馬原學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

馬原學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分析中美關(guān)系之間的同一性和斗爭(zhēng)性。

答案:答案：

（1）、矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱(chēng)為斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一屬性又稱(chēng)為同一性。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性共同推動(dòng)事物向前發(fā)展。（2）、中美雙方有著廣泛的共同利益，如雙方在貿(mào)易往來(lái)、國(guó)際反恐、人員交流、技術(shù)合作等領(lǐng)域存在著廣泛的共同利益，需要不斷地加以鞏固和加強(qiáng)。這是雙方的同一性。然而，中美雙方也有很多差別和斗爭(zhēng)，中美雙方在經(jīng)濟(jì)利益、政治體制和人權(quán)等方面都存在著很大的差別，尤其是臺(tái)灣問(wèn)題關(guān)系到是中國(guó)的核心國(guó)家利益的問(wèn)題上更是深深地影響了中美雙方的關(guān)系。而最近因?yàn)榻?jīng)貿(mào)摩擦，香港問(wèn)題，新疆問(wèn)題等問(wèn)題更是使中美關(guān)系陷入了自特朗普上臺(tái)以來(lái)的最低點(diǎn)。這是雙方的斗爭(zhēng)性。中美雙方的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性決定了雙方關(guān)系會(huì)在曲折中發(fā)展。為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心?

答案:(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題;(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法--矛盾分析方法。簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容?

答案:辯證否定觀的基本內(nèi)容是:第一,否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定,舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三,否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素。簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容?

答案:恩格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出,全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題,即:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面內(nèi)容:第一,思維和存在何者為第一性問(wèn)題。第二,思維能否正確反映存在問(wèn)題。錯(cuò)誤的思想也是對(duì)客觀事物的反映。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)從意識(shí)的起源來(lái)說(shuō),是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)世界統(tǒng)一于實(shí)踐。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)唯物主義認(rèn)識(shí)論都是可知論,唯心主義認(rèn)識(shí)論都是不可知論。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映,錯(cuò)誤的意識(shí)則是人的頭腦主觀自生的。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題,是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)人腦是意識(shí)的源泉。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)人的意識(shí)不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)列寧說(shuō)“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！逼浜x是

答案:物質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)的;物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是

答案:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性凡是運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),說(shuō)明

答案:思維運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)主體;一切運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)載體;沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的純粹精神運(yùn)動(dòng)恩格斯說(shuō)“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”,這說(shuō)明

答案:物質(zhì)范疇是具有普遍性的哲學(xué)范疇;物質(zhì)范疇和實(shí)物是共性和個(gè)性的關(guān)系哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面指的是

答案:思維與存在是否具有同一性的問(wèn)題;思維與存在何者為第一性的問(wèn)題思維和存在關(guān)系的第二個(gè)方面,是指

答案:后者能否反映前者的問(wèn)題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)觀點(diǎn)是

答案:不可知論觀點(diǎn)魯迅說(shuō)過(guò)“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話,還是不能憑空創(chuàng)造,描神畫(huà)鬼,毫無(wú)對(duì)證,本可以專(zhuān)靠神思,所謂‘天馬行空’地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子,也就是在正常的人體身上增加一只眼,拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話說(shuō)明,人們頭腦中的鬼神觀念

答案:歸根到底來(lái)自客觀物質(zhì)世界馬克思把黑格爾的辯證法稱(chēng)為：

答案:合理內(nèi)核一切唯心主義都主張

答案:精神是世界的本原人類(lèi)進(jìn)人21世紀(jì)，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是：

答案:馬克思從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō),世界上的事物可分為兩類(lèi)現(xiàn)象,分別是

答案:物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象哲學(xué)基本問(wèn)題是

答案:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題愛(ài)因斯坦說(shuō)“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”,這說(shuō)明

答案:哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為時(shí)間是

答案:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性與順序性中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

答案:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是：

答案:科學(xué)性承認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)觀點(diǎn)是

答案:可知論觀點(diǎn)唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于

答案:物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！边@種觀點(diǎn)屬于

答案:辯證唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系是

答案:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)對(duì)于同一事物,不同的人有不同的反映,這說(shuō)明

答案:意識(shí)受主體狀況的影響對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在.或者世界是否可知的問(wèn)題作不同回答,哲學(xué)上劃分為

答案:可知論和不可知論把原子或者分子看成萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)是

答案:近代機(jī)械唯物主義作為概念,“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點(diǎn)是

答案:唯心主義觀點(diǎn)恩格斯認(rèn)為,全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是

答案:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

答案:思維與存在何者為第一性的問(wèn)題馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)：

答案:無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)在哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,存在著許多觀點(diǎn)或?qū)W派的對(duì)立和斗爭(zhēng),其中最基本的斗爭(zhēng)是

答案:唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)意識(shí)是“客觀存在的主觀映象”是指

答案:意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,而它的形式是主觀的“物體是不依賴(lài)我們感官的東西,但為我們的感官所感知”。這種物質(zhì)觀是

答案:辯證唯物主義物質(zhì)觀馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是

答案:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一馬克思主義生命力的根源在于：

答案:以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一物質(zhì)的本質(zhì)特性是

答案:客觀實(shí)在性我國(guó)哲學(xué)家范縝說(shuō)“形存則神存,形謝則神滅”,這是

答案:唯物主義觀點(diǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是：

答案:辯證唯物主義和歷史唯物主義“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是

答案:前者是辯證法,后者詭辨論馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,時(shí)間和空間是物質(zhì)的（)

答案:存在形式在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出完整概括和論證的是)

答案:恩格斯否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)唯物辯證法認(rèn)為矛盾的根本屬性是

答案:同一性;斗爭(zhēng)性辯證的否定是

答案:事物的自我否定;事物的揚(yáng)棄;事物發(fā)展的環(huán)節(jié);事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)古語(yǔ)說(shuō)“奢靡之始,危亡之漸。”這句話是說(shuō),奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有

答案:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果否定之否定規(guī)律揭示了

答案:事物發(fā)展的波浪式前進(jìn);事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一;事物發(fā)展的螺旋式上升“拔苗助長(zhǎng)”的事例是

答案:錯(cuò)誤發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn);違反客觀規(guī)律的表現(xiàn)“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”。這句話體現(xiàn)了

答案:矛盾的特殊性原理;不同的事物具有不同的矛盾特點(diǎn)形而上學(xué)的否定觀的錯(cuò)誤在于

答案:它對(duì)肯定的理解是孤立的,片面的;它否定了肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;它對(duì)否定的理解是孤立的,片面的下列格言中或成語(yǔ)中,體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有

答案:千里之堤,潰于蟻穴;千里之行,始于足下;九層之臺(tái),起于壘土下列思想體現(xiàn)了辯證矛盾觀的是

答案:高下相傾;合二為一;前后相隨;一分為二;聲音相和唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,這是因?yàn)?/p>

答案:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的動(dòng)力;建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索事物的量變包括

答案:事物構(gòu)成成份排列組合的變化;事物在數(shù)量上的增減和場(chǎng)所的變更;事物在規(guī)模和程度上的變化矛盾斗爭(zhēng)性的作用表現(xiàn)在

答案:使得矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化;促成舊的矛盾統(tǒng)一體的破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生;促進(jìn)矛盾雙方力量的變化,為矛盾轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是

答案:一般和個(gè)別的關(guān)系;共性和個(gè)性的關(guān)系“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是

答案:普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一;具體問(wèn)題具體分析的原理;共性和個(gè)性相結(jié)合下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有

答案:質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果并為新的量變開(kāi)拓道路;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是

答案:普遍原理和具體情況相結(jié)合;科學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際工作;馬克思主義與中國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合;社會(huì)規(guī)律和歷史狀況相結(jié)合判斷一個(gè)事物是否是新事物,主要看

答案:是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì);是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途肯定因素是指

答案:決定了一事物是其自身而不是它物的方面;事物中維持其存在的方面唯物辯證法所說(shuō)的聯(lián)系具有

答案:多樣性;普遍性;客觀性區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是

答案:事物的變化是否超出了度的范圍唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

答案:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡矛盾是指

答案:對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)矛盾的兩個(gè)基本屬性是

答案:同一性和斗爭(zhēng)性主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系原理要求我們

答案:堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一主要矛盾是指

答案:處于支配地位起決定作用的矛盾“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身”,是要說(shuō)明的是

答案:量變和質(zhì)變的關(guān)系偶然性是指

答案:事物發(fā)展過(guò)程中并非必定如此、不確定的趨勢(shì)決定事物性質(zhì)的是

答案:根本矛盾事物發(fā)展的道路是

答案:前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一“動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)”表明了

答案:絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一唯物辯證法理論體系的實(shí)質(zhì)和核心指的是

答案:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律關(guān)于本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系描述正確的是

答案:任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)辯證法的否定即“揚(yáng)棄”,它的含義是指

答案:既克服又保留馬克思主義哲學(xué)中,形而上學(xué)的觀點(diǎn)指

答案:以靜止和孤立的眼光看待事物“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉,流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是

答案:新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下,從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā),走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了

答案:矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一認(rèn)為在總量沒(méi)有增減的條件下,事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變的觀點(diǎn)是

答案:唯物辯證法觀點(diǎn)在實(shí)際工作中,要注意掌握分寸,防止“過(guò)”或“不及”,這在哲學(xué)上屬于

答案:把握事物的度“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江河。”這說(shuō)明

答案:質(zhì)變是由量變引起的對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的確切理解是

答案:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡質(zhì)變和量變的關(guān)系是

答案:辯證統(tǒng)一的關(guān)系下列有關(guān)辯證矛盾的觀點(diǎn)中,正確的觀點(diǎn)是

答案:矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力辯證否定觀認(rèn)為,否定是

答案:事物的自我否定唯物辯證法的兩個(gè)最基本的觀點(diǎn)即唯物辯證法理論的總特征是

答案:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的否定方面指的是

答案:事物中促進(jìn)其滅亡的方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系。

答案:錯(cuò)脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的,因此,物質(zhì)等同于運(yùn)動(dòng)。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)從根本上說(shuō),階級(jí)是個(gè)政治范疇。

答案:錯(cuò)認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程

答案:對(duì)絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩個(gè)不同的真理。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性指的是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性。

答案:對(duì)價(jià)值是一般人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié),所以,商品生產(chǎn)者的技術(shù)水平低,管理落后,生產(chǎn)商品所花費(fèi)的勞動(dòng)大,單位的商品的價(jià)值量就大。

答案:錯(cuò)杰出人物的產(chǎn)生既是必然的也是偶然的。

答案:對(duì)堅(jiān)持“從思想和感覺(jué)到物”是舊唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ),所以人與人之間的關(guān)系是金錢(qián)關(guān)系。

答案:錯(cuò)哲學(xué)上的價(jià)值概念是關(guān)于客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系范疇。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)社會(huì)規(guī)律發(fā)生作用離不開(kāi)人們的自覺(jué)活動(dòng),所以社會(huì)規(guī)律不是客觀的。

答案:錯(cuò)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級(jí)各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)實(shí)踐出真知,一個(gè)人要獲得任何科學(xué)知識(shí),都必須經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,可能是積極的、進(jìn)步的,也可能是消極的、衰退的。

答案:對(duì)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品生產(chǎn)中的作用是不同的,因此它們是兩種不同的勞動(dòng)。

答案:錯(cuò)馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)作為概念,“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)實(shí)踐活動(dòng)三項(xiàng)基本要素是實(shí)踐主體、實(shí)踐的中介和實(shí)踐的客體。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)所有的唯物主義認(rèn)識(shí)論都是反映論。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)謬誤不是對(duì)客觀存在的反映。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),因此,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高,思想理論水平也越高。

答案:錯(cuò)人類(lèi)全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是血緣關(guān)系。

答案:錯(cuò)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。

答案:對(duì)理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是具體性與間接性。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)任何個(gè)人在歷史發(fā)展過(guò)程中都是起作用的。

答案:對(duì)劃分生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型的基本標(biāo)志是生產(chǎn)資料的所有制形式。

答案:對(duì)哲學(xué)就是世界觀。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,因此,人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)是不受約束的。

答案:錯(cuò)在階級(jí)社會(huì)中,意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)屬性。

答案:對(duì)實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)真理與謬誤的根本區(qū)別在于主觀是否與客觀相一致、相符合。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)最基本尺度是公平尺度與效率尺度。

答案:錯(cuò)決定商品價(jià)值量的是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。

答案:錯(cuò)唯心主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到思想和感覺(jué)”。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)社會(huì)有機(jī)體是由多種因素構(gòu)成的,因而決定社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是多元的。

答案:對(duì)真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)地位的高低。

答案:錯(cuò)國(guó)家是上層建筑的核心。

答案:對(duì)感性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念、判斷和推理。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展受人的意識(shí)控制的,無(wú)規(guī)律可言。

答案:錯(cuò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

答案:對(duì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)感性材料積累到一定程度就會(huì)自發(fā)地上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)不變資本就是固定資本。

答案:錯(cuò)任何一種意識(shí)都是對(duì)客觀世界的反映。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是具體性與直接性。這種觀點(diǎn)

答案:對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯證明都是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)資本主義必然滅亡,社會(huì)主義必然勝利

答案:對(duì)認(rèn)識(shí)為實(shí)踐提供了可能和需要。這種觀點(diǎn)

答案:錯(cuò)政治法律思想是上層建筑的核心。

答案:對(duì)歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的。

答案:錯(cuò)承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于它是

答案:規(guī)定和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度;把事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的前提;理解物質(zhì)多樣性的條件制約科學(xué)發(fā)展的社會(huì)條件有

答案:哲學(xué)指導(dǎo)思想;社會(huì)整體科研能力;社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);政治上的民主或?qū)Ｖ?物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

答案:是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律;是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系;是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù);揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?/p>

答案:生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替;生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌;生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì);生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)在

答案:一個(gè)社會(huì)的上層建筑極力維護(hù)腐朽落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);一個(gè)社會(huì)的上層建筑幫助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成、鞏固和發(fā)展;它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的下列各對(duì)矛盾屬于社會(huì)基本矛盾的有

答案:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,表現(xiàn)在實(shí)踐不斷

答案:為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料;為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具;提高人們的認(rèn)識(shí)能力;給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題唯物主義認(rèn)識(shí)論都是

答案:反映論;可知論真理具有相對(duì)性,真理的相對(duì)性是指

答案:真理是對(duì)事物某些方面的正確反映,需要擴(kuò)展;真理是對(duì)事物一定程度近似正確的反映,需要深化歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是因?yàn)?/p>

答案:人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會(huì)變革的決定力量;人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程包括兩個(gè)階段,它們分別是

答案:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程;從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程從個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā),人的自我價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)

答案:在對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我需要的滿足;滿足社會(huì)和自我多方面的需要資本主義的基本矛盾具體表現(xiàn)在

答案:個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的矛盾;生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾真理與謬誤的關(guān)系是

答案:在一定條件下謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理;真理不是謬誤,謬誤不是真理;真理超出一定的范圍就轉(zhuǎn)化為謬誤下列關(guān)于資本積累的敘述正確的有

答案:資本積累的源泉是剩余價(jià)值;資本積累規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度;隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大,社會(huì)財(cái)富日益集中到資產(chǎn)階級(jí)手中;資本積累就是依靠剝削工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值而實(shí)現(xiàn)的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯正關(guān)系是

答案:社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性;社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證唯物主義認(rèn)為,真理

答案:具有客觀性,因而稱(chēng)之為“客觀真理”;具有相對(duì)性,因?yàn)樗写跀U(kuò)展和深化;具有絕對(duì)性,因?yàn)樗菍?duì)客觀事物的正確反映人類(lèi)已經(jīng)取得的任何一項(xiàng)真理,都是

答案:進(jìn)一步邁向絕對(duì)真理的起點(diǎn);過(guò)去實(shí)踐業(yè)已達(dá)到認(rèn)識(shí)成果;是認(rèn)識(shí)過(guò)程的一個(gè)個(gè)承前啟后的中間站;無(wú)窮的絕對(duì)真理鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié);絕對(duì)真理“長(zhǎng)河”中的一個(gè)部分下列各項(xiàng)屬于上層建筑的有

答案:監(jiān)獄;法院;哲學(xué);全國(guó)人民代表大會(huì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論揭示認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系是

答案:認(rèn)識(shí)關(guān)系;價(jià)值關(guān)系;實(shí)踐關(guān)系認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,是摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一,把這兩方面割裂開(kāi)來(lái)就會(huì)導(dǎo)致

答案:唯心主義認(rèn)識(shí)論;直觀被動(dòng)的反映論真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在

答案:實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的;價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提,而真理又必然是具有價(jià)值的;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn);真理原則側(cè)重于客體性,價(jià)值原則側(cè)重于主體性馬克思主義認(rèn)為,實(shí)踐的構(gòu)成有

答案:實(shí)踐主體;實(shí)踐中介;實(shí)踐客體下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用原理的是

答案:近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音;紙上得來(lái)終覺(jué)淺,欲知此事要躬行;沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán);百聞不如一見(jiàn),百見(jiàn)不如一干馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的正確性在于

答案:認(rèn)為人的本質(zhì)隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化;認(rèn)為人的本質(zhì)是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成;認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和;認(rèn)為人的本質(zhì)在階級(jí)社會(huì)里主要表現(xiàn)為階級(jí)性?xún)r(jià)值的基本特點(diǎn)有

答案:多維性;客觀性;主觀性;社會(huì)歷史性下列選項(xiàng)中屬于理性認(rèn)識(shí)形式的有

答案:判斷;推理;概念社會(huì)心理是

答案:是人們對(duì)社會(huì)生活條件的一種經(jīng)驗(yàn)的反映;對(duì)社會(huì)生活條件的反映以感性因素為主,還不具有自覺(jué)的理性形式;直接與日常的社會(huì)生活相聯(lián)系;一種不系統(tǒng)、不定型、處于自發(fā)狀態(tài)的社會(huì)意識(shí);表現(xiàn)為感情、情緒、意愿、風(fēng)俗習(xí)慣、成見(jiàn)、自發(fā)的傾向和信念等產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)必須具備的兩個(gè)基本前提條件是

答案:產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在時(shí)間上繼起;產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上同時(shí)并存下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識(shí)的形式的有

答案:感覺(jué);知覺(jué);表象主體選擇是指作為歷史的主體的人

答案:根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢(shì),確定自己行為才式和方向的活動(dòng);從自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、技能出發(fā)的活動(dòng);從自身的需要出發(fā)的活動(dòng)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),在于

答案:實(shí)踐的本性是主觀和客觀相符合;實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)“感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺(jué)它”,這一觀點(diǎn)說(shuō)明

答案:感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段;感性認(rèn)識(shí)具有局限性,有待于上升為理性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有

答案:人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系;產(chǎn)品的分配方式;生產(chǎn)資料所有制形式感性認(rèn)識(shí)是

答案:對(duì)事物外部特征的認(rèn)識(shí);對(duì)事物表面聯(lián)系的反映絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證統(tǒng)一的,表現(xiàn)在

答案:真理是一個(gè)由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程;無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理;相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理;相對(duì)真理是向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的;絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,之所以是社會(huì)基本矛盾,因?yàn)樗鼈?/p>

答案:決定著其它一切社會(huì)矛盾;貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終;是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力;決定社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì);存在于一切社會(huì)形態(tài)之中解放思想就是

答案:從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái);從僵化的教條的束縛中解放出來(lái);從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式理解中解放出來(lái);從那些落后的傳統(tǒng)觀念中解放出來(lái);從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義敘述正確的有

答案:馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為剩余價(jià)值的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ);馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo);馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律;馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)社會(huì)物質(zhì)生活條件的主要內(nèi)容是

答案:人口因素;物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;地理環(huán)境感性認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)是

答案:直接性;形象性辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為

答案:反映具有創(chuàng)造性;反映具有摹寫(xiě)性社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容包括

答案:思想道德水平的提高;先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系;精神文明的進(jìn)步;社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;物質(zhì)文明的進(jìn)步人民群眾的活動(dòng),要受到現(xiàn)存的社會(huì)歷史條件的制約,這些條件有

答案:政治制度特別是國(guó)家制度;科學(xué)文化水平;經(jīng)濟(jì)條件主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系;政治、思想道德水平;人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念生產(chǎn)資料所有制形式是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?/p>

答案:它決定產(chǎn)品的分配方式;它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系下列關(guān)于勞動(dòng)二重性的說(shuō)法中正確的是

答案:具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面;抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值;具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值要正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍,必須做到

答案:要使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺(jué)行動(dòng);要從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持一般理論與具體實(shí)際相結(jié)合;要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái),確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在之所以能起促進(jìn)作用在于

答案:它能被群眾所掌握;它反映了人民群眾的利益、愿望和要求;它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律下列選項(xiàng)中,屬于認(rèn)識(shí)客體的有

答案:作家創(chuàng)造的文學(xué)作品;社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的事件;人們閱讀的書(shū)籍;人認(rèn)識(shí)到的自然界生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史是理解全部人類(lèi)歷史的鑰匙,因?yàn)?/p>

答案:生產(chǎn)勞動(dòng)是理解全部人類(lèi)歷史奧秘的中心線索;生產(chǎn)勞動(dòng)是全部社會(huì)生活的源泉;從生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)考察人類(lèi)歷史,才能客觀地、全面地揭示人類(lèi)社會(huì)的辯證過(guò)程及其規(guī)律性;生產(chǎn)勞動(dòng)是推動(dòng)自然界向人類(lèi)社會(huì)飛躍,促使社會(huì)形成的決定性力量;生產(chǎn)勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)共性和個(gè)性的關(guān)系是

答案:沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性;共性寓于個(gè)性之中;個(gè)性中包含共性人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是

答案:價(jià)值原則;真理原則社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體選擇性是指

答案:依據(jù)社會(huì)歷史條件和民族特點(diǎn),選擇不同的道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律;依據(jù)本國(guó)特點(diǎn)選擇社會(huì)形態(tài)的具體模式承認(rèn)真理的相對(duì)性就是承認(rèn)

答案:世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西,認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展;真理是具體的歷史的;人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有近似的性質(zhì),認(rèn)識(shí)有待于深化認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性是由于人的認(rèn)識(shí)

答案:受各種主觀條件和客觀條件的限制;受社會(huì)歷史條件的限制;主體認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的限制下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的內(nèi)容的有

答案:不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展;適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;生產(chǎn)力必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系中存在;生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)價(jià)值評(píng)價(jià)的三個(gè)特點(diǎn)是

答案:受評(píng)價(jià)主體的知識(shí)性認(rèn)識(shí)的影響;評(píng)價(jià)的對(duì)象是價(jià)值現(xiàn)象;評(píng)價(jià)具有主體性特點(diǎn)商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件是

答案:生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者;社會(huì)分工的出現(xiàn)因?yàn)樗自捳f(shuō)“公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理”,所以不存在真理。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

答案:否認(rèn)真理的絕對(duì)性;否認(rèn)真理的客觀性下列選項(xiàng)中屬于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)區(qū)別的有

答案:感性認(rèn)識(shí)反映事物的表面現(xiàn)象,理性認(rèn)識(shí)反映事物的內(nèi)在本質(zhì);感性認(rèn)識(shí)反映事物的外部聯(lián)系,理性認(rèn)識(shí)反映事物的內(nèi)部聯(lián)系;感性認(rèn)識(shí)具有直接性和形象性,理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性;感性認(rèn)識(shí)易變,理性認(rèn)識(shí)更加穩(wěn)定“先有計(jì)劃,后做工作;先有圖紙,后造房子”,這說(shuō)明

答案:意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用;意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性?xún)r(jià)值的客觀性在于

答案:滿足人的需要的過(guò)程和結(jié)果具有客觀性;滿足人的需要的對(duì)象具有客觀性;人的需要具有客觀性實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括

答案:各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法;作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng);作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)相對(duì)靜止是

答案:事物的性質(zhì)暫時(shí)沒(méi)有發(fā)生根本變化;一事物相對(duì)于其他事物沒(méi)有發(fā)生位置的變化;運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)貨幣的基本職能有

答案:價(jià)值尺度;流通手段真理的客觀性是指

答案:真理中包含著不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容;真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)力的價(jià)值包括

答案:維護(hù)自身生存必需的生活資料的價(jià)值;勞動(dòng)者家屬必需的生活資料的價(jià)值;勞動(dòng)者掌握一定技術(shù)必需的教育和訓(xùn)練費(fèi)用影響資本周轉(zhuǎn)速度的關(guān)鍵因素有

答案:資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間;固定資本和流動(dòng)資本的比重“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn),是決不能充分證明必然性的。這是如此正確,以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起。”這段話的含義是

答案:歸納方法具有不完滿性;感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)具有局限性社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,這是因?yàn)?/p>

答案:實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ);實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域下列對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)正確的有

答案:資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn);資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑;資本主義意識(shí)形態(tài)是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的;資本主義意識(shí)形態(tài)是人類(lèi)文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一恩格斯說(shuō)“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@句話說(shuō)明了

答案:所有科學(xué)歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐的需要;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力對(duì)意識(shí)的描述,下列觀點(diǎn)正確的是

答案:意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物;意識(shí)是客觀世界的主觀映像;意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性?xún)r(jià)值規(guī)律對(duì)私有制社會(huì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)為

答案:自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配;自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門(mén)之間的分配比例下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值辯證關(guān)系的有

答案:實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的,價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度,又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一;價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提,真理又必然是具有價(jià)值的;遵循真理的尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事,遵循價(jià)值的尺度就要滿足人的需要理性認(rèn)識(shí)是

答案:對(duì)事物本質(zhì)聯(lián)系的反映;對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑表現(xiàn)在

答案:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,決定上層建筑的變化;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)下列各項(xiàng)正確反映理論與實(shí)踐的關(guān)系的有

答案:理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用;實(shí)踐對(duì)理論具有決定作用人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有

答案:它是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ);它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件;它能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展馬克思說(shuō)“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！鄙鐣?huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在

答案:實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域;實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ);實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀,理論一經(jīng)群眾掌握,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是

答案:理論不能代替實(shí)踐;理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用;理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)理性認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)是

答案:抽象性;間接性判斷社會(huì)主義改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看

答案:是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力;是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;是否有利于提高人民的生活水平真理的相對(duì)性是指任何人類(lèi)的認(rèn)識(shí)

答案:都具有相對(duì)的性質(zhì);都是具體的和有限的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式包括兩個(gè)方面。它們分別是

答案:生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有

答案:社會(huì)意識(shí)各種形式之間的相互作用、相互影響;社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性;社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全平衡性;社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性從馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論中得知

答案:經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩;經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義的基本矛盾;只有當(dāng)資本主義基本矛盾激化時(shí)才會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,兩者之間的關(guān)系是

答案:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和和上層建筑矛盾的解決,依賴(lài)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定和制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾;相互聯(lián)系、相互制約的人類(lèi)對(duì)地理環(huán)境的依賴(lài)主要表現(xiàn)在

答案:地理環(huán)境為人類(lèi)提供生產(chǎn)建設(shè)的資源;地理環(huán)境為人類(lèi)提供生活資料;離開(kāi)適合人類(lèi)生存的地理環(huán)境,人類(lèi)就無(wú)法生存商品的價(jià)值量與

答案:生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比;生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比真理和謬誤的區(qū)別在于

答案:真理是對(duì)事物的正確反映,謬誤是對(duì)事物的歪曲反映貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件

答案:勞動(dòng)力成為商品關(guān)于人的價(jià)值的正確觀點(diǎn)是

答案:人的價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,個(gè)人為社會(huì)作出貢獻(xiàn)認(rèn)為“任何一個(gè)事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”,這是

答案:唯物辯證法的觀點(diǎn)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是因?yàn)?/p>

答案:它能滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力“狼孩”沒(méi)有人的意識(shí),這一事實(shí)說(shuō)明

答案:意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物恩格斯指出“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界,人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”這句話說(shuō)明()

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是

答案:普遍和特殊的關(guān)系把生產(chǎn)資本區(qū)分為固定資本與流動(dòng)資本,其依據(jù)是

答案:在生產(chǎn)過(guò)程中不同的價(jià)值轉(zhuǎn)移方式王夫之:“知也者,固以行為功者也;行也者,不以知為功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的這一觀點(diǎn)()

答案:主張以行為基礎(chǔ)的知行合一我們通過(guò)耳,眼,鼻,舌,身各種感官感受到一個(gè)梨子的各種屬性,在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象,這種反映形式是

答案:知覺(jué)判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)準(zhǔn)是

答案:促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展一切商品對(duì)于商品生產(chǎn)者而言,最重要的是商品的

答案:價(jià)值國(guó)家所代表的利益是:

答案:統(tǒng)治階級(jí)的利益唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于

答案:前者堅(jiān)持從物到思想和感覺(jué),后者堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物真理的絕對(duì)性與真理的相對(duì)性是

答案:同一個(gè)真理的兩種不同屬性認(rèn)為人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約的觀點(diǎn)是

答案:歷史唯物主義觀點(diǎn)“公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理”與“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”這兩種說(shuō)法()

答案:都揭示了真理具有主觀性真理和謬誤之間的相互關(guān)系

答案:在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指

答案:新事物產(chǎn)生于舊事物資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于

答案:資本主義基本矛盾關(guān)于哲學(xué)意義上的價(jià)值,正確的說(shuō)法是

答案:價(jià)值是客體滿足主體需要的意義關(guān)系人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定因素是

答案:生產(chǎn)力的發(fā)展剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與

答案:可變資本之比評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)結(jié)果上的不同在于

答案:前者依主體的具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移,后者不依主體的具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇,是

答案:價(jià)值范疇中國(guó)有句俗話說(shuō)“公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理”。這句話說(shuō)明

答案:意識(shí)具有主觀性社會(huì)歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點(diǎn)是

答案:它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間

答案:又相適應(yīng)又相矛盾,相適應(yīng)是主要的、基本的每個(gè)人在歷史活動(dòng)中究竟起什么作用及作用的大小,主要取決于

答案:人的活動(dòng)是否符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律以及活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的程度生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是:

答案:生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)因素中,最主要的是

答案:物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低社會(huì)主義改革的根本目的在于

答案:解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境,指的是

答案:人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和國(guó)家的實(shí)質(zhì)是

答案:一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具認(rèn)為人能夠能動(dòng)的反映客觀事物的觀點(diǎn),是一種

答案:辯證唯物主義觀點(diǎn)不同的人對(duì)同一事物做出不同評(píng)價(jià),說(shuō)明

答案:價(jià)值具有主觀性國(guó)家的起源在于它是

答案:階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物“對(duì)客觀事物的反映即是真理”這是

答案:混淆了真理性與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)根源于

答案:階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的根本對(duì)立階級(jí)的出現(xiàn)是

答案:經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物資本積累和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系是

答案:資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉社會(huì)革命最深刻的根源在于

答案:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

答案:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾恩格斯指出社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說(shuō)明()

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一,要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)

答案:科學(xué)精神和人文精神宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行?！边@是在強(qiáng)調(diào)

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源商品的自然屬性是指

答案:使用價(jià)值社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平是衡量社會(huì)進(jìn)步的

答案:根本標(biāo)準(zhǔn)一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是

答案:與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“你要有知識(shí),你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì),你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn),變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法,你就得參加革命。”這說(shuō)明()

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源資本的價(jià)值構(gòu)成是()

答案:不變資本和可變資本的比率只有到了共產(chǎn)主義高級(jí)階段,才能實(shí)行

答案:各盡所能,按需分配社會(huì)存在是

答案:社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于

答案:人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展在認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍是指

答案:從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍通過(guò)組織股份公司使單個(gè)資本迅速增大屬于

答案:資本集中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,就是說(shuō)

答案:一切社會(huì)的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生黑格爾曾說(shuō)“一個(gè)志在有大成就的人,他必須如歌德所說(shuō),知道限制自己。反之,什么事都想做的人,其實(shí)什么事都不能做,而終歸于失敗?！边@段話是要告訴我們

答案:要抓主要矛盾,不要平均使用力量生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,這是因?yàn)?/p>

答案:生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素,生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素任何真理都有自己使用的條件和范圍,這表明真理具有

答案:相對(duì)性理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是

答案:抽象性與間接性同一個(gè)事物能夠滿足人們不同方面的需要,說(shuō)明

答案:價(jià)值具有多維性堅(jiān)持真理的客觀性,就是

答案:在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值不同于普通商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于

答案:它被使用時(shí),能創(chuàng)造大于自身價(jià)值的價(jià)值資本主義基本矛盾是

答案:生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾馬克思主義認(rèn)為,作為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量的是

答案:生產(chǎn)方式概念、判斷、推理是。

答案:理性認(rèn)識(shí)的三種形式資本家不斷進(jìn)行資本積累的客觀必然性在于

答案:追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是

答案:發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占優(yōu)勢(shì)、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)“人的思維是否具有真理性,這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題,而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說(shuō)明了

答案:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)不論個(gè)別人對(duì)一個(gè)事物如何評(píng)價(jià),這個(gè)事物都能滿足人們的需要,說(shuō)明

答案:價(jià)值具有客觀性所謂結(jié)果,就是

答案:被現(xiàn)象引起的現(xiàn)象所謂原因,就是

答案:引起現(xiàn)象的現(xiàn)象人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展,歸根結(jié)底是由

答案:經(jīng)濟(jì)原因引起的一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)。

答案:由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成自然科學(xué)屬于生產(chǎn)力范疇,這是因?yàn)?/p>

答案:它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力改革在人類(lèi)歷史上具有普遍性,它是

答案:對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新人民群眾的主體是

答案:一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們不同歷史時(shí)期,對(duì)社會(huì)事件具有不同的評(píng)價(jià)說(shuō)明

答案:價(jià)值具有社會(huì)歷史性馬克思認(rèn)為,在共產(chǎn)主義的第一階段上只能實(shí)行哪種分配制度

答案:各盡所能,按勞分配在勞動(dòng)資料中最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是

答案:生產(chǎn)工具資本周轉(zhuǎn)速度

答案:與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比,與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比一個(gè)認(rèn)識(shí)的完整環(huán)節(jié)是

答案:實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--實(shí)踐區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分

答案:在價(jià)值增殖中的作用不同劃分生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型的基本標(biāo)志是

答案:生產(chǎn)資料的所有制形式改革在人類(lèi)歷史上具有普通性,它是

答案:對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新“一千個(gè)人就有一千個(gè)不同的哈姆雷特”,這說(shuō)明了

答案:人的意識(shí)的能動(dòng)性社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是

答案:社會(huì)基本矛盾什么是全國(guó)各族人民的共同理想,也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)肩負(fù)的歷史重任

答案:堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果,在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著?！边@句話更好地說(shuō)明了

答案:意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由

答案:真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是

答案:社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)真理就是

答案:對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題

答案:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題十六世紀(jì)末,伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn),推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明

答案:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,這是

答案:辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)我們經(jīng)常說(shuō),真理面前人人平等。這是因?yàn)?/p>

答案:真理具有客觀性,真理中包含著不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容馬克思、恩格斯在哪本著作中充分肯定了資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力方面的成就,并認(rèn)為資本主義所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)

答案:共產(chǎn)黨宣言“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要,這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力走什么道路,是中華民族為了實(shí)現(xiàn)自身的偉大復(fù)興作出的重大抉擇,是中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

答案:中國(guó)特色社會(huì)主義道路資本周轉(zhuǎn)時(shí)間包括

答案:勞動(dòng)時(shí)間和非勞動(dòng)時(shí)間聯(lián)結(jié)人與自然的中介是

答案:生產(chǎn)勞動(dòng)勞動(dòng)在人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起了決定作用,這是因?yàn)閯趧?dòng)

答案:為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能在社會(huì)生活中,如果上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用,這表明:

答案:上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相符合歷史唯物主義認(rèn)為,決定人的本質(zhì)的是

答案:人的社會(huì)屬性時(shí)間空間的相對(duì)性是指

答案:時(shí)間空間的特點(diǎn)是具體、可變的世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家是

答案:蘇維埃俄國(guó)認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段是

答案:感性認(rèn)識(shí)群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的

答案:一切工作的根本路線有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠“釘子缺,蹄鐵卸,戰(zhàn)馬蹶;戰(zhàn)馬蹶,騎士絕;騎士絕