高中語文 選擇性必修中冊 第一單元 理論的價值《第3課　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》課件

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)第3課四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1——落實必備知識四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2——強化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4——浸潤學(xué)科素養(yǎng)和核心價值課后素養(yǎng)評價目錄落實必備知識四層學(xué)習(xí)內(nèi)容11976年10月，中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待興，黨面臨著思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進程受到“兩個凡是”錯誤方針的嚴重阻礙。針對這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出“兩個凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時，其他老一輩無產(chǎn)階級革命家也從不同的角度提出，要恢復(fù)和發(fā)揚黨的實事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認識與把握理論和實踐的關(guān)系，把實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。課文助讀與拓展在此背景下，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章橫空出世，提出檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這從根本上否定了“兩個凡是”的錯誤觀點，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。一、詞語運用(一)詞語釋義1.撥亂反正：治理混亂的局面，使恢復(fù)正常。2.自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓。3.短小精悍：形容人身材矮小而精明強干，也形容文章、戲劇等篇幅短而有力。4.五花八門：形容花樣繁多或變幻多端。語言建構(gòu)與運用[即時訓(xùn)練](判斷正誤)某班級群的“炫富方式”五花八門，無關(guān)消息占用資源，老師表示已到了撥亂反正的時候了。五花八門(

)撥亂反正(

)√√(二)易混辨析1.制訂·制定辨異同二者都是動詞，都有“創(chuàng)制、擬定”的意思?！爸贫ā背Ｅc政策、法令、方針、路線等搭配，偏重于作出最后決定，使完全確定下來。強調(diào)動作已完成?！爸朴啞背Ｅc計劃、方案等搭配，偏重于從無到有的創(chuàng)制、草擬而后的訂立。只說動作本身，不管動作是否完成。準(zhǔn)運用大家通過充分討論，______出了關(guān)于考勤量化的建議，試行一段時間后，根據(jù)反響，再______出完善的規(guī)章制度。制訂制定2.原形·原型辨異同“原形”有兩層意思，一是指原來的形狀，二是指本來面目(含貶義)。而“原型”的意思是原來的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的人。準(zhǔn)運用影片中這個角色的______，是一個剛剛參加侵華戰(zhàn)爭的日本小兵，但在中國普通民眾面前，他______畢露，現(xiàn)出了兇殘的本性。原型原形3.無稽之談·不經(jīng)之談辨異同二者都指說出的話沒根據(jù)，屬貶義詞。無稽之談：指毫無根據(jù)的說法，用于形容言辭。不經(jīng)之談：指荒誕的、沒有根據(jù)的話，用于描繪人的言談。準(zhǔn)運用那些看手相、算命的書里的內(nèi)容，都是些迷惑人們的_________。而那些所謂算命大師的命運、前程等的推算預(yù)測更是__________。不經(jīng)之談無稽之談二、語病知識——一面與兩面搭配不當(dāng)[原文]

一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。[分析]本句雖然前面出現(xiàn)了“是否”“是不是”等兩面詞，但整個句子不存在兩面與一面不搭配的情況。這是因為后面“只能靠社會實踐來檢驗”也包含著兩個方面的意思。[名師點撥]一面對兩面(或“兩面對一面”)主要特點：句子前面(或后面)出現(xiàn)表示一正一反兩方面意思的詞句(如成敗、升降、高低、好壞、優(yōu)劣、強弱、得失、能否、是否、有無等)，后面(或前面)卻只有表示一方面意思(或“正”或“反”)的詞句與之相呼應(yīng)，造成前后內(nèi)容搭配的不協(xié)調(diào)。如：能否保證“高價高質(zhì)”，確保游客滿意度高，仍需政府部門進一步加大監(jiān)管力度。分析：兩面對一面，應(yīng)將“能否”改為“要”。值得注意的是，當(dāng)句子中出現(xiàn)“是否”等兩面詞時，也要認真分析，如下面句子就不屬于“一面與兩面搭配不當(dāng)”：對工程施工是否認真負責(zé)，關(guān)系到工程的質(zhì)量。分析：前半句為一正一反，后半句雖沒有與之搭配的一正一反的詞，但可作正反理解，即“工程的質(zhì)量”有好壞，這樣前后就可以搭配起來：認真負責(zé)，質(zhì)量就好；反之，質(zhì)量就差。[即時訓(xùn)練]

請判斷下列句子是否有語病，如有，請改正。1.有無自主合作探究性學(xué)習(xí)是提高課堂效率的關(guān)鍵。分析并修改：“無自主合作探究性學(xué)習(xí)”不是提高課堂效率的關(guān)鍵，應(yīng)在“效率”后加“與否”才能形成雙面照應(yīng)。2.切實減輕中小學(xué)生過重的學(xué)習(xí)負擔(dān)，是能否實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。分析并修改：應(yīng)把“能否”刪掉。3.空氣質(zhì)量的好壞，對我們的生活有著重要的影響。分析并修改：正確。因為“影響”有“好壞”兩種情況。三、積累常識社

論社論是報社或雜志社在自己的報紙或雜志上，以本社名義發(fā)表的評論當(dāng)前重大問題的文章。社論代表的是報刊的觀點，如《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》代表的是《光明日報》的觀點。社論的作者是由報社或雜志社指定的編輯部人員或社會上的專家，文章完成后作者不署本人名，只能署“本報評論員”或“本報特約評論員”。這種文章被人們形象地稱為“政治風(fēng)向標(biāo)”。強化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意本文針對當(dāng)時中國思想僵化、萬馬齊喑的現(xiàn)實，鮮明地闡述了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義認識論的基本原理，澄清了當(dāng)時人們的一些模糊乃至錯誤的認識，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，為當(dāng)時中國共產(chǎn)黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，作了重要的理論準(zhǔn)備。三、內(nèi)容理解賞析1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.第一段是導(dǎo)語，指出了這篇文章的寫作背景，并強調(diào)了這篇文章寫作的必要性及現(xiàn)實意義。B.第一部分提出“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”的中心論點，確立了全文的“靈魂”、材料的“統(tǒng)帥”。C.馬克思主義的基本原理、立場、觀點和方法是已經(jīng)被無數(shù)實踐證明了的真理，必須堅持，決不能動搖。D.第四部分論證“任何理論都要不斷接受實踐的檢驗”，至此，作者完成了從“特殊”到“一般”的演繹推理。解析：應(yīng)為“從‘一般’到‘特殊’的演繹推理”。√2.下列關(guān)于原文相關(guān)論證的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

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)A.“實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”這一表示遞進關(guān)系的復(fù)句，使論點更加鮮明，擲地有聲，具有不可辯駁的力量。B.“科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題”這句話承上啟下，前句承接上文內(nèi)容，后句開啟下文內(nèi)容。C.第十四段大量引用馬列主義文獻，這些引用都是間接引用，體現(xiàn)權(quán)威性、準(zhǔn)確性，使文章具有無可辯駁的力量。D.毛主席對待自己理論的態(tài)度和林彪、“四人幫”對待理論的態(tài)度形成對比，在鮮明的對比中，林彪、“四人幫”篡黨奪權(quán)的野心昭然若揭。解析：幾乎都是直接引用。√微點賞析(一)

理清文章的論證思路1.《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有四個小標(biāo)題，這四個標(biāo)題之間的關(guān)系是怎樣的?試簡要分析。重點任務(wù)突破參考答案：第一個標(biāo)題提出了全文的觀點；第二個標(biāo)題表明自己的觀點是符合馬克思主義的基本原則的，是論證的第一個層次；第三個標(biāo)題指明“革命導(dǎo)師”堅持“用實踐檢驗真理”，在行動上為我們樹立了榜樣，是論證的第二個層次；第四個標(biāo)題強調(diào)要用發(fā)展的觀點看待實踐標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系實際，發(fā)出倡議。四個小標(biāo)題，按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路，逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進式結(jié)構(gòu)。微點賞析(二)

分析文章的論證方法2.文章第二部分采用了駁立結(jié)合的論證方法，請結(jié)合文本加以分析。參考答案：①文章先駁“有的同志擔(dān)心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義”，運用正反對比的手法，一正一反，澄清混亂。立“只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形”。②駁“四人幫”的種種唯心論的先驗論，運用例證法，舉了他們炮制“天才論”，捏造“黑線專政論”，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”，等等，指出“實踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子”。立“自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強權(quán)證明不了真理”。③駁“有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎”，運用理論論證法。立“只有從實踐經(jīng)驗出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力”。3.第三部分第一、二段所選擇的論據(jù)有何特點和作用?本段選用毛主席的事例有何特殊效果?參考答案：特點和作用：選用論據(jù)均為革命導(dǎo)師的事例或理論觀點。馬克思和恩格斯是國內(nèi)外公認的革命導(dǎo)師，毛主席是中國人民公認的革命導(dǎo)師。以他們的事例或觀點進行論證，能夠緊扣分論點，論據(jù)具有典型性，論證更有說服力。特殊效果：毛主席是中國人民十分敬仰、非常熟悉的革命導(dǎo)師，以毛主席為例進行論證，拉近了與人民群眾的距離，使觀點更易于被接受，增強了論證效果。微點賞析(三)

品味文章的語言特色4.本文語言通俗、準(zhǔn)確，飽含感情。請賞析下列各句。(1)怎樣區(qū)別真理與謬誤呢?1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題……這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。參考答案：采用設(shè)問開頭，發(fā)人深省，自問自答，水到渠成地引出了自己的觀點。(2)作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。參考答案：首先是用三個否定句，旗幟鮮明地反對錯誤的做法；接著運用類比，“正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”，生動形象，深入淺出；“必須”語氣堅定，氣勢奪人。(3)但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實踐的檢驗，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。參考答案：語言簡潔有力，連用“根本”“很快”，表達出謬論經(jīng)受不起實踐的考驗的事實；“像肥皂泡那樣”，運用比喻，淋漓盡致地寫出了謬論破滅之慘狀。(4)革命導(dǎo)師們不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。參考答案：“不僅”“而且”表遞進，用最簡約的文字表達了最豐富的內(nèi)容；放置段首，總領(lǐng)全段。(5)實踐證明，他們所說的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。參考答案：“絕不是”否定一個，“而是”肯定一個，運用對比的手法，寫出了林彪、“四人幫”之流所謂“真理”的實質(zhì)。破立結(jié)合，增強論證力量這篇特約評論員文章，破立結(jié)合?？倶?biāo)題和第一個小標(biāo)題部分提出了本文的觀點，這是“立”；第二個小標(biāo)題部分有“有的同志擔(dān)心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義”“有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎”，列舉“有的同志”的錯誤認識或者錯誤觀點，提供批駁的靶子，然后進行分析批駁，揭示其片面、錯誤之處，這是“破”。全文以立論為主，立中有破，破立結(jié)合，增加了論證的力量。閱讀表達共促寫作中，如何做到破立結(jié)合呢?“破”就是分析、評論或駁斥，指出其不足或錯誤之處。文中的“破”是為了“立”，是為了確立不違背常理的觀點。并且，這個觀點是與某種生活現(xiàn)象或錯誤言論完全相反或?qū)α⒌?。在“破”與“立”之間，過渡要自然，銜接要緊密，以使文章成為一個有機整體。[針對練筆]現(xiàn)在社會上有一些“佛系”青年凡事不愿出頭，看淡一切，隨遇而安，在自己的小天地里感悟自己的小幸福。如果你對這種生活觀點不認同的話，請以《拒絕“佛系”》為題，運用破立結(jié)合的方法，寫一段300字左右的文字。參考示例：拒絕“佛系”古語說，“木秀于林，風(fēng)必摧之”“槍打出頭鳥”，看來，不做出頭鳥的思想，還真有一定的淵源?，F(xiàn)在一些“佛系”青年認定，“你”有你的大目標(biāo)，“我”有我的“小確幸”。在這個競爭激烈的時代，“我”更愿在自己的小天地中感悟個人的喜怒哀樂。這樣的生活哲學(xué)看似淡泊，實際上卻是得過且過、不思進取的借口。試想，如果人人都不愿出頭、不敢出頭，我們的社會將會怎樣?沒有第一個鉆木取火的人，也許我們還生活在茹毛飲血的時代；沒有共產(chǎn)黨人開天辟地的精神，中華民族又怎會有從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍?地震、洪水等災(zāi)難來臨時，沒有消防武警官兵沖在前面替我們負重前行，哪來的歲月靜好?因此，我們要拒絕“佛系”，敢為人先。恩格斯說：“年輕一代的性格就是時代的性格?！碧貏e是青年一代，更應(yīng)以“鯤鵬水擊三千里”的魄力勇立潮頭；以“功成不必在我，功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)放飛夢想；以“不馳于空想，不騖于虛聲”的實干綻放芳華。唯有如此，才能早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。浸潤學(xué)科素養(yǎng)和核心價值四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4文化傳承與理解——實踐出真知[源于課堂]本文重申了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個馬克思主義認識論的基本原理，強調(diào)理論與實踐相統(tǒng)一是馬克思主義的最基本原則，一個理論是否正確地反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。學(xué)科素養(yǎng)統(tǒng)率下的探究活動[拓向課外]一、有關(guān)“實踐”的相關(guān)名言1.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！獎⑾?.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游3.行是知之始，知是行之成?！招兄?.只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

——毛澤東5.你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！珴蓶|6.用理論來推動實踐，用實踐來修正或補充理論。——廖沫沙7.沒有實際的理論是空虛的，同時沒有理論的實際是盲目的?！焯亓?.離開實際的理論是死理論，離開理論的實際是瞎實際?！獎⒉卸?、國家領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)“實踐”的言論1.通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！珴蓶|《實踐論》2.馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結(jié)合，要分析研究實際情況，解決實際問題。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。毛澤東同志歷來堅持要用馬列主義的立場、觀點、方法來提出問題，分析問題，解決問題。馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。馬列主義、毛澤東思想如果不同實際情況相結(jié)合，就沒有生命力了?！囆∑健对谌娬喂ぷ鲿h上的講話》(1978年6月2日)[貴在融通]古人云“讀萬卷書，不如行萬里路”，我們的學(xué)習(xí)終究是要離開書本，去往更廣闊的課堂。當(dāng)學(xué)生們跟隨老師踏上實踐的旅途，看過了岳陽樓的盛景，行過了絲綢路的艱辛，走過了滕王閣的斑駁，他們學(xué)會的，領(lǐng)悟的，將遠遠超過書本。以你所知道的事例，寫一段有關(guān)“實踐創(chuàng)造成功”的文字，150字左右。參考示例：一部《本草綱目》，不知驚艷了多少世人。而這部奇作背后的故事，卻更值得我們深思。因為舊有藥典的模棱兩可，李時珍毅然決定踏上尋藥之旅。他一點一點地探尋，每一種藥材都要見到實物，描摹樣貌親嘗甘苦，實驗療效……這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)《本草綱目》赫然出世，帶給世界的是中華醫(yī)學(xué)的博大精深，更是實踐出的巨大成效，它雕鏤人心，鐫刻山河，永不漫漶。堅持真理、堅守理想——永遠把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，新時代領(lǐng)路人首次概括偉大建黨精神，“堅持真理、堅守理想”是重要內(nèi)容。我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。手握真理、胸懷理想，發(fā)端于建黨之時，體現(xiàn)于百年征程，熔鑄于精神血脈，承載著中國共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗、穿越萬水千山的精神密碼。核心價值引領(lǐng)下的群文閱讀開篇點題。由新時代領(lǐng)路人在建黨百年大會上的講話引出“堅持真理、堅守理想”的建黨精神的話題?！坝趤y世探索真理，在至暗時刻尋找光明，雖千萬人往矣!”“七一”前夕，不少市民來到安徽合肥的延喬路，留下鮮花，寫下寄語，告慰陳延年、陳喬年兩位先烈。他們在赴法勤工儉學(xué)時，就將馬克思主義作為信仰，拳拳服膺直至犧牲時刻。面對敵人屠刀，陳延年回答：“革命者只有站著死，絕不下跪!”面對獄中酷刑，陳喬年說：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧!”他們用生命書寫心中的真理、胸中的理想，為后人留下寶貴的精神財富。馬克思主義真理是無數(shù)革命先烈用生命為后人留下的寶貴精神財富。本段中多處引用革命先烈的話，再現(xiàn)了在血雨腥風(fēng)的歲月里，革命先烈為了真理不畏犧牲的感人場景。從“必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候”，到“把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并以社會革命為自己政策的主要目的”，中共一大通過的中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)，處處閃耀著馬克思主義的真理光芒和理想光輝。真理的波濤，噴涌而出就奔流不息；理想的火焰，一經(jīng)點燃就不會熄滅。瞿秋白、蕭楚女等先烈高唱《國際歌》步入刑場，因為他們堅信“英特納雄耐爾”的理想一定會實現(xiàn)；方志敏在獄中寫道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理!”馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，并以共產(chǎn)主義的理想境界，為每個人自由而全面的發(fā)展開辟無限廣闊的前景。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。中國共產(chǎn)黨堅守共產(chǎn)主義的理想，不斷發(fā)展馬克思主義真理。本段開頭一句對仗工整，運用比喻，形象、有力地表達出真理、理想的重要作用。革命理想高于天。新時代領(lǐng)路人強調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”信仰如火炬，理想如明燈，燭照著共產(chǎn)黨人的奮斗之路。艱難可以摧殘人的肉體，死亡可以奪走人的生命，但沒有任何力量能夠動搖中國共產(chǎn)黨人的理想信念。百年崢嶸，一個個“不可能”之所以變成“可能”，靠的就是在黑暗中相信光芒、在絕境中開辟新路的力量。一個政黨有了遠大理想和崇高追求，就會堅強有力，無堅不摧，無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起。廣大黨員干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到“風(fēng)雨不動安如山”。歷經(jīng)百年風(fēng)雨洗禮，信仰的本色更加純粹，理想的力量更加強大。建黨精神的重要性：堅強有力，無堅不摧，無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起。“時隔百年，這盛世如你們所愿?！闭驹诮h百年的時間節(jié)點，我們可以自信地對革命先輩說：你們堅持的真理仍在引路指航，你們堅守的理想正在成為現(xiàn)實。踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，面對前所未有的挑戰(zhàn)與艱巨繁重的任務(wù)，堅持真理、堅守理想仍然是風(fēng)雨無阻的強大精神動力。新時代領(lǐng)路人指出：“山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達?！蹦呐抡魍韭?，哪怕路途坎坷，馬克思主義設(shè)想的人類社會美好前景必將在一代又一代中國共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗中，一步接一步在中國大地上鋪展開來。建黨精神的影響：革命先輩們堅持的真理仍在引路指航，他們堅守的理想正在成為現(xiàn)實。本段中引用新時代領(lǐng)路人的話，表明了堅持真理、堅守理想仍是強大精神動力。上海市黃陂南路374號，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會紀念館不久前全新開館。自發(fā)前來的參觀者在72種版本的《共產(chǎn)黨宣言》前駐足沉思，真理與理想的力量令參觀者心潮澎湃。重溫黨的奮斗歷程，弘揚偉大建黨精神，中國共產(chǎn)黨人就一定能以真理之火引領(lǐng)前行之路，以理想之光燭照偉大征程，創(chuàng)造新的更大奇跡。重申觀點，激勵期待。結(jié)尾處“以真理之火引領(lǐng)前行之路，以理想之光燭照偉大征程”深化主題。(2021年7月8日人民網(wǎng))課后素養(yǎng)評價一、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成1~3題。三星堆考古研究團隊宣布，將8號“祭祀坑”新發(fā)現(xiàn)的頂尊蛇身銅人像與1986年2號“祭祀坑”出土的青銅鳥腳人像殘部拼對成功。這件名為“鳥足曲身頂尊神像”堪稱中國青銅文明“巔峰之作”的文物給我們帶來了巨大的“歷史驚喜”?！斑@不是人像，應(yīng)當(dāng)是神像”。現(xiàn)場專家無不驚嘆。這件合體成功的青銅器預(yù)示三星堆“祭祀坑”的許多器物有可能是“一家子”，到底還有多少青銅器可以拼合，還有多少驚喜是我們所不知的，我們完全可以

①

。

金面具殘片、青銅大立人、青銅神樹……沉睡數(shù)千年，一醒驚天下!三星堆“盲盒”越拆越多，帶給我們無限的想象和震撼。得益于新技術(shù)手段的加持，讓全民開啟了一場“沉浸式考古體驗”，這也是一次中華文明走出歷史課本的生動“路演”。五千年燦爛的中華文明從來不缺乏

②

的故事，“霸屏”的三星堆正在持續(xù)帶給我們驚喜。考古“上新”、傳統(tǒng)文化“圈粉”的背后，正是

③

與源遠流長的中華文化。中華文明猶如一棵參天大樹，枝繁葉茂、碩果累累。歷史探源既是尋根，更是瞭望，無論走多遠都不要忘記為何出發(fā)。找到了根，我們也就有了做中國人的志氣、骨氣和底氣!

1.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：①

②

③

參考答案：(示例)①拭目以待/翹首以待②精彩絕倫③博大精深2.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。參考答案：這件文物名為“鳥足曲身頂尊神像”，堪稱中國青銅文明“巔峰之作”，給我們帶來了巨大的“歷史驚喜”。3.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達效果。參考答案：構(gòu)成：運用比喻的修辭手法，將中華文明比作一棵參天大樹，將文明包含的豐富內(nèi)容比作枝葉，將凝結(jié)成的文明成果比作果實。表達效果：形象生動具體地寫出了中華文化博大精深與源遠流長的特質(zhì)，表達了作者對中華文化的積極肯定與充分贊美。(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成4~6題。革命導(dǎo)師們

①

，而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。對待著名的馬克思和恩格斯他們所共同創(chuàng)造的馬克思主義科學(xué)文獻《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，就是一個事例當(dāng)中的許多生動的例子。1848年《宣言》發(fā)表后，在45年中馬克思和恩格斯一直在用實踐來檢驗它?！缎浴返钠咂蜓?，詳細地記載了這個事實。首先，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來到現(xiàn)在還是完全正確的。”同時，他們又指出：“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，……”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第228頁)馬克思和恩格斯根據(jù)新實踐的不斷檢驗，包括新的歷史事實的發(fā)現(xiàn)，曾對《宣言》的個別論點作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！倍鞲袼乖?888年的《宣言》英文版上加了一條注釋：“確切地說，這是指有文字記載的歷史?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷第251頁)這是因為，《宣言》發(fā)表以后人們對于社會的史前史有了進一步的認識，特別是摩爾根的調(diào)查研究證明：在階級社會以前，有一個很長的無階級社會；階級是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，

②

?？梢姡f“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并不確切。恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實，作了這個說明，修改了《宣言》的舊提法?！缎浴愤€有一個說法，說到無產(chǎn)階級要用暴力革命奪取政權(quán)，以推翻資產(chǎn)階級。1872年，兩位革命導(dǎo)師在他們共同簽名的最后一篇序言中，明確指出：“由于最近25年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。(《馬克思恩格斯選集》第1卷第229頁)”列寧對馬克思和恩格斯的這個說明十分重視，他認為這是對《共產(chǎn)黨宣言》的一個“重要的修改”。(《列寧選集》第3卷第201頁)

4.文中畫橫線的句子標(biāo)點符號有誤，請作修改。解析：畫線部分是“明確指出”的內(nèi)容，前面已有冒號和雙引號連用，故此處應(yīng)用單引號。另外，括號中的內(nèi)容是注釋整段話的出處，應(yīng)放在雙引號外面。參考答案：特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷第229頁)5.文中畫波浪線的句子在語法上有問題，請修改。解析：畫波浪線的句子有三處問題。①原文意思應(yīng)是馬克思和恩格斯對待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度而非別人對待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度；②“著名的”應(yīng)修飾《共產(chǎn)黨宣言》；③“一個”和“許多”的位置應(yīng)互換。參考答案：馬克思和恩格斯對待他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學(xué)文獻《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，就是許多事例當(dāng)中的一個生動的例子。6.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。答：①

②

解析：回答本題要聯(lián)系上下文，①處要注意后面有“而且”“親自作出了用實踐去檢驗一切理論”；②處注意前面的“在階級社會以前，有一個很長的無階級社會；階級是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物”，這說明階級社會不是從來就有的。參考答案：①不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)②并非從來就有的二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成7~10題。材料一：馬克思以前的唯物論認為事物都是孤立的、靜止的、不變的，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。這是人的認識發(fā)展的基本來源。人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活、文化生活中(與物質(zhì)生活密切聯(lián)系)，在各種不同程度上，指導(dǎo)人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于(理論的)認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。(摘編自毛澤東《實踐論》)材料二：人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認的真理。馬克思主義之所以被承認為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候。”(《實踐論》)馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。(摘編自《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》)7.下列對材料一中有關(guān)馬克思主義者的認識的理解和分析，不正確的一項是

(

)A.無論在階級社會還是在沒有階級的社會中，人的認識發(fā)展來源于人類最基本的實踐活動。B.在社會實踐過程中，人們達到了思想中預(yù)期的結(jié)果