四川省瀘縣2022-2023學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試卷

瀘縣2022-2023學(xué)年高一上期期末考試

語文試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。

2..考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管

好。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我

們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng):新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。

詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫

若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)

《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)?/p>

已有豐厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來？

要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真

情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要

性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)

生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)

代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不

聞“人民事”、一心只寫“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來的

觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”

才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵

達(dá)后者。

要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、

戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然

的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷

學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。

田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過多少愛國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！

1

賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無限熱愛！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我

們:偉大的詩(shī)人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于

人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩(shī)”。

概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的

偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢

竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和

升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。

（摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）

材料二：

詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人

生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、

人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道

德，避免詩(shī)歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。

每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的

神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)

調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)

人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化

的語言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫作保持介入社會(huì)生活的深度和

廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。

詩(shī)歌寫作的個(gè)性與共性問題，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn),

共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語言,

去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求

中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生

活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不

懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄

所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。

回顧新詩(shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與

人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了

很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我

們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅

2

列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民

性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。

（摘編自劉曉平《新詩(shī)寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.百年來，中國(guó)新詩(shī)的崇高美豐富多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很好的范

例。

B.當(dāng)下某些詩(shī)人鼓吹欲望性“個(gè)人寫作”，把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會(huì)人

民。

C.詩(shī)歌要照亮社會(huì)照亮心靈，就要尋求詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活難以共存的解決之

道。

D.詩(shī)人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共

命運(yùn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的

詩(shī)歌就具有崇高美。

B.“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”是與李賀的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”

的對(duì)話，情感的高度一致。

C.新時(shí)代優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美，材料一重在提醒

新詩(shī)創(chuàng)作者必須避免“假大空”。

D.“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是

一種玩弄語言文字的游戲。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌不斷打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。

B.偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏擊。

C.在新時(shí)代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的大詩(shī)。

D.詩(shī)人在語言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5.材料二中說“這個(gè)問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)

人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例”，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選的詩(shī)歌內(nèi)容談一談材料二這么說的

理由。（6分）

3

請(qǐng)你們張開雙臂歡迎我①吧，

讓我把花束和香氣，

把陽光和溫暖，

撒滿你們心的空間。

——節(jié)選自艾青《太陽的話》（1942年1月14日寫于延安）

注釋：①“我”指太陽。

（二）文學(xué)類閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

說起梅花

我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”

字。父親自小教我古詩(shī)，關(guān)于梅花的詩(shī)很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中

著此身，不與桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”。而我最喜歡曹雪芹的

“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。在中國(guó)，關(guān)于

梅，人們談?wù)撎啵N梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這

名字極美，但每當(dāng)別人問起我的名字時(shí)，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多,

聲音聽起來也悶聲悶氣的，對(duì)這個(gè)名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國(guó)后就馬上給自己取

了一個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名

字。

記得第一次是有個(gè)墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什

么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，仿佛記

得從生物的相似性來看，梅花翻譯成英語應(yīng)該是plum,就是李子，遲疑了一下，就說

plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對(duì)plum很熟悉，所以有些失望。

第二次一個(gè)美國(guó)人又因?yàn)槲业闹形拿麊柶鹈坊?，我接受了上次的教?xùn)，不再說李子花,

就啟發(fā)他說，是一種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花"。我有點(diǎn)失望，

進(jìn)一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開放，中國(guó)人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，

寫進(jìn)詩(shī)里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國(guó)人的家里掛著牡丹

花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花J

我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化，何況一種花草。

我說梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。

他似乎被我感動(dòng)了，突然對(duì)梅來了興趣。

4

這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)

一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。

大多花草有艷花者無果實(shí)，有美實(shí)者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，這老

美只知道吃。

第三個(gè)問的是搞音樂的意大利人，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，

就信口開河起來。我說梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精

神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清朝曾

有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至

杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自欣賞梅花

時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那

人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的。”我說，他有一首寫梅花的詩(shī)，在所有寫梅花的詩(shī)

中獨(dú)占鰲頭，無人能比。“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)

月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩(shī)，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國(guó)有名曲

《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。

從此，那人每次見我，必問梅消息、，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫

作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嘛，枯瘦的桃花，還有黑色的，

很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說那種梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。

顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么能告訴他，萬木蕭瑟，大雪壓境，一樹獨(dú)放，

傲雪吐艷，那種驚心動(dòng)魄的震撼。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，瓊

枝微綻，那種絕處逢生的滄桑。怎樣還能告訴他，人困于情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，幽梅香襲，悄然

而去，那種神魂顛倒的迷離。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)

雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，

梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

有一次和一個(gè)希臘友人閑聊，不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花一一油橄欖，他異常

興奮，竟說得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太

懂，我相信我說的他也不懂，雖然梅花不是國(guó)花，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種花的深入靈魂

的熱愛。

梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千

回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫照。

5

（取材于蘇菲的同名散文，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在中國(guó)，梅深入到人們生活的每個(gè)角落，種梅，品鑒梅，畫中有梅，詩(shī)文里寫梅。

B.搞音樂的意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力，故作者認(rèn)為他能寫出“梅花四弄”。

C.“梅”與“松”“竹”稱為歲寒三友，是歷代中國(guó)畫家表現(xiàn)堅(jiān)韌品格的創(chuàng)作題材。

D.書香繚繞骨魂，詩(shī)心陶冶美麗，中國(guó)人的梅魂在與世界的交流中煥發(fā)獨(dú)特的魅力。

7.下列對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中引用了大量的關(guān)于梅花的詩(shī)歌，這不僅可以表現(xiàn)梅花的品性還能使文章典雅。

B.“墨梅”一般是指用水墨畫出的梅花，在黑白濃淡之間呈現(xiàn)疏、瘦、清、斜之美。

C.我雖不太懂希臘人對(duì)油橄欖的言論，但我們相通的是對(duì)各自國(guó)花深入靈魂的熱愛。

D.從主題上看，本文明寫對(duì)梅的熱愛，也借此隱含表現(xiàn)了外國(guó)人和中國(guó)文化的隔膜。

8.請(qǐng)圍繞“梅花”梳理本文的行文思路。（5分）

9.請(qǐng)分別從修辭、句式、用詞等角度賞析劃線文字的表達(dá)效果。（5分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

癸丑之三月晦，自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。三十里，至梁隍山,

遂止宿。

四月初一日，早雨。丘士五里皿岐馬直鮑無M魚逝且土里抵松口峻3遹滑

食驗(yàn)購(gòu)a自奉化來，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。而雨后新霽，

泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦。

又十五里，飯于筋竹庵。適有國(guó)清僧云峰同飯，言此抵石梁，山險(xiǎn)路長(zhǎng)，行李不便，不若

以輕裝往，而重?fù)?dān)向國(guó)清相待。余然之，令擔(dān)夫隨云峰往國(guó)清寺，余與蓮舟上人就石梁道。

行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門①盆中物也。又三十余

里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，泉轟風(fēng)動(dòng)，旅人絕跡。路荒且長(zhǎng)，庵在萬山坳中，

適當(dāng)其半，可飯可宿。

初二日，雨始止。遂越潦攀嶺，溪石漸幽。二十里，暮抵天封寺。臥念晨上峰頂，以

朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無曉晴。及五更夢(mèng)中，聞明星滿天，喜不成寐。

翌日，晨起，果日光炸炸，決策向頂。上數(shù)里，至華頂庵。又三里，將近頂，為太白堂，

俱無可觀。復(fù)循路，登絕頂?；牟菝颐?，山高風(fēng)冽，草上結(jié)霜高寸許，而四山回映，琪花

6

玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒耳。仍下華頂庵，過池邊

小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉(zhuǎn)一奇，殊謙②所望。

越一嶺，沿澗八九里，水瀑?gòu)氖T瀉下，旋轉(zhuǎn)三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎進(jìn)

石間，匯轉(zhuǎn)入潭。中層兩石對(duì)峙如門，水為門束，勢(shì)甚怒。下層潭口頗闊，瀉處如閾，水

從坳中斜下。三級(jí)俱高數(shù)丈，各極神奇。但循級(jí)而下，宛轉(zhuǎn)處為曲所遮，不能一望盡收。

暝色四下，始返。停足仙筏橋，觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。（節(jié)選自《徐霞客

游記?游天臺(tái)山》）

【注】①閶門：地名。②愫（qie）：滿足。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.行十五里路/有歧/馬首西向/天臺(tái)天色漸霽/又十里/抵松門嶺/山峻路滑/舍騎步行

B.行十五里/路有歧/馬首西向/天臺(tái)天色漸霽/又十里抵松門嶺/山峻路滑/舍騎步行

C.行十五里路/有歧/馬首西向天臺(tái)/天色漸霽/又十里抵松門嶺/山峻路滑/舍騎步行

D.行十五里/路有歧/馬首西向天臺(tái)/天色漸霽/又十里/抵松門嶺/山峻路滑/舍騎步行

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.癸丑，與《核舟記》“天啟壬戌秋日”中的“壬戌”一樣，表示月。

B.晦，指陰歷每月的最后一天，但后來也可以泛指黑夜。

C.上人，指道德高尚或居于上位的人，佛教則用以稱德智善行的人。

D.五更，也稱“五鼓”，古人記錄夜晚時(shí)段的名稱，用擊鼓或打更來報(bào)時(shí)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.松門嶺如分界點(diǎn)，先前都是順著山麓行走，從這里往上則要沿山脊攀行，山勢(shì)險(xiǎn)峻而路

滑。

B.初一這天，先雨后晴，行程較長(zhǎng)，作者細(xì)致地描述了國(guó)清寺、筋竹嶺、彌陀庵等處秀麗

的風(fēng)景。

C.“草上結(jié)霜高寸許，而四山回映”有似“蒼山負(fù)雪，明燭天南”之景，日光反射，景色

卓異。

D.作者在下山的途中，看到了經(jīng)過三道彎曲、回旋流轉(zhuǎn)的飛瀑奇景，駐足其間，流連忘返。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無曉晴。

（2）但循級(jí)而下，宛轉(zhuǎn)處為曲所遮，不能一望盡收。

7

14.東晉文學(xué)家孫綽在《游天臺(tái)山賦》一文中評(píng)價(jià)：“天臺(tái)山者，蓋山岳之神秀者也!

請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括天臺(tái)山在徐霞客的筆下有什么特點(diǎn)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題

西湖二首①其一

曾鞏

左符②千里走東方，喜有西湖六月涼。

塞上馬③歸終反覆，泰山鷗④飽正飛揚(yáng)。

懶宜魚鳥心常靜，老覺詩(shī)書味更長(zhǎng)。

行到平橋初見日，滿川風(fēng)露紫荷香。

［注］①此詩(shī)作于詩(shī)人由于朝廷紛爭(zhēng)自求外任齊州（今山東濟(jì)南）期間，文中的西湖即現(xiàn)在的

大明湖。②左符：符契的左半，漢制，太守出任執(zhí)左符。③塞上馬：此處化用的是《淮南

子》中塞翁失馬的典故。④鵬：多用來指鷹。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)寫詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉來到齊州，雖為六月暑熱天氣，但此地卻十分涼爽，內(nèi)心感到喜悅。

B.養(yǎng)魚養(yǎng)鳥可以暫時(shí)讓自己內(nèi)心寧?kù)o，但詩(shī)人無暇于此，而在品味詩(shī)文中感受到更多的興

味。

C.新日初升，荷香彌漫，體現(xiàn)了詩(shī)人將官場(chǎng)紛爭(zhēng)拋在腦后，沉浸在此地旖旎的風(fēng)光之中。

D.本詩(shī)語言質(zhì)樸自然，情感表達(dá)時(shí)而直白時(shí)而蘊(yùn)藉，將詩(shī)人的復(fù)雜心緒恰如其分地表達(dá)出

來。

16.有人認(rèn)為頷聯(lián)是詩(shī)人對(duì)朝廷紛爭(zhēng)中各色人物的嘲諷，也有人認(rèn)為此聯(lián)是詩(shī)人初到齊州

的內(nèi)心寫照，你認(rèn)為呢？請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn)結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“沒有人是天生懂得道理的”，這與《師說》中“,?”一

致。

（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中“,”兩句，由對(duì)英雄的追慕轉(zhuǎn)

向?qū)ψ陨憩F(xiàn)實(shí)的嗟嘆。

（3）《琵琶行》中表現(xiàn)作者與琵琶女遭遇相同，同病相憐的句子是：

8

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

我一向固執(zhí)地認(rèn)為，是峻秀神奇的中國(guó)山水哺育了唐詩(shī)、宋詞、元曲的絢麗

和輝煌，成就了王維、吳道子、米芾、張旭等的丹青宗師和繪畫巨匠。而中國(guó)的

山水自然，又是擁裹著,夾纏著離愁別緒，浸漬著愛恨怨憂的歷史境況和人生體

驗(yàn)，在平平仄仄的詩(shī)賦歌詠中，醉人身心；在追求形意神韻的丹青繪畫中，張揚(yáng)魅力。我

對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫特別酷愛，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。駕一

葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色；夏荷秋桂，聽羌管弄晴，菱歌泛夜，撲面都是宋唐的—

泊舟楓橋，在疏疏的江楓和寥落的漁火中，靜候殘?jiān)孪碌暮剿络娐暎谇旰笤俣惹脕y

一個(gè)游子的愁懷；（），看看曾經(jīng)照亮詩(shī)仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵是否依舊還斜

掛在婆娑的樹梢；穿越漫漫黃沙，在大漠深處如柱的炊煙和長(zhǎng)河盡頭渾圓的落日里，傾聽

那些醉臥沙場(chǎng)長(zhǎng)眠不醒的遠(yuǎn)古將士們的鼾聲……南國(guó)山水的溫婉與柔媚，北疆山水的秀雅

與奇異，西域山水的蒼涼與神秘，巴蜀山水的峻美與清寒，莫不令人心曠神怡。行走山水

間，凝眸處，都是漂泊者載酒江湖的萍蹤浪跡。這些官場(chǎng)失勢(shì)、情場(chǎng)失意、商場(chǎng)失利的文

人，經(jīng)過一番紅塵的折騰后，身心俱疲，志墜青云，憤世傷心之余，一腳踏進(jìn)江湖，寄情

山水，托志萬象，逍遙去也。他們臨風(fēng)弄月的古韻行吟，斑駁陳跡的飛龍舞鳳，自然的山

水附麗了濃郁得化不開的人文色彩。一山一水、一園一亭、一花一草、一石一木，因此都

具有了強(qiáng)烈的生命激情、歷史印跡、文化淵源和傳奇色彩。

18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.美輪美奐不同凡響風(fēng)花雪月古色古香

B.空前絕后震古爍今風(fēng)花雪月遺風(fēng)余韻

C.美輪美奐震古爍今風(fēng)鬟霧鬢遺風(fēng)余韻

D.空前絕后不同凡響風(fēng)鬟霧鬢古色古香

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.捫參歷井，沿羊腸逶迤蜀道而上B.春江花月，佇立如霰的江沙之上

C.竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨嵋D.攜壺老酒，翹首九月初三的夜空

20.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.他們古韻行吟的臨風(fēng)弄月，飛龍舞鳳的斑駁陳跡，自然的山水附麗了濃郁得化不開的人

文色彩。

B.他們臨風(fēng)弄月的古韻行吟，飛龍舞鳳的斑駁陳跡，為自然的山水附麗了濃郁得化不開的

9

人文色彩。

C.他們飛龍舞鳳的古韻行吟，臨風(fēng)弄月的斑駁陳跡，為自然的山水附麗了濃郁得化不開的

人文色彩。

D.他們古韻行吟的臨風(fēng)弄月，斑駁陳跡的飛龍舞鳳，自然的山水附麗了濃郁得化不開的人

文色彩。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

最近，多位中國(guó)科學(xué)院院士，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)上通過視頻、直播等形式進(jìn)行“云科普”，而

廣受青少年喜愛，成為了科普領(lǐng)域的新“網(wǎng)紅”。在短短五六分鐘的科普視頻內(nèi)，院士們將

一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的科學(xué)問題，講得①，生動(dòng)有趣。他們?yōu)榱四茏屩R(shí)基礎(chǔ)不同的觀

眾“各取所需”，會(huì)錄制不同長(zhǎng)度的視頻，既有面向普通觀眾的“短視頻”，也有針對(duì)專業(yè)

人士的“長(zhǎng)視頻”。

有人覺得，院士做科普是②。實(shí)際上，科學(xué)普及與科技創(chuàng)新同等重要。搞

解科學(xué)、.具有科學(xué)精神？這都離不開科普工作?？茖W(xué)不只是知識(shí)，更是一種思維方式。知

識(shí)本身會(huì)不斷更新變化，但科學(xué)的思維可以③。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（6分）

22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，

不得改變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年《開學(xué)第一課》的主題為“理想照亮未來”?！捌咭粍渍隆鲍@得者、脫貧攻堅(jiān)模范、

抗疫先進(jìn)人物、時(shí)代楷模、英雄航天員、空中梯隊(duì)代表、“00后”奧運(yùn)健兒等走上講臺(tái)，

用榜樣的力量激勵(lì)廣大青少年堅(jiān)定理想、發(fā)憤圖強(qiáng)。每個(gè)人都要有理想和追求，理想可以

很大也可以很小，但是你都要為之努力、不懈奮斗。

讀了以上的材料，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800

字。④不得抄襲、套作。

10

瀘縣四中2022-2023學(xué)年高一上期期末考試

語文試題參考答案

1.C2.D3.C

4.①首先開門見山亮出觀點(diǎn)，指出“新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美②主體部分采用總分總的

論證結(jié)構(gòu)。③首先提出問題“如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神”，然后采

用并列式，從“真情”和“思想”兩個(gè)角度給出解決問題的思路，最后進(jìn)行總結(jié)。

5.①新詩(shī)可以用個(gè)性化的語言展現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)性。選段中，詩(shī)人艾青展開想象的翅膀，用

“花束”“香氣”“陽光”“溫暖”等積極明朗的意象，營(yíng)造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展

現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)美。(答到想象手法，以太陽的口吻行文等，只要答道體現(xiàn)出語言個(gè)性化或

藝術(shù)美，言之成理即可。)

②新詩(shī)更需保持介入生活的深度與廣度，展現(xiàn)社會(huì)性、人民性。詩(shī)人借助這些意象，抒發(fā)

了愿將延安的斗志昂揚(yáng)、積極抗戰(zhàn)、充滿希望的情緒傳遞給國(guó)人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛國(guó)之

情。

③這個(gè)片段，不失語言的藝術(shù)性，更是與時(shí)代同頻共振，表現(xiàn)了作者與時(shí)代、人民同呼吸、

共命運(yùn)的自覺意識(shí)。很好地示范了新詩(shī)寫作可以藝術(shù)性與時(shí)代性、社會(huì)性、人民性合二為

O

6.B7.C

8.①首先，我自己的中文名字中有梅，雖知道其美，卻排斥其俗氣，赴美之后馬上給自己

取了一個(gè)雅致的英文名字，設(shè)置了跨文化交流的語境。

②其次，墨西哥人，好奇于我的中文名，我從生物學(xué)相似性層面把梅翻譯成“plum”，讓他

失望而歸；美國(guó)人，問起梅花，“我”抽象地以中國(guó)最美的一種花來啟發(fā)，那人自認(rèn)為成了

牡丹，我又說及梅是深入中國(guó)人血液和靈魂的一種花，結(jié)果老美把它理解成一種美味；意

大利人，“我”從梅的民族精神上來引導(dǎo)他，一幅墨梅讓他誤解。

③最后，外國(guó)人對(duì)梅花的好奇、不解與誤解，表明這種根植于民族精神的梅的存在，非中

國(guó)人不能全知全解，表現(xiàn)了外國(guó)人與中國(guó)文化的隔膜，也表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文化的自豪。

9.①?gòu)男揶o上，作者運(yùn)用了排比的修辭來強(qiáng)調(diào)梅花對(duì)人的多重價(jià)值，用比喻把梅花比成人

間尤物，人間與仙境的使者，表明梅花能提升人的境界

②從句式上，作者運(yùn)用整句來描寫不同的賞梅情景，構(gòu)建起對(duì)梅花的全面理解，強(qiáng)調(diào)自己

對(duì)梅花品質(zhì)格調(diào)的深刻理解，同時(shí)整散結(jié)合，句式參差，錯(cuò)落有致，節(jié)奏頓挫，音韻和諧,

適合于描繪梅花以及和梅花相關(guān)的意境；

③從用詞上，作者大量選用四字詞和雙音節(jié)詞來刻畫賞梅的情境，節(jié)奏明快，鏗鏘有力。

10.D11.A12.B

13.(1)睡臥床上，還惦念著明晨登攀峰頂?shù)氖?，若有緣份則雨停天朗，因?yàn)檫B日來都是

晚上雨后轉(zhuǎn)晴，并沒有一天是天亮?xí)r晴朗。

(2)只是溪流順臺(tái)級(jí)而下流，彎轉(zhuǎn)的地方被溪灣所遮掩，不能一覽無余。

14.①山路曲折而難行；②山上天氣陰晴多變；③木石秀麗，草荒山幽，景色多樣而新異;

④宗教文化氣息濃郁，寺庵較多。

參考譯文：

癸丑年三月三十日，從寧海縣城西門出城。天空陰云盡散，陽光明媚，人的心情、山

中的景物，都有喜悅之態(tài)。走過三十里路，到達(dá)梁煌山，于是停宿于旅舍。

四月初一日，早上一直下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒馬從西面向天臺(tái)山進(jìn)發(fā)，

11

天色逐漸轉(zhuǎn)晴。又走了十里路，抵達(dá)松門嶺下。山高路滑，只好舍棄騎馬，步行前進(jìn)。從

奉化來的道路，雖然經(jīng)過數(shù)重山嶺，都是順著山麓；到這里后，無論迂回、曲折或臨水、

登高，都在大山脊上面。雨后新晴，秀美的山色中叮咚的流泉聲隨處可聞，反復(fù)地變化出

新的景觀，綠樹叢中怒放的紅杜鵑花相互輝映，令人忘卻了攀登跋涉的辛苦。

又前行十五里路，在筋竹庵里休息、用飯。恰好有國(guó)清寺僧人云峰同桌吃飯。他說：

從這條路到石梁，山險(xiǎn)嶺峻，路途漫長(zhǎng)，不方便攜帶行李。不如輕裝前往，而讓擔(dān)夫?qū)⒅?/p>

的行李先擔(dān)去國(guó)清寺等待。我同意他的建議，讓擔(dān)夫挑著行李隨云峰先去清國(guó)寺，我則與

蓮舟上人一起從石梁道上動(dòng)身前行。走過五里路，翻越過筋竹嶺。山嶺近旁很多又老又矮

的松樹，變形的樹干彎彎曲曲，樹根松葉青綠秀麗，好像城里人家盆景中栽種的奇異清秀

的松樹樁。又走三十多里，才抵達(dá)彌陀庵。在高峻的山嶺里爬上爬下，深山里很荒涼寂靜,

泉水轟鳴，勁風(fēng)動(dòng)地，山路上沒有其他旅行的人。山路荒僻而幽長(zhǎng)，彌陀庵坐落在群山間