山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）

山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。①隨著西方邏輯學(xué)在中國(guó)的傳播、發(fā)展與應(yīng)用，運(yùn)用中西比較方法進(jìn)行中國(guó)古代邏輯研究的成果大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了單一運(yùn)用西方傳統(tǒng)邏輯知識(shí)框架來(lái)解讀中國(guó)古代邏輯的現(xiàn)象。但就語(yǔ)言文字、思維方式和話語(yǔ)體系這一套完整論式來(lái)說(shuō)，中西方存在著巨大差異：西方話語(yǔ)體系是以符號(hào)語(yǔ)言和形式邏輯作為基礎(chǔ)的，西方的思維方式注重演繹分析、科學(xué)理性；中國(guó)話語(yǔ)體系則是基于漢民族語(yǔ)言的象形文字和形式邏輯與非形式邏輯并重的思維邏輯基礎(chǔ)，中國(guó)的思維方式偏重綜合歸納、辯證整體。因此，單一地追求中西邏輯思想之“同”，難以揭示中國(guó)古代哲學(xué)、邏輯思想的全貌。②中華經(jīng)典文獻(xiàn)卷帙浩繁、學(xué)理深晦，梳理研究工作可謂艱難。目前中國(guó)古代邏輯的研究成果涉獵的文獻(xiàn)傾向于邏輯思想比較突出的文獻(xiàn)案例，大多還是碎片化、未成體系的，較難呈現(xiàn)出一條清晰確切地將中國(guó)古代不同時(shí)期、學(xué)派、人物之間邏輯思想關(guān)聯(lián)起來(lái)進(jìn)行比較分析的思路和方法，很難從歷史廣度中看清一種邏輯思想的傳承演變及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。此外，在立足中華經(jīng)典文獻(xiàn)研究中國(guó)古代邏輯的自身特點(diǎn)時(shí)，又容易出現(xiàn)拒斥中西比較研究或者片面“求異”的現(xiàn)象，這也不利于全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代邏輯的價(jià)值和意義。在運(yùn)用中西比較研究方法的過(guò)程中，需要重視中國(guó)古代邏輯形成與發(fā)展的思想淵源和歷史情境。百家爭(zhēng)鳴的特殊歷史時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓生活水深火熱，“救世”的現(xiàn)實(shí)訴求對(duì)于諸子言說(shuō)論辯、思想交鋒起到了支配和驅(qū)動(dòng)作用。將中國(guó)古代邏輯規(guī)則與西方的形式邏輯進(jìn)行比較時(shí)，忽視中國(guó)古代邏輯形成、應(yīng)用和發(fā)展的具體實(shí)際境況，諸子的政治倫理主張，中華民族的思維偏向等問(wèn)題，難以窺見中國(guó)古代邏輯的特殊樣貌。③中華文明話語(yǔ)體系的底層思維邏輯，不僅有言說(shuō)論證需要遵循的邏輯規(guī)則，還包括明辨是非的標(biāo)準(zhǔn)以及政治倫理的應(yīng)用邏輯等，這其中具有與西方邏輯學(xué)相通之處，更深層地揭露了中國(guó)古代哲學(xué)思想中廣泛存在的政治倫理主張和道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。譬如，理解了墨家“利民”的哲學(xué)理念才能全面理解墨家“真”的概念，講通《墨經(jīng)》中所說(shuō)的“盜，人也”但“殺盜，非殺人也”這種“侔”式推論“是而不然”（前提真，結(jié)論假）的情況，墨家強(qiáng)調(diào)兼愛、周愛，以天下人互惠互利為結(jié)果，盜危害國(guó)家和百姓利益，愛盜的“愛”是體愛、別愛，所以愛盜不是愛人，墨家在此以“興天下之利，除天下之害”為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，墨家已將有效推理論證的語(yǔ)形與判定是非的語(yǔ)義統(tǒng)一起來(lái)加以實(shí)際應(yīng)用，將邏輯論證、是非判斷與政治哲學(xué)觀貫通起來(lái)，以倫理道德為衡重標(biāo)準(zhǔn)。④墨家邏輯正是從推理論證的形式有效性（語(yǔ)形）、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)（語(yǔ)義）以及政治倫理的應(yīng)用邏輯（語(yǔ)用）三個(gè)層面構(gòu)成了中華文明話語(yǔ)體系的底層思維邏輯支撐。再如，理解了墨家不僅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想、理性求真的品質(zhì)，也有中國(guó)古代哲學(xué)思想中主流的辯證思維，才能講通為什么《墨經(jīng)》既講“辯也者，或謂之是，或謂之非，當(dāng)者勝也”，辯論雙方必有一真一假，“辯”學(xué)要“明是非之分”“明同異之處”，也講“同異交得”，“權(quán)者兩而勿偏”，考慮利害兩邊各不偏廢?？梢姡腥A文明話語(yǔ)體系背后有“非此即彼”的邏輯規(guī)則也有“亦此亦彼”的辯證思維。以話語(yǔ)體系建構(gòu)為視野進(jìn)行研究，或許更容易看到中國(guó)古代邏輯思想中真實(shí)性、本土性、應(yīng)用性的元素，同時(shí)不失中西比較的方法，為中國(guó)古代邏輯在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展注入多元?jiǎng)恿Α＂葜袊?guó)古代邏輯思想一脈相承，并非無(wú)源之水、無(wú)根之木，并未隨著學(xué)派的衰微而磨滅。中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，諸子百家不僅彼此影響，也都繼承了中華先民的邏輯思想。中國(guó)古代邏輯借助諸子之間言說(shuō)論證和思維邏輯的交鋒碰撞得以傳承與發(fā)展，鑄成中華文明話語(yǔ)體系的底層思維邏輯。⑥中華經(jīng)典文獻(xiàn)是中華文明話語(yǔ)體系的重要載體，中國(guó)古代邏輯是建構(gòu)中華文明話語(yǔ)體系的底層思維邏輯支撐。立足中華經(jīng)典文獻(xiàn)，聚焦中國(guó)古代邏輯的重鎮(zhèn)——墨家邏輯，以其形成與發(fā)展為研究線索，探索中國(guó)古代邏輯的形成、應(yīng)用、影響與發(fā)展。梳理不同時(shí)期中華經(jīng)典文獻(xiàn)中碎片化、未成系統(tǒng)的邏輯思想，并對(duì)不同時(shí)期、學(xué)派、人物之間的邏輯思想進(jìn)行比較分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)境況，總結(jié)其中發(fā)展演變的聯(lián)系和規(guī)律，從語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)層面呈現(xiàn)出中華文明話語(yǔ)體系的底層思維邏輯。這不僅是研究中國(guó)古代邏輯史的一條線索，也是探索中國(guó)古代邏輯現(xiàn)實(shí)價(jià)值的一條思路。（摘編自楊武金、梁超《中國(guó)古代邏輯研究路徑再審思》)1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)話語(yǔ)體系以形式邏輯與非形式邏輯并重作為基礎(chǔ)，其思維方式比西方的思維方式更先進(jìn)。B．中國(guó)古代邏輯之所以呈現(xiàn)出特殊的樣貌，主要是由“救世”的現(xiàn)實(shí)訴求這一歷史情境決定的。C．《墨經(jīng)》中“殺盜，非殺人也”這一推理前提真，結(jié)論假，并不符合推理論證的形式有效性。D．文本最后一段中兩次出現(xiàn)“線索”一詞，前者著眼于墨家邏輯，后者著眼于中國(guó)古代邏輯史。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．要想從歷史廣度中理清中國(guó)古代邏輯的發(fā)展脈絡(luò)，需要用整體的、系統(tǒng)的眼光關(guān)注更多的文獻(xiàn)案例。B．中華文明話語(yǔ)體系中的“非此即彼”與“亦此亦彼”，分別體現(xiàn)了中國(guó)古代邏輯求真品質(zhì)與辯證思維。C．正確對(duì)待中華文明話語(yǔ)體系，既要關(guān)注語(yǔ)形和語(yǔ)義等層面，也要關(guān)注政治倫理的應(yīng)用邏輯這一層面。D．對(duì)中國(guó)古代邏輯研究路徑的審思表明，中華經(jīng)典文獻(xiàn)是構(gòu)建中國(guó)邏輯史、探索其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的核心載體。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑤段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．墨家邏輯的形成不僅受到老子、孔子等思想學(xué)說(shuō)的影響，倘若向前追溯，還有更深遠(yuǎn)的思想淵源。B．《詩(shī)》《書》《易》《禮》等中華經(jīng)典文獻(xiàn)中的言說(shuō)論證方式運(yùn)用的思維邏輯，給墨家學(xué)派帶來(lái)了重要啟發(fā)。C．墨子的形式邏輯相當(dāng)嚴(yán)密，可與亞里士多德邏輯、古印度因明學(xué)媲美，并列為形式邏輯三大源流。D．百家爭(zhēng)鳴的論辯之風(fēng)深刻影響了諸子的思維方式，對(duì)以墨家邏輯為代表的中國(guó)古代邏輯的最終形成起到了促進(jìn)作用。4．習(xí)近平同志多次談到文明交流互鑒的重要性。要想實(shí)現(xiàn)中西邏輯思想的交流對(duì)話與互補(bǔ)共進(jìn)，需要做出哪些努力？請(qǐng)結(jié)合文本第一、二段簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________5．本文作者是如何得出中國(guó)古代邏輯研究路徑的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：探尋大江源王劍冰冷冷的風(fēng)，夾著冷冷的雨。七月的藏區(qū)，①竟然飄起了雪花。車子從青海的雁石坪出發(fā)后，通過(guò)一條岔道，便進(jìn)入連綿起伏的唐古拉山脈。心中不免一陣激動(dòng)，已是踏上青藏高原的第六天，翻越了舉世聞名的巴顏喀拉山和昆侖山，穿越了美麗荒涼的可可西里，去看了長(zhǎng)江南源，很快就會(huì)看到大江的正源——各拉丹冬雪山。很大一片區(qū)域都荒無(wú)人煙，實(shí)際上也看不清什么，視線全被紛飛的雨雪遮擋。一路只是盯著前面的車子，不敢有片刻分離。過(guò)了一座沒(méi)有橋欄的橋，橋下有水，水流不大，卻讓人知道，這水一定屬于江源。走了不短的時(shí)間，又是一座橋，橋更低，更簡(jiǎn)單。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)看不清橋下的水，雨雪更大起來(lái)。車子也不大配合，在荒原上不停地打滑。更大的雪花粘在玻璃上，像是車子撞進(jìn)了一座亂絮喧騰的棉花房。猛然有人喊起來(lái)：快看，左前方！左前方的雪野里，竟然闖過(guò)來(lái)一群起伏的影像，那是什么？牦牛，不錯(cuò)，②一群牦牛在抵著風(fēng)雪前行。從來(lái)沒(méi)有這么近距離地見到如此多的牦牛，它們體形碩大，每一頭都如一尊活動(dòng)的雕塑。簡(jiǎn)直就是一幅高原風(fēng)雪圖，分不清雪是主角，還是牦牛是主角，都顯得清晰又模糊。一群野驢突然出現(xiàn)，被莽撞的車子沖得兩下里跑去。再往前，又有幾匹野馬。還看到三只狼，好像沒(méi)有目標(biāo)，跑跑停停?？耧L(fēng)中的大雪，漸漸變成了冰雹，啪啪噠噠打在擋風(fēng)玻璃上，再?gòu)牟Ａ蠌椘?，同引擎蓋子上的冰雹會(huì)在一起，鬧出更大的動(dòng)靜。各拉丹冬雪山，就是以這種方式迎接我們的到來(lái)。而正是這種方式，才透出各拉丹冬的神秘和奇?zhèn)?。車子翻上翻下地跑了一陣子，③風(fēng)雪竟然停了。車子到達(dá)一個(gè)高坡下，開始往上攀，卻因?yàn)樘?，沒(méi)有成功。其他的車子也都試過(guò)，無(wú)濟(jì)于事。只得棄車而行。上去仍然是一片荒原，雪山還在遠(yuǎn)處。又看到一個(gè)高坡，大家心里鼓勁，堅(jiān)持著走去。到了高坡處才知道，這只是一段距離的地平線，前面還是一片山原。往下走了，長(zhǎng)長(zhǎng)的斜坡，斜坡過(guò)后是一灘亂石，而后一道流水。終于看到那塊矗立在水邊的長(zhǎng)江源碑石。同行者說(shuō)，上次他來(lái)，碑石后面就是冰川。那是2002年。也就是說(shuō)，那個(gè)時(shí)候，④雄偉壯闊的冰川從各拉丹冬雪峰披掛下來(lái)，一直延展到這里。那是怎樣的一幅畫面，大畫幅、大角度地展現(xiàn)出一派雪地冰天。現(xiàn)在呢？冰川后退了，退到了各拉丹冬雪山附近。我們繼續(xù)往前走去，準(zhǔn)備走到冰川跟前，走到現(xiàn)在長(zhǎng)江源頭的滴水點(diǎn)。走過(guò)一堆又一堆亂石，穿過(guò)白雪沒(méi)過(guò)小腿的河灘，不斷在座座冰峰、塊塊巨石間尋路。陽(yáng)光從云團(tuán)里竄出來(lái)，射向這毫無(wú)遮攔的白茫天地。各拉丹冬已在前面，陽(yáng)光將它照得通體透亮。這時(shí)候，我看到一股細(xì)流，我知道這股細(xì)流連接千萬(wàn)里的大江。細(xì)流沒(méi)有規(guī)則，流動(dòng)得像一首自由體的詩(shī)篇。有的地方延展而去，分出幾多岔，然后不知在哪里又并入一起。冰川滴下的水滴不時(shí)地供養(yǎng)著這水流。當(dāng)然，一路上還會(huì)有更多加入，讓水流一點(diǎn)點(diǎn)變深、變寬，直到形成洶涌奔騰的大江。我們的祖先很早就在長(zhǎng)江邊繁衍生息，孕育出燦爛的文明，諸多城市也都聚集在長(zhǎng)江沿岸。鞋子像有千斤重。每個(gè)人都在硬撐著，不說(shuō)話，或者無(wú)法說(shuō)話。我已經(jīng)明顯感到心臟的劇烈搏動(dòng)。還有頭，緊箍一般疼痛，時(shí)時(shí)有要上吐下瀉的感覺。我知道這是高原反應(yīng)。終于來(lái)到了終點(diǎn)，來(lái)到了各拉丹冬雪山跟前，來(lái)探析構(gòu)筑萬(wàn)里大江的基因密碼。這座唐古拉山脈的最高峰，是冰雪世界的仙人，它的周圍，眾星拱月般圍繞著四十余座海拔六千米以上的山峰和一百三十余條冰川。我們面對(duì)的，就是各拉丹冬的南支姜根迪如冰川。造物主給它以美的雕塑，給它以冰潔的氣質(zhì)。六七十米高的冰塔林，望去是一片氣宇軒昂的水晶世界，姿態(tài)驚神，氣勢(shì)震天。在這些凝固的水的面前，你會(huì)感到時(shí)間的緩慢。從各拉丹冬滴下的第一滴水終究要在大海中呈現(xiàn)它的力量，沒(méi)有什么能阻擋自然的偉力。它有的是時(shí)間，以億萬(wàn)年的姿態(tài)來(lái)塑造自己的個(gè)性，那些水流的迂回，都是性格的表征。各拉丹冬，你為我打開一個(gè)世界，讓我知道天地的龐大。我們不僅看到長(zhǎng)江奔流不絕的源泉，也感知到我們自己奔流不絕的源泉。離開很遠(yuǎn)了，再次向各拉丹東望去，我只能望到迷蒙一片。各拉丹東，重新陷入一片神秘、一片夢(mèng)幻之中……文本二：劍冰散文的可貴之處，在于它詩(shī)意地穿行于歷史人文和自然山水之中，以自己的文學(xué)理想、歷史意識(shí)和文化底蘊(yùn)，熔鑄成知識(shí)分子的人文情懷。豐富的歷史人文情懷構(gòu)成劍冰創(chuàng)作的底蘊(yùn)，也拓展了他散文世界的高遠(yuǎn)意境。從紅色文化源流的探尋，到山水文化、生態(tài)文化、尋根文化的多角度發(fā)掘，作者在“小散文”的格局里，融入了“大文化”的氣象。王劍冰以他的作品，啟示了小散文可以擁有的大世界，山水景致浸潤(rùn)中的大文化；他證明了經(jīng)典散文的藝術(shù)魅力，同樣能夠穿越歷史，發(fā)出時(shí)代新聲和個(gè)性化生命感悟。那些銘刻于碑石的劍冰散文，它會(huì)與藍(lán)天大地同在。（選自樊洛平《銘刻在大地與碑石上的心靈散文——王劍冰散文論》，有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．紛飛肆虐的風(fēng)雪和雪野中的牦牛、野驢、野馬等共同組成了一幅高原風(fēng)雪圖，展現(xiàn)了大江正源神秘和奇?zhèn)サ奶攸c(diǎn)。B．作者引用同行者的話說(shuō)明現(xiàn)在的冰川在不斷地后退，這是一個(gè)客觀存在的現(xiàn)實(shí)，包含著作者對(duì)保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的思考。C．沒(méi)有規(guī)則的“細(xì)流”形式上雖自由不拘，但終究會(huì)匯成洶涌奔騰的大江，在空間的延展中和時(shí)間的流逝中孕育著燦爛的文明。D．文章結(jié)尾作者回望各拉丹東時(shí)，再次因?yàn)榻吹纳衩亍?mèng)幻而感到迷蒙，這是自然的偉力給予人類的最真實(shí)的生命體驗(yàn)和感覺。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“探尋大江源”是文章敘述的主要線索，點(diǎn)明了文章的主要事件，作者以沿途的所見所感真實(shí)地再現(xiàn)了尋找江河源頭的經(jīng)歷。B．句子①③中的兩個(gè)“竟然”，說(shuō)明藏區(qū)天氣說(shuō)變就變的特點(diǎn)，沒(méi)有誰(shuí)能夠知道接下來(lái)會(huì)遇到什么，探尋的路途上充滿了未知。C．句子②④中的動(dòng)詞使用精煉傳神，“抵著”寫出了牦牛在風(fēng)雪中行進(jìn)時(shí)的艱難情態(tài)，“披掛”展現(xiàn)了一幅雄偉壯闊的冰天雪地。D．文本一修辭多樣且生動(dòng)形象，如牦牛體形碩大如活動(dòng)的雕塑，陽(yáng)光從云團(tuán)竄出來(lái)，運(yùn)用比喻、擬人、夸張，給人以鮮明深刻的印象。8．在看到各拉丹冬雪山之前，作者的心情隨著他的所見所感而逐步生發(fā)展開，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________9．《一路書香》欄目征集關(guān)于散文《探尋大江源》的文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)以“小·大”為關(guān)鍵詞，結(jié)合兩個(gè)文本寫出你的短評(píng)思路。____________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。材料一：韓文公自御史貶陽(yáng)山，新舊二《唐史》，皆以為坐論宮市事。按公《赴江陵途中詩(shī)》，云：“是年京師旱，田畝少所收。有司恤經(jīng)費(fèi)，未免煩誅求。傳聞閭里間，赤子棄渠溝。我時(shí)出衢路，餓者何其稠！適會(huì)除御史，誠(chéng)當(dāng)?shù)醚郧?。拜疏移閤門④，為忠寧自謀。上陳人疾苦，無(wú)令絕其喉。下言畿甸內(nèi)，根本理宜優(yōu)。積雪驗(yàn)豐熟，幸寬待蠶麰②。天子惻然感，司空嘆綢繆。謂言即施設(shè)，乃反遷炎洲。”皇甫濕作公神道碑云：“關(guān)中旱饑，人死相枕藉。吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，請(qǐng)寬民徭而免田租，專政者惡之，遂貶?！比粍t不因論宮市明甚。碑又書三事云：“公為河南令，魏、鄆、幽、鎮(zhèn)各為留邸，貯潛卒以橐罪亡，公將摘其禁，斷民署吏，俟旦發(fā)，留守尹大恐，遽止之，是后鄆邸果謀反。及從討元濟(jì)，請(qǐng)于裴度，須精兵千人，間道以入，必擒賊。未及行，李愬自文城夜入，得元濟(jì)。三軍之士，為公恨。復(fù)謂度曰：‘今借聲勢(shì)，王承宗可以辭取，不煩兵矣。得柏耆口授其詞使耆執(zhí)筆書之持以入鎮(zhèn)州，承宗遂割德、棣二州以獻(xiàn)?！崩畎孔鞴袪睿d略同。而《唐書》并逸其事，且以鎮(zhèn)州之功，專歸柏耆，豈非未嘗見混文集乎？《資治通鑒》亦僅言耆以策干愈，愈為白度，為書遣之耳。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·韓文公佚事》)材料二：自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正。蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鑄、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》)【注釋】①閤門：古代宮殿的側(cè)門。②蠶麰：蠶與麥的收成。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)填寫在答題卡上的橫線處。得柏耆A口授B其詞C使耆D執(zhí)筆E書之F持以G入H鎮(zhèn)州11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．坐，與《蘇武傳》中“武年老，子前坐事死”的“坐”詞義相同。B．綢繆，指事前作好準(zhǔn)備工作，與成語(yǔ)“未雨綢繆”中的“綢繆”含義相同。C．夜，指在晚上，名詞作狀語(yǔ)，與“天下云集響應(yīng)”的“響”字用法不相同。D．恨，指遺憾，與《歸去來(lái)兮辭》中“恨晨光之熹微”的“恨”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈見京師百姓慘狀，行使御史職責(zé)，上疏奏請(qǐng)免除百姓的徭役與田租，讓百姓存活下去。B．韓愈建議裴度，派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟(jì)，裴度未采用建議，被李愬搶去功勞。C．皇甫濕寫的公神道碑中韓愈收服鎮(zhèn)州的記載與李翱寫的韓公行狀記載大致相同，而新舊兩部《唐史》中都未記載此事。D．蘇軾認(rèn)為韓愈忠君愛民，所擅長(zhǎng)的是擔(dān)負(fù)起上天賦予的使命，所不擅長(zhǎng)的是抵擋住小人的讒言。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①《資治通鑒》亦僅言耆以策干愈，愈為白度，為書遣之耳。____________________________________________________________________________________________②獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正。____________________________________________________________________________________________14．對(duì)韓愈被貶謫原因的分析，洪邁和蘇軾的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。漁翁【注】陸游江頭漁家結(jié)茆廬，青山當(dāng)門畫不如。江煙淡淡雨疏疏，老翁破浪行捕魚。恨渠生來(lái)不讀書，江山如此一句無(wú)。我亦衰遲慚筆力，共對(duì)江山三嘆息。【注釋】本詩(shī)寫于奉詔還朝途中，時(shí)年陸游五十四歲。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)視野開闊，畫面感極強(qiáng)：遠(yuǎn)處青山依稀，當(dāng)門而立；近處煙雨瀟瀟，疏淡有致。B．漁翁筑屋江邊，捕魚為生，常年生活在這秀麗的山水之中，雖沒(méi)有文化，但樸實(shí)勤勞。C．五、六句主要通過(guò)“恨”“一句無(wú)”來(lái)抒發(fā)漁人對(duì)自己“生來(lái)不讀書”的不滿和無(wú)奈。D．全詩(shī)融敘述、描寫、議論于一體，借對(duì)漁翁這一形象的描繪，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨。16．詩(shī)歌體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“，”兩句，將眼前秋景和長(zhǎng)年漂泊、年老多病的處境聯(lián)系在一起，表達(dá)了濃重的悲涼之感，典型地體現(xiàn)了其沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。（2）姚鼐《登泰山記》中“，”兩句描摹色彩，把日出時(shí)太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴。（3）黃河是中華文明最主要的發(fā)源地，作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如唐詩(shī)“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。據(jù)我看來(lái)，關(guān)于讀書的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō)：“三日不讀，便覺語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎?！彼囊馑籍?dāng)然是說(shuō)，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的。這種優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說(shuō)的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。____A____，而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來(lái)討厭。我有一個(gè)中國(guó)朋友，頭顱的形狀像一顆炸彈，可是看到他卻使人歡喜。據(jù)我在圖畫上所看見的西洋作家，臉孔最漂亮的當(dāng)推吉斯透頓。他的髭須，眼鏡，又粗又厚的眉毛，和兩眉間的皺紋，合組而成一個(gè)惡魔似的容貌。我們只覺得那個(gè)頭顱中有許許多多的思想在轉(zhuǎn)動(dòng)著，隨時(shí)會(huì)由那對(duì)古怪而銳利的眼睛里迸發(fā)出來(lái)。那就是黃氏所謂美麗的臉孔，一個(gè)不是脂粉裝扮起來(lái)的臉孔，而是____B____。除此，談吐也需要用讀書來(lái)修養(yǎng)。一個(gè)人的談吐有沒(méi)有“味”，可以從他的讀書方法上略見一斑。①如果讀者獲得書中的“味”，②便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)；③如果他的談吐有風(fēng)味，④他在寫作中也免不了表現(xiàn)出來(lái)。⑤依黃山谷的說(shuō)法，⑥這種旨在修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，⑦才是唯一值得嘉許的讀書法。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19．文中畫波浪線處有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻___________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。這山村的夜雨和竹林一同環(huán)繞著木屋，你聽，那瓦片上撒豆瓣般的雨點(diǎn)聲，唰地一下子就攤開，不一會(huì)兒便如小珠落玉盤似的嘈嘈切切了。你還在靜聽時(shí)，它們又從瓦片的溝槽里溜到屋檐邊，接連不斷地砸在屋后的水溝里，嘩嘩交響。山村的夜雨啊，你是要用這種方式聊表歡迎嗎？還是擔(dān)心異鄉(xiāng)的我們無(wú)法入睡，特地奏響一首長(zhǎng)長(zhǎng)的安眠曲呢？聽雨聲，好入眠。一夜了無(wú)痕，朝日早在蟲鳴和鳥啼聲中歡騰。提起木插銷，拉開木窗，窗外的翠綠向我撲來(lái)。那些經(jīng)過(guò)雨洗禮的竹子像滌去纖塵，從頭到腳都是青春的模樣。好不容易除好草的埕被雨水傾情灌溉，殘存的草根大有破土再出之勢(shì)。我在想，興許有的草根就在泥土中醉生夢(mèng)死了，而那些正在潛滋暗長(zhǎng)的，是要悄悄地鋪成一地細(xì)小的綠，和微風(fēng)輕拂的竹尖照個(gè)面，然后在我回望的某個(gè)時(shí)刻，給我一個(gè)假意叫苦的驚喜吧。這是雨和它們的暗語(yǔ)嗎？可以這么認(rèn)為，當(dāng)然也可以不這么認(rèn)為。一個(gè)多小時(shí)的水溝清理后，盛情的楊老師把我們邀到隔壁的小屋里去。小屋的木桌已備好土豬肉、咸菜干、苦菜湯，熱氣騰騰。一切順勢(shì)而動(dòng)——吃菜，對(duì)酌，談笑風(fēng)生，至微醺。直到天色暗了下來(lái)，已是準(zhǔn)備晚飯的時(shí)候了。20．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有一處畫橫線部分，請(qǐng)分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。21．楊老師邀請(qǐng)作者為山村小學(xué)生作“青春的模樣”主題報(bào)告，請(qǐng)你依據(jù)文本第二段，為報(bào)告擬寫三個(gè)發(fā)言要點(diǎn)。____________________________________________________________________________________________22．語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ中，都有“當(dāng)然”一詞，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。①他的意思當(dāng)然是說(shuō)，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的。____________________________________________________________________________________________②可以這么認(rèn)為，當(dāng)然也可以不這么認(rèn)為。____________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鑄劍艱辛，需經(jīng)淬火的磨礪。淬火，是把打好的劍放在爐火上燒紅，然后立刻放入冷水中適當(dāng)蘸浸，讓它驟然冷卻。這是事關(guān)成敗的一步，鑄工非有極其豐富的積淀不可。上述材料能給當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．D3．C4．①需要科學(xué)合理地應(yīng)用中西比較的研究方法，看到中西邏輯思想的異同，這是交流互鑒的前提；②需要立足中華經(jīng)典文獻(xiàn)研究中國(guó)古代邏輯的自身特點(diǎn)，力圖實(shí)現(xiàn)中西邏輯思想的交流對(duì)話與互補(bǔ)共進(jìn)。5．①?gòu)倪\(yùn)用中西比較方法研究存在的問(wèn)題分析得出；②從對(duì)中華文獻(xiàn)典籍梳理研究工作的困難分析得出；③從對(duì)中華話語(yǔ)體系的底層思維邏輯梳理分析得出?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A“比西方的思維方式更先進(jìn)”于文無(wú)據(jù)；

B“主要是由‘救世’的現(xiàn)實(shí)訴求這一歷史情境決定的”強(qiáng)加因果；

C“并不符合推理論證的形式有效性”違背文意

故答案為：D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D“核心載體”推斷錯(cuò)誤。

故答案為：D。3．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C第⑤段主要談的是“中國(guó)古代邏輯思想一脈相承”。A說(shuō)的是中國(guó)古代邏輯代表受諸子學(xué)說(shuō)影響，BD說(shuō)的是諸子學(xué)說(shuō)與中國(guó)古代邏輯的關(guān)系，C說(shuō)的是墨家邏輯在國(guó)際上的重要性

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。需要科學(xué)合理地應(yīng)用中西比較的研究方法，看到中西邏輯思想的異同，這是交流互鑒的前提；需要立足中華經(jīng)典文獻(xiàn)研究中國(guó)古代邏輯的自身特點(diǎn)，力圖實(shí)現(xiàn)中西邏輯思想的交流對(duì)話與互補(bǔ)共進(jìn)。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。從運(yùn)用中西比較方法研究存在的問(wèn)題分析得出；從對(duì)中華文獻(xiàn)典籍梳理研究工作的困難分析得出；從對(duì)中華話語(yǔ)體系的底層思維邏輯梳理分析得出?！敬鸢浮?．B7．D8．①進(jìn)入連綿起伏的唐古拉山脈后心生激動(dòng)；②迎著漫天雨雪行進(jìn)時(shí)感覺戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；③看到雪野生靈冒雪前行時(shí)倍感驚奇。④棄車前行，攀登高坡時(shí)的渴望與堅(jiān)定。9．①“小”既指文章的篇幅小，也指著眼大江源這一小處選材，風(fēng)雪、細(xì)流等細(xì)小景物入文；②“大”指文章有大氣象，包含著對(duì)基因密碼、時(shí)間偉力、生命源泉等的思考，底蘊(yùn)豐富，意境高遠(yuǎn)；③“小”中見“大”，深化了主旨，“小散文”的格局里融入了“大文化”的氣象，在大江源的山水描繪中浸潤(rùn)了尋根文化、生命哲思?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學(xué)生撰寫文學(xué)短評(píng)對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時(shí)，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點(diǎn)的理由，且言之成理，能自圓其說(shuō)，都視為正確答案。6．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B“包含著作者對(duì)保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的思考”錯(cuò)。

故答案為：B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D“夸張”錯(cuò)。

故答案為：D。8．本題考查篩選并概括文中信息的能力。

篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。進(jìn)入連綿起伏的唐古拉山脈后心生激動(dòng)；迎著漫天雨雪行進(jìn)時(shí)感覺戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；看到雪野生靈冒雪前行時(shí)倍感驚奇。棄車前行，攀登高坡時(shí)的渴望與堅(jiān)定。9．本題考查學(xué)生撰寫文學(xué)短評(píng)對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求?！靶　奔戎肝恼碌钠?，也指著眼大江源這一小處選材，風(fēng)雪、細(xì)流等細(xì)小景物入文；“大”指文章有大氣象，包含著對(duì)基因密碼、時(shí)間偉力、生命源泉等的思考，底蘊(yùn)豐富，意境高遠(yuǎn)；“小”中見“大”，深化了主旨，“小散文”的格局里融入了“大文化”的氣象，在大江源的山水描繪中浸潤(rùn)了尋根文化、生命哲思。【答案】10．ACF11．C12．C13．①《資治通鑒》也僅僅說(shuō)柏耆憑借計(jì)策求見韓愈，韓愈替他稟告裴度，寫了一封信派柏耆前去鎮(zhèn)州。②惟獨(dú)韓文公從平民中崛起，談笑著指揮他們，天下人都響應(yīng)跟從他，（使道德和文風(fēng)）又回到正道。14．洪邁認(rèn)為韓愈因直言進(jìn)諫遭受貶謫，蘇軾認(rèn)為韓愈因遭受小人誹謗而被貶謫。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及文學(xué)文化常識(shí)的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】材料一：韓文公（韓愈謚號(hào)）自監(jiān)察御史貶到陽(yáng)山（今屬?gòu)V東），新舊兩部《唐書》都認(rèn)為是因?yàn)檎搶m市而得罪。按文公《赴江陵途中詩(shī)》說(shuō)：“這年京師大旱，田地不收。官吏只顧向百姓勒索，百姓連孩子也養(yǎng)不起，棄在水溝里。我親眼看到饑餓的人群擁擠在大道上。當(dāng)時(shí)我剛剛被任命為監(jiān)察御史，實(shí)在是我應(yīng)當(dāng)直言進(jìn)諫的時(shí)候。我寫好奏疏時(shí)，想為國(guó)盡忠就不能為個(gè)人打算。我在奏疏前面陳述酷吏剝削、人民苦難，要求讓百姓存活下去。在奏疏后面提出京師是國(guó)家根本，對(duì)京師的百姓要加倍體恤，眼下的瑞雪預(yù)兆明年的豐收，請(qǐng)寬限到明年蠶熟麥?zhǔn)諘r(shí)再收租稅。天子看了奏疏感到悲傷，司空也嘆息應(yīng)早作安排。我一心以為朝廷將采取應(yīng)急措施，沒(méi)想到反把我放逐到南方?！被矢駷樗鞯纳竦辣畬懙溃骸瓣P(guān)中大旱饑荒，餓礙遍地，官吏仍苛索百姓以求恩寵。先生上疏說(shuō)京師為天下根本，京師百姓遭災(zāi)如此嚴(yán)重，請(qǐng)求朝廷放寬徭役，免去田租。執(zhí)政者為此很憎惡他，便將他貶謫下去。”這樣看文公被貶不因論宮市之事是很明白的。神道碑又寫了三件事說(shuō)：“文公任河南（今洛陽(yáng)）令時(shí)，魏州（今河北大名、魏縣）、鄆州（今山東郡城縣）、幽州（今北京市）、鎮(zhèn)州（今河北正定）四藩鎮(zhèn)各設(shè)留守藩邸，蓄養(yǎng)暗中調(diào)來(lái)的士兵并窩藏逃犯，謀圖不軌，文公要揭發(fā)他們的違法行為，便部署官吏，事先自斷他們與人民的往來(lái)，等天明就公布，留守官員十分害怕，立即停止活動(dòng)。這件事后鄆州留守藩邸果然謀反。等到文公跟隨統(tǒng)帥裴度任行軍司馬征討淮西吳元濟(jì)叛亂時(shí)，曾建議裴度，派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟(jì)。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吳元濟(jì)。三軍謀略之士，無(wú)不為文公惋惜。文公又對(duì)裴度說(shuō)：如今憑借平定淮西的聲勢(shì)，鎮(zhèn)州王承宗可用言辭說(shuō)服，不必使用兵力了。于是找到了布衣柏耆，親自口授了致王承宗書信，叫柏耆執(zhí)筆寫下來(lái)后，帶上書信進(jìn)入鎮(zhèn)州曉喻王承宗，王承宗攝于兵威，就請(qǐng)求割德、棣二州獻(xiàn)上?！崩畎孔魑墓袪?，所記載的與上述事跡大致相同。新舊《唐書》都未記載此事，而且把收服鎮(zhèn)州，一概歸功于柏耆，豈不是未曾見皇甫濕的文集嗎？《資治通鑒》亦僅僅說(shuō)柏耆以計(jì)策進(jìn)見韓愈，韓愈替他稟告裴度，寫了一封信派柏耆前去鎮(zhèn)州去了。材料二：自東漢以來(lái)，道德喪失，文風(fēng)敗壞，異端邪說(shuō)一起興起。惟獨(dú)韓文公于崛起平民，談笑著指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛跟從他，使道德和文風(fēng)又回到正道。有人曾經(jīng)議論過(guò)天道和人事的分別，以為人是什么事都能做的，只有天不容許人作假。人的智慧可以欺騙王公，卻不可以欺騙小豬和魚；人的力量可以得到天下，卻不可以得到普通百姓的心。所以，韓公的一片真誠(chéng)，能夠撥開衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的執(zhí)迷不悟；能夠馴服兇暴的鱷魚，卻不能消除皇甫縛、李逢吉的誹謗；能夠在潮州的人民中得到信任，百姓都享受廟堂祭祀，卻不能使自己在朝廷上有一天的安身。大概由于韓公能遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事！10．本題考查學(xué)生文言斷句能力。

解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。得柏耆，口授其詞，使耆執(zhí)筆書之，持以入鎮(zhèn)州。

故答案為：ACF。11．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C用法相同，都是名詞作狀語(yǔ)

故答案為：C。12．本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“上疏奏請(qǐng)免除百姓的徭役與田租”錯(cuò)；

B項(xiàng)，“裴度未采用建議，被李愬搶奪功勞”錯(cuò)；

D項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)

故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）干，干謁，求見；為，替；白，告訴；

（2）狀語(yǔ)后置，從平民崛起；麾，指揮；靡然，草木順風(fēng)而倒貌，喻望風(fēng)響應(yīng)，聞風(fēng)而動(dòng)；14．本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。洪邁認(rèn)為韓愈因直言進(jìn)諫遭受貶謫，蘇軾認(rèn)為韓愈因遭受小人誹謗而被貶謫?！敬鸢浮?5．C16．①對(duì)秀麗江山的贊美之情；②還朝途中的輕松愉悅之情；③面對(duì)大好江山，筆力衰退，不能寫詩(shī)贊美的慚愧之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。15．C項(xiàng)，“漁人對(duì)自己‘生來(lái)不讀書’的不滿和無(wú)奈”錯(cuò)。

故答案為：C。16．“江頭漁家結(jié)茆廬，青山當(dāng)門畫不如?！薄敖瓱煹晔枋琛睂戇h(yuǎn)處青山依稀，當(dāng)門而立；近處煙雨瀟瀟，疏淡有致。表現(xiàn)了：對(duì)秀麗江山的贊美之情；

根據(jù)注釋和文中對(duì)景色和事件的描寫，表現(xiàn)出：還朝途中的輕松愉悅之情；

“恨渠生來(lái)不讀書，江山如此一句無(wú)。我亦衰遲慚筆力，共對(duì)江山三嘆息?！北憩F(xiàn)了：面對(duì)大好江山，筆力衰退，不能寫詩(shī)贊美的慚愧之情。

故答案為：①對(duì)秀麗江山的贊美之情；②還朝途中的輕松愉悅之情；③面對(duì)大好江山，筆力衰退，不能寫詩(shī)贊美的慚愧之情。17．【答案】（1）萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）正赤如丹；下有紅光動(dòng)搖承之（3）君不見黃河之水天上來(lái)；奔流到海不復(fù)回【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書寫：作、赤、承、之。故答案為：（1）萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)

（2）正赤如丹；下有紅光動(dòng)搖承之

（3）君不見黃河之水天上來(lái)；奔流到海不復(fù)【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．A.丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美；B.由思想的力量創(chuàng)造起來(lái)的臉孔19．①“如果”和“讀者”互換位置⑥改為“旨在……”或“以……為目的”【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，具體考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個(gè)語(yǔ)段，把握中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。18．第一空，由后文“而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來(lái)討厭”可知，相對(duì)應(yīng)的，前面應(yīng)填“丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美”；

第二空，前文說(shuō)“讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的”，強(qiáng)調(diào)讀書能提高人的思想力量，結(jié)合“一個(gè)不是脂粉裝扮起來(lái)的臉孔”，后面進(jìn)行轉(zhuǎn)折，應(yīng)填“由思想的力量創(chuàng)造起來(lái)的臉孔”。

故答案為：A.丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美；B.由思想的力量創(chuàng)造起來(lái)的臉孔19．本句有兩處錯(cuò)誤：

一是①關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，“如果”和“讀者”應(yīng)互換位置；

二是⑥句式雜糅，應(yīng)改為“這種旨在修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味的讀書”或“這種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書”。

故答案為：①“如果”和“讀者”互換位置⑥改為“旨在……”或“以……為目的”【答案】20．①逗號(hào)讓畫線處成為四個(gè)獨(dú)立短句，起到強(qiáng)調(diào)作用；②逗號(hào)停頓時(shí)間較長(zhǎng)，將人的動(dòng)作、狀態(tài)緩慢而又自然的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)了過(guò)客身心舒暢、怡然自得、關(guān)系和諧的場(chǎng)景。21．①滌去纖塵，展現(xiàn)青春的模樣。②即便遭遇挫折，難阻青春蓬勃之勢(shì)。③積蓄力量，沉淀自我，綻放最美青春。22．材料一中的“當(dāng)然”表示肯定，材料二中的“當(dāng)然”表示轉(zhuǎn)折。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）本題考查學(xué)生壓縮概括語(yǔ)段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問(wèn)題的答案。

（3）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語(yǔ)境，首先理解畫橫線處的詞語(yǔ)的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

“吃菜，對(duì)酌，談笑風(fēng)生，至微醺”，句式上，四個(gè)句子獨(dú)立成句，能夠強(qiáng)調(diào)；內(nèi)容上表現(xiàn)出主客歡暢的場(chǎng)景。一般從這兩個(gè)角度分析標(biāo)點(diǎn)作用。故答案為：①逗號(hào)讓畫線處成為四個(gè)獨(dú)立短句，起到強(qiáng)調(diào)作用；②逗號(hào)停頓時(shí)間較長(zhǎng)，將人的動(dòng)作、狀態(tài)緩慢而又自然的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)了過(guò)客身心舒暢、怡然自得、關(guān)系和諧的場(chǎng)景。21．本題考查學(xué)生壓縮概括語(yǔ)段的能力。

“那些經(jīng)過(guò)雨洗禮的竹子像滌去纖塵，從頭到腳都是青春的模樣”“好不容易除好草的埕被雨水傾情灌溉，殘存的草根大有破土再出之勢(shì)”“我在想，興許有的草根就在泥土中醉生夢(mèng)死了，而那些正在潛滋暗長(zhǎng)的，是要悄悄地鋪成一地細(xì)小的綠，和微風(fēng)輕拂的竹尖照個(gè)面，然后在我回望的某個(gè)時(shí)刻，給我一個(gè)假意叫苦的驚喜吧”據(jù)此擬寫三個(gè)要點(diǎn)。

故答案為：①滌去纖塵，展現(xiàn)青春的模樣。②即便遭遇挫折，難阻青春蓬勃之勢(shì)。③積蓄力量，沉淀自我，綻放最美青春。22．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。

“他的意思當(dāng)然是說(shuō)”，這是肯定的意思；“可以這么認(rèn)為，當(dāng)然也可以不這么認(rèn)為”，根據(jù)兩個(gè)句子意思判斷，表示轉(zhuǎn)折。

故答案為：材料一中的“當(dāng)然”表示肯定，材料二中的“當(dāng)然”表示轉(zhuǎn)折。23．【答案】例文：