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文檔簡介

朋黨論寫作背景本文是歐陽修于慶歷三年(1043)任諫官時寫給仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年（1036年），范仲淹因向仁宗獻《四論》得罪仁宗而被貶。歐陽修為此事不平，寫信對誣陷范仲淹的高司諫予以斥責(zé)，當(dāng)時的尹誅、余靖也上書仁宗勸阻，結(jié)果都為此而貶官，并被守舊勢力誣蔑為“黨人”。由此，“朋黨之論起”。慶歷三年，宋仁宗欲進行改革，又重新重用范仲淹等人，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡為首的保守派廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等延用朋黨，朝廷內(nèi)“朋黨之論”再起。歐陽修為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，寫了《朋黨論》一文，希望仁宗明鑒。讙兜huāndōu饕餮tāotiè

皋陶gāoyáo顓頊zhuānxū

梼杌táowù

社稷

jì

鯀gǔn譏誚

qiào惟幸人君辨其君子、小人而已惟，只；幸，希望。或利盡而交疏，則反相賊害

賊害：殘害。

以之事國，則同心而共濟

濟，本義是過河，這里指渡過難關(guān)。用君子之真朋，則天下治矣治，治理好。更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋更相：互相；凡，總共。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心，周有臣三千，惟一心?！?/p>

《書》，指《尚書》；惟：語氣詞，這里表判斷語氣。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興用，因；以，而。能使人人異心不為朋，莫如紂莫，沒有誰；如，比得上。然周用此以興者，善人雖多而不厭也厭，滿足。治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣跡，史跡，行跡；鑒，借鑒。（1）以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，始終如一。

譯文：用它們來修養(yǎng)品德，則彼此目標(biāo)相同又能夠互相取長補短；用它們來效力國家，則能夠和衷共濟，始終如一。（2）及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。

譯文：等到舜自己做了天子，皋陶、夔、后稷、契等二十二人并列于朝廷之上，彼此互相贊美，互相推舉謙讓，共二十二人為一朋黨，舜全都任用他們，天下也治理得非常好。（3）然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。

譯文：然而后代的人并不譏諷舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺騙，反倒稱贊舜是聰明的圣人，是因為他能辨識君子和小人。提出論點辨君子真朋小人偽朋論證論點引以為鑒

舉例正反對比對比

明君

昏君提出論點論證論點辨君子

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