四川省成都市樹德聯(lián)合學(xué)校(高中部)2020-2021學(xué)年高一語文期末試題含解析

四川省成都市樹德聯(lián)合學(xué)校(高中部)2020-2021學(xué)年高一語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。電視劇藝術(shù)的新收獲——當(dāng)前家庭倫理劇述評(píng)牛寒婷電視劇發(fā)展達(dá)到的藝術(shù)高度折射出社會(huì)整體文化發(fā)展的實(shí)力與水平，民族文化的承繼也在電視劇中突顯。電視劇的制作者是否擁有文化自信，如何在作品中傳達(dá)文化自信，是個(gè)不容忽視的問題。在這方面，家庭倫理劇是個(gè)突出的例子。正是國人特有的倫理觀念構(gòu)成傳統(tǒng)文化中最核心的部分，這類劇在傳遞文化傳統(tǒng)方面的價(jià)值也就不言自明。從具體作品看，《金婚》《媳婦的美好時(shí)代》《老大的幸?！返纫淮笈憩F(xiàn)家庭生活的電視劇熱播，繼續(xù)著上世紀(jì)90年代《渴望》的家庭劇路線，展示現(xiàn)代社會(huì)的家庭倫理關(guān)系，表現(xiàn)忙于奔波的現(xiàn)代人在物化、冷漠的現(xiàn)代社會(huì)中向家庭和親情的回歸。這類劇中的優(yōu)秀之作，往往把家庭倫理關(guān)系的展現(xiàn)和現(xiàn)代個(gè)體自我成長的歷程相結(jié)合，突顯個(gè)體在家庭關(guān)系中的成長，這種成長觀照個(gè)體精神維度，把自我精神的構(gòu)建和認(rèn)同作為落腳點(diǎn)。家庭倫理劇的倫理觀念有兩個(gè)基本維度。一是傳統(tǒng)的倫理文化精髓，傳統(tǒng)文化對(duì)家庭的重視、家庭關(guān)系和秩序乃至整個(gè)社會(huì)的倫常，都成為現(xiàn)代倫理觀的重要來源。二是對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)文化資源的借鑒，含平等、自由、博愛等。應(yīng)該說，現(xiàn)代倫理觀是既從個(gè)體出發(fā)、維護(hù)個(gè)體精神成長和精神向度，又注重家庭成員間親密和諧的積極的倫理觀念，它在個(gè)體和家庭之間找到了平衡點(diǎn)。家庭倫理劇通過刻畫現(xiàn)代個(gè)體的情感和心靈訴求，對(duì)人與人、親人與親人之間源自人性的真誠、愛意、信任、扶持與矛盾、沖突等進(jìn)行細(xì)致入微的體察與展現(xiàn)，從而獲得廣泛認(rèn)同和收視熱潮。如《媳婦的美好時(shí)代》既輕松、幽默，又不回避現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，讓觀眾在含笑帶淚的沉浸中反觀自身、思考倫常。精品家庭倫理劇達(dá)到的藝術(shù)高度，是創(chuàng)作者站在文化自覺的角度上對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念如何與電視傳媒及電視藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)對(duì)接進(jìn)行深刻思考的體現(xiàn)。這是市場給藝術(shù)創(chuàng)作帶來積極影響、推動(dòng)創(chuàng)作的結(jié)果，同時(shí)，創(chuàng)作上的自覺也張揚(yáng)和展示民族文化。家庭倫理劇對(duì)現(xiàn)代倫理觀念的構(gòu)建，是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的篩選式繼承，顯示民族文化自身的重新審視和觀照，這是真正意義的文化自覺，是文化主體性的突顯。一些家庭倫理劇在展示傳統(tǒng)倫常時(shí)，失去藝術(shù)真實(shí)，反而失去可信性，引發(fā)觀眾的困惑，也引起爭議。從民族文化重新審視和觀照自身的文化自覺，到最終確立弘揚(yáng)民族精神、展示藝術(shù)風(fēng)范、建設(shè)精神家園的文化自信，需要跨越文化上必經(jīng)的發(fā)展階段。具體到藝術(shù)領(lǐng)域，則需要藝術(shù)創(chuàng)作保持市場與個(gè)體自由創(chuàng)作間的平衡，需要重新闡釋并汲取、發(fā)揚(yáng)民族文化的精華，需要在藝術(shù)上不斷探索與創(chuàng)新，需要藝術(shù)活力的內(nèi)在激發(fā)。1.下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.社會(huì)整體文化發(fā)展的實(shí)力與水平和電視劇發(fā)展達(dá)到的藝術(shù)高度是基本保持一致的，在當(dāng)今的電視劇當(dāng)中表現(xiàn)出了人們對(duì)我國民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，電視劇充當(dāng)了傳承媒介。B.我國傳統(tǒng)文化的主體部分表現(xiàn)在廣大群眾特有的倫理觀念上，家庭倫理劇主要是反映人們?nèi)粘５恼鎸?shí)生活的，所以家庭倫理劇在傳遞文化傳統(tǒng)方面的作用自然就非同尋常了。C.作者認(rèn)為現(xiàn)代倫理觀的主要來源是傳統(tǒng)文化對(duì)家庭的重視、家庭關(guān)系和秩序乃至整個(gè)社會(huì)的倫常，這就使得現(xiàn)代倫理觀成為一種注重家庭成員間親密和諧的、積極的倫理觀念。D.人們只有跨越文化上所必經(jīng)的發(fā)展階段之后，才能完成從民族文化重新審視和觀照自身的文化自覺，到最終確立一種弘揚(yáng)民族精神、展示藝術(shù)風(fēng)范、建設(shè)精神家園的文化自信的飛躍。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

）A.《金婚》能突顯觀照個(gè)體精神維度的個(gè)人在家庭關(guān)系中的成長，這種成長的落腳點(diǎn)在自我精神的構(gòu)建和認(rèn)同。該劇是把家庭倫理關(guān)系的展現(xiàn)和現(xiàn)代個(gè)體自我成長歷程相結(jié)合的典范。B.中華民族傳統(tǒng)的倫理文化精髓以及西方現(xiàn)代社會(huì)包括平等、自由、博愛等思想的文化資源，這二者構(gòu)成了當(dāng)前家庭倫理劇如《媳婦的美好時(shí)代》中的倫理觀念的兩個(gè)基本內(nèi)容。C.當(dāng)前家庭倫理劇能夠細(xì)致入微地體察與展現(xiàn)人們之間源自人性的真誠、愛意、信任、扶持與矛盾、沖突等，這種體察與展現(xiàn)是通過刻畫現(xiàn)代個(gè)體的內(nèi)心情感和心靈訴求來實(shí)現(xiàn)的。D.因?yàn)槊褡逦幕軌驅(qū)ψ陨磉M(jìn)行重新審視和觀照，所以家庭倫理劇對(duì)現(xiàn)代倫理觀念的構(gòu)建，是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的篩選式繼承，這是一種真正意義上的文化自覺，是文化主體性的突顯。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.電視劇制作者的文化自信程度以及他們?cè)谧髌分袀鬟_(dá)文化自信的方式之所以十分重要，是因?yàn)樗P(guān)系到民族文化的傳承問題，而要確立這種自信則需要多種因素的共同作用。B.現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間關(guān)系物化和冷漠，使人們?cè)趦?nèi)心深處渴望得到家庭庇護(hù)和親情的溫暖，大批家庭倫理劇的出現(xiàn)滿足了人們情感需求，這是此類電視劇獲得較高收視率的原因。C.傳統(tǒng)倫理觀念怎樣和現(xiàn)代傳媒及藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形態(tài)對(duì)接，對(duì)該問題的思考深入不深入決定著家庭倫理劇達(dá)到的藝術(shù)高度，市場推動(dòng)作用對(duì)家庭倫理劇的藝術(shù)成就也有相當(dāng)?shù)挠绊?。D.在電視藝術(shù)，尤其是家庭倫理劇中，大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)倫理觀念，這是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑，但觀眾要的是源自生活的內(nèi)容，藝術(shù)加工過火反而適得其反。參考答案：1.C

2.B

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“這就使得現(xiàn)代倫理觀成為一種注重家庭成員間親密和諧的、積極的倫理觀念”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“家庭倫理劇的倫理觀念有兩個(gè)基本維度。一是傳統(tǒng)的倫理文化精髓，傳統(tǒng)文化對(duì)家庭的重視、家庭關(guān)系和秩序乃至整個(gè)社會(huì)的倫常，都成為現(xiàn)代倫理觀的重要來源”分析可知，“使得現(xiàn)代倫理觀成為一種注重家庭成員間親密和諧的、積極的倫理觀念”于文無據(jù)。故選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“這二者構(gòu)成了當(dāng)前家庭倫理劇如《媳婦的美好時(shí)代》中的倫理觀念的兩個(gè)基本內(nèi)容”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“家庭倫理劇通過刻畫現(xiàn)代個(gè)體的情感和心靈訴求，對(duì)人與人、親人與親人之間源自人性的真誠、愛意、信任、扶持與矛盾、沖突等進(jìn)行細(xì)致入微的體察與展現(xiàn)，從而獲得廣泛認(rèn)同和收視熱潮。如《媳婦的美好時(shí)代》既輕松、幽默，又不回避現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，讓觀眾在含笑帶淚的沉浸中反觀自身、思考倫?！薄艾F(xiàn)代倫理觀是既從個(gè)體出發(fā)、維護(hù)個(gè)體精神成長和精神向度，又注重家庭成員間親密和諧的積極的倫理觀念，它在個(gè)體和家庭之間找到了平衡點(diǎn)”等分析可知，當(dāng)前家庭倫理劇如《媳婦的美好時(shí)代》中的倫理觀念是在個(gè)體和家庭之間找到了平衡點(diǎn)的體現(xiàn)。故選B?！?題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“這是此類電視劇獲得較高收視率的原因”錯(cuò)誤。結(jié)合“一些家庭倫理劇在展示傳統(tǒng)倫常時(shí)，失去藝術(shù)真實(shí)，反而失去可信性，引發(fā)觀眾的困惑，也引起爭議”“家庭倫理劇通過刻畫現(xiàn)代個(gè)體的情感和心靈訴求，對(duì)人與人、親人與親人之間源自人性的真誠、愛意、信任、扶持與矛盾、沖突等進(jìn)行細(xì)致入微的體察與展現(xiàn)，從而獲得廣泛認(rèn)同和收視熱潮”分析可知，“大批家庭倫理劇的出現(xiàn)滿足了人們情感需求”錯(cuò)誤，此類電視劇獲得較高收視率的原因有很多。故選B。2.閱讀下面這篇小說，完成8---11題。窗前的樹張抗抗我的窗前有一棵樹。那是一棵高大的洋槐。樹冠差不多可達(dá)六層的樓頂。粗壯的樹干與三層的陽臺(tái)相齊，碧綠而茂密的樹葉部分正對(duì)著我的四樓的窗戶。坐在我的書桌前，一樹濃陰收入眼底。從春到秋，由晨至昏，任是著意的或是不經(jīng)意抬頭，終是滿眼的賞心悅目。那樹想必已生長了多年。我們還沒有搬來的時(shí)候，它就站立在這里了?；蛟S，我還沒出生的時(shí)候，它就已成為一棵樹了。就因?yàn)樗木壒?，我們?cè)嫘南Ｍ軗碛羞@個(gè)單元的一扇窗。后來果真如愿，我們從此天夭享受著它的清涼與恬靜，很是滿足，很覺幸福。洋槐在春天，似乎比其它的樹都沉穩(wěn)些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆出米拉般大的嫩芽，只星星點(diǎn)點(diǎn)的一層隱綠，悄悄然絕不喧嘩。又過了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹枝——當(dāng)它張開翅膀躍躍欲飛時(shí)，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。那個(gè)清晨你會(huì)被一陣來自夢中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾卻又若有若無。你尋著這馥郁走上陽臺(tái)，你的精神為之一振，你的眼前為之一亮，頓時(shí)整個(gè)世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺。銀珠般的花瓣在清風(fēng)中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉。便設(shè)法用手勾一串鮮嫩的槐花，一小朵一小朵地放進(jìn)嘴里，如一個(gè)圣潔的吻，甜津津、涼絲絲的。輕輕地咽下，心也香了。洋槐開花的日子，是我們的槐花節(jié)?；被ㄩ_過，才知春是真的來了。鋪在桌上的稿紙，便也文思靈動(dòng)起來。那時(shí)的文字，就有了些許輕松。夏日的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派的生機(jī)勃發(fā)。驕陽下如華蓋蔽日，烈焰下送來陣陣清風(fēng)。夏日常有雨，暴雨如注時(shí)，偏愛久久站在窗前看我的槐樹——它任憑狂風(fēng)將樹冠刮得東歪西倒，滿樹的綠葉呼號(hào)猶如一頭發(fā)怒的雄獅，它翻滾，它旋轉(zhuǎn)，它顫栗，它呻吟。曾有好幾次我以為它會(huì)被風(fēng)暴折斷，閃電與雷鳴照亮黑暗的瞬間，我窺見它的樹干卻始終巋然。大雨過后，它輕輕抖落身上的水珠，那一片片細(xì)碎光滑的葉子被雨水洗得發(fā)亮，飽含著水分，安詳而平靜。那個(gè)時(shí)刻我便為它幽幽地滋生出一種感動(dòng)，自己的心似乎也變得干凈而澄明。雨后清新的濕氣縈繞書桌徘徊不去，我想這書桌會(huì)不會(huì)是用洋槐木做成的呢？否則為何它負(fù)載著沉重的思維卻依然結(jié)實(shí)有力。洋槐給我一春一夏的綠色，到秋天，艷陽在樹頂涂出一抹金黃，不幾日，窗前已被裝點(diǎn)得金碧輝煌。秋風(fēng)乍起，金色的槐樹葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們從不纏纏綿綿凄凄切切，它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開了槐樹就好比清除了衰老拋去了陳舊，是一個(gè)必然，一種整合，一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。他們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開始。所以凝望這棵斑駁而殘缺的樹，我并不怎么覺得感傷和悲涼——我知道它們明年還會(huì)再回來。冬天的洋槐便靜靜地沉默。它赤裸著全身一無遮擋，向我展示它的挺拔與驕傲?；蛟S沒人理會(huì)過它的存在，它活得孤獨(dú)，卻也活得自信，活得瀟灑。寒流搖撼它時(shí)，它黑色的枝條儼然如樂隊(duì)指揮莊嚴(yán)的手臂，指揮著風(fēng)的合奏。樹葉落盡以后，樹權(quán)間露出一只褐色的鳥窩，肥碩的喜鵲啄著樹枝喳喳歡叫，幾只麻雀飛來飛去到我的陽臺(tái)上尋食，偶爾還有烏鴉的黑影匆匆掠過，時(shí)喜時(shí)悲地營造出一派生命的氣氛，使我常常猜測著鳥們的語言，也許是在提醒著我什么。雪后的槐樹一身素裹銀光璀璨，在陽光還未及融化它時(shí)，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。四季的洋槐便如一幅幅不倦變幻的圖畫，鑲?cè)胛掖翱谶@巨大的畫框。冬去春來，老槐衰而復(fù)榮、敗而復(fù)興，重新回來的是原來那棵老槐；可是，我知道它已不再是原來的那棵槐樹了——它的每一片樹葉、每一滴漿汁，都由新的細(xì)胞、新的物質(zhì)構(gòu)成。它是一棵新的老槐樹。年復(fù)一年，我已同我的洋槐度過了六個(gè)春秋。在我的一生中，我與槐樹無言相對(duì)的時(shí)間將超過所有的人。這段漫長又真實(shí)的日子，槐樹與我無聲的對(duì)話，便構(gòu)成一種神秘的默契。（選自《讀者）2007年第23期）8.請(qǐng)用簡潔的語言概括洋槐在一年四季的不同特征。（6分）

9.從文中提供的信息看，你覺得洋槐最可貴的品質(zhì)是什么？（6分）

10.作者寫夏日的洋槐，為什么要著力寫暴風(fēng)雨中的洋槐？（6分）

11.自選角度品析下列語句?！把┖蟮幕睒湟簧硭毓y光璀璨，在陽光還未及融化它時(shí)，真不知是雪如槐花，還是瑰花如雪。”（3分）

12．從洋槐的身上，你獲得了怎樣的生活啟示？樹的家族較大，你最敬佩的是什么樹？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。?分）

參考答案：8．答案：春天的洋槐既隱綠又不喧嘩，在清風(fēng)中花香怡人；夏日的洋槐任憑狂風(fēng)將樹冠刮得東歪西倒，它的樹干卻始終巋然；秋天的洋槐秋風(fēng)乍起時(shí)，金色的葉子如雨飄落；冬天的洋槐，赤裸全身而一無遮攔，展示它挺拔與驕傲。評(píng)分：共4分。每個(gè)要點(diǎn)1分。9．答案：洋槐可貴的品質(zhì)是沉穩(wěn)、樸實(shí)和堅(jiān)強(qiáng)。評(píng)分：共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分。10．答案：暴風(fēng)雨中的洋槐更能顯示出堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，表達(dá)了作者對(duì)洋槐的贊美之情。評(píng)分：共3分。意思對(duì)即可。11．答案：此句運(yùn)用了回環(huán)的手法，細(xì)膩地描寫了雪后洋槐銀裝素裹的美麗姿態(tài)，給讀者展示了一幅美妙的畫卷，使人有如臨其境之感。評(píng)分：共3分。意思對(duì)即可。12．答案示例：做人應(yīng)像洋槐那樣樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想而不懈奮斗。松樹傲雪挺立，永葆綠色（楊柳柔軟飄逸，用自己生命的綠色裝扮春天）。評(píng)分：共5分。第一問3分，第二問2分。言之成理，符合要求即可。3.實(shí)用類文本（本大題共3小題，總分18分）我為什么捐掉99%的財(cái)富巴菲特①2006年，我曾作出承諾，逐漸將我持有的所有伯克希爾·哈撒韋股票捐贈(zèng)給慈善基金。這個(gè)決定讓我再開心不過。②現(xiàn)在，蓋茨夫婦和我正在要求幾百位美國富豪至少為慈善事業(yè)捐出50%的個(gè)人財(cái)富，所以我還是重新解釋我的意圖及其背后考量為宜。③首先，我承諾，在我有生之年或大去之際，我將把至少99%的個(gè)人財(cái)富捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)。以美元衡量的話，這筆錢誠然可觀，但從相對(duì)價(jià)值角度出發(fā)，每天都有許多人向他人贈(zèng)予更多。④有數(shù)以百萬計(jì)的人常常為教會(huì)、學(xué)校和其他機(jī)構(gòu)作貢獻(xiàn)，從而放棄了原本可以用來惠及自己家庭的物質(zhì)財(cái)富。他們對(duì)貧乞者的接濟(jì)和給聯(lián)合之路勸募協(xié)會(huì)的捐款，意味著放棄看電影、去餐廳就餐或其他個(gè)人享樂。相形之下，我的家人和我兌現(xiàn)捐贈(zèng)99%財(cái)富的承諾則不需以犧牲需要或想要的東西為代價(jià)。⑤更何況，這一捐贈(zèng)也不會(huì)讓我放棄最珍貴的資產(chǎn)，即“時(shí)間”。有許多人，其中也包括我的三個(gè)子女，都為幫助他人奉獻(xiàn)了大量時(shí)間與才華。這種贈(zèng)予往往遠(yuǎn)比金錢更有價(jià)值。對(duì)一個(gè)在困境中掙扎的孩子來說，從一個(gè)充滿愛心的良師益友處獲得培育，遠(yuǎn)比得到一張支票更珍貴。我的姐姐桃樂絲每天都對(duì)一些人施以援手，而我所能做的，就是拿出一大堆伯克希爾·哈撒韋的股票憑證，這些“提款存單”變現(xiàn)之后可以換成各種資源，從而讓那些沒能抽中人生上上簽的人獲得些許補(bǔ)償。⑥目前為止，我已經(jīng)捐贈(zèng)了20%的個(gè)人股票（包括來自我過世的妻子蘇珊·巴菲特的股票）。剩下的股票，我會(huì)每年捐出4%。在資產(chǎn)清算后最遲10年，我希望我所擁有的伯克希爾股票能夠悉數(shù)投入慈善事業(yè)。這些錢將不會(huì)用做長期性捐贈(zèng)基金，我希望它們能用來解決人們的眼前需求。⑦這項(xiàng)捐贈(zèng)行動(dòng)不會(huì)對(duì)我的生活方式產(chǎn)生任何的影響，也不會(huì)波及我的子女。他們已經(jīng)獲得了足夠的個(gè)人財(cái)富以供支配，未來還會(huì)獲得更多。他們過著舒適的生活，也對(duì)社會(huì)頗有回饋。我將繼續(xù)保持原有的生活方式，它已滿足了我對(duì)生活的任何需要。⑧擁有某些東西，確實(shí)能讓我的生活更有滋味，但擁有過多反讓我吃不消。我想有一架昂貴的私人飛機(jī)，但若擁有好幾處房產(chǎn)，就會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。很多時(shí)候，擁有越多財(cái)富，越會(huì)淪為財(cái)富的奴隸。我最珍視的財(cái)富，除卻健康，還有那些幽默有趣、個(gè)性多彩、長久相伴的朋友們。⑨我的財(cái)富還要感謝一下三點(diǎn)所賜：生在美國，一點(diǎn)幸運(yùn)基因以及廣泛的興趣。我和我的孩子們都有幸贏得了我所說的“卵巢彩票”——以我為例，20世紀(jì)30年代能夠出生在美國的幾率是30:1，加之作為一名白人男性，我得以規(guī)避當(dāng)時(shí)社會(huì)上許多人不可逾越的障礙，不得不說我是十分幸運(yùn)的。⑩在這個(gè)國度，那些在戰(zhàn)場上挽救他人生命者會(huì)被授予勛章，好老師會(huì)被回報(bào)以學(xué)生家長的感謝信，而那些能夠發(fā)現(xiàn)公司股票錯(cuò)誤定價(jià)的投資者，則會(huì)被饗以數(shù)億資財(cái)。一言以蔽之，命運(yùn)的安排反復(fù)無常，無人能確定誰會(huì)抽到上上簽。11

我和我的家人不會(huì)為我們的非凡好運(yùn)感到罪惡，相反，我們充滿感恩。假使我們把多于1%的財(cái)富花在自己身上，我們的幸福感和成就感并不會(huì)因此加強(qiáng)。然而，剩下的99%財(cái)富卻能對(duì)他人的健康與福祉產(chǎn)生莫大影響。這一現(xiàn)實(shí)為我和我的家人指明了道路：留下的財(cái)富夠花即可，其余則贈(zèng)予社會(huì)，去滿足更多需求。這份捐贈(zèng)誓言，就是我們踏上慈善之路的開始。注：巴菲特2008年財(cái)富超過比爾蓋茨成為世界首富，擁有620億美元。2010年再次捐贈(zèng)19.3億美元。2010年6月，巴菲特呼吁身價(jià)超過10億的美國富豪捐出至少一半財(cái)產(chǎn)給慈善機(jī)構(gòu)。15.請(qǐng)根據(jù)文意歸納出巴菲特捐贈(zèng)的理由。（6分）

▲

16巴菲特認(rèn)為自己成功的原因有哪些？請(qǐng)作具體闡釋。（6分）

▲

17.你認(rèn)為巴菲特最可貴的精神品質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)文意概括。（6分）

▲

參考答案：15.參考答案：這項(xiàng)捐贈(zèng)行動(dòng)不會(huì)對(duì)自己和家人的生活方式產(chǎn)生任何的影響；（2分）能夠讓自己的生活更有滋味，獲得精神上的愉悅；（2分）這些捐贈(zèng)對(duì)他人的健康與福祉將會(huì)產(chǎn)生莫大影響。（2分）16.參考答案：他認(rèn)為自己成功的原因主要有：一是生活在一個(gè)自由、民主、開放的國家，自己有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)；（2分）二是幸運(yùn)，規(guī)避當(dāng)時(shí)社會(huì)上許多人不可逾越的障礙，并在投資領(lǐng)域里碰到了許多好運(yùn)氣；（2分）三是自己有廣泛的興趣，并最終能夠?qū)⒀酃饴湓诠善蓖顿Y上。（2分）17.參考答案：①最可貴的不在于他捐贈(zèng)的數(shù)額巨大，而在于他的“意圖及其背后的考量”。（2分）②他不因?yàn)榫栀?zèng)多而狂傲，視為功勞卓著；（2分）③他不把慈善看作是對(duì)別人的施舍，而看做是感恩，是責(zé)任。（2分）（要結(jié)合文本分析，意思對(duì)即可）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文段，完成9—10題。（6分）武益愈，單于使使曉武。會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣?！?．對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．單于使使曉武

曉：通知B．君因我降

因：通過C．反欲斗兩主

斗：使……爭斗D．若知我不降明

若：如果10．下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蘇武病愈后，單于讓他一起審判虞常，想要借此使蘇武一行人投降。張勝先投降，衛(wèi)律劍斬虞常后，威脅蘇武要將其連坐。B．衛(wèi)律用連坐威脅蘇武，一計(jì)不成，又舉劍假裝要?dú)⑻K武，威逼不成，又用投降后可以稱王，擁有隨從、牛羊等條件利誘蘇武。C．衛(wèi)律本是漢將，投降后不覺恥辱，反以為榮，勸降蘇武的語言庸俗傲慢，是一個(gè)毫無氣節(jié)、唯利是圖的小人，遭到蘇武的唾棄。D．本段采用對(duì)比手法，將蘇武與張勝、衛(wèi)律對(duì)比，突出了蘇武面對(duì)勸降始終保持民族氣節(jié)，大義凜然，寧死不屈的愛國者形象。參考答案：9.（3分）D(“若”當(dāng)釋為“你”)10.（3分）Ａ(是衛(wèi)律先劍斬了虞常，然后張勝才投降)5.閱讀《燭之武退秦師》文段，完成后面的題目。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

6．下列加點(diǎn)詞語的活用類型和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)

A、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

B、既東封鄭，又欲肆其西封

C、越國以鄙遠(yuǎn)

D、與鄭人盟7．下列關(guān)于“之”的意義用法判斷正確的一項(xiàng)是(

)

①臣之壯也，猶不如人

②鄰之厚，君之薄也

③子犯請(qǐng)擊之

④吾欲之南海

A、①和②相同，③和④也相同

B、①和②相同，③和④不同

C、①和②不同，③和④相同

D、①和②不同，③和④也不同8．下列各項(xiàng)句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)

A、以其無禮于晉

B、佚之狐言于鄭伯

C、夫晉，何厭之有？

D、若亡鄭而有益于君9．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A、鄭伯請(qǐng)燭之武出面說退秦師，燭之武一開始推辭，這充分體現(xiàn)了他謙虛的品質(zhì)。

B、燭之武站在秦的立場說話，讓秦王產(chǎn)生好感，為進(jìn)一步打動(dòng)秦伯提供了可能性。

C、燭之武借用歷史事件是為了加深秦國與晉國之間的矛盾。

D、燭之武進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)的角度分析了晉貪欲的特點(diǎn)，預(yù)示了晉滅鄭后必犯秦，使秦意識(shí)到

滅鄭于己不利。

參考答案：6．A

7．B

8．C

9．A略6.閱讀下面文言文，完成9—12題。（15分）

李愚，字子晦。渤海無棣人也。愚童齔時(shí)，謹(jǐn)重有異常兒。年長方志學(xué)，遍閱經(jīng)史。為文尚氣格，有韓、柳體。厲志端莊，風(fēng)神峻整，非禮不言，行不茍且。

屬關(guān)輔亂離，與宗人李延光客于山東。梁末帝嗣位，雅好儒士，延光素相款奉，得侍講禁中，屢言愚之行高學(xué)贍。召見，嗟賞久之，擢為左拾遺。俄充崇政院直學(xué)士，或預(yù)咨謀，而儼然正色，不畏強(qiáng)御。衡王入朝，重臣李振輩皆致拜，惟愚長揖。末帝讓之曰：“衡王，朕之兄。朕猶致拜，崇政使李振等皆拜，爾何傲耶！”對(duì)曰：“陛下以家人禮兄，振等私臣也。臣居朝列，與王無素，安敢諂事?！逼鋭傄闳绱?。

晉州節(jié)度使華溫琪在任違法，籍民家財(cái)，其家訟于朝，制使劾之，伏罪。梁末帝以先朝草昧之臣，不忍加法，愚堅(jiān)按其罪。梁末帝詔曰：“朕若不與鞫窮，謂予不念赤子；若或遂行典憲，謂予不念功臣。為爾君者，不亦難乎！”

洎莊宗都洛陽，召為翰林學(xué)士。三年，魏王征蜀，請(qǐng)為都統(tǒng)判官，時(shí)物議以蜀險(xiǎn)阻，未可長驅(qū)，郭崇韜問計(jì)于愚，愚曰：“如聞蜀人厭其主荒恣，倉卒必不為用。宜乘其人二三，風(fēng)馳電擊，彼必破膽，安能守險(xiǎn)?！奔扒败娭凉替?zhèn)，收軍食十五萬斛，崇韜喜，謂愚曰：“公能料事，吾軍濟(jì)矣!”招討判官陳乂至寶雞，稱疾乞留在后。愚厲聲曰：“陳乂見利則進(jìn)，懼難則止。今大軍涉險(xiǎn)，人心易惑，正可斬之以徇?！庇墒擒娙藷o遲留者。是時(shí)，軍書羽檄，皆出其手。

明宗即位，拜中書侍郎、平章事，長興季年，秦王恣橫，權(quán)要之臣，避禍不暇，邦之存亡，無敢言者。愚性剛介，往往形言，然人無唱和者。愚初不治第，既命為相，官借延賓館居之。嘗有疾，詔近臣宣諭，延之中堂，見其敗毯敝席，四壁蕭然。明宗特賜帷帳茵褥。清泰二年秋，愚已嬰疾，累表乞骸，不允，卒于位。（節(jié)選自《舊五代史》）9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．末帝讓之曰 讓：責(zé)備B．籍民家財(cái)

籍：登記C．避禍不暇

暇：空閑D．愚已嬰疾

嬰：纏繞10．以下各組句子中，全都表明李愚“剛正”的一組是（

）（3分）①非禮不言，行不茍且

②而儼然正色，不畏強(qiáng)御

③愚堅(jiān)按其罪

④崇政使李振等皆拜，爾何傲耶⑤公能料事，吾軍濟(jì)矣

⑥是時(shí)，軍書羽檄，皆出其手A．①②⑥

B．③④⑤

C．②③④

D．①⑤⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．李愚有良好的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。童年時(shí)期，謹(jǐn)慎穩(wěn)重與普通的兒童不一樣；他成年后就立志求學(xué)，讀遍經(jīng)史；寫文章崇尚氣格，有韓愈、柳宗元之風(fēng)。B．李愚在軍事謀略上也頗有見地。魏王要攻伐蜀地時(shí)，很多人認(rèn)為不可輕易進(jìn)軍；而李愚則認(rèn)為應(yīng)趁蜀地人心不齊，急速攻擊，一定會(huì)取得全勝。C．李愚為官清廉，生活儉樸。他不為自己置辦田宅，即使做了宰相，還借館驛居??；明宗看見他家四壁空空蕩蕩，床上的毯子和席子破舊不堪，賜給他帷帳和被褥。D．李愚深受皇帝的器重。梁末帝對(duì)他的才學(xué)贊賞有加，提拔他為左拾遺和崇政院直學(xué)士，并讓他參與咨詢謀劃國家大事；明宗也重用他，任他為丞相。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）(1)臣居朝列，與王無素，安敢諂事。（3分）(2)愚性剛介,往往形言，然人無唱和者。（3分）參考答案：9．B（籍：沒收）10．C（①表明他守禮嚴(yán)謹(jǐn)⑤表現(xiàn)他有軍事謀略⑥表明他有軍事和文學(xué)才華）11．B（“明宗看見他家四壁空空蕩蕩”錯(cuò)，應(yīng)該是宦官看見他家四壁空空蕩蕩。）12．（6分）（1）（3分）我在朝廷為官，與衡王平時(shí)沒有交往，怎敢諂媚侍奉。（“無素”、“安”各1分，語句通順1分）（2）（3分）李愚性情剛烈、正直，常常表現(xiàn)在言辭上，然而沒有響應(yīng)他的人。（“形”1分，“人無唱和者”定語后置1分，語句通順1分）

參考譯文李愚，字子晦。渤?？o棣縣人。李愚童年時(shí)期，謹(jǐn)慎穩(wěn)重與普通的兒童不一樣。成年后立志求學(xué)，讀遍經(jīng)史。詩文崇尚氣格，有韓愈、柳宗元之風(fēng)。志向遠(yuǎn)大，為人端正，神情舉止嚴(yán)肅莊重，說話得體講究禮儀，做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。正趕上關(guān)中一帶戰(zhàn)亂，離開家鄉(xiāng)，與同族人李延光客居山東。梁末帝即位，非常喜好儒士，李延光一向誠懇的侍奉皇帝，得以在宮中為皇帝或太子講學(xué)，李延光多次在皇帝面前說李愚品行高尚，學(xué)識(shí)淵博?；实壅僖娎钣?，（談話后）對(duì)他贊嘆良久，提拔為左拾遺。不久又充任崇政院直學(xué)士，有時(shí)參與咨詢謀劃國家大事，仍舊莊重嚴(yán)肅，不懼怕豪強(qiáng)、有權(quán)勢的人。衡王入朝，重臣李振等人都行跪拜禮，惟獨(dú)李愚行拱手之禮。末帝責(zé)備他說：“衡王，是我的兄長。我尚且行跪拜禮，崇政使李振等人都行跪拜禮，你為何這么傲慢呀！”李愚回答說：“陛下用家人之禮對(duì)待兄長，李振等人是您的家臣。我居于朝廷為官，與衡王平素不交往，怎敢諂媚侍奉?！彼麆傄憔拖襁@樣。晉州節(jié)度使華溫琪在任違犯法律，沒收某戶百姓的家產(chǎn)，那家百姓告到朝廷，皇帝派遣的使者檢舉揭發(fā)他的罪狀，華溫琪認(rèn)罪。梁末帝認(rèn)為華溫琪是先朝開國之臣，不忍加以刑罰，李愚堅(jiān)持查辦他的罪過。梁末帝下詔說：“我如果不贊同徹底審訊、追查，會(huì)認(rèn)為我不顧念貧民百姓；如果按法律執(zhí)行處置，會(huì)認(rèn)為我不顧念有功之臣。做你們的君主，很難??！”等到莊宗遷都洛陽，召李愚為翰林學(xué)士。三年，魏王要征討蜀國，請(qǐng)李愚做都統(tǒng)判官。當(dāng)時(shí)眾人議論認(rèn)為蜀地險(xiǎn)要難攻，不可長驅(qū)直入，郭崇韜向李愚問計(jì)，李愚說：“如今聽說蜀人憎惡他們的君主放縱恣肆，戰(zhàn)時(shí)一定不聽蜀王的調(diào)派。應(yīng)該趁著蜀人人心不穩(wěn)，快速進(jìn)攻，他們一定會(huì)嚇破膽，怎能守住他們的險(xiǎn)塞呢！”等到先頭部隊(duì)到達(dá)固鎮(zhèn)，收繳敵軍糧草十五萬斛，郭崇韜大喜，對(duì)李愚說：“你料事如神，我軍成功了！”招討判官陳乂到寶雞，稱病請(qǐng)求留在后面。李愚厲聲說：“陳乂見利就前進(jìn)，害怕困難就止步不前?，F(xiàn)在大軍正進(jìn)入險(xiǎn)境，人心容易迷惑動(dòng)搖，正好可以處決他來警示眾人?！睆拇塑娭袑⑹繜o敢拖延滯后的。此時(shí)，軍事文書，都出自他手。明宗即位，授予李愚中書侍郎、平章事。長興末年，秦王放縱專橫，權(quán)貴重臣，自己逃避禍患還來不及，國家的存亡，無人敢過問。而李愚性情剛烈、正直，常常表現(xiàn)在言辭上，然而沒有響應(yīng)的人。李愚當(dāng)初不置辦府邸，被任命為相后，借延賓館暫居。曾經(jīng)有疾病，皇帝派宦官到他的住處看望傳達(dá)皇帝的問候，李愚請(qǐng)宦官到正室，宦官看見只有一條破舊的毯子和席子，四壁空空蕩蕩。明宗知道后特地賜給他帷帳和被褥。清泰二年秋，李愚已經(jīng)疾病纏身，多次上表請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，皇帝沒有答應(yīng)，最