠(yuǎn)地乘船歸來(lái)，在船上吹起長(zhǎng)笛；我的這顆心，將愿與白鷗結(jié)為朋友。尾聯(lián)借“歸船”“白鷗”等意象委婉地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歸鄉(xiāng)隱逸生活的向往之情。故兩首詩(shī)的尾聯(lián)都借助典型意象表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歸隱生活的向往。異：結(jié)合“荷鋤端欲相隨去，邂逅青云恐疾顛”可知，上句寫(xiě)扛著鋤頭正想隨著他們躬耕而去，表達(dá)詩(shī)人對(duì)回歸田園的期待；下句寫(xiě)相遇青云卻怕顛簸失意，“青云”比喻高官顯爵，反映出詩(shī)人已經(jīng)不再追求仕途亨通，絕意仕進(jìn)，轉(zhuǎn)而追求心靈自在。結(jié)合“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”可知，尾句引出了詩(shī)人的“歸船”“白鷗”之想。詩(shī)人想象坐上歸船，吹著長(zhǎng)笛，與白鷗訂盟，相誓歸隱。上句寫(xiě)想要扛起鋤頭相隨而去，表達(dá)詩(shī)人對(duì)回歸田園的期待，下句寫(xiě)身居官位有瞬間傾倒的危險(xiǎn)，表明詩(shī)人不慕仕進(jìn)的態(tài)度。這一結(jié)尾，呼應(yīng)了起首，順勢(shì)作結(jié)，給人以“一氣盤(pán)旋而下之感”。意味雋永，想象無(wú)窮。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）當(dāng)朋友因痛悔過(guò)去無(wú)法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來(lái)時(shí)，我們可以用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“____________，____________”兩句相勸解。（2）柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中通過(guò)他人的認(rèn)可從側(cè)面表現(xiàn)郭橐駝種樹(shù)方法獨(dú)特有效的兩句是“____________，____________”。（3）小穎作了一幅古人攬鏡自照?qǐng)D，小剛看到后不由得想起古代詩(shī)文中也有類(lèi)似的場(chǎng)面，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?悟已往之不諫②.知來(lái)者之可追③.能順木之天④.以致其性焉爾⑤.塞上長(zhǎng)城空自許⑥.鏡中衰鬢已先斑（曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法：“已”“焉”“鬢”“斑”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面文字，完成下面小題。十月，一場(chǎng)秋雨。天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的桂林興安，更加明朗開(kāi)闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫(huà)卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔軟，還原為兒時(shí)記憶中的手絹。從鋼筋水泥鑄就的城市到達(dá)山水之間，我們放下所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)。讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。站在山水之側(cè)，嘗試舒展開(kāi)目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥。來(lái)到山裙水袂之間的靈渠，一帶碧水，怎么看都像一部①的素書(shū)。她婉約，曼轉(zhuǎn)，不驕不躁，不慍不喜，用②的故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。靜立水畔，聽(tīng)任心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩(shī)句?！懊兹?，指的是酒。用“米泉”稱(chēng)酒，該是多么灑脫而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到靈渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉！在歷史的土壤和積淀中，萬(wàn)斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈??！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.百讀不厭柳暗花明19.①比喻。分別以“山舒緩”“水吟唱”“云柔軟”為本體，分別以“留白”“醇酒”“手絹”為喻體，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出在群山懷抱之中的桂林興安景色的協(xié)調(diào)精美、耐人尋味、柔美怡人的特點(diǎn)，將抽象的景物之美用具體的事物表現(xiàn)出來(lái)。②排比。畫(huà)曲線(xiàn)的三個(gè)句子是三個(gè)都是“主+謂+賓”結(jié)構(gòu)相同的句子構(gòu)成了一組排比句，句式相同的句式增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了桂林興安的景色之美，表現(xiàn)了對(duì)桂林興安的喜愛(ài)之情?！窘馕觥?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：根據(jù)“去品味秋天的空曠、寂寥”“怎么看都像一部……的素書(shū)”中的“品味”“素書(shū)”可知，作者在這里把靈渠的水比作值得“品味”的素書(shū)，讓人值得品味再三，因此此處可填“百讀不厭”。百讀不厭：形容文章寫(xiě)得好，百看不厭，耐人尋味。第二空：根據(jù)“她婉約，曼轉(zhuǎn)”“引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界”可知，作者在這里是來(lái)形容故事情節(jié)的動(dòng)人曲折，因此此處可填“柳暗花明”。柳暗花明：形容柳樹(shù)成蔭、繁華耀眼的美景，后多用來(lái)比喻在困境中出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)、看到希望?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。句中，將山“舒緩”作為本體，將“留白”作為喻體，將山與周?chē)h(huán)境非常協(xié)調(diào)的的特點(diǎn)比作書(shū)畫(huà)藝術(shù)中使整個(gè)作品畫(huà)面、章法配合適當(dāng)?shù)牧舭资址?，將抽象的“舒緩”特點(diǎn)用具體的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的手法形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。將水流淌的聲音作為本體，將“醇酒”作為喻體，用美酒的味濃、香郁的純正來(lái)形容水流聲的迷人耐人品味。將“柔軟的云”作為本體，將“手絹”作為喻體，兩者之間具有著“柔軟”的相似點(diǎn)，形象生動(dòng)地凸現(xiàn)了云的柔美。畫(huà)曲線(xiàn)的三個(gè)句子采用的相同的三個(gè)句式，具體為“主語(yǔ)（中心詞+修飾詞）+謂語(yǔ)（動(dòng)詞）+賓語(yǔ)(修飾短語(yǔ)+中心詞)”，這三個(gè)句子從“山”“水”“云”三個(gè)方面描繪了桂林興安的優(yōu)美景色，增強(qiáng)了對(duì)興安景色的贊嘆之情，使讀者能同樣感受到作者對(duì)興安美景的喜愛(ài)之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。骨傳導(dǎo)耳機(jī)技術(shù)是一種新型的聽(tīng)覺(jué)技術(shù)，它通過(guò)將聲音傳輸?shù)侥愕娘B骨，而不是①，來(lái)實(shí)現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)效果。這種技術(shù)的原理是利用顱骨的振動(dòng)傳遞聲音信號(hào)到內(nèi)耳，從而②。骨傳導(dǎo)耳機(jī)有如下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是保證聽(tīng)力安全。傳統(tǒng)的耳機(jī)會(huì)直接將聲音傳遞到耳道中，這可能會(huì)導(dǎo)致耳膜受損或者聽(tīng)力受損。而骨傳導(dǎo)耳機(jī)是通過(guò)振動(dòng)頭骨來(lái)傳遞聲音的，不會(huì)直接影響耳朵，因此可以保證聽(tīng)力的安全。二是③。傳統(tǒng)的耳機(jī)會(huì)隔絕周?chē)穆曇?，這可能會(huì)導(dǎo)致人們無(wú)法聽(tīng)到重要的警報(bào)聲或者其他的警告聲。而骨傳導(dǎo)耳機(jī)可以讓人們?cè)诼?tīng)音樂(lè)或通話(huà)的同時(shí)，仍然可以感知到周?chē)穆曇簦@對(duì)于行人和騎車(chē)者來(lái)說(shuō)是非常重要的。三是適合戶(hù)外運(yùn)動(dòng)。骨傳導(dǎo)耳機(jī)因?yàn)榭梢宰屓藗兟?tīng)到周?chē)穆曇?，這對(duì)于跑步、騎車(chē)或者其他戶(hù)外運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)非常重要。此外，它還具有防水和防汗，適合在戶(hù)外運(yùn)動(dòng)中使用。20.下列句子中的“你”和文中加點(diǎn)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.如果你站在天山的高處嘹望湖面，眼前是一片賞心悅目的茫茫碧水。B.放心吧，你的媽媽就是我的媽媽?zhuān)乙欢ㄏ駥?duì)待親媽媽一樣對(duì)待她。C.現(xiàn)在請(qǐng)第五組討論《水滸傳》中的人物，你說(shuō)一個(gè)，他說(shuō)一個(gè)，輪流來(lái)。D.屈原啊，你這個(gè)楚國(guó)大夫所受的委屈我能深深地理解，我內(nèi)心很同情你。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.A21.①通過(guò)傳統(tǒng)的耳道；②讓人們聽(tīng)到聲音；③保持對(duì)周?chē)h(huán)境的感知。22.骨傳導(dǎo)耳機(jī)可以讓人們聽(tīng)到周?chē)穆曇簦@對(duì)于跑步、騎車(chē)或者其他戶(hù)外運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)非常重要。此外，它還具有防水和防汗的功能，適合在戶(hù)外運(yùn)動(dòng)中使用。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。文中加點(diǎn)的“你”泛指任何人。A.泛指任何人。B.特指談話(huà)的對(duì)方。C.特指第五組中的某人。D.特指屈原。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，后文提到傳統(tǒng)的耳機(jī)會(huì)直接將聲音傳遞到耳道中，這可能會(huì)導(dǎo)致耳膜受損或者聽(tīng)力受損，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)骨傳導(dǎo)耳機(jī)不是這種工作原理，故填“通過(guò)傳統(tǒng)的耳道”；第二空，前文提到骨傳導(dǎo)耳機(jī)技術(shù)是一種新型的聽(tīng)覺(jué)技術(shù)，它通過(guò)將聲音傳輸?shù)侥愕娘B骨，而不是通過(guò)傳統(tǒng)的耳道，來(lái)實(shí)現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)效果，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)這種技術(shù)的原理是利用顱骨的振動(dòng)傳遞聲音信號(hào)到內(nèi)耳聽(tīng)到聲音，故填“讓人們聽(tīng)到聲音”；第三空，后文提到傳統(tǒng)的耳機(jī)會(huì)隔絕周?chē)穆曇?，這可能會(huì)導(dǎo)致人們無(wú)法聽(tīng)到重要的警報(bào)聲或者其他的警告聲。而骨傳導(dǎo)耳機(jī)可以讓人們?cè)诼?tīng)音樂(lè)或通話(huà)的同時(shí)，仍然可以感知到周?chē)穆曇?，這對(duì)于行人和騎車(chē)者來(lái)說(shuō)是非常重要的，語(yǔ)境需要概括骨傳導(dǎo)耳機(jī)的第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)，故填“保