四川省遂寧市桂花中學(xué)2021年高二歷史聯(lián)考試題含解析

四川省遂寧市桂花中學(xué)2021年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“985工程”是1998年中國政府為建設(shè)若干所世界一流大學(xué)和一批國際知名的高水平研究型大學(xué)而實施的建設(shè)工程。國家啟動這一工程具體是為了A.落實過渡時期總路線 B.貫徹“雙百”方針C.實施“科教興國”戰(zhàn)略 D.實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃參考答案：答案：C解析：本題考查新中國教育事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識可知，1995年中共中央提出“科教興國”戰(zhàn)略，有力地推動了教育事業(yè)的發(fā)展，因此C項說法符合題意；A項說法發(fā)生在1949—1956年，B項提出是在1956年，D項說法的起止時間是2011至2015年，均與材料信息時間不符，可以排除。2.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代A．祖先的地位高于神

B．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C．王權(quán)具有神秘色彩

D．國家大事完全通過占卜來決定參考答案：B3.“百家爭鳴……是一場歷時三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力?！辈牧现小盃帯钡膶嵸|(zhì)是A.確立自己的學(xué)術(shù)霸主地位B.爭奪國家的最高統(tǒng)治權(quán)力C.尋求社會穩(wěn)定與發(fā)展的途徑D.促進(jìn)社會的順利轉(zhuǎn)型參考答案：C依據(jù)所學(xué)，“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派按照本階級的利益和要求，主要是對社會問題闡述自己的見解，尋求穩(wěn)定社會秩序的途徑，故C項正確。建立自己的學(xué)術(shù)霸主地位；爭奪國家主導(dǎo)思想的特權(quán)；促進(jìn)社會制度的順利轉(zhuǎn)型并非百家爭鳴的“核心問題”，故A，B，D項與題意不符。4.古希臘的先哲蘇格拉底與柏拉圖都認(rèn)為人生來是善良的，這與我國戰(zhàn)國時期孟子的“人之初，性本善”的觀點不謀而合。為了擴充人的善性，在倫理觀上他們認(rèn)為最重要的方式分別是A．王道和民主政治

B．仁政和道德教育

C．加強專制和自我節(jié)制

D．實行人治和法制參考答案：B5.方漢奇在《中國近代報刊史》中指出，同盟會一國民黨系統(tǒng)新創(chuàng)報紙《民生報》、《民立報》、《民強報》，共和黨一進(jìn)步黨《民聲日報》、《共和民報》，自由黨《民權(quán)報》，國家學(xué)會《國權(quán)報》，國民聯(lián)合會《中華日報》，中華民國工黨《覺民報》。這些報紙的創(chuàng)辦（

）A．表明中國民主政治步入正常發(fā)展軌道

B．推動了新文化運動民主思想傳播C．反映出民國初年政黨政治的初步嘗試

D．說明三民主義革命任務(wù)基本完成參考答案：考點：辛亥革命解析：材料中沒有表明“正?！钡男畔?，也與史實不符，故A項錯誤；新文化運動的民主思想是由資產(chǎn)階級民主派以《新青年》為主要陣地，集中宣傳西方資產(chǎn)階級民主制度和民主精神，與題干主旨不符，故B項錯誤；材料主要列舉了一批政黨和它們創(chuàng)辦的報紙，作為各自的喉舌，報紙和黨派名稱中的“共和”、“民權(quán)”等關(guān)鍵詞反映出它們存在并活動的立足點，故C項正確；三民主義的革命任務(wù)是否完成在題干材料中反映不出來，也與史實不符，故D項錯誤。答案：C6.請觀察下邊兩幅人物及其活動的照片。它們所包含的歷史主題應(yīng)該是(

)

.A．馬克思主義中國化

B．思想創(chuàng)新成果豐碩

C．共和觀念深入人心

D．思想解放潮流涌動參考答案：D7.歐洲的啟蒙運動發(fā)生在法國大革命之前，為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)，這反映了思想啟蒙運動和社會大變革的基本關(guān)系和規(guī)律，然而新文化運動卻帶有對辛亥革命“補課”的性質(zhì)，主要是因為它A.使民主共和的觀念深入人心B.徹底完成了辛亥革命未完成的任務(wù)C.第一次舉起社會主義的大旗D.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位參考答案：D【詳解】根據(jù)所學(xué)，辛亥革命后建立了中華民國，最終以失敗而告終，這刺激了資產(chǎn)階級愛國知識分子的反思，他們認(rèn)為只有破除封建思想的統(tǒng)治地位才能建立真正民主自由的資產(chǎn)階級共和國，所以新文化運動帶有為辛亥革命“補課”的性質(zhì)，故答案為D；A是辛亥革命的影響，排除；辛亥革命未完成的任務(wù)是反帝反封的任務(wù)，這一任務(wù)直到新中國成立才徹底完成，B排除；李大釗第一次舉起了社會主義的大旗，排除C?！军c睛】本題考查新文化運動，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主科學(xué)思想得到弘揚，形成了思想解放潮流。8.“它使幾百萬人改變了信仰的形式和對命運的認(rèn)識，它提出了百家爭鳴和信仰多樣這兩個問題；它培育了一種新的國家感，它提高了方言的地位……從長遠(yuǎn)的觀點來看，它通過促進(jìn)向海外新世界的移民使西方和西方文明的勢力得到了空前的擴展。”文中的“它”是()A．文藝復(fù)興

B．宗教改革

C．新航路的開辟

D．工業(yè)革命參考答案：B考點：西方人文精神起源和發(fā)展·宗教改革·人文主義【名師點睛】宗教改革可歸納為“一、一、二”一個核心：人文主義。一大推動：推動了西歐的思想解放運動。兩大改革：馬丁?路德改革；加爾文改革。9.“他提出了人是目的而非手段，實現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一?！彼乃枷雽儆贏.人文主義B.理性主義C.自由主義D.社會主義參考答案：B試題分析：本題主要考查運用所學(xué)知識解決問題的能力。根據(jù)材料“人是目的而非手段”并結(jié)合所學(xué)知識可知“他”是德國思想家康德，他的思想屬于理性主義。故選B項。考點：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運動·理性主義10.國家政治體制的基本內(nèi)容及其演變歷程是歷史學(xué)研究的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料一

“我們的（政府形式）之所以稱為民主制，是因為權(quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。”“在解決私人爭端的時候，每個人在法律上都是平等的。”“任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。”

——伯利克里在“陣亡將士葬禮上的演說”材料三

光榮革命使英國成為世界上第一個擺脫了專制統(tǒng)治的國家。它這樣做的時候采用了不流血的方法。此后，英國就是在議會制度的框架之內(nèi)，進(jìn)行和平與漸進(jìn)的制度改革……這是一個前所未有的變化。從1689年起，英國正式確立了議會高于王權(quán)的政治原則，并在以后的幾十年里逐步建立起君主立憲制。——據(jù)《大國崛起》解說詞整理請回答：（1）根據(jù)材料一，歸納雅典民主政治的主要表現(xiàn)。（4分）（2）觀察材料二的三幅圖，說明每一幅圖反映當(dāng)時中國政治政體發(fā)展的主要特征，并歸納中國政治體制發(fā)展的趨勢。（8分）（3）根據(jù)材料三，說明英國政治體制創(chuàng)新的特點和表現(xiàn)。（4分）（4）綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ型庹沃贫鹊牟煌l(fā)展模式的認(rèn)識。（2分）參考答案：（1）表現(xiàn)：主權(quán)在民（全體人民掌握國家權(quán)力）；法律面前人人平等；公民注重為國家獻(xiàn)身。（回答兩點即可得4分）Ks5u（2）圖一：專制主義中央集權(quán)制度（君主專制）（2分）；圖二：資產(chǎn)階級民主政治制度（資產(chǎn)階級民主共和制度）（2分）；圖三：人民民主制度（社會主義民主政治）（2分）.趨勢：從專制走向民主（2分）Ks5u(3)特點：采用和平漸進(jìn)的方式；議會高于王權(quán)。（2分）表現(xiàn)：建立君主立憲制。（2分）（4）認(rèn)識：不同時期、不同國家的政治制度不同，沒有優(yōu)劣之分；要尊重不同的政治文明；要從本國國情出發(fā)，選擇合適的政體；要推進(jìn)政治體制改革，加強民主法治建設(shè)等。（2分）11.當(dāng)今，QQ聊天成為人們相互溝通的時尚方式，一個小小的企鵝改變了人們的社會交往方式。這應(yīng)該感謝A.電視機的發(fā)明

B.量子理論的提出C.互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)

D.航天技術(shù)的應(yīng)用參考答案：C12.荀子提出“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，與之相對立的觀點是A.“天地為萬物之本”

B.“夫形于天地之間，物也”C.“舍天地則無以為道”

D.“心外無物”參考答案：D13.陳獨秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”。為此而發(fā)起的一場思想解放運動的主要功績是A．推翻了封建專制政體

B．動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位C．推動民主共和思想深入人心

D．促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播參考答案：B14.《1787年憲法》和《法蘭西第三共和國憲法》確立了美法兩國民主共和制。下列關(guān)于兩國總統(tǒng)相同點的說法，不正確的一項是A．是國家元首

B．是軍隊最高統(tǒng)帥

C．對議會負(fù)責(zé)

D.掌握國家行政權(quán)參考答案：C15.漢代察舉制注重德行和才能選納賢才；魏晉九品中正制靠德才與門第“計資定品”，隋唐科舉制按年開科，不受私家經(jīng)濟(jì)限制，全國統(tǒng)一公開競選。這一變化A.加強了君主專制統(tǒng)治 B.提升了官員道德水平C.排除了世家子弟入仕 D.有利于消融社會階級參考答案：D本題考查從漢到元政治制度的演變，旨在考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動知識解決問題的能力。科舉制的出現(xiàn)，加強了中央集權(quán)，與君主專制無關(guān)，A項排除。縱觀中國古代選官制度的變化，尤其是科舉制的出現(xiàn)，提升了官員的文化素質(zhì)，不是道德水平，B項排除。C項不符合史實，排除。科舉制的推行，與之前的選官制度相比，使庶族地主成為統(tǒng)治階層，有助于社會階層的流動，D項正確。16.清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，也不是幡動，而是兩位的心動。與慧能思想相通的是A.道法自然B.天行有常C.格物致知D.發(fā)明本心參考答案：D【詳解】根據(jù)“是兩位的心動”可知慧能主張心是主宰，與陸王心學(xué)的思想相通，即發(fā)明本心，故選D項；道法自然是道家思想，天行有常是荀子的主張，格物致知是朱熹的主張，都沒有強調(diào)“心”的決定性作用，與慧能思想不符，故排除A、B、C項?！军c睛】“是兩位的心動”為本題的關(guān)鍵信息，由此可推知慧能認(rèn)為帶來紛擾的根源在于內(nèi)心，因此要保持內(nèi)心的平靜。17.周先慎在其《明清小說》里說到“從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進(jìn)了千家萬戶?！睋?jù)此，說明“明清小說”能夠“走進(jìn)了千家萬戶”的主要原因是（

）A．傳統(tǒng)文化的包容性 B．封建君主制的需要C．商品經(jīng)濟(jì)的開放性 D．自身較強的適應(yīng)性參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。題干中提到的是明清小說對傳統(tǒng)文化中精華部分的包容，而不是包容整個傳統(tǒng)文化，故A錯誤；題干中提到明清小說經(jīng)過世俗化走進(jìn)千家萬戶，并不是為了滿足君主專制的需要，故B項錯誤；題干中沒有提到與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，故C錯誤；題干中提到明清小說通過包容傳統(tǒng)文化精華，進(jìn)行世俗化圖解，從而走進(jìn)千家萬戶，說明了明清小說具有較強的適應(yīng)性，故D正確?？键c：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?明清小說18.“使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如滿洲、臺灣、澎湖列島等，歸還中國?！边@是下列哪一國際文獻(xiàn)的規(guī)定（

）

A.《大西洋憲章》

B.《聯(lián)合國家宣言》

C.《德黑蘭會議決議》

D.《開羅宣言》

參考答案：D19.史學(xué)界對北魏孝文帝改革看法不一。有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是千古罪人。出現(xiàn)這種分歧主要是針對北魏孝文帝改革措施中的A.均田制 B.三長制 C.新租調(diào)制 D.漢化政策參考答案：D20.1956年，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，旨在A大力弘揚民族傳統(tǒng)文化

B強調(diào)文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù)C提高人民群眾水水平

D繁榮社會主義科學(xué)文化事業(yè)參考答案：D21.去年以來，西南地區(qū)持續(xù)干旱，云南、廣西、貴州、四川、重慶五個省區(qū)市旱情不斷加重，受旱面積占到全國的83%。下面是災(zāi)區(qū)廣大軍民開展生產(chǎn)自救時用到的工具，與第二次工業(yè)革命有聯(lián)系的是

①官兵用塑料桶挑水抗旱

②飛機進(jìn)行人工增雨③村民用柴油抽水機抽水

④用汽車將水運到田間A.①③④

B.①②④ C.②③④ D.①②③④參考答案：D22.南宋紹熙年間，四川眉州人程舍人，刻印了王稱所著的《東都事略》，在目錄頁上印有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不許覆板”的聲明。這說明當(dāng)時A.書商版權(quán)意識明顯B.活字印刷得到推廣C.民間文化市場繁榮D.通俗文學(xué)作品普及參考答案：A23.將下列四段歷史材料所反映的中國古代地方行政制度進(jìn)行排序，正確的是：（

）①“于是武王已平商而王天下，封師尚父于齊營丘?！雹凇笆蓟食醪⑻煜拢T諸侯，置守尉，遂分天下為三十六郡，每郡置一守、一丞、兩尉以典之。”③“凡十(一)，秩從一品。掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運，軍國重事，無不領(lǐng)之?！雹堋皾h興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑……藩國大者，夸（跨）州兼郡，連城數(shù)十……”A、①②④③

B、④①②③

C、①③②④

D、①④②③

參考答案：A24.王安石頒行的青苗法、募役法、方田均稅法，主要解決的共同問題是（

）A．政府財政收入問題

B．大地主的特權(quán)問題C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展問題

D．中央與地方的關(guān)系問題參考答案：A25.商鞅變法推行縣制，對此敘述不正確的是

()A．其目的加強中央對基層的控制B．它的推行有利于加強中央集權(quán)C．商鞅是中國推行縣制的第一人D．縣的長官由國君直接進(jìn)行委派參考答案：C解析秦國在春秋時期開始設(shè)縣。A、B兩項是縣制推行的影響，D項是縣制推行官吏產(chǎn)生方式的變化，這、三項都與縣制相符。26.1909年，一個署名“蘭陵憂患生”的人寫了多則詠嘆，涉及報館、高樓、電燈、銀行、紙煙、打球房、馬路、洋車等。這反映了，當(dāng)時（）A.新生活方式對傳統(tǒng)的沖擊B.近代民族工業(yè)較快發(fā)展

C.封建陳規(guī)陋俗逐漸被破除D.民主科學(xué)思想廣為傳播參考答案：A【考點】新潮沖擊下的社會生活和交通通訊的變化【分析】根據(jù)材料“涉及報館、高樓、電燈、銀行、紙煙、打球房、馬路、洋車等”可知：新的生活方式的出現(xiàn)，引發(fā)了人們詩詞內(nèi)容的變化，體現(xiàn)了新生活方式對于傳統(tǒng)的沖擊，A正確；

B錯誤，材料中沒有體現(xiàn)近代民族工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r；

C錯誤，材料中體現(xiàn)了新事物的出現(xiàn)，但并沒有提及封建陳規(guī)陋俗逐漸被破除；

D錯誤，民主科學(xué)思想廣泛傳播使新文化運動時期，與材料時間不相符；

故答案為A

【點評】本題側(cè)重于考查近代物質(zhì)生活的變遷，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。近代新式的生活方式產(chǎn)生，影響了人們的生活，也豐富了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容。27.1517年馬丁·路德在維登堡大教堂門口貼出《九十五條論綱》，標(biāo)志宗教改革的開始，下列內(nèi)容不屬于《九十五條論綱》內(nèi)容的是()A、沒有教會的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會有很大的力量。B、那些因購買贖罪券而確信自己得救的人，將同他們的教唆者一起受到永罰。C、基督徒須知，赒濟(jì)窮人，或貸款給缺乏的人，比購買贖罪票好得多。D、教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教條所科的懲罰以外，既無意也無權(quán)免除任何懲罰。參考答案：A試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力?！皼]有教會的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會有很大的力量”體現(xiàn)了教會的中介作用，與路德的思想相反，故A項錯誤，符合題意；B項、C項和D項反映了路德反對贖罪券和因信稱義的思想，故B.C.D項正確，不符合題意。所以答案選A?？键c：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·《九十五條論綱》28.公元前1046年，武王率兵在牧野打敗商軍，建立周朝．這一年處在（）A．公元前10世紀(jì)上半葉 B．公元前10世紀(jì)下半葉C．公元前11世紀(jì)上半葉 D．公元前11世紀(jì)下半葉參考答案：考點：3W：歷史紀(jì)年方法．分析：本題以牧野之戰(zhàn)為切入點，考查公元紀(jì)年法．解答：首先明白一個世紀(jì)為一百年，1﹣100年為1世紀(jì)101﹣200年為2世紀(jì)，前20年為世紀(jì)的初期，后20年為世紀(jì)的末期，值得注意的是公元后的大數(shù)為末期，小數(shù)為初期，公元前則相反，然后進(jìn)行推算．題干時間是“公元前1046年”，因為是公元前，應(yīng)屬于公元前11世紀(jì)下半葉．故D項正確．故選D．【點評】考查學(xué)生對公元紀(jì)年法的掌握程度，紀(jì)年法我們在歷史教材中經(jīng)常遇到，但學(xué)生很少知道這種紀(jì)年法的由來，所以不好判斷，提醒同學(xué)們要注意平時對歷史知識的積累，積累多了才能輕松面對各種試題．29.2008年12月12日，中央政策研究室社會局有關(guān)負(fù)責(zé)人在參加“社會建設(shè)與管理體制改革”論壇時透露，戶籍改革將逐步取消農(nóng)村戶口，按居住地登記戶籍。這一改革思路

①直接消除了城鄉(xiāng)差異

②有利于城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展

③適應(yīng)了人口大規(guī)模流動的現(xiàn)實需要

④有利于深化市場經(jīng)濟(jì)體制改革A．①②③

B．①③④

C．①③④

D．②③④參考答案：D30.1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)前，有人問丘吉爾對蘇德戰(zhàn)爭持什么態(tài)度，他說：“如果希特勒入侵地獄，我至少要發(fā)表一篇同情魔王的聲明?！边@說明丘吉爾的外交準(zhǔn)則是A．放棄綏靖政策

B．根據(jù)英國利益調(diào)整外交政策

C．仇視社會主義蘇聯(lián)

D．對德國入侵蘇聯(lián)表示同情參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一：德意志放棄它在東非的要求……承認(rèn)英國保衛(wèi)桑給巴爾……英國把海利哥蘭島讓給德意志……德意志應(yīng)……對大英帝國……在非洲的反法政策……在亞洲的反俄政策……給予幫助?！?890年7月1日英德關(guān)于殖民地的協(xié)定材料二：我們德意志人相信我們的力量……我們必須用盡一切辦法,努力爭取適合我們實際情況的政治權(quán)威……如果我們只是歐洲大陸的強國,并偎依英國的恩惠而求得一些殖民地的話句我們將限在1866年的政治卑微地位?！?911年4月本哈第著《我們的前途》材料三：德國要求法蘭西共和國把……廣大地區(qū)(注:這里指剛果)讓出?！▏艞壦谀菈K土地鄰近區(qū)域享有的權(quán)利,而由德國控制這一區(qū)域,這將會……使英國的北非與南非分離開來。德國當(dāng)政人士……必須明白，任何一個英國政府……也不會容許在分配非洲政權(quán)上有這樣巨大的變更!——引自1917年7月14日《泰晤士報》

請回答：（1）比較材料一和材料三，英國對德關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？據(jù)材料三說明英國對德政策的實質(zhì)是什么？（4分）（2）材料二中本哈第的態(tài)度反映了什么問題？為什么？（4分）（3）綜合上述三則材料，分析帝國主義國家之間的關(guān)系有何特點？（4分）參考答案：（1）由勾結(jié)德國反對法俄到支持法國反對德國。（2分）實質(zhì)：表面上維護(hù)法國的殖民地，實際上是勾結(jié)法國抑制自己的勁敵德國，以維護(hù)其既得的殖民霸主地位。（2分）（2）德國不再滿足于歐洲大陸強國的地位，而要求成為世界帝國，奪取英國的殖民地。（2分）原因：因為隨著德國經(jīng)濟(jì)、軍事實力的增長，對外擴張的野心也急劇增強。（2分）（3）帝國主義國家之間的矛盾錯綜復(fù)雜，彼此之間勾結(jié)與斗爭變幻無常；它們之間關(guān)系的不穩(wěn)定性是由各自的侵略利益決定的。（4分）32.在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特征，閱讀下列材料，回答問題。材料一

自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見拙，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟——陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料二

受制于“皇帝制度”兩千年，是這個民族不能逃避的命運。中國現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題，比如“德先生“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意識的缺乏，比如“熟人社會”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個角度，我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難?！獜埡杲堋妒畤实鄣奈宸N命運》序（1）材料一中，陳獨秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪個三階段？其實踐和結(jié)果如何？（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型難得原因。（3分）（3）在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，西方文化本土化”的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓@個觀點的理解。（2分）參考答案：33.閱讀材料，完成下列要求。材料一黃宗羲認(rèn)為，“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指責(zé)君主以個人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對“臣唯君命是從”，主張臣者“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。他強調(diào)“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。盧梭認(rèn)為專制制度帶給人民的是一種災(zāi)難。他指出“人們共同的約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”，“每個人都必須置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分”?！幾在w子平《<明夷待訪錄>與<社會契約論>》材料二西方封建君主的權(quán)力是有限的，與君權(quán)平列的有教權(quán)，君權(quán)是世俗權(quán)力，教權(quán)是精神權(quán)力。還有，西方封建時代并無近代意義的立法概念，法律來自社會，而非出自君權(quán)。而中國封建時代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在他手里。此外，中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”……中國明清時期進(jìn)步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多。——摘編自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》（1）根據(jù)材料一，分別概括黃宗羲和盧梭的思想主張。（2）根據(jù)材料二，說出“中國明清時期進(jìn)步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多”的理由，并結(jié)合16至17世紀(jì)中西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史實進(jìn)一步說明。參考答案：（1）黃宗羲：為私正名，挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”；明辨君臣關(guān)系，提出君臣共治天下的平等分工思想。盧梭：反對君主專制；提出依照社會契約原則結(jié)成人們相互關(guān)系的社會理想。（2）理由：西方君權(quán)與教權(quán)平列，中國是君權(quán)與神權(quán)合一；西方法律來自社會，中國法律出于君權(quán)。史實：經(jīng)濟(jì)——中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；歐洲資本主義工場手工業(yè)有較大發(fā)展。文化——中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；歐洲人文主義和自然科學(xué)的發(fā)展；啟蒙思想家宣揚平等與自由，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器。（1）本題根據(jù)材料一“指責(zé)君主以個人的大私大利……反對臣唯君命是從……天下之大，非一人之所能治，而分治以群工……人們共同的約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”，并結(jié)合所學(xué)知識即可從為私正名、挑戰(zhàn)程朱理學(xué)、明辨君臣關(guān)系；反對君主專制、社會契約原則等方面分別概括黃宗羲和盧梭的思想主張。（2）本題根據(jù)材料二“西方封建君主的權(quán)力是有限的，與君權(quán)平列的有教權(quán)……西方封建時代并無近代意義的立法概念，法律來自社會，而非出自君權(quán)。而中國封建時代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里”，并結(jié)合所學(xué)知識即可從西方君權(quán)與教權(quán)平列、中國是君權(quán)與神權(quán)合一；西方法律來自社會、中國法律出于君權(quán)等方面說出“中國明清時期進(jìn)步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”的理由。在結(jié)合16至17世紀(jì)中西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史實從經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)一步說明。34.斗爭和妥協(xié)是歷史發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。閱讀下列材料，回答問題。材料一“唯一擺脫困境（人們彼此妨害）的方式則是互相妥協(xié)。通過契約的方式建立國家，制定法律，調(diào)整人們之間的利益。”﹣﹣古希臘思想家伊壁鳩魯材料二處死查理一世無疑是“革命”，但是經(jīng)過“光榮革命”的“反革命”，英國用憲政框架吸納革命原則，成就了代表資本主義發(fā)展方向的近代憲政體制。資產(chǎn)階級與王權(quán)之間達(dá)成了王權(quán)接受限制的持續(xù)妥協(xié)，維護(hù)了英國持久穩(wěn)定的法治與和平。﹣﹣楊和平《查理一世之死與英國憲政體制的確立》材料三中國兩千多年封建社會的政治斗爭中強勢的一方從來不懂得妥協(xié)退讓，即便是對內(nèi)部的改良力量也壓制打壓，直到那些疥癬之疾發(fā)展成為心腹之患，逼得在朝與在野的雙方兵戎相見。﹣﹣盧偉《懂得妥協(xié)很重要》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，各舉一例說明古希臘民主政治和古羅馬法律制度的實踐是如何體現(xiàn)伊壁鳩魯?shù)闹鲝埖摹＃?）結(jié)合材料和所學(xué)知識，簡述近代英國資產(chǎn)階級與王權(quán)之間妥協(xié)的表現(xiàn)。（