《六一居士論》專題復(fù)習(xí)課件2

《六一居士傳》

喝一盞酒，讀兩卷書；下兩局棋，撫一曲琴：閑來再把玩把玩金石遺文。遠(yuǎn)離了喧囂的官場(chǎng)，隔絕了浮躁的社會(huì)，遁跡于一室之中，其情也融融，其樂也泄泄，此便是久居官場(chǎng)的歐陽修的向往與追求。這酒、這棋、這琴、這書、這金石遺文也便是他的“清心咒”。人啊，尤其是生活在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏社會(huì)中的人，也應(yīng)有自己的“清心咒”，以及時(shí)的調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，放松自己的心情，清潔自己的心胸。一、音形識(shí)記

1．注字音

滁山(

)

潁水(

)

涿鹿(

)惻然(

)

難彊之筋(

)chúyǐnɡzhuócèqiánɡ譏誚(

)紅綃(

)

喘息(

)湍急(

)

珪組(

)鮭珍(

)

散佚(

)卷帙(

)

軒裳(

)衣裳(

)

qiàoxiāochuǎntuānɡuīɡuīyìzhìchánɡshanɡ2．選字形

原元

傷(

)氣(

)動(dòng)力

軒喧

(

)然大波(

)賓奪主元原軒喧悴瘁

盡(

)憔(

)

償嘗

(

)試(

)還

瘁悴嘗償夙宿

(

)命(

)夜

訖迄

(

)今收(

)宿夙迄訖二、詞語辨釋

1．重點(diǎn)實(shí)詞

(1)將退休于潁水之上(

)

(2)子欲逃名者乎(

)

(3)聊以志吾之樂爾(

)

(4)太山在前而不見(

)

(5)方其得意于五物也(

)引退、辭官逃避名聲姑且泰山浸沉……之中(6)吾自乞其身于朝者三年矣(

)

(7)累于此者既佚矣(

)

(8)而訖無稱焉(

)請(qǐng)求退休安逸最終2．一詞多義

(1)區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)不足較也(

)

何乃太區(qū)區(qū)(

)

感君區(qū)區(qū)懷(

)

(2)累累于彼者已勞矣(

)

九層之臺(tái)，起于累土(

)少、小小心眼誠摯牽累積累、堆積(3)負(fù)吾負(fù)三宜去(

)

寧許，以負(fù)秦曲(

)

秦貪，負(fù)其強(qiáng)(

)

(4)方方其得意于五物也(

)

吾方高馳而不顧(

)

此人可方比干(

)具備使……承擔(dān)仰仗當(dāng)才比擬(5)幸幸無患(

)

大王亦幸而赦臣(

)

幸可廣問訊(

)

婦女無所幸(

)幸好僥幸希望寵幸3．詞類活用(1)尚何暇于五物哉(

)(2)一日天子惻然衰之(

)(3)憂患思慮勞吾心于內(nèi)(

)(4)子知軒裳珪組之累其形(

)答案：(1)形容詞作動(dòng)詞，獲得悠閑(2)形容詞作動(dòng)詞，同情(3)使動(dòng)用法，使……疲憊(4)使動(dòng)用法，使……勞累三、把握句式1．判斷句(1)是為五一爾(2)是豈不為六一乎(3)而名不得逃也2．狀語后置句(1)雖響九奏于洞庭之野(2)閱大戰(zhàn)于涿鹿之原(3)方其得意于五物也四、名句積累太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。一、感知文本(一)相關(guān)鏈接1．作家作品歐陽修(1007～1072)，北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，六一居士，謚“文忠”，吉州吉水(今江西吉安)人。天圣年間進(jìn)士。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶滁州知州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對(duì)青苗法有所批評(píng)。歐陽修是唐宋八大家之一，主張文章應(yīng)“明道”“致用”，對(duì)宋初以來靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉；詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。著有《歐陽文忠集》等。2．背景資料歐陽修寫作本文時(shí)，已經(jīng)64歲，自24歲應(yīng)試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他將其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋王朝，現(xiàn)在既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應(yīng)該休息了。更何況，四十年中，群小與新黨中人互相煎迫，以致他三度失官，歷盡宦海風(fēng)波，到了暮年，又經(jīng)歷“濮議之爭(zhēng)”，使作者“形不病而已悴，心未老而先衰”，寫作本文后一年，才獲準(zhǔn)致仕，又過了一年，病逝潁州。3．理順結(jié)構(gòu)4．歸納主旨這篇文章由自己晚年更名“六一居士”的由來說到樂趣，說到渴望退休，反映了歐陽修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。(二)文本譯注段解：簡(jiǎn)要交代自己更號(hào)的情況。段解：寫客人與主人的對(duì)話，詮釋“六一”含義，表達(dá)自己的志趣。段解：總結(jié)了自己想退隱的三條理由。 熙寧三年九月七日，六一居士自傳。二、重點(diǎn)探究1．作者所“樂”的內(nèi)涵是怎樣的？解答：(1)“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚?！睂Ｐ闹翗O，能不受任何外物干擾。(2)“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適且?！闭婵梢哉f其樂無窮。2．沉醉于五物的好處是什么？解答：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患?！闭f明官場(chǎng)事務(wù)不僅勞形，而且常有不測(cè)之禍，令人十分擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來任何禍患。3．第三段作者提出了哪幾條隱退的理由？解答：本段作者在主客對(duì)話基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：(1)老而休，是必然規(guī)律。(2)無稱，表面上是謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。(3)“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退，知足常樂思想的必然結(jié)果。4．歐陽修作為入世的大儒卻有“歸隱”思想，似乎“消極”的言論應(yīng)如何理解？解答：歐陽修之“歸隱”并非消極避世，而是一種積極的人生態(tài)度。早年他積極參與國事，投身政治，支持范仲淹改革，抵制王安石新法，不可謂消極避世。作者這樣說有年齡健康原因，也有抵制腐敗政治之意，更是作者一生高潔不慕榮華，不“貪過分之榮祿”的寫照，當(dāng)然不是消極避世思想。事實(shí)上作者并沒有隱居起來，而是把精力一直放在治學(xué)上，積極追求人生價(jià)值和自由之樂，這些都是健康向上的。文言文數(shù)量詞的幾種使用形式數(shù)量詞有的是基數(shù)詞，表示數(shù)量的多少，如三十年、五十歲；有的表示次序，如第一；有的表示頻率周期，如每一年，一天天?；鶖?shù)詞中，又有確數(shù)(三十年、四次)、概數(shù)(約數(shù))(二三子、事事四五通、白發(fā)三千丈)之分。古義漢語有的說法相同，有的不同，閱讀文章、理解詞語、翻譯句子時(shí)，都要注意。古代漢語中特殊的數(shù)量用法有：相乘表數(shù)量：二八佳人(十六歲)//三五月明之夜(陰歷每月十五)相加表數(shù)量：爾來二十有一年矣(“有”通“又”，整數(shù)加零頭。)量詞/名詞表數(shù)量：以乘韋先(乘：shènɡ)，四馬駕一車，代四個(gè)；韋：熟牛皮。用四張熟牛皮作為禮物先去見面。)旅食京師，以求斗升之食(斗、升：容量單位，一斗一升。)量詞/名詞表頻率：太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二(每一年)//鄉(xiāng)鄰之生日蹙(一天天地、一天比一天。)分?jǐn)?shù)表示法：蓋余所至，比好游者尚不能十一(分母十分子，十分之一。)//大都不過叁國之一，中五之一，小九之一(分母＋名詞＋分子，分母＋之＋分子。大的諸侯國的都城不超過王朝都城的三分之一……)確數(shù)表概數(shù)：一篇之中，三致意焉(多次)//將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。同行十二年，不知木蘭是女郎(同一首詩，“十年”、“十二年”先后出現(xiàn)，并非矛盾，都表概數(shù)。)(三、九、十二、三十六、十八、七十二、百、千、萬，有時(shí)是確數(shù)，有時(shí)是概數(shù)，要根據(jù)語境理解；有的其實(shí)可以直譯，別人也知道是概數(shù)。)此外，還有“再”、“什”、“伍”等意思值得注意。經(jīng)典例題下列數(shù)詞用法解釋有誤的一項(xiàng)是(

)A．三五之夜，明月半墻(“三五”指“十五”，用相乘來表示)B．爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙(“四萬八千歲”極言其多，極言時(shí)間長(zhǎng))C．其后六年，吾妻死(“六年”極言時(shí)間短，不是確指)D．發(fā)乘矢而還(“乘”是“四”的意思，是確數(shù))點(diǎn)撥：此句中的六年是確數(shù)。答案：C知能導(dǎo)練一、基礎(chǔ)測(cè)試1．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(

)A．衰老(shuāi)

蓑衣(suō)

喘息(chuǎn)

遄歸(tuán)B．珪組(ɡuī) 圭臬(ɡuī)

鮭魚(ɡuì) 硅谷(ɡuī)C．形骸(hái) 垓心(ɡāi)

彈劾(hé) 賅備(ɡāi)D．田廬(lú) 京滬(hù)

憔悴(cuì) 揪捽(zú)解析：A項(xiàng)遄chuán；B項(xiàng)鮭ɡuī；D項(xiàng)捽zuó。答案：C2．下列詞語，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(

)A．休養(yǎng)修養(yǎng)生息譏誚悄無聲息B．軒昂鑼鼓喧天惻然廁身其事C．佚文軼聞趣事榮祿錄錄無為D．計(jì)較犯而不校返青反璞歸真解析：A項(xiàng)修—休；C項(xiàng)錄—碌；D項(xiàng)反—返。答案：B3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的含義相同的一項(xiàng)是(

)A．則又更號(hào)六一居士更千百年不得一售其伎B．吾之樂可勝道哉窮耳目之勝以自適也哉C．使吾形不病而已悴將何往而非病D．是將違其素志而自食其言而列是夷狄解析：A項(xiàng)前為“更改”，后為“經(jīng)歷”；B項(xiàng)前為“盡”，后為“美景”；C項(xiàng)前為“重病”，后為“憂愁”；D項(xiàng)均為代詞“這”。答案：D4．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是(

)A．既老而衰且病累于此者既佚矣B．累于彼者已勞矣吾嘗用于時(shí)矣C．一日天子惻然哀之置之，區(qū)區(qū)不足較也D．未足喻其樂且適也宜去二也解析：A項(xiàng)均為“已經(jīng)”；B項(xiàng)均為介詞“被”；C項(xiàng)前，代詞“我”，后，代詞“它”；D項(xiàng)均為語氣詞，表肯定語氣。答案：C5．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是(

)A．集錄三代以來金石遺文一千卷——此處的三代指夏、商、周三個(gè)時(shí)期B．雖響九奏于洞庭之野——九奏指虞舜時(shí)的音樂“九韶”，后人將其視為最美的音樂C．軒裳珪組勞吾形于外——軒是車馬，裳是官服，珪是上朝的禮器，組是印綬，這里比喻官場(chǎng)事物D．一日天子惻然哀之，賜其骸骨——賜其骸骨的意思是皇帝準(zhǔn)許告老退休，在古代官員請(qǐng)求退休叫“乞骸骨”解析：C項(xiàng)應(yīng)為“借代”。答案：C二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的選段，完成6～9題。六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬骸傲?，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屢易其號(hào)，此莊生所誚畏影而走乎日中者也。余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔峁讨豢商樱灰嘀虿槐靥右?；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。

此吾之所以志也。”客復(fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！币讯鴩@曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難彊之筋骸貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”熙寧三年九月七日，六一居士自傳。6．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．未足喻其樂且適也喻：說明B．聊以志吾之樂爾志：記述C．雖響九奏于洞庭之野響：回聲D．是將違其素志而自食其言素：向來解析：C項(xiàng)的“響”應(yīng)是動(dòng)詞“響起”。答案：C7．下列句子中，加點(diǎn)詞的含義和用法與其他不同的一項(xiàng)是(

)A．未足喻其樂且適也B．賜其骸骨C．是將違其素志而自食其言D．不知五物之累其心乎解析：此四項(xiàng)中的“其”都是活用，A、B、C三項(xiàng)活用為第一人稱“我”，D項(xiàng)活用為第二人稱“您的”。答案：D8．下列對(duì)文章內(nèi)容概括分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．文中“客”引用莊子“畏影走乎日中”的典故，意在說明“居士”易名而不能擺脫為名聲所累的情況，從而起到對(duì)居士規(guī)勸的作用。B．文章寫“六一”之樂，其實(shí)這只是一種向往和追求，這種“樂”只有在辭官歸老之后才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。C．文章預(yù)想“六一”之樂，旨在求得“三宜去”的理想早日實(shí)現(xiàn)，文章尾段的“三宜去”乃是全篇的主旨。D．文章采用主客問答的形式可謂匠心獨(dú)運(yùn)，這種形式借問答層層推進(jìn)，使作者更便于直接議論抒情，使情節(jié)起伏蕩漾，活潑多姿。解析：A項(xiàng)應(yīng)為“從而引出下文對(duì)‘樂’的內(nèi)涵的闡發(fā)”。答案：A9．翻譯文中畫線的句子。(1)然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文：______________________________________答案：可是我卻常常擔(dān)心不能從其中享盡快樂的原因，是成為我累贅的世事太多。(2)吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣。譯文：____________________________________答案：我具備了這三個(gè)應(yīng)該告老還鄉(xiāng)的理由，即使沒有這五樣?xùn)|西，那告老還鄉(xiāng)也是很適宜的了。三、能力拓展閱讀下面的文言文，完成10～14題。梓人傳[唐]柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋引、?guī)矩、繩墨，家不居②礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制、高深，圓方、短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無能而貪祿嗜貨者。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會(huì)眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。離③而為六職，判而為百役，猶眾工之各有執(zhí)技以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績(jī)于成也。

能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此。以恪勤為功，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽④于府庭，而遺其大者、遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績(jī)用而無所成也。不亦謬歟？或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪邪？亦在任之而已?！庇嘣唬翰蝗弧７蚶K墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰“非我罪也?！笨珊踉?，可乎哉？注：①梓人：木工。②居：儲(chǔ)存。③離：分開、分散。④聽聽：通“龂龂”，爭(zhēng)辯的樣子。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．其后，京兆尹將飾官署，余往過焉過：經(jīng)過，路過B．余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣工：工巧，精巧C．能者進(jìn)而由之，使無所德德：感激，感謝D．猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也伐：夸耀，炫耀解析：A項(xiàng)“過”應(yīng)為“訪問、走訪”。答案：A11．下列各句中加點(diǎn)的詞，意義用法相同的一組是(

)A．視棟宇之制、高深，圓方、短長(zhǎng)之宜猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也B．條其綱紀(jì)而盈縮焉其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉C．能者用而智者謀，彼其智者歟其或嗜其貨利，忍而不能舍也D．故食于官府，吾受祿三倍既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”解析：A項(xiàng)前，助詞，的；后，助詞，用于主謂之間；B項(xiàng)前，表順承；后，表轉(zhuǎn)折；C項(xiàng)前，副詞，大概；后，連詞，如果；D項(xiàng)均為介詞，在。答案：D12．下列句子編為四組，全部屬于在柳宗元看來應(yīng)為“相天下者”借鑒的一組是(

)①吾善度材……吾指使而群工役焉②眾工之各有執(zhí)技以食力也③梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也④梓人畫宮于堵而績(jī)于成也⑤梓人自名其功而執(zhí)用者不列也⑥姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝A．①②⑥

B．③④⑤C．①③④

D．②⑤⑥解析：②工匠們各有所職所役，⑤是梓人之藝的重要，⑥是梓人不應(yīng)有的作法。答案：C13．關(guān)于本文的下列表述，正確的一項(xiàng)是(

)A．梓人來到裴封叔家中，表示愿意受雇于其家，替他將狹窄的宅第擴(kuò)充改建。B．梓人并無斧、削之能，自個(gè)兒的坐具缺了腿也不能修理，但在京兆尹官署中，眾工皆聽從梓人的指揮，沒有誰敢自作主張。C．作者認(rèn)為“相天下者”應(yīng)當(dāng)選拔賢能而放手使用，不要炫耀自己的才能和名位，不要侵犯官員們的切身利益。D．作者認(rèn)為梓人應(yīng)根據(jù)房主的需要來安排建造房屋，而不要墨守成規(guī)，一味堅(jiān)持自己的建筑構(gòu)想。解析：A項(xiàng)并非“替他將狹窄的宅第擴(kuò)充改建”，而是想租房子??；C項(xiàng)并非“侵犯官員們的切身利益”，而是“越俎代庖，做非分的工作”的意思；D項(xiàng)意思恰恰說反了，作者認(rèn)為真正的“梓人”應(yīng)該堅(jiān)持原則，保持主見，不能利令智昏。答案：B14．將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。譯文：_______________________________________答案：那木匠在墻上畫出建筑圖樣，雖然只一尺見方，卻將建筑形制完全表現(xiàn)出來了，按照?qǐng)D上微小的尺寸計(jì)算而建造出的高樓大廈，沒有什么誤差。(2)視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉。譯文：___________________________________答案：考察都城就能推知郊野的情況，考察郊野就能推知封國的情況，而考察封國就能推知整個(gè)國家的情況，那些遠(yuǎn)近大小的國事，能夠在地圖上比劃比劃就推知了解。(3)彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。譯文：__________________________________________答案：如果房主甘于房舍不堅(jiān)而易坍塌，那么木匠就收起自己的技能和智謀，悠然離開，堅(jiān)持自己的主張而不屈服，這才是一個(gè)真正的木匠啊。參考譯文：裴封叔的住宅，在光德里。有一個(gè)木匠來敲他的門，希望租一間空房住。這木匠的職業(yè)工具只是量尺、圓規(guī)、曲尺、墨斗，家里不放磨刀石和鋸子、斧頭一類的工具。問他擅長(zhǎng)的手藝，他說：“我擅長(zhǎng)計(jì)算木料，根據(jù)房屋的規(guī)模、高深，選用各類圓方得體、長(zhǎng)短合適的材料，然后指揮著木工們干活。如果沒有我，他們連一幢房子也造不出來。所以，在衙門里受雇，我得的工資是一般木工的三倍；在私人家里干活，我要得全部工資的一大半?！庇幸惶?，我走進(jìn)他的房間，看見他的床少了一條腿，而他自己不能修理，說：“準(zhǔn)備請(qǐng)別的木工幫忙修理?！蔽矣X得非?？尚ΓJ(rèn)為他是沒有什么本領(lǐng)只曉得貪錢愛財(cái)?shù)娜?。后來，京兆尹要整修官署。我去那里瞧瞧。只見那里堆積了各種材料，聚集了許多木工，有的拿著斧頭，有的拿著刀和鋸子，都圍繞著那木匠。那木匠左手拿著量尺，右手拿著木棒，站在當(dāng)中。測(cè)量房屋的長(zhǎng)短大小，又看看木料是否合用，舉起那根木棒說：“用斧頭！”拿斧頭的木工連忙跑到右邊去。他又回過頭來指著另一根木頭說：“用鋸子！”拿鋸子的木工連忙跑到左邊去。

一會(huì)兒，眾工匠刀砍斧削地動(dòng)起手來，一個(gè)個(gè)都看著他的臉色，等候他的命令，沒有一個(gè)敢自作主張的。那些不能做好工作的，被他怒斥喝退站在一邊，也沒有誰敢惱恨抱怨。那木匠在墻上畫出建筑圖樣，雖然只一尺見方，卻將建筑形制完全表現(xiàn)出來了，按照?qǐng)D上微小的尺寸計(jì)算而建造出的高樓大廈，沒有什么誤差。房子建成后，他用筆在大梁上寫上“某年某月某日某人造”，就是他的姓名。所有持刀斧工作的木工都沒有寫上。我在房子的周圍審視一番后，不禁大吃一驚，這才知道他的本領(lǐng)十分高明。接著我嘆息道：他大概是拋開那些具體的手藝，集中他的聰明才智，而能夠懂得總體要領(lǐng)的人吧？我聽說勞心的人使喚別人，勞力的人被別人使喚，他大概是勞心的人吧？有能力的人使用本領(lǐng)，有智慧的人出計(jì)謀，他大概是有智慧的人吧？這完全可以給輔佐天子、治理天下的宰相做榜樣了！事情沒有比這兩者更相似的了。那治理天下的以人為基礎(chǔ)，分工就成為六部，各部再分工就成為百種職務(wù)，好像各種木工憑借自己的手藝吃飯一樣。那輔佐天子治理天下的宰相，選拔人才委以官職，指使號(hào)令他們，樹立綱紀(jì)而適時(shí)加以增刪修改，統(tǒng)一法制而經(jīng)常進(jìn)行整頓檢查，就像那木匠用圓規(guī)、曲尺、墨斗來確定法式尺寸一樣。宰相選拔天下有才能的人，使他們適合自己的職務(wù)；安定天下的百姓，使他們安居樂業(yè)?？疾於汲蔷湍芡浦家暗那闆r，考察郊野就能推知封國的情況，而考察封國就能推知整個(gè)國家的情況，那些遠(yuǎn)近大小的國事，能夠在地圖上比劃比劃就推知了解，就像那木匠在墻上畫一個(gè)房屋藍(lán)圖就可以建成房子一樣。有才能的選拔上來任用，叫他沒有什么可感謝的；無能的就免掉他的職務(wù)叫他回去，他也不敢怨恨。

做宰相的不炫耀自己的才能，不賣弄自己的名聲，不親自做些瑣碎的小事，不代替百官去行使職權(quán)，只是天天和天下的英才討論治理天下的重大計(jì)劃，就像那木匠善于調(diào)派各種木工，自己卻不賣弄本領(lǐng)一樣。這樣才算掌握了做宰相的道理