四川省瀘縣2022-2023學年高一語文上學期期末考試試卷

瀘縣2022-2023學年高一上期期末考試

語文試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。

2..考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管

好。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

新時代應當能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我

們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請:新時代詩歌呼喚崇高美。

詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫

若狂飆突進的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高，如王久辛的抗日長詩

《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在

已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？

要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真

情的流露得當那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖娬{(diào)了“真”及其“流露得當”對于崇高產(chǎn)生的必要

性。但并不是所有強烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)

生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責任感和光榮感，是治愈新時

代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不

聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的

觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”

才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵

達后者。

要有莊嚴偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、

戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然

的細枝末節(jié)進行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷

學習的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。

田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！

1

賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經(jīng)驗告訴我

們:偉大的詩人必須大公無私、心懷遠大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻、全心全意服務(wù)于

人民、國家、社會和歷史進步，同時具備廣博學識和良好學養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。

概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的

偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴禁消解。畢

竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和

升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。

（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）

材料二：

詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人

生。詩人應當有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、

人類的關(guān)注。當然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道

德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。

每一個詩人都應該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的

神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進行考慮。當前的一些詩歌，強

調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩

人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化

的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和

廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。

詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調(diào)的是獨有的個性體驗,

共性強調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言,

去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應時刻保持自省，在自己的矢志追求

中不斷改正自己的不足。當前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生

活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不

懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄

所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。

回顧新詩發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與

人民同呼吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了

很好的責任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我

們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項羅

2

列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民

性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。

（摘編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.百年來，中國新詩的崇高美豐富多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范

例。

B.當下某些詩人鼓吹欲望性“個人寫作”，把自己縮進了自我的狹小天地，遠離了社會人

民。

C.詩歌要照亮社會照亮心靈，就要尋求詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存的解決之

道。

D.詩人應該對新時代有深刻的認知，超越“小我”，與時代同頻共振，與人民同呼吸、共

命運。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.真情的恰當流露對詩歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩人在強烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的

詩歌就具有崇高美。

B.“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”是與李賀的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”

的對話，情感的高度一致。

C.新時代優(yōu)秀的詩歌作品，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美，材料一重在提醒

新詩創(chuàng)作者必須避免“假大空”。

D.“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”，這樣的詩歌里缺少一種責任感和使命感，只不過是

一種玩弄語言文字的游戲。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（）（3分）

A.新時代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動，是詩歌不斷打開自我空間、走進百姓生活的新路徑。

B.偉大的詩人一定有偉大的抱負，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。

C.在新時代，我們要寫出更多敢于承擔社會歷史責任、對藝術(shù)風骨負責的大詩。

D.詩人在語言技藝上的精進和成熟，一定是在和時代的回應關(guān)系中完成的。

4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.材料二中說“這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩

人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例”，請結(jié)合節(jié)選的詩歌內(nèi)容談一談材料二這么說的

理由。（6分）

3

請你們張開雙臂歡迎我①吧，

讓我把花束和香氣，

把陽光和溫暖，

撒滿你們心的空間。

——節(jié)選自艾青《太陽的話》（1942年1月14日寫于延安）

注釋：①“我”指太陽。

（二）文學類閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

說起梅花

我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”

字。父親自小教我古詩，關(guān)于梅花的詩很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中

著此身，不與桃李混芳塵”“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”。而我最喜歡曹雪芹的

“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。在中國，關(guān)于

梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個角落。雖知道這

名字極美，但每當別人問起我的名字時，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個名字的人太多,

聲音聽起來也悶聲悶氣的，對這個名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給自己取

了一個雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名

字。

記得第一次是有個墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什

么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，仿佛記

得從生物的相似性來看，梅花翻譯成英語應該是plum,就是李子，遲疑了一下，就說

plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對plum很熟悉，所以有些失望。

第二次一個美國人又因為我的中文名問起梅花，我接受了上次的教訓，不再說李子花,

就啟發(fā)他說，是一種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花"。我有點失望，

進一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開放，中國人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，

寫進詩里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹

花。而且牡丹是我唯一認識的中國花J

我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。

我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。

他似乎被我感動了，突然對梅來了興趣。

4

這胖胖的老美認真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)

一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。

大多花草有艷花者無果實，有美實者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實，這老

美只知道吃。

第三個問的是搞音樂的意大利人，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，

就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國民族精

神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清朝曾

有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至

杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個叫林和靖的，有一天獨自欣賞梅花

時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那

人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的。”我說，他有一首寫梅花的詩，在所有寫梅花的詩

中獨占鰲頭，無人能比?！氨姺紦u落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動

月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國有名曲

《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。

從此，那人每次見我，必問梅消息、，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫

作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嘛，枯瘦的桃花，還有黑色的，

很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說那種梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。

顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么能告訴他，萬木蕭瑟，大雪壓境，一樹獨放，

傲雪吐艷，那種驚心動魄的震撼。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，瓊

枝微綻，那種絕處逢生的滄桑。怎樣還能告訴他，人困于情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，幽梅香襲，悄然

而去，那種神魂顛倒的迷離。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細

雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛，這時候你很難再做凡人，

梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

有一次和一個希臘友人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花一一油橄欖，他異常

興奮，竟說得淚花點點。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太

懂，我相信我說的他也不懂，雖然梅花不是國花，有一點是相通的，對一種花的深入靈魂

的熱愛。

梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千

回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨異的魅力，成為民族精神的寫照。

5

（取材于蘇菲的同名散文，有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.在中國，梅深入到人們生活的每個角落，種梅，品鑒梅，畫中有梅，詩文里寫梅。

B.搞音樂的意大利人對梅花有很好的藝術(shù)感受力，故作者認為他能寫出“梅花四弄”。

C.“梅”與“松”“竹”稱為歲寒三友，是歷代中國畫家表現(xiàn)堅韌品格的創(chuàng)作題材。

D.書香繚繞骨魂，詩心陶冶美麗，中國人的梅魂在與世界的交流中煥發(fā)獨特的魅力。

7.下列對本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文中引用了大量的關(guān)于梅花的詩歌，這不僅可以表現(xiàn)梅花的品性還能使文章典雅。

B.“墨梅”一般是指用水墨畫出的梅花，在黑白濃淡之間呈現(xiàn)疏、瘦、清、斜之美。

C.我雖不太懂希臘人對油橄欖的言論，但我們相通的是對各自國花深入靈魂的熱愛。

D.從主題上看，本文明寫對梅的熱愛，也借此隱含表現(xiàn)了外國人和中國文化的隔膜。

8.請圍繞“梅花”梳理本文的行文思路。（5分）

9.請分別從修辭、句式、用詞等角度賞析劃線文字的表達效果。（5分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

癸丑之三月晦，自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。三十里，至梁隍山,

遂止宿。

四月初一日，早雨。丘士五里皿岐馬直鮑無M魚逝且土里抵松口峻3遹滑

食驗購a自奉化來，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。而雨后新霽，

泉聲山色，往復創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦。

又十五里，飯于筋竹庵。適有國清僧云峰同飯，言此抵石梁，山險路長，行李不便，不若

以輕裝往，而重擔向國清相待。余然之，令擔夫隨云峰往國清寺，余與蓮舟上人就石梁道。

行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門①盆中物也。又三十余

里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，泉轟風動，旅人絕跡。路荒且長，庵在萬山坳中，

適當其半，可飯可宿。

初二日，雨始止。遂越潦攀嶺，溪石漸幽。二十里，暮抵天封寺。臥念晨上峰頂，以

朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。

翌日，晨起，果日光炸炸，決策向頂。上數(shù)里，至華頂庵。又三里，將近頂，為太白堂，

俱無可觀。復循路，登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結(jié)霜高寸許，而四山回映，琪花

6

玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒耳。仍下華頂庵，過池邊

小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉(zhuǎn)一奇，殊謙②所望。

越一嶺，沿澗八九里，水瀑從石門瀉下，旋轉(zhuǎn)三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎進

石間，匯轉(zhuǎn)入潭。中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒。下層潭口頗闊，瀉處如閾，水

從坳中斜下。三級俱高數(shù)丈，各極神奇。但循級而下，宛轉(zhuǎn)處為曲所遮，不能一望盡收。

暝色四下，始返。停足仙筏橋，觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。（節(jié)選自《徐霞客

游記?游天臺山》）

【注】①閶門：地名。②愫（qie）：滿足。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.行十五里路/有歧/馬首西向/天臺天色漸霽/又十里/抵松門嶺/山峻路滑/舍騎步行

B.行十五里/路有歧/馬首西向/天臺天色漸霽/又十里抵松門嶺/山峻路滑/舍騎步行

C.行十五里路/有歧/馬首西向天臺/天色漸霽/又十里抵松門嶺/山峻路滑/舍騎步行

D.行十五里/路有歧/馬首西向天臺/天色漸霽/又十里/抵松門嶺/山峻路滑/舍騎步行

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.癸丑，與《核舟記》“天啟壬戌秋日”中的“壬戌”一樣，表示月。

B.晦，指陰歷每月的最后一天，但后來也可以泛指黑夜。

C.上人，指道德高尚或居于上位的人，佛教則用以稱德智善行的人。

D.五更，也稱“五鼓”，古人記錄夜晚時段的名稱，用擊鼓或打更來報時。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.松門嶺如分界點，先前都是順著山麓行走，從這里往上則要沿山脊攀行，山勢險峻而路

滑。

B.初一這天，先雨后晴，行程較長，作者細致地描述了國清寺、筋竹嶺、彌陀庵等處秀麗

的風景。

C.“草上結(jié)霜高寸許，而四山回映”有似“蒼山負雪，明燭天南”之景，日光反射，景色

卓異。

D.作者在下山的途中，看到了經(jīng)過三道彎曲、回旋流轉(zhuǎn)的飛瀑奇景，駐足其間，流連忘返。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無曉晴。

（2）但循級而下，宛轉(zhuǎn)處為曲所遮，不能一望盡收。

7

14.東晉文學家孫綽在《游天臺山賦》一文中評價：“天臺山者，蓋山岳之神秀者也!

請結(jié)合文本簡要概括天臺山在徐霞客的筆下有什么特點。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題

西湖二首①其一

曾鞏

左符②千里走東方，喜有西湖六月涼。

塞上馬③歸終反覆，泰山鷗④飽正飛揚。

懶宜魚鳥心常靜，老覺詩書味更長。

行到平橋初見日，滿川風露紫荷香。

［注］①此詩作于詩人由于朝廷紛爭自求外任齊州（今山東濟南）期間，文中的西湖即現(xiàn)在的

大明湖。②左符：符契的左半，漢制，太守出任執(zhí)左符。③塞上馬：此處化用的是《淮南

子》中塞翁失馬的典故。④鵬：多用來指鷹。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)寫詩人長途跋涉來到齊州，雖為六月暑熱天氣，但此地卻十分涼爽，內(nèi)心感到喜悅。

B.養(yǎng)魚養(yǎng)鳥可以暫時讓自己內(nèi)心寧靜，但詩人無暇于此，而在品味詩文中感受到更多的興

味。

C.新日初升，荷香彌漫，體現(xiàn)了詩人將官場紛爭拋在腦后，沉浸在此地旖旎的風光之中。

D.本詩語言質(zhì)樸自然，情感表達時而直白時而蘊藉，將詩人的復雜心緒恰如其分地表達出

來。

16.有人認為頷聯(lián)是詩人對朝廷紛爭中各色人物的嘲諷，也有人認為此聯(lián)是詩人初到齊州

的內(nèi)心寫照，你認為呢？請選擇一種觀點結(jié)合詩文內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“沒有人是天生懂得道理的”，這與《師說》中“,?”一

致。

（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中“,”兩句，由對英雄的追慕轉(zhuǎn)

向?qū)ψ陨憩F(xiàn)實的嗟嘆。

（3）《琵琶行》中表現(xiàn)作者與琵琶女遭遇相同，同病相憐的句子是：

8

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

我一向固執(zhí)地認為，是峻秀神奇的中國山水哺育了唐詩、宋詞、元曲的絢麗

和輝煌，成就了王維、吳道子、米芾、張旭等的丹青宗師和繪畫巨匠。而中國的

山水自然，又是擁裹著,夾纏著離愁別緒，浸漬著愛恨怨憂的歷史境況和人生體

驗，在平平仄仄的詩賦歌詠中，醉人身心；在追求形意神韻的丹青繪畫中，張揚魅力。我

對涉及山水的詩文和繪畫特別酷愛，總喜歡“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。駕一

葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色；夏荷秋桂，聽羌管弄晴，菱歌泛夜，撲面都是宋唐的—

泊舟楓橋，在疏疏的江楓和寥落的漁火中，靜候殘月下的寒山寺鐘聲，于千年后再度敲亂

一個游子的愁懷；（），看看曾經(jīng)照亮詩仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵是否依舊還斜

掛在婆娑的樹梢；穿越漫漫黃沙，在大漠深處如柱的炊煙和長河盡頭渾圓的落日里，傾聽

那些醉臥沙場長眠不醒的遠古將士們的鼾聲……南國山水的溫婉與柔媚，北疆山水的秀雅

與奇異，西域山水的蒼涼與神秘，巴蜀山水的峻美與清寒，莫不令人心曠神怡。行走山水

間，凝眸處，都是漂泊者載酒江湖的萍蹤浪跡。這些官場失勢、情場失意、商場失利的文

人，經(jīng)過一番紅塵的折騰后，身心俱疲，志墜青云，憤世傷心之余，一腳踏進江湖，寄情

山水，托志萬象，逍遙去也。他們臨風弄月的古韻行吟，斑駁陳跡的飛龍舞鳳，自然的山

水附麗了濃郁得化不開的人文色彩。一山一水、一園一亭、一花一草、一石一木，因此都

具有了強烈的生命激情、歷史印跡、文化淵源和傳奇色彩。

18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.美輪美奐不同凡響風花雪月古色古香

B.空前絕后震古爍今風花雪月遺風余韻

C.美輪美奐震古爍今風鬟霧鬢遺風余韻

D.空前絕后不同凡響風鬟霧鬢古色古香

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.捫參歷井，沿羊腸逶迤蜀道而上B.春江花月，佇立如霰的江沙之上

C.竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨嵋D.攜壺老酒，翹首九月初三的夜空

20.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.他們古韻行吟的臨風弄月，飛龍舞鳳的斑駁陳跡，自然的山水附麗了濃郁得化不開的人

文色彩。

B.他們臨風弄月的古韻行吟，飛龍舞鳳的斑駁陳跡，為自然的山水附麗了濃郁得化不開的

9

人文色彩。

C.他們飛龍舞鳳的古韻行吟，臨風弄月的斑駁陳跡，為自然的山水附麗了濃郁得化不開的

人文色彩。

D.他們古韻行吟的臨風弄月，斑駁陳跡的飛龍舞鳳，自然的山水附麗了濃郁得化不開的人

文色彩。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，11分）

最近，多位中國科學院院士，因為在網(wǎng)絡(luò)上通過視頻、直播等形式進行“云科普”，而

廣受青少年喜愛，成為了科普領(lǐng)域的新“網(wǎng)紅”。在短短五六分鐘的科普視頻內(nèi)，院士們將

一個個深奧的科學問題，講得①，生動有趣。他們?yōu)榱四茏屩R基礎(chǔ)不同的觀

眾“各取所需”，會錄制不同長度的視頻，既有面向普通觀眾的“短視頻”，也有針對專業(yè)

人士的“長視頻”。

有人覺得，院士做科普是②。實際上，科學普及與科技創(chuàng)新同等重要。搞

解科學、.具有科學精神？這都離不開科普工作。科學不只是知識，更是一種思維方式。知

識本身會不斷更新變化，但科學的思維可以③。

21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（6分）

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，

不得改變原意。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年《開學第一課》的主題為“理想照亮未來”?！捌咭粍渍隆鲍@得者、脫貧攻堅模范、

抗疫先進人物、時代楷模、英雄航天員、空中梯隊代表、“00后”奧運健兒等走上講臺，

用榜樣的力量激勵廣大青少年堅定理想、發(fā)憤圖強。每個人都要有理想和追求，理想可以

很大也可以很小，但是你都要為之努力、不懈奮斗。

讀了以上的材料，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800

字。④不得抄襲、套作。

10

瀘縣四中2022-2023學年高一上期期末考試

語文試題參考答案

1.C2.D3.C

4.①首先開門見山亮出觀點，指出“新時代詩歌呼喚崇高美②主體部分采用總分總的

論證結(jié)構(gòu)。③首先提出問題“如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神”，然后采

用并列式，從“真情”和“思想”兩個角度給出解決問題的思路，最后進行總結(jié)。

5.①新詩可以用個性化的語言展現(xiàn)詩歌的藝術(shù)性。選段中，詩人艾青展開想象的翅膀，用

“花束”“香氣”“陽光”“溫暖”等積極明朗的意象，營造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展

現(xiàn)了詩歌的藝術(shù)美。(答到想象手法，以太陽的口吻行文等，只要答道體現(xiàn)出語言個性化或

藝術(shù)美，言之成理即可。)

②新詩更需保持介入生活的深度與廣度，展現(xiàn)社會性、人民性。詩人借助這些意象，抒發(fā)

了愿將延安的斗志昂揚、積極抗戰(zhàn)、充滿希望的情緒傳遞給國人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛國之

情。

③這個片段，不失語言的藝術(shù)性，更是與時代同頻共振，表現(xiàn)了作者與時代、人民同呼吸、

共命運的自覺意識。很好地示范了新詩寫作可以藝術(shù)性與時代性、社會性、人民性合二為

O

6.B7.C

8.①首先，我自己的中文名字中有梅，雖知道其美，卻排斥其俗氣，赴美之后馬上給自己

取了一個雅致的英文名字，設(shè)置了跨文化交流的語境。

②其次，墨西哥人，好奇于我的中文名，我從生物學相似性層面把梅翻譯成“plum”，讓他

失望而歸；美國人，問起梅花，“我”抽象地以中國最美的一種花來啟發(fā)，那人自認為成了

牡丹，我又說及梅是深入中國人血液和靈魂的一種花，結(jié)果老美把它理解成一種美味；意

大利人，“我”從梅的民族精神上來引導他，一幅墨梅讓他誤解。

③最后，外國人對梅花的好奇、不解與誤解，表明這種根植于民族精神的梅的存在，非中

國人不能全知全解，表現(xiàn)了外國人與中國文化的隔膜，也表現(xiàn)出對中國文化的自豪。

9.①從修辭上，作者運用了排比的修辭來強調(diào)梅花對人的多重價值，用比喻把梅花比成人

間尤物，人間與仙境的使者，表明梅花能提升人的境界

②從句式上，作者運用整句來描寫不同的賞梅情景，構(gòu)建起對梅花的全面理解，強調(diào)自己

對梅花品質(zhì)格調(diào)的深刻理解，同時整散結(jié)合，句式參差，錯落有致，節(jié)奏頓挫，音韻和諧,

適合于描繪梅花以及和梅花相關(guān)的意境；

③從用詞上，作者大量選用四字詞和雙音節(jié)詞來刻畫賞梅的情境，節(jié)奏明快，鏗鏘有力。

10.D11.A12.B

13.(1)睡臥床上，還惦念著明晨登攀峰頂?shù)氖?，若有緣份則雨停天朗，因為連日來都是

晚上雨后轉(zhuǎn)晴，并沒有一天是天亮時晴朗。

(2)只是溪流順臺級而下流，彎轉(zhuǎn)的地方被溪灣所遮掩，不能一覽無余。

14.①山路曲折而難行；②山上天氣陰晴多變；③木石秀麗，草荒山幽，景色多樣而新異;

④宗教文化氣息濃郁，寺庵較多。

參考譯文：

癸丑年三月三十日，從寧?？h城西門出城。天空陰云盡散，陽光明媚，人的心情、山

中的景物，都有喜悅之態(tài)。走過三十里路，到達梁煌山，于是停宿于旅舍。

四月初一日，早上一直下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒馬從西面向天臺山進發(fā)，

11

天色逐漸轉(zhuǎn)晴。又走了十里路，抵達松門嶺下。山高路滑，只好舍棄騎馬，步行前進。從

奉化來的道路，雖然經(jīng)過數(shù)重山嶺，都是順著山麓；到這里后，無論迂回、曲折或臨水、

登高，都在大山脊上面。雨后新晴，秀美的山色中叮咚的流泉聲隨處可聞，反復地變化出

新的景觀，綠樹叢中怒放的紅杜鵑花相互輝映，令人忘卻了攀登跋涉的辛苦。

又前行十五里路，在筋竹庵里休息、用飯。恰好有國清寺僧人云峰同桌吃飯。他說：

從這條路到石梁，山險嶺峻，路途漫長，不方便攜帶行李。不如輕裝前往，而讓擔夫?qū)⒅?/p>

的行李先擔去國清寺等待。我同意他的建議，讓擔夫挑著行李隨云峰先去清國寺，我則與

蓮舟上人一起從石梁道上動身前行。走過五里路，翻越過筋竹嶺。山嶺近旁很多又老又矮

的松樹，變形的樹干彎彎曲曲，樹根松葉青綠秀麗，好像城里人家盆景中栽種的奇異清秀

的松樹樁。又走三十多里，才抵達彌陀庵。在高峻的山嶺里爬上爬下，深山里很荒涼寂靜,

泉水轟鳴，勁風動地，山路上沒有其他旅行的人。山路荒僻而幽長，彌陀庵坐落在群山間