204高考語文文言名著閱讀《漢書》《傷寒雜病論》

204高考語文一輪復(fù)習(xí)?文言名著閱讀《漢書》《傷寒雜病論》

《漢書》

【作者介紹】

班固（公元32年?公元92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今

陜西咸陽東北）人。東漢大臣'史學(xué)家、文學(xué)家，與司馬遷

并稱"班馬"。

班固是班彪之子，班超之兄，十六歲入洛陽太學(xué)，二十

三歲父死后歸鄉(xiāng)里。以父所撰《史記后傳》敘事未詳，乃潛

心繼續(xù)撰述力求精善。漢明帝永平五年（公元62年），被人

誣告私改作國史，下獄。其弟班超辯明其冤，出獄后被任為

蘭臺(tái)令史，奉命撰述東漢開國以來史事，與陳宗、尹敏、孟

異等共撰成《世祖本紀(jì)》。遷為郎，典校秘書，又自撰功

臣'平林、新市、公孫述等列傳、載記二十八篇。明帝復(fù)命

他完成前所著書。他認(rèn)為《史記》以漢朝“編于百王之末，

廁于秦項(xiàng)之列"，不妥，決心撰寫起自漢高祖、終于王莽共

二百三十年事跡的《漢書》。漢章帝時(shí)，以文才深得器重,

遷官玄武司馬。建初四年（79年），章帝召集諸儒在白虎觀

講論五經(jīng)同異,命其記述其事，撰成《白虎通德論》（一名

《白虎通義》）o漢和帝永元元年（89年），隨竇憲出擊匈

奴，為中護(hù)軍,參預(yù)謀議。次年，行中郎將事。永元四年,

竇憲失勢(shì)自殺，他受葷連免官、被捕，死于獄中。班固一生

著述頗豐。作為史學(xué)家，修撰《漢書》，是“前四史"之

作為辭賦家，是"漢賦四大家”之一，《兩都賦》開創(chuàng)

了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；作為經(jīng)學(xué)理論家，

所編《白虎通義》集當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之大成，將讖緯神學(xué)理論化、

法典化。

【內(nèi)容簡介】

《漢書》包括本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十

篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高

帝劉邦元年，終于王莽地皇四年。

《漢書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。

《史記》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史?！稘h書》

把《史記》的“本紀(jì)"省稱絲己"，"列傳"省稱"傳"，

"書"改曰"志"，取消了"世家"，漢代勛臣世家一律編

入傳。這些變化，被后來的一些史書沿襲下來。

《漢書》記載的時(shí)代與《史記》有交叉，漢武帝中期以

前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移

用《史記》。但由于作者思想境界的差異和材料取舍標(biāo)準(zhǔn)不

盡相同，移用時(shí)也有增刪改易。

《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》'《地理

志》、《藝文志》?！缎谭ㄖ尽返谝淮蜗到y(tǒng)地?cái)⑹隽朔芍?/p>

度的沿革和一些具體的律令規(guī)定?！兜乩碇尽酚涗浟水?dāng)時(shí)的

郡國行政區(qū)劃'歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)'經(jīng)濟(jì)

發(fā)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗的記載更加引人注目?！端囄闹尽房甲C

了各種學(xué)術(shù)別派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現(xiàn)存

最早的圖書目錄?！妒池浿尽肥怯伞镀綔?zhǔn)書》演變來的，但

內(nèi)容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談"食"，即農(nóng)業(yè)經(jīng)

濟(jì)狀況；下卷論"貨"，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)

濟(jì)專篇。

《漢書》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳

廣，有"古"而無"今"，因此引起了后人的譏責(zé)。后人非

常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢

分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分

為十四級(jí)、三十四官格的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降遷

免。它篇幅不多，卻把當(dāng)時(shí)的官僚制度和官僚的變遷清清楚

楚地展現(xiàn)在我們面前。

【作品賞析】

敘事體裁

在敘事上，《漢書》的特點(diǎn)是注重史事的系統(tǒng)、完備，

凡事力求有始有終，記述明白。這為我們了解、研究西漢歷

史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西漢歷史，無不以

《漢書》作為基本史料。

在體裁方面?！稘h書》與《史記》同為紀(jì)傳體史書。不

同的是，《史記》起于傳說"五帝"，止于漢武帝時(shí)代，是

一部通史；而《漢書》卻是專一記述西漢一朝史事的斷代

史。這種紀(jì)傳體的斷代史體裁，是班固的創(chuàng)造。以后歷代的

"正史"都采用了這種體裁。這是班固對(duì)于中國史學(xué)的重大

貢獻(xiàn)。

體例沿革

《漢書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。

《史記》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史。

《漢書》把《史記》的"本紀(jì)"改稱"紀(jì)"，"列傳"

改稱"傳"，"書"改稱"志"，取消了"世家"，漢代勛

臣世家一律編入"傳"。這些變化，被后來的一些史書沿襲

下來。

《漢書》比較完整地引用詔書、奏議，成為《漢書》的

重要特點(diǎn)。此外，邊疆諸少數(shù)民族傳的內(nèi)容也相當(dāng)豐富。

《漢書》新增加了《刑法志》《五行志》《地理志》

《藝文志》。

《刑法志》系統(tǒng)地?cái)⑹隽藝衣闪?，為研究中國律法發(fā)

展具有參考意義。

《地理志》記錄了當(dāng)時(shí)行政區(qū)劃、戶口，物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、

民情等內(nèi)容。

《藝文志》考證了各種學(xué)術(shù)流派的源流，記錄了存世的

書籍，它是中國現(xiàn)存最早的圖書目錄。

《食貨志》是由《平準(zhǔn)書》演變而來，但內(nèi)容更加豐富

了。它有上下兩卷，上卷談"食"，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；下卷

論"貨"，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)專篇。

《漢書》的《百官公卿表》后人非常推崇，這篇表首先

講述了秦漢封官設(shè)職的情況、各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)

量，然后用分為十四級(jí)'三十四官格的簡表，記錄漢朝公卿

大臣的升降遷免。

《漢書》史料來源，武帝前為《史記》。后一為其父

書，二為各家所續(xù)《史記》，三為其它記載。

作品評(píng)價(jià)

唐代史學(xué)家劉知幾在《史通?六家》中說："歷觀自古，

史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆；《春秋》述魯文，

止哀公；《紀(jì)年》不逮于魏亡，《史記》唯論于漢始。如

《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成

一書。言皆精練，事甚該密，故學(xué)者尋討，易為其功。自爾

迄今，無改斯道。"

清代史學(xué)家章學(xué)誠在《文史通義》中也認(rèn)為："遷

《史》不可為定法，固《書》因遷之體而為一成之義例，遂

為后世不桃之宗焉?！?/p>

《傷寒雜病論》

【作者介紹】

張仲景（約公元150?154年一約公元215?219年），

名機(jī)，字仲景，南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨

村）人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一，被后人尊稱為

"醫(yī)圣"。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜

病論》。它確立的"辨證論治"原則，是中醫(yī)臨床的基本原

則，是中醫(yī)的靈魂所在。

在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)

造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨

證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從

理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史

上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著

作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

【內(nèi)容簡介】

公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心

血，寫就《傷寒雜病論》一書。

《傷寒雜病論》是中國醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一。本書內(nèi)

容包括六經(jīng)辨證、雜病辨證、平脈法，特別是載有六氣主

客、傷暑病脈證并治、熱病脈證并治、濕病脈證并治'傷燥

病脈證并治、傷風(fēng)脈證并治、寒病脈證并治等篇，對(duì)六淫病

邪風(fēng)、寒、暑'濕、燥、熱等論述較為詳盡，這是本書與其

他醫(yī)書不同之最大特點(diǎn)。同時(shí)，書中還列舉了許多病例，并

保存了大量有效方劑。本書內(nèi)容豐富，理、法、方'藥連貫

緊湊，理論聯(lián)系實(shí)際，至今還是學(xué)習(xí)中醫(yī)必循的一本重要醫(yī)

著。在這部著作中，張仲景創(chuàng)造了三個(gè)世界第一：首次記載

了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法。

【作品影響】

《傷寒雜病論》是后世業(yè)醫(yī)者必修的經(jīng)典著作，歷代醫(yī)

家對(duì)之推崇備至，贊譽(yù)有加，仍是我國中醫(yī)院校開設(shè)的主要

基礎(chǔ)課程之一，仍是中醫(yī)學(xué)習(xí)的源泉。在這部著作中，張仲

景創(chuàng)造了三個(gè)世界第一：首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和

膽道蛔蟲治療方法

《傷寒雜病論》不僅成為我國歷代醫(yī)家必讀之書，而且

還廣泛流傳到海外，如日本、朝鮮'越南、蒙古等國。特別

在日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，日本中醫(yī)界還喜

歡用張仲景方，在日本一些著名的中藥制藥工廠中，傷寒方

一般占到60%以上。

《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療

專書。它系統(tǒng)地分析了傷寒的原因'癥狀、發(fā)展階段和處理

方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的"六經(jīng)分類"的辨證施治

原則，奠定了理、法、方'藥的理論基礎(chǔ)。書中還精選了三

百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。如麻黃

湯'桂枝湯、柴胡湯'白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。這些

著名方劑，經(jīng)過千百年臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，都證實(shí)有較高的療

效，并為中醫(yī)方劑學(xué)提供了發(fā)展的依據(jù)。后來不少藥方都是

從它發(fā)展變化而來。名醫(yī)華佗讀了這本書，嘖嘖贊嘆說：

"此真活人書也"。喻嘉言高度贊揚(yáng)張仲景的《傷寒論》，

說："為眾方之宗、群方之祖"。"如日月之光華，旦而復(fù)

旦，萬古常明"（《中國醫(yī)籍考》）。歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)

此書的著作很多。特別是注釋、闡發(fā)《傷寒論》的著作，竟

達(dá)三四百種之多。

相關(guān)練習(xí)

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閱讀下面的文言文，完成問題。

余每覽越人入虢之診①，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才

秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療

君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但

競逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)；崇飾其末，

忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存,毛將安附焉？卒然

遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈

節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至

貴之重器②，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神

明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為啼泣。痛夫！舉世昏

迷，莫能覺悟。不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？而

進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，

蒙蒙昧昧，意若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根

本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！

余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死

亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫天之莫

救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》《九卷》《八十

一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒

雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若

能尋余所集，思過半矣。

夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五臟；經(jīng)絡(luò)府俞

③，陰陽會(huì)通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識(shí)妙，豈能探

其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、

少師'仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下

此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)不念思求經(jīng)旨以演其所知各承

家技始終順舊省疾問病務(wù)在口給相對(duì)斯須便處湯藥。明堂闕

庭④，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣！

孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次

也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語。

（節(jié)選自張仲景《傷寒雜病論》原序，有刪改）

【注】①越人入虢之診：指《史記?扁鵲傳》中秦越人

（即扁鵲）到虢國去給虢太子診病的典故。②重器：珍貴之

寶器，此喻人的身體。③經(jīng)絡(luò)府俞：中醫(yī)術(shù)語，指人體內(nèi)氣

血運(yùn)行通路及相關(guān)穴位。④明堂闕庭：明堂指鼻子，闕在兩

眉之間，庭為顏面及額部。

1.下列對(duì)文中斜體加粗的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.觀今之醫(yī)/不念思/求經(jīng)旨/以演其所知/各承家技/始終

順舊省疾/問病務(wù)在口給/相對(duì)斯須/便處湯藥

B.觀今之醫(yī)/不念思求經(jīng)旨似演其所知/各承家技/始終順

舊省疾〃'可病務(wù)在口給/相對(duì)斯須/便處湯藥

C.觀今之醫(yī)/不念思求經(jīng)旨似演其所知/各承家技/始終順

舊/省疾問病/務(wù)在口給/相對(duì)斯須/便處湯藥

D.觀今之醫(yī)/不念思/求經(jīng)旨/以演其所知/各承家技/始終

順舊/省疾問病/務(wù)在口給/相對(duì)斯須/便處湯藥

2.下列對(duì)文中標(biāo)紅的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A."告窮歸天"與"而樂亦無窮也”（《醉翁亭記》）

兩句中的"窮"含義相同。

B."莫能覺悟"與"而卒莫消長也"（《赤壁賦》）兩

句中的"莫"含義相同。

C."雖未能盡愈諸病"與"獻(xiàn)諸撫軍"（《促織》）兩

句中的"諸”含義不同。

D."未之聞也"與"不求聞達(dá)于諸侯"(《出師表》)

兩句中的"聞"含義不同。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

()

A.作者認(rèn)為重視醫(yī)藥、精習(xí)醫(yī)術(shù)，不僅可以為他人祛疾

解困，還可以保身養(yǎng)生。

B.世人追求虛榮權(quán)勢(shì)，不顧及身體健康，遇到病患災(zāi)

禍，才屈尊尋求巫祝祈禱。

C.作者的族人大多死于傷寒，他編寫的《傷寒雜病論》

可以從根源上杜絕疾病。

D.文章結(jié)尾引孔子之言，有激勵(lì)自己"多聞博識(shí)"，精

益求精地鉆研醫(yī)術(shù)之意。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。

(2)不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？

答案與解析

1.C【解析】本題考查文言文斷句的能力。畫線句子意

思是：看看當(dāng)今的醫(yī)生，他們不想思考研求醫(yī)經(jīng)的要義，用

來擴(kuò)大加深他們所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)，而是始終沿襲舊法。察

看詢問病情時(shí)，總是致力于口才敏捷，對(duì)著病人診視了一會(huì)

兒，就開處方用藥。"不念思求經(jīng)旨"句意完整，中間不可

斷開，由此可排除A、D兩項(xiàng)。"始終順舊"與"省疾問

病”各自句意完整，中間不可斷開，由此可排除B項(xiàng)。故選

C項(xiàng)。

2.B【解析】本題考查理解和掌握常見文言實(shí)詞在句中

含義的能力。B項(xiàng)中兩個(gè)"莫"的含義不同。第一個(gè)"莫"

用作代詞，意思是"沒有誰"；第二個(gè)"莫"用作副詞，意

思是"沒有"。

3.C【解析】本題考查篩選并概括文中信息的能力。

C.”他編寫的《傷寒雜病論》可以從根源上杜絕疾病”說法

錯(cuò)誤，第二段說"雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能

尋余所集，思過半矣"，意思是："雖然不能全部治愈各種

疾病，或許可以根據(jù)書中的原理，在看到病征時(shí)就能知道發(fā)

病的根源。如果能運(yùn)用我編寫的這本書的有關(guān)內(nèi)容，那么對(duì)

于傷寒病的問題就大多數(shù)能弄通解決了。"并沒有說《傷寒

雜病論》能從根源上杜絕疾病。

4.(1)重視那些次要的末節(jié)，輕視拋棄養(yǎng)生的根本之

道，使自己的外表浮華，而使自己的身體憔悴。

(2)不愛惜自己的生命，像這樣地輕視生命，他們還談

什么榮耀權(quán)勢(shì)呢?

【解析】本題考查翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵點(diǎn)：

(1)"末"，末節(jié)，微不足道的事情；"本"，根本，主要

的、基礎(chǔ)的東西；"華"，使動(dòng)用法，使……浮華；"悴"

使……憔悴。(2)"惜"，愛惜，珍視；"其"，代詞，自

己；"輕"，輕視；"榮勢(shì)"，榮耀權(quán)勢(shì)。

參考譯文：

我每次讀到《史記?扁鵲傳》中“秦越人(即扁鵲)到虢

國去給虢太子診病，為齊桓侯實(shí)行望診”的記載，沒有一次

不激動(dòng)地贊嘆他的才華突出。就奇怪當(dāng)今生活在社會(huì)上的那

些讀書人，竟然都不重視醫(yī)藥，不精心研究醫(yī)方醫(yī)術(shù)，以便

對(duì)上治療國君和父母的疾病，對(duì)下用來解救貧苦人的病災(zāi)和

困苦，對(duì)自己用來保持身體長久健康，以保養(yǎng)自己的生命。

只是爭著去追求榮華權(quán)勢(shì)，踮起腳跟仰望著權(quán)勢(shì)豪門，急急

忙忙只是致力于追求名利；重視那些次要的末節(jié)，輕視拋棄

養(yǎng)生的根本之道，使自己的外表浮華，而使自己的身體憔

悴。皮都不存在了,毛將依附在哪里呢？突然遭受到外來致

病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災(zāi)禍臨頭，方才

震驚發(fā)抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男

祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸于天命，束手

無策地等待死亡。拿可以活到很長久的壽命，把最寶貴的身

體，交給平庸無能的醫(yī)生，任憑他們擺布處置。唉！他們的

身體已經(jīng)死亡，精神消失了，變成了死尸，深深地埋在九泉

之下，別人白白地為他們哭泣。痛心啊！整個(gè)社會(huì)上的讀書

人都昏迷糊涂，沒有誰能夠醒悟。不愛惜自己的生命，像這

樣地輕視生命，他們還談什么榮耀權(quán)勢(shì)呢？而且,他們進(jìn)身