江西省贛州市會(huì)昌第二中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析

江西省贛州市會(huì)昌第二中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成5—7題儒家的音樂(lè)理論中，聲、音、樂(lè)是三個(gè)不同層次的概念。聲與音的區(qū)別在于，音有節(jié)奏、音調(diào)，而聲沒(méi)有。通常將聲稱(chēng)為噪聲，將音稱(chēng)為樂(lè)音。人與動(dòng)物都有聽(tīng)覺(jué)，能夠感知外界的聲響。不同的是，動(dòng)物一般不能識(shí)別聲與音，而人不僅有感知音的欲望，而且能利用聲的特性構(gòu)成樂(lè)音，來(lái)滿(mǎn)足自己的感官的需要。是否懂得樂(lè)音，是人區(qū)別于禽獸的重要標(biāo)志，所以《樂(lè)記》說(shuō)：“知聲而不知音者，禽獸是也。”在外物的作用下，人心會(huì)躍動(dòng)而起。因外物作用的強(qiáng)弱不同，人的情感表現(xiàn)為不同的層次，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也?！笔治枳愕冈倥渖细枨切那檫_(dá)到極致時(shí)的表現(xiàn)。樂(lè)音出自人心，但又能成為一種新的外物，給人心以反作用。樂(lè)音種類(lèi)很多，可以是端莊的，也可以是張狂的；可以是細(xì)膩的，也可以是粗獷的；它給人以不同的感受，誘導(dǎo)著人的情感的發(fā)生與轉(zhuǎn)換。猶如今日的古典音樂(lè)與搖滾音樂(lè)，盡管都屬于樂(lè)音的范圍，但給聽(tīng)眾的感受是完全不同的。儒家尤其注重樂(lè)音對(duì)人心的影響，主張樂(lè)音應(yīng)該有益于人的教化，而不是為了刺激感官。認(rèn)為以君子之道作為主導(dǎo)樂(lè)音，有益于人類(lèi)的進(jìn)步；以滿(mǎn)足感官刺激作為主導(dǎo)的樂(lè)音，會(huì)將社會(huì)引向混亂。所以《樂(lè)記》說(shuō)：“君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲。以道制欲，則樂(lè)而不亂；以欲忘道，則惑而不樂(lè)?！睒?lè)音有不同層次，低層次的樂(lè)音悖逆天道中庸的原則，對(duì)人性的宣泄毫無(wú)節(jié)制，會(huì)引導(dǎo)人走向頹靡或暴戾的極端，最終毀滅人性，是亡國(guó)之音。而高層次的樂(lè)音是天道的體現(xiàn)，使人在享受音樂(lè)的同時(shí)，受到道德的熏陶，涵養(yǎng)心性，是入德之門(mén)。因此，對(duì)樂(lè)音要有選擇，儒家將最高層次的音稱(chēng)為“樂(lè)”?！稑?lè)記》說(shuō)：“夫樂(lè)者，與音相近而不同”，只有合于道的音，才能稱(chēng)為樂(lè)。是否懂得音與樂(lè)的區(qū)別，十分重要，所以《樂(lè)記》又說(shuō)：“知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。唯君子為能知樂(lè)。”唯有君子才懂得真正的樂(lè)。春秋時(shí)期有古樂(lè)與新樂(lè)之爭(zhēng)。所謂古樂(lè)，是自黃帝、堯舜以來(lái)，圣賢相傳的雅樂(lè)，新樂(lè)則是時(shí)人所作的淫聲樂(lè)曲，恣意放蕩，無(wú)思想內(nèi)涵可言?！稑?lè)記》記載了魏文侯向子夏問(wèn)樂(lè)的對(duì)話。魏文侯對(duì)子夏說(shuō)：我端冕而聽(tīng)古樂(lè)，總是擔(dān)心會(huì)睡著；而聽(tīng)鄭、衛(wèi)之音，就不知疲倦。請(qǐng)問(wèn)原因何在？子夏說(shuō)：古樂(lè)進(jìn)退齊一，沒(méi)有奸聲，弦匏笙簧，相互配合，奏樂(lè)始于擊鼓，舞畢擊金鐃而退。君子聆聽(tīng)到此，可以說(shuō)出古樂(lè)的義理，然后思索修身齊家均平天下。新樂(lè)不然，行伍雜亂，男女混雜，尊卑不別。樂(lè)曲終了，君子不知所云。魏文侯好樂(lè)舞，但卻是知音而不知樂(lè)，子夏譏笑他說(shuō)“今君所問(wèn)者樂(lè)也，所好者音也”。古樂(lè)是圣人確立的父子君臣的紀(jì)綱之后，“正六律，和五聲，弦歌詩(shī)頌”，配以樂(lè)器、輔以舞蹈、加以節(jié)文的作品，所以子夏說(shuō)“德音之謂樂(lè)”。而新樂(lè)“淫于色而害于德”，不能稱(chēng)為樂(lè)，所以，有道君王萬(wàn)萬(wàn)不敢將它搬進(jìn)宗廟祭祀祖先。5．根據(jù)原文，下列不屬于闡釋“對(duì)樂(lè)音要有所選擇”的原因的一項(xiàng)是A．樂(lè)音出自人心，又能給人以反作用，各種各樣的樂(lè)音，能使人有不同的感受，從而誘導(dǎo)著人的情感發(fā)生和轉(zhuǎn)換。B．是否懂得音和樂(lè)的區(qū)別十分重要，只有品德高尚的君子才能懂得真正的樂(lè)。C．低層次的樂(lè)音無(wú)益于人的教化，而高層次的樂(lè)音則能使人受到道德的熏陶，涵養(yǎng)人性。D．以君子之道作為主導(dǎo)的樂(lè)音，有益于提高個(gè)人道德水平，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；以小人之道為主導(dǎo)的樂(lè)音，以滿(mǎn)足個(gè)人感官刺激為目的，不利于社會(huì)進(jìn)步。6．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)A．古樂(lè)就是儒家認(rèn)為的以君子之道為主導(dǎo)的樂(lè)音，新樂(lè)就是儒家認(rèn)為的以滿(mǎn)足感官刺激為目的的樂(lè)音。B．古樂(lè)對(duì)人的感官刺激不如新樂(lè)那么強(qiáng)烈，所以魏文侯聽(tīng)古樂(lè)時(shí)總是擔(dān)心會(huì)睡著，而聽(tīng)新樂(lè)時(shí)卻不知疲倦。C．古代有道君主不敢把新樂(lè)搬進(jìn)宗廟祭祀的原因是因?yàn)樾聵?lè)恣意放蕩，無(wú)思想內(nèi)涵可言。D．文中引用《樂(lè)記》中魏文侯向子夏問(wèn)樂(lè)的對(duì)話，目的是譏笑魏文侯只知音而不知樂(lè)。7．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A．作為一個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)很早就有重視樂(lè)音對(duì)人的教化作用的傳統(tǒng)。B．儒家強(qiáng)調(diào)樂(lè)音對(duì)人的道德熏陶的作用，這對(duì)我們今天加強(qiáng)精神文明建設(shè)仍然有借鑒作用。C．孔子曾稱(chēng)春秋時(shí)期為“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，其原因可能是春秋時(shí)期盛行的是新樂(lè)，表現(xiàn)的是對(duì)聲色犬馬的狂熱。D．如果人人都能欣賞高層次的樂(lè)音，而摒棄靡靡之音、亡國(guó)之音，那就能達(dá)到儒家所強(qiáng)調(diào)的修身、齊家、平天下的目的。參考答案：5．B（答非所問(wèn)）6.D（引用目的是說(shuō)明古樂(lè)和新樂(lè)的不同）7.D（夸大了樂(lè)音的作用）2.閱讀下面的文字，完成1－3題。中華傳統(tǒng)與生態(tài)文明多少年來(lái),我們一直追隨著西方的腳步走。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù);甲午戰(zhàn)敗后轉(zhuǎn)學(xué)制度;戊戌變法失敗后,“辛亥革命”推翻帝制建立民國(guó),但中國(guó)仍然沒(méi)有擺脫困境,這便使國(guó)人特別是精英們認(rèn)定是中國(guó)的思想文化有問(wèn)題,于是徹底否定自身傳統(tǒng),走上器物、制度、理念全盤(pán)西化之路。中國(guó)改革開(kāi)放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟(jì)成果,而西方100多年的環(huán)境污染在中國(guó)30年間集中體現(xiàn)。這次全球金融危機(jī)說(shuō)明,中國(guó)如果繼續(xù)西方工業(yè)文明的老路,那只能是死路一條,因?yàn)橹袊?guó)的人口資源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方要差很多。所以,這次危機(jī)給了我們一次重新審視西方工業(yè)文明和我們自己文化傳統(tǒng)的大好機(jī)會(huì)。五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,是儒、釋、道三家。它們都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在它們的共同作用下,中華民族形成了自己獨(dú)特的文化體系,那就是“中”、“和”、“容”,即中庸、和諧、包容。儒家講求“仁民愛(ài)物”,即人與人、人與物之間,猶如同胞手足,朋友兄弟,萬(wàn)物一體而相互仁愛(ài)。主張?zhí)斓兰慈说?天地生生之德的道德意義和倫理價(jià)值,需要人來(lái)實(shí)現(xiàn),人恰恰可以由“盡心”而“知性”,由“知性”而“應(yīng)天”,所謂“盡人事而知天命”,正根源于此。當(dāng)然,過(guò)分強(qiáng)調(diào)“天命”,會(huì)忽視人類(lèi)改造自然、利用自然為人類(lèi)服務(wù)的一面。需要特別指出,儒家傳統(tǒng)中還有一支主張“天人交勝”的流派,其代表人物有荀子、王夫之等,他們認(rèn)為一方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀能動(dòng)精神,充分運(yùn)用自然規(guī)律;另一方面又要看到人的有限性,遵循自然天道的正常規(guī)律,實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。道家崇尚“自然”,希望通過(guò)“道法自然”實(shí)現(xiàn)人道契合、人道為一。認(rèn)為萬(wàn)物與人既是平等又是相互聯(lián)系的,反對(duì)人為、機(jī)心,主張順道而為,復(fù)歸于樸,提倡一種“天地有大美而不言”、“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的生命境界。佛教雖為外來(lái)文化,但很好地實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)本土文化的融合,最有中國(guó)特色的莫過(guò)于禪宗。禪宗集中體現(xiàn)了對(duì)天人合一觀念的理解,對(duì)中華道德禮義的吸收和對(duì)簡(jiǎn)樸生活方式的認(rèn)同。佛教提出“佛性”為萬(wàn)物本原,萬(wàn)物之差別僅是佛性的不同表現(xiàn),其本質(zhì)乃是佛性的統(tǒng)一,眾生平等,“山川草木,悉皆成佛”。這些價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)制度和生活中就具體落實(shí)為一個(gè)“度”字?！岸取本褪欠执?就是節(jié)制,就是禮數(shù),就是平衡,就是和諧。它不僅是中國(guó)政治智慧,也是中國(guó)人的生活智慧,更是中國(guó)生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。這種智慧不光存在于圣賢典籍中,還通過(guò)家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)中扎下了根,這也是中華傳統(tǒng)特別偉大的一點(diǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中,大到國(guó)家制度、施政方針,小到士農(nóng)工商、琴棋書(shū)畫(huà),古代圣賢典籍中四書(shū)五經(jīng)的大道和世俗官民生活中的小道融會(huì)貫通,相輔相成,共同構(gòu)成了根深葉茂的參天大樹(shù)。不追求物質(zhì)享受的最大化,而是追求生命之美和人生意境,使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實(shí)的功利追求。這些生活實(shí)踐看似涓涓細(xì)流,卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過(guò)節(jié)制人的無(wú)限欲望,追求充實(shí)飽滿(mǎn)的精神追求,能夠糾正西方工業(yè)文明所帶來(lái)的消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的種種錯(cuò)誤。1.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）A.這次全球金融危機(jī)說(shuō)明，中國(guó)不能走工業(yè)化的道路，那只能是死路一條，因?yàn)橹袊?guó)的人口資源環(huán)境的基礎(chǔ)比西方要差很多。B.五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒、釋、道三家，而它們的宗旨和追求是完全一樣的。C.儒家講求“仁民愛(ài)物”，即人與人、人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟。主張?zhí)斓兰慈说?，?qiáng)調(diào)人事，主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。D.荀子、王夫之等人認(rèn)為一方面應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)精神，充分運(yùn)用自然規(guī)律，另一方面又要看到人的有限性，要尊重自然規(guī)律，二者的地位和作用是相等的。2.下列各項(xiàng)的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù)，到徹底否定自身傳統(tǒng)，走上器物、制度、理念全盤(pán)西化之路，都是因?yàn)閲?guó)人特別是精英們認(rèn)定是中國(guó)的思想文化有問(wèn)題。B.作為外來(lái)文化的佛教，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合，終于實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)本土文化的融合，演變成了最具中國(guó)特色的禪宗。C.從某種角度上說(shuō)，全球金融危機(jī)也是中國(guó)謀求更好的發(fā)展的一個(gè)機(jī)遇。D.一個(gè)“度”字不僅表現(xiàn)了中國(guó)政治智慧，也體現(xiàn)了中國(guó)人的生活智慧，因而也是中國(guó)生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。3.根據(jù)原文提供的信息，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)改革開(kāi)放30年取得了西方100多年的經(jīng)濟(jì)成果，也集中體現(xiàn)了西方100多年的環(huán)境污染的事實(shí)告訴我們：中國(guó)不能不顧現(xiàn)有國(guó)情繼續(xù)走西方工業(yè)文明的老路。B.“度”體現(xiàn)出的智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過(guò)家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)中扎下了根，這也是中華民族特別偉大的原因。C.以儒、釋、道為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化在追求人與自然和諧統(tǒng)一的過(guò)程中形成了以中庸、和諧、包容為主要內(nèi)容的獨(dú)特的文化體系。D.生態(tài)文明需要一種從容有度的健康文明的生活方式。它可以節(jié)制人的無(wú)限欲望，使人追求充實(shí)飽滿(mǎn)的精神追求，它比工業(yè)文明更為先進(jìn)。參考答案：1.C（A.“工業(yè)化”不等于原文說(shuō)的是“工業(yè)文明的老路”，偷換概念；Ｂ.它們都在追求某一樣?xùn)|西不意味著它們沒(méi)有其他的追求，以偏概全；D.“二者的地位和作用是相等的”無(wú)中生有，原文是二者要協(xié)調(diào)發(fā)展。）2.C（A.“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)技術(shù)沒(méi)有使中國(guó)擺脫困境，導(dǎo)致國(guó)人特別是精英們認(rèn)定是中國(guó)的思想文化有問(wèn)題，然后就徹底否定自身；Ｂ.“佛教演變成為禪宗”有誤；D.原文為遞進(jìn)關(guān)系而非因果關(guān)系。）3.B（因果關(guān)系不成立）3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）秤王振東“師傅，您就按我說(shuō)的修，我這生意能不能賺錢(qián)全仗您修的秤了！”侯三面對(duì)修秤師傅，臉笑成了一朵花，腰弓成了一架橋?！拔倚蕹尤嗄?，還從未修過(guò)這樣的秤，你這不是為難我嗎？”修秤師傅顯得很無(wú)奈?！皫煾担绻次艺f(shuō)的修，我再給您加十個(gè)錢(qián)。”侯三乞求道?！昂冒?。”修秤師傅猶豫了一下，最后還是答應(yīng)了。侯三在賒店古鎮(zhèn)的萬(wàn)成街上開(kāi)了個(gè)油饃鋪，生意不錯(cuò)，但他還嫌賺的錢(qián)少，就動(dòng)起了歪腦筋：如果修一桿一斤短六錢(qián)的秤，賣(mài)一百斤油饃能多賺四斤油饃錢(qián)，自己一天至少賣(mài)二百斤油饃，就能賺八斤油饃錢(qián)，一個(gè)月就是二百四十斤油饃錢(qián)，日積月累，這錢(qián)也不是個(gè)小數(shù)目。于是，他就找到了修秤師傅，乞求師傅給他修桿一斤短六錢(qián)的秤。三天后，侯三喜滋滋地取回新修的秤，瞞著妻子悄悄地試了試，果真一斤短六錢(qián)。侯三竊喜，就著豬頭肉，抿了二兩賒店老酒。說(shuō)來(lái)也怪，侯三用了一斤短六錢(qián)的秤，非但沒(méi)有嚇跑食客，還引來(lái)相鄰幾條街上的居民來(lái)買(mǎi)油饃。侯三見(jiàn)狀，生意做得越發(fā)賣(mài)勁，油饃炸得越來(lái)越好。一傳十，十傳百，侯三的油饃鋪名聲大噪，吸引了鎮(zhèn)上三粉、竹木、騾馬等市場(chǎng)上的許多客商來(lái)吃油饃。侯三和妻子見(jiàn)食客太多，就擴(kuò)大了門(mén)面，又雇了三個(gè)伙計(jì)，生意越做越紅火。幾年下來(lái)，侯三手里攢了一筆數(shù)目不小的錢(qián)。也許是勞累過(guò)度的緣故，侯三的妻子染上了重病，侯三雖四處尋醫(yī)問(wèn)藥，但所到之處，大夫都說(shuō)他妻子已病入膏肓，無(wú)法救治，讓他盡早準(zhǔn)備后事。妻子從大夫和丈夫的言談舉止和表情上看，猜到自己將不久于人世，就把侯三叫到床前，緩緩地說(shuō)：“當(dāng)家的，我這病恐怕是治不好了，我走后，你要好好經(jīng)營(yíng)咱的油饃鋪。這幾年，你知道咱這生意為啥恁好嗎？”侯三見(jiàn)妻子病成這樣還惦記著生意，十分感動(dòng)，緊握妻子的手，愧疚就寫(xiě)在了臉上：“老婆，實(shí)在對(duì)不住，我原來(lái)想著你一個(gè)婦道人家，頭發(fā)長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)短，說(shuō)了怕你壞事，有件事就一直瞞著你。那年，咱不是修了桿秤嗎？我叫修秤師傅給咱修的是一斤短六錢(qián)的秤，正是用了這桿秤，咱的生意才越做越紅火的?！逼拮勇?tīng)后，并未感到驚訝，相反倒很平靜。她摸摸索索地從枕邊摸出一個(gè)紅布包，遞給侯三，“你看看這是啥？”侯三倒有點(diǎn)兒驚異，不知道妻子這葫蘆里賣(mài)的啥藥，接過(guò)紅布包，感覺(jué)沉甸甸的，心說(shuō)莫不是妻子藏的私房錢(qián)，這會(huì)兒有病快不中了，就拿了出來(lái)。侯三急不可待地解開(kāi)布包，不禁大吃一驚，包里竟是一個(gè)新秤錘?？吹秸煞蜚对谀莾?，妻子提了提氣，說(shuō)道：“有件事我也一直瞞著你，那時(shí)給你說(shuō)，你也聽(tīng)不進(jìn)去。這秤錘就是你修的那桿一斤短六錢(qián)的秤錘，咱使的那桿秤，是我叫修秤師傅給咱修的一斤漲六錢(qián)的秤……”“咋能這樣？”侯三驚叫道。妻子一陣咳嗽，等喘勻了氣，接著說(shuō)：“我了解你的心性，所以當(dāng)年你修了新秤后，我悄悄囑托修秤師傅又修了一個(gè)一斤漲六錢(qián)的秤錘，為這我還給他加了二十個(gè)錢(qián)。你驗(yàn)秤時(shí)，用的是一斤短六錢(qián)的秤錘，等你不在時(shí)，我悄悄地?fù)Q上了一斤漲六錢(qián)的秤錘。這一換，就換到了現(xiàn)在。其實(shí)人人心里都有一桿秤。正是咱家的油饃秤頭兒足，人們才愿意上咱家來(lái)買(mǎi)油饃，生意才越做越紅火的呀！”侯三驚得說(shuō)不出話，好久，才抱著妻子的頭，淚珠子碎在了妻子憔悴的臉上。妻子過(guò)世后，侯三把那個(gè)秤錘用新布包好，他要把它當(dāng)成傳家寶，世世代代傳下去。

（有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．小說(shuō)以“秤”作為標(biāo)題，一語(yǔ)雙關(guān)，富于藝術(shù)性。作品不僅以此為線索展開(kāi)情節(jié)，塑造人物形象，而且揭示了主題，耐人尋味，引人深思。B．小說(shuō)以侯三央求修秤師傅按自己的要求修假秤錘開(kāi)頭，又以侯三把那個(gè)假秤錘包好收藏結(jié)尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，且表明侯三對(duì)這個(gè)秤錘喜愛(ài)有加。C．小說(shuō)在塑造人物形象上運(yùn)用了多種描寫(xiě)手法。有人物肖像描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，動(dòng)作行為描寫(xiě)，心理描寫(xiě)；還有典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和自然環(huán)境描寫(xiě)。D．小說(shuō)中的三個(gè)人物形象雖個(gè)性鮮明，但都不誠(chéng)實(shí)。侯三修假秤錘欺騙顧客，妻子換假秤錘欺騙侯三，修秤師傅兩次造假還多賺人家三十個(gè)錢(qián)。E．小說(shuō)后六段4次寫(xiě)到侯三的“驚”，人物心理活動(dòng)微妙復(fù)雜，言簡(jiǎn)意豐。作品語(yǔ)言樸實(shí)而富于表現(xiàn)力，如，愧疚寫(xiě)在臉上，淚珠子碎在臉上。（2）這篇小說(shuō)在情節(jié)安排上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）侯三的妻子雖在小說(shuō)的后半部分才出場(chǎng)，但她卻是小說(shuō)中舉足輕重的人物。請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析概括侯三妻子的形象。（6分）（4）“其實(shí)人人心里都有一桿秤”這句話的意蘊(yùn)很豐富，給人以許多啟迪。請(qǐng)任選一個(gè)角度結(jié)合文本和生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（8分）參考答案：（1）A．3分，E．2分，B．1分，C、D不得分（B．“喜愛(ài)有加”評(píng)價(jià)不當(dāng)，結(jié)尾交代侯三的做法表明侯三幡然悔悟，以此為鑒，“傳家寶”是反語(yǔ)，作品這樣安排情節(jié)是為了完成人物形象的塑造，從而揭示主題。C．沒(méi)有自然環(huán)境描寫(xiě)，肖像描寫(xiě)也不明顯，只有一處，“淚珠子碎在了妻子憔悴的臉上”。D．“都不誠(chéng)實(shí)”的評(píng)價(jià)，不符合文學(xué)鑒賞的審美標(biāo)準(zhǔn)。侯三的“欺騙”無(wú)疑是要否定的；侯三妻子的“欺騙”是“美麗的欺騙”，不能說(shuō)不誠(chéng)實(shí)；修秤師傅的行為，就生活而言，是不能肯定的，但就藝術(shù)而言，是允許的，且是必要的，所謂“藝術(shù)源于生活且高于生活”，再說(shuō)，作品中的修秤師傅是次要人物，是為完成主要人物形象服務(wù)的。）（2）①層層設(shè)置懸念。如小說(shuō)中侯三修了一桿一斤短六錢(qián)秤生意反而做得更紅火，讀者就急切地想知道這是什么原因，從而吸引讀者繼續(xù)閱讀小說(shuō)。②出人意料的結(jié)尾。侯三的妻子說(shuō)出了換秤的真相，令侯三吃驚，也讓讀者感到意外。③明暗線雙線結(jié)構(gòu)。明線是侯三修秤生意做的紅火，暗線是侯三的妻子更換秤是生意做的紅火。兩條線在結(jié)尾合攏，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（每點(diǎn)2分）（3）①善良、講誠(chéng)信。當(dāng)?shù)弥煞蛳胗貌还赖某淤嶅X(qián)時(shí)，就偷偷的更換了秤。②處理問(wèn)題有智慧、講方法。她偷偷地更換秤，做得神不知鬼不覺(jué)。從而避免了和丈夫發(fā)生正面沖突。③精明，懂得生意經(jīng)。她用一斤多六錢(qián)的秤做生意，明著是吃虧，實(shí)際上是掌握了“薄利多銷(xiāo)”的內(nèi)涵，是她的精明之處。（每點(diǎn)2分）（4）示例：角度一，“其實(shí)人人心里都有一桿秤”這句話是說(shuō)公道自在人心，不可用欺騙的手段來(lái)蒙蔽他人。角度二，每一個(gè)人心里都有一桿秤，誰(shuí)好誰(shuí)壞？孰優(yōu)孰劣？只要經(jīng)過(guò)心中這桿秤，分量就出來(lái)了。角度三。人人心里都應(yīng)該有一桿秤，一桿公平秤，這桿秤不僅要公正的稱(chēng)量別人，更要公正的稱(chēng)量自己。角度四，若人人都能用好自己心中的那桿秤，這個(gè)社會(huì)將更加和諧、美好。（每個(gè)角度都可以結(jié)合文本作如下表述：侯三的妻子在臨終之前對(duì)侯三說(shuō)這句話，其實(shí)是對(duì)侯三的委婉的批評(píng)；侯三妻子深知為人要誠(chéng)信，生意人更是要如此，用欺騙的手段，騙人一次，不能騙人一世；侯三的生意之所以火起來(lái)，是因?yàn)轭櫩托睦锩靼姿麄兗业某邮亲懔可踔脸康?，這都是侯三妻子背著侯三做的文章，侯三的手段拙劣，妻子的做法高明，妻子才是“生意經(jīng)”；顧客自會(huì)通過(guò)與別家的比較判別好壞、優(yōu)劣。作品通過(guò)侯三夫妻形象的對(duì)比意在弘揚(yáng)誠(chéng)信做人的傳統(tǒng)美德。//只要是緊扣題目表述，觀點(diǎn)明確2分，理由充分，表述清楚4分，能聯(lián)系實(shí)際，自圓其說(shuō)2分。除參考答案所列，考生言之成理，即可酌情給分。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。孫禮字德達(dá)，涿郡容城人也。太祖平幽州，召為司空軍謀掾。初喪亂時(shí)，禮與母相失，同郡馬臺(tái)求得禮母，禮推家財(cái)盡以與臺(tái)。臺(tái)后坐法當(dāng)死，禮私導(dǎo)令逾獄自首，既而曰：“臣無(wú)逃亡之義。”徑詣刺奸主簿溫恢。恢嘉之，具白太祖，各減死一等。后除河間郡丞，稍遷滎陽(yáng)都尉。魯山中賊數(shù)百人，保固險(xiǎn)阻，為民作害；乃徙禮為魯相。禮至官，出俸谷，發(fā)吏民，募首級(jí)，招納降附，使還為間，應(yīng)時(shí)平泰。歷山陽(yáng)、平原、平昌、瑯邪太守。從大司馬曹休征吳于夾石，禮諫以為不可深入，不從而敗。遷陽(yáng)平太守，入為尚書(shū)。明帝方修宮室，而節(jié)氣不和，天下少谷。禮固爭(zhēng)，罷役，詔曰：“敬納讜言①，促遣民作。”時(shí)李惠監(jiān)作，復(fù)奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不復(fù)重奏，稱(chēng)詔罷民，帝奇其意而不責(zé)也。帝獵于大石山，虎趨乘輿，禮便投鞭下馬，欲奮劍斫虎。明帝臨崩之時(shí)，以曹爽為大將軍，宜得良佐，于床下受遺詔，拜禮大將軍長(zhǎng)史，加散騎常侍。禮亮直不撓，爽弗便也，以為揚(yáng)州刺史，加伏波將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。吳大將全琮帥數(shù)萬(wàn)眾來(lái)侵寇，時(shí)州兵休使，在者無(wú)幾。禮躬勒衛(wèi)兵御之，戰(zhàn)于芍陂，自旦及暮，將士死傷過(guò)半。禮犯蹈白刃，馬被數(shù)創(chuàng)，手秉枹鼓，奮不顧身，賊眾乃退。詔書(shū)慰勞，賜絹七百匹。禮為死事者設(shè)祀哭臨，哀號(hào)發(fā)心，皆以絹付亡者家，無(wú)以入身。

時(shí)匈奴王劉靖部眾強(qiáng)盛，而鮮卑數(shù)寇邊，乃以禮為并州刺史，加振武將軍，使持節(jié)，護(hù)匈奴中郎將。往見(jiàn)太傅司馬宣王，有忿色而無(wú)言。宣王曰：“卿得并州，少邪？今當(dāng)遠(yuǎn)別，何不歡也！”禮曰：“禮雖不德，豈以官位往事為意邪？本謂明公齊蹤伊、呂，匡輔魏室，上報(bào)明帝之托，下建萬(wàn)世之勛。今社稷將危，天下兇兇，此禮之所以不悅也。”因涕泣橫流。宣王曰：“且止，忍不可忍?！彼D后，入為司隸校尉，凡臨七郡五州，皆有威信。遷司空，封大利亭侯，邑一百戶(hù)。嘉平二年薨，謚曰景侯。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)》）[注]①讜言：正直的言論。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．臺(tái)后坐法當(dāng)死

坐：因犯……罪，觸犯B．敬納讜言，促遣民作

作：勞作，此處指“耕田種地”C．禮亮直不撓，爽弗便也

便：更改D．禮躬勒衛(wèi)兵御之

勒：統(tǒng)率，率領(lǐng)5.以下各組句子中，最能表明孫禮坦誠(chéng)正直的一組是（3分）①禮私導(dǎo)令逾獄自首

②出俸谷，發(fā)吏民，募首級(jí)，招納降附③禮諫以為不可深入

④禮徑至作所，不復(fù)重奏，稱(chēng)詔罷民⑤禮犯蹈白刃，馬被數(shù)創(chuàng)

⑥禮雖不德，豈以官位往事為意邪A．①②③B．①②⑤C．③④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孫禮知恩圖報(bào)。戰(zhàn)亂之中與母親走失，同郡之人馬臺(tái)幫助孫禮找到母親，當(dāng)時(shí)孫禮拿出全部家產(chǎn)贈(zèng)與馬臺(tái)，后來(lái)馬臺(tái)被處以死刑之時(shí)，孫禮又幫助馬臺(tái)越獄逃跑。B．孫禮治理有方。在魯?shù)厣劫\依險(xiǎn)危害一方時(shí)，他被調(diào)任魯?shù)叵鄧?guó)，拿出俸谷，發(fā)動(dòng)官吏和百姓，懸賞山賊腦袋，魯?shù)夭痪镁突謴?fù)了太平。C．孫禮愛(ài)民忠君。明帝修建宮室之際，恰遇節(jié)氣失調(diào)，糧食歉收，于是孫禮力爭(zhēng)免去百姓修筑宮室的勞役回家務(wù)農(nóng)。D．孫禮為人耿直。他被派往并州任職，持節(jié)行駛匈奴中郎將職權(quán)，當(dāng)面見(jiàn)太傅司馬宣王之時(shí)，因司馬宣王未能使國(guó)家擺脫危險(xiǎn)之境而憤怒面對(duì)。7.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）禮徑至作所，不復(fù)重奏，稱(chēng)詔罷民，帝奇其意而不責(zé)也。(5分)（2）禮為死事者設(shè)祀哭臨，哀號(hào)發(fā)心，皆以絹付亡者家，無(wú)以入身。（5分）參考答案：4．C（便：認(rèn)為……有利）5．C（①②謀略，⑤勇敢）6．A（“幫助馬臺(tái)越獄逃跑”錯(cuò)，是勸導(dǎo)馬臺(tái)越獄后自首，并說(shuō)明自己并無(wú)逃亡的意思）7．①孫禮直接來(lái)到修建工地，不再上奏請(qǐng)示，口稱(chēng)明帝已下詔書(shū)停止百姓勞役，明帝認(rèn)為孫禮的意圖很奇特，就沒(méi)有責(zé)罰他。（“徑”“罷民”“奇”各１分，大意２分）②孫禮為死于這場(chǎng)戰(zhàn)事的將士舉行祭祀，親臨哭悼，悲傷發(fā)自?xún)?nèi)心，把絹全部分給死者家屬，沒(méi)有把任何東西留給自己。（“哭臨”“發(fā)心”“無(wú)以”各１分，大意２分）參考譯文:孫禮，字德達(dá)，是涿郡容城縣人。太祖曹操平定幽州后，征召孫禮為司空軍謀掾。當(dāng)初戰(zhàn)亂時(shí)，孫禮與母親走失，同郡人馬臺(tái)找到了孫禮的母親，孫禮便把家財(cái)全部給了馬臺(tái)。馬臺(tái)后來(lái)犯法應(yīng)處死刑，孫禮私下引導(dǎo)馬臺(tái)讓他越獄去自首，而后說(shuō)：“我絕無(wú)逃跑的想法。”馬臺(tái)直接來(lái)到刺奸主簿溫恢處（投案陳說(shuō)罪行）。溫恢贊許他的行為，將這些情況如實(shí)向曹操匯報(bào)，給他降罪一等，免除死刑。后來(lái)孫禮被提拔為河間郡丞，不久又升為滎陽(yáng)都尉。魯?shù)氐纳街杏袔装儋\寇，憑借險(xiǎn)固地勢(shì)，擾民作害；于是調(diào)任孫禮為魯相。孫禮到任后，拿出俸谷，發(fā)動(dòng)官吏和百姓，懸賞捉拿賊寇，招納歸降的人，再讓他們回去刺探情況，魯?shù)夭痪镁突謴?fù)了太平。歷任山陽(yáng)、平原、平昌、瑯邪諸郡太守。跟從大司馬曹休在夾石征討東吳軍隊(duì)，孫禮勸諫曹休，認(rèn)為不宜深入作戰(zhàn)，曹休不聽(tīng)而遭致兵敗，升任陽(yáng)平郡太守，又入朝任尚書(shū)。魏明帝剛開(kāi)始修建宮殿時(shí)，節(jié)氣不調(diào)和，全國(guó)糧食歉收。孫禮力爭(zhēng)，免除百姓的勞役，明帝下詔書(shū)說(shuō)：“采納正直的進(jìn)言，迅速遣送百姓去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！贝藭r(shí)李惠是修建宮殿的監(jiān)工，他又上奏表要求將修建宮殿的百姓再留一月，等宮殿完成再說(shuō)。孫禮直接來(lái)到修建工地，不再上奏請(qǐng)示，口稱(chēng)明帝已下詔書(shū)停止百姓的勞役，明帝認(rèn)為孫禮的意圖很奇特，就沒(méi)有責(zé)罰他。明帝在大石山狩獵，有一只虎跑到他的車(chē)子旁，孫禮便扔掉鞭子下馬，想揮劍斬老虎。明帝臨死之時(shí)，任命曹爽為大將軍，認(rèn)為還應(yīng)該有良將來(lái)輔佐，又讓曹爽在病床邊接受遺詔，任命孫禮為大將軍長(zhǎng)史，加授散騎常侍。孫禮為人坦誠(chéng)正直，不屈己從人，曹爽認(rèn)為他來(lái)輔佐自己多有不利，就讓孫禮改任揚(yáng)州刺史，加授伏波將軍，賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位。東吳大將全琮率領(lǐng)幾萬(wàn)軍隊(duì)侵犯騷擾，此時(shí)州里的兵士有的在休假，有的已派遣出去，留下來(lái)沒(méi)多少人。孫禮親自率領(lǐng)衛(wèi)兵抵御，在芍陂與全琮交戰(zhàn)，從早晨打到晚上，將士死傷過(guò)半。孫禮在兵刃中沖鋒陷陣，戰(zhàn)馬多次被刺傷，他依然手執(zhí)戰(zhàn)鼓，奮不顧身，直至敵人退兵?；实巯略t書(shū)慰勞，賞賜絹七百匹。孫禮為死于這場(chǎng)戰(zhàn)事的將士們舉行祭祀，親臨哭悼，悲傷發(fā)自?xún)?nèi)心，把絹全部分給戰(zhàn)死將士的家人，沒(méi)有把任何東西留給自己。當(dāng)時(shí)匈奴王劉靖軍隊(duì)兵強(qiáng)馬壯，勢(shì)力強(qiáng)大，而鮮卑族又屢屢侵?jǐn)_邊境，于是任命孫禮為并州刺史，加授振武將軍，讓他持節(jié)行使護(hù)匈奴中郎將的職權(quán)。孫禮去見(jiàn)太傅司馬懿，臉露怨怒，一言不發(fā)。司馬懿說(shuō)：“您擁有并州了，還嫌權(quán)力小么？如今將要遠(yuǎn)別，為什么不高興??！”孫禮說(shuō)：“我雖無(wú)甚德行，難道還把官位和往事放在心上嗎？本來(lái)我認(rèn)為您能向伊尹、姜太公的行為看齊，輔助魏室，向上回報(bào)明帝的重托，在下建立萬(wàn)代不滅的功勛。如今國(guó)家卻處于危難之中。天下動(dòng)蕩不安，這是我不高興的原因??！”于是痛哭流涕，司馬懿勸他“暫且忍耐，忍住那些不可忍的事。”曹爽被殺后，孫禮入朝任司隸校尉，凡是任職過(guò)的州郡，都頗得威信。升任司空，封大利亭侯，食邑一百戶(hù)。嘉平二年孫禮去世，追謚為景侯。5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。許將，字沖元，福州閩人。舉進(jìn)士第一。歐陽(yáng)修讀其賦，謂曰：“君辭氣似沂公①，未可量也?！焙灂?shū)昭慶軍判官，秩滿(mǎn)②，當(dāng)試館③職，辭曰：“起家為官，本代耕爾，愿以守選余日，讀所未見(jiàn)書(shū)?！痹紫嗌破渲荆酝ㄅ忻髦?。神宗召對(duì)，除集賢校理、編修中書(shū)條例。自太常丞當(dāng)轉(zhuǎn)博士，超改右正言；明日，直舍人院；又明日，判流內(nèi)銓④：皆神宗特命，舉朝榮之。契丹以兵二十萬(wàn)壓代州境，遣使請(qǐng)代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對(duì)曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體?！彼烀鼘⒃剺忻茉洪單臅?shū)。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元?！奔耙奚?，將先破的。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問(wèn)，將隨問(wèn)隨答。歸報(bào)，神宗善之，以將知審官西院，判尚書(shū)兵部。進(jìn)翰林學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府，為同進(jìn)所忌。會(huì)治大學(xué)虞蕃訟，釋諸生無(wú)罪者，蔡確、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蘄州。明年，以龍圖閣待制起知鄆州。上元⑤張燈，吏籍為盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也?！毕たv遣之，自是民無(wú)一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見(jiàn)獄空耳。”鄆俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。紹圣初，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐⑥諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問(wèn)將，對(duì)曰：“發(fā)人之墓，非盛德事?！闭茏诩{之。崇寧元年，撫定鄯、廓州。邊臣欲舉師渡河，朝議難之。將獨(dú)謂：“兵機(jī)不可失，愿從之?！蔽磶?，捷書(shū)至。將以復(fù)河、湟，功轉(zhuǎn)特進(jìn)。御史中丞朱諤取將舊謝章表，析文句以為謗，遂以資政殿大學(xué)士知河南府。言者不已，降資政殿學(xué)士，知潁昌府。政和初，卒，年七十五。謚曰文定。（選自《宋史·許將列傳》）

[注]①沂公：王曾，仁宗景祐間右相。②秩滿(mǎn)：官吏任期屆滿(mǎn)。③試館：古代科舉考試時(shí)應(yīng)試人居住的場(chǎng)所。④流內(nèi)銓?zhuān)汗俾?。?zhuān)管考試選人、判決案例等事。⑤上元：即元宵節(jié)。⑥元祐：宋哲宗元祐元年，司馬光為相，廢王安石新法。后章惇、蔡京為宰相，稱(chēng)司馬光等人為“元祐奸黨”。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（3分）

A．皆神宗特命，舉朝榮之

榮：榮耀

B．及肄射，將先破的

的：箭靶中心

C．吏籍為盜者系獄

籍：逮捕

D．邊臣欲舉師渡河，朝議難之

舉：全5．下列句子中，全都表現(xiàn)許將為官才能的一組是（3分）①君辭氣似沂公，未可量也

②悉縱遣之

③自王沂公后五十六年，始再見(jiàn)獄空耳④將雖弗禁，其俗自息

⑤發(fā)人之墓，非盛德事

⑥遂以資政殿大學(xué)士知河南府

A．①③⑤

B．②③④

C．③④⑤

D．①②⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．許將是北宋的狀元，他寫(xiě)的賦深得歐陽(yáng)修的賞識(shí)，認(rèn)為許將賦的辭氣可以和王曾相媲美。

B．許將在鄆州任職時(shí)反對(duì)讓為盜者皆盡入獄，并將他們?nèi)酷尫?。此后百姓無(wú)人犯法，就連那些喜歡聚眾謗言朝政的士人，也不再非議朝政。

C．契丹大舉進(jìn)犯代州，并派遣使者要求宋朝割讓代州。而當(dāng)年應(yīng)該出使遼國(guó)的官員由于懼怕不敢前往，于是許將主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然出使遼國(guó)并圓滿(mǎn)完成任務(wù)。

D．御史中丞朱諤用許將過(guò)去章表中一些語(yǔ)句據(jù)此誣陷許將誹謗朝政?；兆趯⒃S將貶為河南知府，朱諤又進(jìn)讒言，許將又被免除資政殿大學(xué)士，任穎昌知府。7．把閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體。（5分）

（2）哲宗以問(wèn)將，對(duì)曰：“發(fā)人之墓，非盛德事?！保?分）參考答案：4B

5B

6C

7．（1）萬(wàn)一契丹人談到代州的事情，沒(méi)有辦法駁斥他們，就會(huì)傷害國(guó)家的體面。

（2）哲宗拿這件事問(wèn)許將，許將回答說(shuō)：“挖別人的墓，不是品德崇高的人應(yīng)做的事。”譯文：許將字沖元，福州閩縣人?？贾羞M(jìn)士第一名。歐陽(yáng)修讀了他作的賦，對(duì)他說(shuō)：“你的辭氣和王沂公相似，前途不可估量。”簽書(shū)昭慶軍判官，任期屆滿(mǎn)，應(yīng)當(dāng)任館職，他推辭說(shuō)：“離家初任官，本來(lái)是為代替耕作，希望利用空余時(shí)間，讀些沒(méi)有讀過(guò)的書(shū)?！痹紫嗾J(rèn)為他有志氣，讓他通判明州。神宗召他入對(duì)，任集賢校理、編修中書(shū)條例。從太常丞應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)為博士，破格改任右正言；第二天，直舍人院；第三天，判流內(nèi)銓?zhuān)哼@都是神宗特地任命的，朝官都很羨慕。

契丹以二十萬(wàn)的兵力逼近代州，派遣使者要求代州的土地，每年出使的使者不敢去，就任命許將去。許將入朝對(duì)答說(shuō)：“我在侍從的職位，朝廷的重要決定不能不知道。萬(wàn)一契丹談到代州的事情，不對(duì)他們駁斥，就會(huì)傷害國(guó)家大體。”於是命令許將到樞密院查閱文書(shū)。等到了契丹境內(nèi)，當(dāng)?shù)刈〉娜蓑T在房梁上聚眾觀看，說(shuō)道：“看看南朝的狀元。”等到練習(xí)射箭，許將先射中。契丹派蕭禧作陪客，蕭禧果然拿代州來(lái)提問(wèn)，許將隨問(wèn)隨答。回來(lái)報(bào)告，神宗稱(chēng)贊他，讓他知審官西院、直學(xué)士院、判尚書(shū)兵部。

進(jìn)升為翰林學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府，他的同僚嫉妒。治理太學(xué)虞蕃的訴訟案時(shí)，放了那些沒(méi)罪的諸生，蔡確、舒亶趁機(jī)陷害他，把他們父子抓入御史府，過(guò)了一個(gè)月才得以解脫，被貶知蘄州。

第二年，他以龍圖閣待制起知秦州，改揚(yáng)州，又改鄆州。元宵節(jié)點(diǎn)燈，官吏登記那些偷盜的人把他們關(guān)入獄中，許將說(shuō)：“這就斷絕了他們改過(guò)自新的路了?！倍及阉麄冡尫牛瑥拇税傩諞](méi)有一個(gè)人犯法，很多監(jiān)獄都空了。父老感嘆道：“從王沂公之后五十六年，又看到監(jiān)獄空了?！编愔莸乃兹耸孔酉矚g聚集誹謗官方，許將雖然沒(méi)有禁止，但他們的風(fēng)俗自動(dòng)改變。召任兵部侍郎。

紹圣初年，章敦任宰相，和蔡卞一同大肆羅織罪名，貶謫元佑時(shí)的大臣，上奏挖司馬光的墓。哲宗拿這件事問(wèn)許將，許將回答說(shuō)：“挖別人的墓，不是盛德的人所做的事?！?/p>

崇寧元年，安撫平定鄯、廓州。守邊大臣想率軍渡過(guò)黃河，朝廷議論反對(duì)，惟獨(dú)許將說(shuō)道：“戰(zhàn)機(jī)不能失去，希望聽(tīng)從守邊大臣。”不久，捷報(bào)來(lái)到，許將因收復(fù)河、湟的功勞轉(zhuǎn)為特進(jìn)。

御史中丞朱鍔拿來(lái)許將舊的謝章表，析文斷句認(rèn)為他在誹謗皇上，於是以資政殿大學(xué)士知河南府。攻擊他的人不停止，降為資政殿學(xué)士、知潁昌府，政和初年去世，年七十五歲。謐號(hào)文定。

6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。江敩，字叔文，濟(jì)陽(yáng)考城人也。敩母，文帝女淮陽(yáng)公主。幼以戚屬召見(jiàn)，孝武謂謝莊曰：“此小兒方當(dāng)為名器。”少有美譽(yù)。桂陽(yáng)王休范臨州，辟迎主簿，不就。尚孝武女臨汝公主，拜駙馬都尉。除著作郎太子舍人丹陽(yáng)丞時(shí)袁粲為尹見(jiàn)敩嘆曰風(fēng)流不墜政在江郎數(shù)與宴賞留連日夜遷安成王撫軍記室、秘書(shū)丞、中書(shū)郎。敩庶祖母王氏老疾，敩視膳嘗藥，七十余日不解衣。及累居內(nèi)官，每以侍養(yǎng)陳請(qǐng)，朝廷優(yōu)其朝直。尋轉(zhuǎn)安成王驃騎從事中郎。順帝立，隨府轉(zhuǎn)司空長(zhǎng)史，領(lǐng)臨淮太守，將軍如故。轉(zhuǎn)太尉從事中郎。齊臺(tái)建，為吏部郎。太祖即位，敩以祖母久疾連年，臺(tái)閣之職，永廢溫清，啟乞自解。永明初，仍為豫章王太尉諮議，領(lǐng)錄事，遷南郡王友，竟陵王司徒司馬。敩好文辭，圍棋第五品，為朝貴中最。遷侍中，領(lǐng)本州中正。司徒左長(zhǎng)史，中正如故。五年，遷五兵尚書(shū)。明年，出為輔國(guó)將軍、東海太守，加秩中二千石，行南徐州事。七年，徙為侍中，尋轉(zhuǎn)都官尚書(shū)，領(lǐng)驍騎將軍。王晏啟世祖曰：“江敩令重登禮閣，兼掌六軍，慈渥所覃，實(shí)有優(yōu)忝。但語(yǔ)其事任，殆同閑輩。天旨既欲升其名位，愚謂以侍中領(lǐng)驍騎，望實(shí)清顯，有殊納言?！鄙显唬骸皵⑽?，為其鼻中惡。今既以何胤、王瑩還門(mén)下，故有此回?fù)Q耳?！庇袅旨次?，遷掌吏部。隆昌元年，為侍中，領(lǐng)國(guó)子祭酒。郁林廢，朝臣皆被召入宮，敩至云龍門(mén)，托藥醉吐車(chē)中而去。明帝即位，改領(lǐng)秘書(shū)監(jiān)，又改領(lǐng)晉安王師。建武二年，卒，年四十四。遺令儉約葬，不受賻贈(zèng)。詔賻錢(qián)三萬(wàn)，布百匹。子蒨啟遵敩令，讓不受。詔曰：“敩貽厥之訓(xùn)，送終以?xún)€，立言歸善，益有嘉傷，可從所請(qǐng)?！辟?zèng)散騎常侍、太常，謚曰敬子。(節(jié)選自《南齊書(shū)·列傳第四十三》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.除著作郎/太子舍人/丹陽(yáng)丞/時(shí)袁粲為尹/見(jiàn)敩嘆曰風(fēng)流/不墜政/在江郎數(shù)/與宴賞/留連日夜/B.除著作郎/太子舍人/丹陽(yáng)丞/時(shí)袁粲為尹/見(jiàn)敩嘆曰/風(fēng)流不墜政/在江郎/數(shù)與宴賞/留連日夜/C.除著作郎/太子舍人/丹陽(yáng)丞/時(shí)袁粲為尹/見(jiàn)敩嘆曰/風(fēng)流不墜/政在江郎數(shù)/與宴賞/留連日夜/D.除著作郎/太子舍人/丹陽(yáng)丞/時(shí)袁粲為尹/見(jiàn)敩嘆曰/風(fēng)流不墜/政在江郎/數(shù)與宴賞/留連日夜/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“主簿”，古代官名，各級(jí)主官屬下掌管文書(shū)的佐吏，魏晉前主簿廣泛存在于各級(jí)官署中。B.“庶祖母”，舊時(shí)稱(chēng)祖父的妾，“庶”即宗法制度下家庭的旁支，與“嫡”相對(duì)。C.“豫章”，古代區(qū)劃名稱(chēng)，唐代王勃《滕王閣序》中所寫(xiě)的“豫章故郡”即沿襲此名。D.“六軍”，晉世以來(lái)，謂領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為六軍?！按巳樟娡v馬”中的“六軍”一詞與此同義。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.江敩出身貴族，自幼受人賞識(shí)。他的母親是公主，在小時(shí)候被皇帝召見(jiàn)，皇帝對(duì)他非常賞識(shí)，因此留下了美名。B.江敩忠孝兩全，侍親行為至誠(chéng)。他被皇帝任命為東海太守、吏部主官等職，為侍奉庶祖母和祖母，辭官而歸盡心照顧。C.江敩精通文藝，擔(dān)任軍中要職。他喜好文學(xué)辭采，精通對(duì)弈之術(shù)，先后任五兵尚書(shū)、領(lǐng)驍騎將軍，還掌管過(guò)六軍。D.江敩仕途頗順，死后仍被賞賜。他除了在安成王、竟陵王等處做官，還在朝廷任職，死后被皇帝賜予錢(qián)財(cái)和謚號(hào)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）幼以戚屬召見(jiàn)，孝武謂謝莊曰：“此小兒方當(dāng)為名器。”（2）敩貽厥之訓(xùn)，送終以?xún)€，立言歸善，益有嘉傷，可從所請(qǐng)。參考答案：10.D

11.D

12.B

13.（1）江敩小時(shí)候因?yàn)槭峭馄荼换噬险僖?jiàn)，孝武帝對(duì)謝莊說(shuō)：“這個(gè)小孩子將來(lái)會(huì)是個(gè)大人物。”（2）江敩遺留下對(duì)子孫的訓(xùn)誡，要求用儉樸的方式送喪，遺言是出于善德，更是值得追懷，可以聽(tīng)從他的請(qǐng)求?！?0題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“風(fēng)流”作后句的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)；“數(shù)”是“屢次”的意思，修飾“與”，不要斷開(kāi)?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中D項(xiàng)，“此日六軍同駐馬”中的六軍指禁軍?！?2題詳解】這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中B項(xiàng)，“侍奉庶祖母和祖母，辭官而盡心照顧”錯(cuò)誤，文中只有“敩以祖母久疾連年，臺(tái)閣之職，永廢溫清，啟乞自解”。沒(méi)有辭官照顧庶祖母?！?3題詳解】這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，以：因?yàn)椋环剑簩?lái)；名器：大人物；訓(xùn)：訓(xùn)誡；送終以?xún)€：介賓短語(yǔ)后置句，用儉樸的方式送喪，以，用，介詞；益：更。【點(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。參考譯文：江敩，字叔文，是濟(jì)陽(yáng)考城人。江敩的母親，是宋文帝的女兒淮陽(yáng)公主。江敩小時(shí)候因?yàn)槭峭馄荼换噬险僖?jiàn)，孝武帝對(duì)謝莊說(shuō)：“這個(gè)小孩子將來(lái)會(huì)是個(gè)大人物?！鄙倌陼r(shí)就備受贊譽(yù)。桂陽(yáng)王劉休范駕臨當(dāng)?shù)?，任命他做主簿，他沒(méi)有赴任。他娶了孝武帝的女兒臨汝公主，拜任駙馬都尉。授官著作郎，太子舍人，丹陽(yáng)丞。當(dāng)時(shí)袁粲是丹陽(yáng)尹，看見(jiàn)江敩感嘆道：“風(fēng)流不會(huì)消逝，正體現(xiàn)在江郎身上?！睂掖魏退顼嬞p玩，日夜相伴。官職調(diào)為安成王撫軍記室、秘書(shū)丞、中書(shū)郎。江敩的庶祖母王氏年老有病，他親自安排飲食替她嘗藥，七十多天都沒(méi)有解衣睡覺(jué)。等到累居內(nèi)官，每每請(qǐng)求侍候奉養(yǎng)之職，朝廷也因?yàn)樗邓蕹錾右园?jiǎng)。不久轉(zhuǎn)安成王驃騎從事中郎。順帝即位，跟隨安成王府轉(zhuǎn)任司空長(zhǎng)史，兼任臨淮太守，將軍的職位還和以前一樣。轉(zhuǎn)任太尉從事中郎。齊王朝建立臺(tái)閣，江敩為吏部郎。太祖即位，使他不能盡侍奉孝敬之情，就上疏請(qǐng)求解職。

永明初，仍然做豫章王太尉諮議，領(lǐng)錄事，遷南郡王友，竟陵王司徒司馬。江敩喜好文辭，圍棋達(dá)到第五品，是朝廷官員中最出色的。遷為侍中，兼任本州中正。司徒左長(zhǎng)史，中正的職位還和以前一樣。五年。遷為五兵尚書(shū)。第二年，出任為輔國(guó)將軍、東海太守，增加俸祿二千石，管理南徐州事務(wù)。永明七年，調(diào)職為侍中，不久轉(zhuǎn)為都官尚書(shū)，兼任驍騎將軍。王晏向世祖啟奏說(shuō)：“江敩現(xiàn)在重

新進(jìn)入禮部，又兼掌管六軍，享受這么優(yōu)厚的待遇，實(shí)在是超乎尋常。但談到他的職務(wù)，大概同平常

之輩差不多。您的旨意既是想提升他的名位，愚臣以為擔(dān)任侍中兼任驍騎，名望實(shí)在太清顯了，和納

言的身份不符?！被噬险f(shuō)：“江敩常常向我訴說(shuō)，是為了他鼻子里的惡疾?，F(xiàn)在既然已經(jīng)讓何胤、王瑩回到門(mén)下省，所以就把江敩換了回來(lái)?！?/p>

郁林王即位，調(diào)動(dòng)官職掌管吏部。隆昌元年，擔(dān)任侍中，兼任國(guó)子祭酒。郁林王被廢，朝延大臣都被召入宮中，江敩走到云龍門(mén)時(shí)，假托是因?yàn)樗幜茸砹司圃谲?chē)?yán)飮I吐，才得以返回。明帝即位，改任秘書(shū)監(jiān)，又改任晉安王師。

建武二年，去世，時(shí)年四十四歲。留下遺囑讓人儉樸安葬，不接受贈(zèng)禮助喪?；实巯铝钯n給助喪錢(qián)三萬(wàn)，布一百匹。他的兒子江蒨遵從他的遺命，推辭不肯接受。皇帝下詔說(shuō)：“江敩遺留下對(duì)子孫的訓(xùn)誡，要求用儉樸的方式送喪，遺言是出于善德，更是值得追懷，可以聽(tīng)從他的請(qǐng)求。”追贈(zèng)散騎常侍、太常，謚號(hào)叫敬子。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面幾個(gè)話語(yǔ)情境分別存在表述不當(dāng)之處，請(qǐng)指出并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。（5分）情境一電視劇《新水滸傳》中，晁蓋送給捕頭雷橫十兩銀子，雷橫一邊接過(guò)銀子一邊說(shuō)：“多謝晁大哥，那我就笑納了。”情境二某雜志上的一條請(qǐng)柬：“我明日喬遷新居，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒……”情境三

記者連載報(bào)道：“濱河游園開(kāi)放后，我已多次光顧，不論是春天的姹紫嫣紅，還是冬天的玉樹(shù)瓊枝，我都領(lǐng)略過(guò)?！鼻榫乘碾娕_(tái)新聞廣播稿：5日以來(lái)的多場(chǎng)豪雨，造成阿里山景區(qū)道路阻斷……滯留游客可望明日返回住地。參考答案：（1）“笑納”改為“收