福建省三明市兩校協(xié)作2024-2025學年高一上學期10月月考語文試題(無答案)

“永安一中、沙縣一中”兩校協(xié)作2024—2025學年第一學期聯(lián)考高一語文試題（考試時間：150分鐘總分：150分）一、現(xiàn)代語法與課內(nèi)文言文（每小題2分，7小題，共14分）1．選出短語結(jié)構相同的一項（）A．風和日麗激動不已 B．工作緊張精神抖擻C．揮手之間前程遠大 D．巍峨挺立禁止吸煙2．關于“趙州橋高度的技術水平和不朽的藝術價值，充分顯示了我國勞動人民的智慧和力量”這個句子的成分，下面說法錯誤的一項是（）A．該句子的主語是“趙州橋” B．該句子的謂語是“顯示”C．“充分”是狀語 D．“智慧和力量”是賓語3．下列加點詞的解釋全都正確的一項是（）A．吾從而師之（因而） 風雨興焉（兼詞，相當于“于此”）B．雞鳴桑樹顛（頂端） 契闊談讌（同“宴”，宴飲）C．方宅十余畝（方正的） 枉用相存（問候、探望）D．對酒當歌（應當） 何時可掇（拾取，摘?。?．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．句讀之不知，惑之不解 師道之不傳也久矣B．其為惑也，終不解矣 愚人之所以為愚，其皆出于此乎C．惑而不從師 君子博學而日參省乎己D．作《師說》以貽之 屬予作文以記之5．下列各項加點詞不是古今異義詞一項是（）A．假舟楫者，非能水也B．君子博學而日參省乎己C．是故弟子不必不如師D．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也6．下面句式判斷不正確的一項（）A．“句讀之不知，惑之不解”是定語后置句B．“道之所存，師之所存也”是判斷句。C．“六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時”是被動句。D．“其聞道也亦先乎吾”是狀語后置句。7．以下句子中加點詞詞類活用歸類準確的一項是（）①月明星稀，烏鵲南飛 ②積善成德，而神明自得③君子博學而日參省乎已 ④假舟楫者，非能水也⑤假輿馬者，非利足也 ⑥而恥學于師⑦其聞道也固先乎吾，吾從而師之 ⑧登高而招，臂非加長也⑨上食埃土，下飲黃泉 ⑩用心一也A．①⑨/②③⑧/⑥⑦/④⑤/⑩ B．①⑨/②③⑧/⑤⑥/④⑦/⑩C．①③⑨/②⑧/⑥⑦/④/⑤/⑩ D．①③⑨②⑧/⑤⑥/④⑦/⑩二、現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成8—12小題。延安整風運動是1942年到1945年4月七大召開前，黨在領導敵后抗戰(zhàn)的同時在全黨范圍內(nèi)開展的一場深入的馬克思主義教育運動。它為全黨樹立了實事求是、理論聯(lián)系實際、批評與自我批評的優(yōu)良作風，為奪取抗戰(zhàn)勝利和民主革命的勝利，奠定了重要的思想政治基礎。延安整風運動中形成了以求知、求實、求真、求新等為主要內(nèi)涵的整風精神，這為我們留下了寶貴的精神財富。習近平總書記一再強調(diào)，要借鑒延安整風經(jīng)驗，“以整風精神開展批評和自我批評”，“以整風精神嚴格黨內(nèi)生活”。延安整風精神是一種“擠”“鉆”的求知精神。延安整風運動是全黨干部對“什么是馬克思主義，如何運用馬克思主義”的系統(tǒng)而全面的學習和把握。學習和應用吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的馬克思主義，不僅需要具有豐富的、具體的社會知識與科學知識做基礎，而且要花費大量的時間和精力。面對干部工作繁忙學習時間少，有的干部文化水平低、理論素養(yǎng)差等問題，1939年5月毛澤東在《在延安在職干部教育動員大會上的講話》中強調(diào)指出，沒有工夫，這已成為不要學習理論、躲懶的根據(jù)了。共產(chǎn)黨員不學習理論是不對的，有問題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個法子，叫作“擠”，用“擠”來對付忙?？床欢灿幸粋€辦法，叫作“鉆”。延安整風運動首要的就是以“擠”“鉆”的求知精神為導向，從“學習是共產(chǎn)黨員的責任”的政治高度出發(fā)，學習、研究馬克思主義基本理論，尤其是馬克思主義基本理論與中國革命實際相結(jié)合的毛澤東思想。延安整風精神是一種“不唯上、不唯書、只唯實”的求實精神。如何才能做到實事求是呢？延安整風中的陳云經(jīng)過認真思索，得出了“不唯上、不唯書、只唯實”的結(jié)論。所謂“不唯上”，不是說上面的話不要聽，而是說不要“唯上命是從”，這同六屆六中全會強調(diào)的“個人服從組織，下級服從上級，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央”的組織原則并不矛盾：“不唯書”，也不是說不學習馬克思主義著作，不遵循馬克思主義的基本原理，而是說要結(jié)合本地區(qū)本部門的具體情況，創(chuàng)造性地靈活運用；“只唯實”，就是一切要從實際出發(fā)。在延安整風運動中，中國共產(chǎn)黨人正是堅持“不唯上、不唯書、只唯實”的求實精神，以“眼睛向下”“做小學生”的態(tài)度，把調(diào)查研究作為學習的重要一環(huán)，作為認識問題、解決問題的前提，最終真正做到了用馬克思主義這根“矢”來射中國革命實際這個“的”，用中國革命的實踐經(jīng)驗來豐富和發(fā)展馬克思主義。延安整風精神是一種“是就是，非就非”的求真精神。延安整風運動是思想教育運動，是用來解決黨內(nèi)的是非問題，即在精讀文件、調(diào)查研究的基礎上，每個人都要深思熟慮，反省自己的工作及思想，反思自己的全部歷史，“把文件中的道理當作尺碼，來量一量自己……來稱一稱自己”，從而進行恰如其分的批評和自我批評，找出改正錯誤的實際辦法。1943年2月6日，中央黨校為慶祝斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)勝利舉辦舞會，在會場中懸掛兩條標語，其中一條就是“堅持真理，修正錯誤”。1945年4月，黨的七大在延安召開，會場兩側(cè)懸掛著6個插著鮮紅黨旗的旗座，每個旗座上也寫著“堅持真理，修正錯誤”8個大字。對于共產(chǎn)黨人來說，在黨的歷史發(fā)展進程中，凡是正確的理論、綱領、路線、方針和政策以及黨員干部正確的思想認識和工作作風，必然“與人民利益相一致”，凡是錯誤的理論、綱領、路線、方針和政策以及黨員干部中存在的錯誤的思想認識和工作作風，必然“與人民利益相違背”。延安整風精神是一種“推陳出新”的求新精神。延安整風運動的出發(fā)點和落腳點是求變、求新，求個人思想從非馬克思主義的轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的，求工作作風從主觀主義轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵤虑笫?，求組織工作從山頭主義、宗派主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲搴暮＃罱K實現(xiàn)黨風的優(yōu)良和事業(yè)的全新局面。求新，不是喊口號，不是裝門面，而是要黨員領導干部勇于擔當，順應潮流，開拓創(chuàng)新。1942年10月毛澤東為延安平劇院題字“推陳出新”。五年后的1947年10月轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的毛澤東在看完晉劇《反徐州》后，題詞“與時并進”，這種一以貫之的求新思想，不僅僅是對戲曲文藝的要求，更是整個革命事業(yè)前進方向的指針。所以，在大生產(chǎn)運動中，改變了幾千年來一家一戶就是一個生產(chǎn)單位的個體經(jīng)濟，建立了相互幫助、共同勞動的初級形式的合作社；在陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了全國解放區(qū)第一個帶有社會主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)合作社——苗店子合作農(nóng)場。在教育事業(yè)上，不僅主張要以“打碎舊的一套”的政治勇氣和理論勇氣，廢除封建的舊的教育制度，而且主張把馬克思列寧主義關于教育的思想“翻譯成真正中國的言語”，“徹底地改進我們的全部教育——學校教育、社會教育和在職教育”，“發(fā)展真正與人民與實際相聯(lián)系的教育，替中國的新教育真正開辟一條康莊大道”。這種求新就是要深入群眾生活，充分發(fā)揮人民群眾主體性和創(chuàng)造性，運用“集中起來，堅持下去”的領導方法，最終實現(xiàn)既符合人民大眾的利益，又符合社會發(fā)展的規(guī)律的創(chuàng)造。（摘編自譚虎娃《延安整風精神淺談》，有刪改）8．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．延安整風運動樹立了實事求是、理論聯(lián)系實際、批評和自我批評的優(yōu)良作風，并形成一套特有的理論精神，至今仍有極其重要的意義。B．“這已成為不要學習理論、躲懶的根據(jù)了”中的“這”指“沒有工夫”；“這才是共產(chǎn)黨員的真精神”中的“這”指“有問題就要想法子解決”。C．“不唯上”是說上級不符合實際的話可以不聽；“不唯書”是理論聯(lián)系實際的具體表現(xiàn)，要求在實際工作中能創(chuàng)造性地靈活運用馬克思主義的基本原理。D．判斷黨的理論、綱領、路線、方針和政策是否正確，判斷黨員干部的思想認識和工作作風是否正確，要看其是否有利于促進黨風的建設。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．延安整風運動強調(diào)主動學習，要求黨員干部從黨員的責任感出發(fā)，系統(tǒng)而全面地學習和把握馬克思主義。B．從文章第三段可以看出調(diào)查研究的重要性，它是認識問題、解決問題的重要前提，是實事求是精神的具體表現(xiàn)。C．“推陳出新”一開始僅僅是對戲曲文藝方面的要求，后來才把這種求新精神推廣到整個革命事業(yè)的范疇。D．文中兩次提到延安時期我黨懸掛“堅持真理，修正錯誤”的標語，意在證明延安整風精神是一種求真精神。10．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第三段核心觀點的一項是（）（3分）A．在整風運動之后，延安廣大文藝工作者紛紛奔向抗戰(zhàn)前線，深入農(nóng)村、部隊、工廠，接觸群眾，體驗生活，運用板話、歌劇等傳統(tǒng)藝術形式創(chuàng)作一批反映新時代的優(yōu)秀作品。B．在談到科學研究時，鐘南山院士說道：“權威的意見不一定總是對的，書本上寫的也不一定是對的，自己實踐或親眼看見的結(jié)果才是最可信的?！盋．在《改造我們的學習》中，毛澤東同志對實事求是這一概念從馬克思主義哲學的高度做了新的科學解釋，賦予其嶄新的時代內(nèi)容。D．1941年8月，中共中央作出《關于調(diào)查研究的決定》及《關于實施調(diào)查研究的決定》，調(diào)查研究作為中國共產(chǎn)黨的一項重要的工作制度被確立起來。11．文章是如何論證“延安整風精神是一種求新精神”這一觀點的？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）12．下列材料是如何體現(xiàn)原文中闡述的延安整風精神的？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。（6分）1978年冬，為了改變大集體式低效率生產(chǎn)方式，安徽小崗村18位村民冒著坐牢的危險，將生產(chǎn)隊土地劃分到戶，包干經(jīng)營。1979年小崗村不但不再靠國家救濟，反而向國家繳納6萬多斤公糧，人均收入也由22元上升到400元。時任安徽省委書記的萬里親臨小崗村考察，被他們“敢為天下先”的精神所感動。他不僅支持小崗村的“包產(chǎn)到戶”政策，更將這一先進做法推廣到全省，使“包產(chǎn)到戶”成為新的農(nóng)村改革模式，成為中國改革開放的重要先驅(qū)。不久，我黨在全國普遍實行以家庭承包經(jīng)營為主要形式的責任制。三、古代詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學作《師說》因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝溃瑫r聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）13．材料一畫波浪線部分有四處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過四處不給分。（4分）獨韓愈奮不顧A流B俗C犯笑侮D收召D后學E作《師說》F因抗顏G而H為師14．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．益，指更加：與《師說》中“是故圣益圣”的“益”意思相同。B．日，指太陽；與《勸學》中“君子博學而日參省乎己”的“日”意思不同。C．字，古人的字可與名的意義一致，也可相關甚至相反。如韓愈字退之，名與字意義相反。D．師，指“以之為師，拜他為師”，與《師說》“吾師道也”的“師”意思相同。15．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．韓愈不畏時俗，敢為人師。他面對世俗的眼光，即使遭到恥笑也依然招收后輩學生來宣傳從師之道。B．柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔心自己和韋中立被人詬罵而生病。C．楊時自幼聰慧，勤奮好學。他不僅擅長寫文章，還潛心鉆研經(jīng)史書籍，后來考中進士也是水到渠成之事。D．楊時求學心誠，尊師重道。他曾特意到潁昌向程穎學習，一天拜見程頤時，久立雪中，以免打擾他休息。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題4分，共12分）（1）一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（3）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。17．柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了當時怎樣的社會現(xiàn)實？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春中①田園作[唐]王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚②，荷鋤覘③泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御④，惆悵遠行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠揚：又長又高的桑枝。③覘；探測、察看。④御：飲、喝。18．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)兩句運用視聽結(jié)合的手法，展現(xiàn)出一幅生機勃勃、春意盎然的田園圖景，B．額聯(lián)“持”“伐”“荷”“覘”四個動詞形象地描繪了農(nóng)人忙于農(nóng)事的場景。C．頸聯(lián)中舊屋主人翻看新年的日歷，讓詩人產(chǎn)生時光飛逝之痛，年華老去之悲。D．尾聯(lián)中詩人想到遠行客無緣享受這美好的田園春光，不由得為之惋惜和惆悵。19．同為意象，本詩“歸燕識故巢”的“燕”和《歸園田居（其一）》“羈鳥戀舊林”的“鳥”。各表達了怎樣的感情？請簡要分析。（6分）（三）情境式默寫（12分）20．補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共12分）（1）《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“_____________”，踮起腳極目遠望，也“_____________”。（3）《勸學》中和名句“精誠所至，金石為開”意思接近的句子是：_____________，_____________。（3）有些同學在閱讀經(jīng)典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用《師說》中的句子來說，可謂“_____________，_____________”。（4）韓愈在《師說》中批評了當時社會不從師的不良風氣。他說士大夫們出于對自己孩子的愛護，可以做到“_____________”，但是自己“_____________”，的確讓人費解。（5）《短歌行》寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心暢飲，爭著將往日的情意訴說。表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：“_____________，_____________”。（6）《歸園田居（其一）》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：_____________，_____________。四、語言文字運用（11分）（一）閱讀下面的文字，完成21題。（3分）在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？21．請對上述文字提供的信息篩選、整合，概括鄉(xiāng)土社會的特征。不超過15個字。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（8分）人們常將土樓等同客家土樓，之所以有這種說法，因為客家人遷徙至福建后確實建造了用于防御的高大一座座土樓。因客家土樓發(fā)現(xiàn)較早并得到廣泛宣傳，客家土樓的說法便①。事實上，福建土樓不僅僅有