歷史的三峽：近代中國(guó)思潮與政治學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

歷史的三峽：近代中國(guó)思潮與政治學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年國(guó)民黨敗于共產(chǎn)黨的原因在于腐敗、專制以及自身內(nèi)部的渙散。

答案:對(duì)面對(duì)40年代末的財(cái)政危機(jī)，國(guó)民黨推行金圓券以挽救頹勢(shì)并大獲成功。

答案:錯(cuò)下列，不屬于國(guó)共1948-1949年期間的三大戰(zhàn)役的是（）。

答案:孟良崮戰(zhàn)役在三大派系的激烈爭(zhēng)斗中，（）當(dāng)選副總統(tǒng)。

答案:李宗仁國(guó)民黨的三大派系之間并沒(méi)有相互爭(zhēng)斗。

答案:錯(cuò)國(guó)民黨是以領(lǐng)袖獨(dú)裁為平衡點(diǎn)的派系政治。

答案:對(duì)南京國(guó)民政府成立于哪一年？

答案:1927年國(guó)民黨一大是什么時(shí)候召開(kāi)的？

答案:1924年抗戰(zhàn)勝利后，面對(duì)蔣介石的邀請(qǐng)，毛澤東沒(méi)有去重慶參加談判，去的是周恩來(lái)。

答案:錯(cuò)抗戰(zhàn)勝利后，在國(guó)共還未接收東北主權(quán)之前，東北是由哪個(gè)國(guó)家控制的？

答案:蘇聯(lián)晚清新政的“參與爆炸”之后，近代中國(guó)又迎來(lái)了一次“參與爆炸”，后者發(fā)生于（）。

答案:1944-1946晚清新政中有三股勢(shì)力“參與爆炸”，下列不屬于這三股勢(shì)力的是（）。

答案:維新派對(duì)于是否要參加1947年的制憲國(guó)民大會(huì)，民盟沒(méi)有分裂。

答案:錯(cuò)1946年，代表民盟前去調(diào)解國(guó)共關(guān)系，并驚嘆地說(shuō)：“一覺(jué)醒來(lái)，和平已經(jīng)死了”的人是（）。

答案:梁漱溟民盟宣傳部長(zhǎng)羅隆基對(duì)馬歇爾將軍說(shuō)：此次會(huì)議“共產(chǎn)黨讓步多，國(guó)民黨苦惱大，民盟前途好”，此言的背景是（）。

答案:重慶政協(xié)會(huì)議重慶談判發(fā)生于哪一年？

答案:1945年1949年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。

答案:錯(cuò)20世紀(jì)40年代的《觀察》雜志是由（）創(chuàng)辦的。

答案:儲(chǔ)安平提出“與其入閣，不如組黨。與其組黨，不如辦報(bào)”的人是（）。

答案:傅斯年中國(guó)民主政團(tuán)同盟（簡(jiǎn)稱“民盟”）創(chuàng)立于何時(shí)？

答案:1941年新自由主義是將馬克思的社會(huì)主義理想與自由主義的民主主義理想結(jié)合起來(lái)。

答案:錯(cuò)在現(xiàn)代中國(guó)自由主義的舶來(lái)品中，最有影響的是（）。

答案:哈羅德·拉斯基提出要以“最大多數(shù)人的最大幸福乃是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)”一說(shuō)的是（）。

答案:杰里米·邊沁嚴(yán)復(fù)在其所譯的《法意》中稱：“所急者，乃國(guó)群自由，非小己自由也”。這反映了（）。

答案:嚴(yán)復(fù)謀求國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的急切心態(tài)民國(guó)知識(shí)分子雖然在身份上獲得獨(dú)立，但在心態(tài)上沒(méi)有完成獨(dú)立，總是要依附在某個(gè)階級(jí)、黨派或社會(huì)政治力量身上。

答案:對(duì)與傳統(tǒng)士大夫相比，現(xiàn)代知識(shí)分子內(nèi)部的斷裂因失去了共同的知識(shí)框架而顯得更為緊張

答案:對(duì)主張“不黨、不賣、不私、不盲”的報(bào)刊是（）。

答案:大公報(bào)抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，國(guó)民政府內(nèi)遷，最終確定哪座城市成為陪都？

答案:重慶民國(guó)時(shí)期，上海的知識(shí)分子與北京相比成分更加復(fù)雜，有各種行業(yè)協(xié)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體的成員。

答案:對(duì)在1920-1930年代的上海，哪個(gè)人員沒(méi)有參與構(gòu)成上海這座城市的精英網(wǎng)絡(luò)？

答案:紡織工人顧正紅;狀元實(shí)業(yè)家張謇民國(guó)時(shí)期，下列位于北京的大學(xué)有哪些？

答案:北京大學(xué);清華大學(xué);燕京大學(xué)()發(fā)生以后，北平的大學(xué)開(kāi)始了北平—長(zhǎng)沙—昆明的內(nèi)遷之旅。

答案:盧溝橋事變從晚清到民國(guó)，知識(shí)分子的社會(huì)影響力從始至終都保持著上升態(tài)勢(shì)。

答案:錯(cuò)下列（）曾在30年代山東鄒平搞鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)？

答案:梁漱溟北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是什么時(shí)候結(jié)束的？

答案:1927年“九一八”事變是哪一年爆發(fā)的（）。

答案:1931年“想象的輿論共同體”與傳統(tǒng)的共同體一樣都是面對(duì)面的。

答案:錯(cuò)報(bào)紙的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代公共傳媒?jīng)]有產(chǎn)生過(guò)任何影響。

答案:錯(cuò)18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于哪一個(gè)國(guó)家？

答案:法國(guó)東林黨的清議產(chǎn)生于哪個(gè)朝代？

答案:明代在等級(jí)性的文憑社會(huì)中，留學(xué)生比國(guó)內(nèi)名牌學(xué)府畢業(yè)生更受歡迎。

答案:對(duì)中國(guó)知識(shí)分子第一次在身份上和心態(tài)上都獲得獨(dú)立得益于近代中國(guó)大學(xué)的產(chǎn)生。

答案:對(duì)1936年，（）出任浙江大學(xué)校長(zhǎng)？

答案:竺可楨宋明時(shí)代，（）成為當(dāng)時(shí)的文化中心。

答案:書(shū)院歐洲公共領(lǐng)域與現(xiàn)代中國(guó)的公共領(lǐng)域一樣，都更關(guān)注于民族國(guó)家的建構(gòu)以及社會(huì)變革等政治主題。

答案:錯(cuò)“公共領(lǐng)域”一詞最早由德國(guó)思想家哈貝馬斯提出的。

答案:對(duì)在張灝先生《中國(guó)現(xiàn)代思想史的轉(zhuǎn)型時(shí)代》一書(shū)中，下列不屬于現(xiàn)代知識(shí)分子得以形成的制度性媒介是（）。

答案:沙龍歷史上第一次禮崩樂(lè)壞發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那么第二次發(fā)生在何時(shí)？

答案:清末從晚清到五四，以家族為中心的傳統(tǒng)的“群”受到很多的批判。

答案:對(duì)五四時(shí)期盛行的“新村主義”的主張，主要源自哪個(gè)國(guó)家？

答案:日本晚清時(shí)期，梁?jiǎn)⒊蛧?yán)復(fù)對(duì)于“群”的理解，最主要指的是（）。

答案:民族國(guó)家下列不屬于五四知識(shí)分子的主張的是（）。

答案:軍國(guó)民主義五四時(shí)期不同知識(shí)分子關(guān)于個(gè)人觀念的理解并無(wú)差別。

答案:錯(cuò)《不朽：我的宗教》一文的作者是（）。

答案:胡適在近代中國(guó)，最早提出“大我”和“小我”論述的是（）。

答案:梁?jiǎn)⒊谙旅鎺讉€(gè)知識(shí)分子中，認(rèn)同尼采式個(gè)人主義的是（）。

答案:魯迅?jìng)鹘y(tǒng)中國(guó)是儒家傳統(tǒng)主導(dǎo)的社群主義的社會(huì)。

答案:對(duì)陽(yáng)明學(xué)并不屬于儒家傳統(tǒng)。

答案:錯(cuò)以下哪位晚清思想家在其《仁學(xué)》一書(shū)中大力主張個(gè)人的解放？

答案:譚嗣同在中國(guó)思想傳統(tǒng)中，主張“修身齊家治國(guó)平天下”的是（）。

答案:儒家在當(dāng)下中國(guó)，晚清以來(lái)“文明”與“文化”之間的張力，已經(jīng)不復(fù)存在。

答案:錯(cuò)九一八事變，發(fā)生于1919年。

答案:錯(cuò)《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》發(fā)表于哪一年？

答案:1935年下面哪個(gè)人物是對(duì)學(xué)衡派中留學(xué)哈佛的知識(shí)分子影響極大？

答案:白璧德李大釗關(guān)于“第三種文明”的相關(guān)論述，是促成其信仰馬克思主義的思想源頭之一。

答案:對(duì)陳獨(dú)秀認(rèn)為倫理的覺(jué)悟，乃是晚清以來(lái)中國(guó)繼學(xué)習(xí)西方科學(xué)和制度后的“最后之覺(jué)悟”。

答案:對(duì)梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中，認(rèn)為哪個(gè)文明代表了人類文明的最終走向？

答案:印度文明下面哪位人物沒(méi)有加入到五四時(shí)期的文明論戰(zhàn)中？

答案:譚嗣同在傳統(tǒng)中國(guó)，“文明”與“文化”的張力并不明顯。

答案:對(duì)近代英國(guó)與法國(guó)并不存在像德國(guó)那么劇烈的“文明”與“文化”的張力。

答案:對(duì)如果說(shuō)五四新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子只是意識(shí)到文明自覺(jué)的問(wèn)題，那么到（）后知識(shí)分子才普遍意識(shí)到文化自覺(jué)的問(wèn)題。

答案:九一八事變“文明”與“文化”的張力，最初在哪個(gè)國(guó)家表現(xiàn)得最明顯？

答案:德國(guó)世界主義壓倒國(guó)家主義，是五四時(shí)期普遍的思想現(xiàn)象。

答案:對(duì)五四時(shí)期知識(shí)分子的“世界主義的愛(ài)國(guó)主義”乃是曇花一現(xiàn)，稍后便隱匿于歷史之中。

答案:對(duì)面對(duì)著巴黎和會(huì)上列強(qiáng)的霸道，陳獨(dú)秀主張（）。

答案:強(qiáng)力維護(hù)公理五四運(yùn)動(dòng)期間，知識(shí)分子對(duì)世界主義的理解，集中表現(xiàn)在他們當(dāng)時(shí)使用的哪個(gè)詞匯上？

答案:公理在五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)前后，傅斯年與梁?jiǎn)⒊值膰?guó)家觀念差別很大。

答案:錯(cuò)五四時(shí)期知識(shí)分子之所以反思國(guó)家主義，主要與他們對(duì)哪場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思有著緊密聯(lián)系？

答案:一戰(zhàn)五四時(shí)期，（）提出“我只承認(rèn)大的方面有人類，小的方面有‘我’，‘我’和人類中間的一切階級(jí)，若家族、地方、國(guó)家等等，都是偶像。”

答案:傅斯年在《歐游心影錄》中，（）提出“我們的愛(ài)國(guó)，一面不能知有國(guó)家不知有個(gè)人，一面不能知有國(guó)家不知有世界”。

答案:梁?jiǎn)⒊瑢?duì)內(nèi)，國(guó)家有機(jī)體論強(qiáng)調(diào)國(guó)民、國(guó)家、民族一體化；對(duì)外，國(guó)家有機(jī)體論強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家之間嚴(yán)峻的生存競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)。

答案:對(duì)五四運(yùn)動(dòng)既有愛(ài)國(guó)主義的面向，也有世界主義的面向。

答案:對(duì)提出五四思想充滿“兩歧性”這一洞見(jiàn)的研究者是（）。

答案:張灝陳獨(dú)秀在1914年發(fā)表的、反映了晚清民初國(guó)家觀念重要變化的《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》一文，刊登在哪個(gè)雜志上？

答案:《甲寅》五四知識(shí)分子熱衷于探討互助進(jìn)化論。

答案:對(duì)五四知識(shí)分子之所以討論“文明”問(wèn)題，乃是與他們對(duì)于晚清以來(lái)富強(qiáng)夢(mèng)的反思有著緊密聯(lián)系。

答案:對(duì)歐戰(zhàn)（一戰(zhàn)）給五四知識(shí)分子帶來(lái)了巨大的思想沖擊。歐戰(zhàn)結(jié)束于哪一年？

答案:1918年在五四時(shí)期，風(fēng)靡思想界的《互助論》的作者是（）。

答案:克魯泡特金在民初中國(guó)，利己主義與功利主義之間有著緊密的聯(lián)系。

答案:對(duì)個(gè)人主義與利己主義一樣，均強(qiáng)調(diào)以個(gè)人利益為一切出發(fā)點(diǎn)，不考慮個(gè)人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

答案:錯(cuò)英國(guó)哲學(xué)家邊沁主張“最大多數(shù)人的最大幸福”。一般認(rèn)為這種說(shuō)法最初源自以下哪個(gè)思想流派？

答案:功利主義民初利己主義思潮的源頭，可主要追溯至中國(guó)傳統(tǒng)中的哪個(gè)思想流派？

答案:楊朱之學(xué)對(duì)于辛亥革命后出現(xiàn)的天下亂局，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)為，問(wèn)題不僅出在政治層面，更在于人心層面。

答案:對(duì)自稱“生在南洋，學(xué)在西洋，婚妻東洋，仕在北洋”，并大力批判“中體西用”論的文化怪杰是（）。

答案:辜鴻銘（）在晚清提出“俱分進(jìn)化論”，批判當(dāng)時(shí)盛行的社會(huì)達(dá)爾文主義。

答案:章太炎民初《東方雜志》的主編是（）。

答案:杜亞泉尼采是晚清知識(shí)分子崇拜的偶像。

答案:對(duì)下列哪一個(gè)選項(xiàng)屬于浮士德精神？

答案:永不滿足;永遠(yuǎn)進(jìn)取;才勝于德面對(duì)著時(shí)代巨變，晚清知識(shí)分子推崇哪一種類型的人物？

答案:豪杰“快樂(lè)人”的概念提出者是誰(shuí)？

答案:斯賓塞傳統(tǒng)中國(guó)崇拜圣人，近代中國(guó)崇拜強(qiáng)者。

答案:對(duì)達(dá)爾文是赫胥黎的學(xué)生。

答案:錯(cuò)在進(jìn)化論提供的新的世界觀中，以何為本？

答案:力過(guò)去中國(guó)人的宇宙觀以何為本？

答案:德“順應(yīng)實(shí)時(shí)，及時(shí)應(yīng)變”是儒家在晚清的新變化。

答案:對(duì)李鴻章是晚清政治家，清末新政的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

答案:錯(cuò)“三千年未有一大變局”出于誰(shuí)之口？

答案:李鴻章《天演論》的翻譯者是（）。

答案:嚴(yán)復(fù)近代文明的核心是自由、平等、強(qiáng)權(quán)。

答案:錯(cuò)《新青年》是由誰(shuí)創(chuàng)辦的？

答案:陳獨(dú)秀戊戌變法是哪一種層面上的覺(jué)悟？

答案:制度《法蘭西人與近世文明》的作者是誰(shuí)？

答案:陳獨(dú)秀胡適早期信奉自由主義。

答案:錯(cuò)在近代中國(guó)，第一次世界大戰(zhàn)也被稱為？

答案:歐戰(zhàn)歐戰(zhàn)后，中國(guó)知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)的西方文明的弱點(diǎn)是？

答案:國(guó)家主義與物質(zhì)主義“強(qiáng)權(quán)之上要有公理”是哪一時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的覺(jué)悟（）。

答案:歐戰(zhàn)之后晚清提出以文明對(duì)抗文明、野蠻對(duì)抗野蠻的思想家是梁?jiǎn)⒊?/p>

答案:錯(cuò)對(duì)于晚清知識(shí)分子而言，富強(qiáng)比文明更重要。

答案:對(duì)中國(guó)的富強(qiáng)夢(mèng)從何時(shí)開(kāi)始？

答案:晚清《金鐵主義說(shuō)》的作者是（）。

答案:楊度文化民族主義強(qiáng)調(diào)對(duì)文化、歷史、宗教共同的歸屬感。

答案:對(duì)在“科玄論戰(zhàn)”中推崇唯心主義哲學(xué)，被稱為“玄學(xué)鬼”的是誰(shuí)？

答案:張君勱在近代中國(guó)的思想脈絡(luò)中，共和主義（政治愛(ài)國(guó)主義）的代表人物是？

答案:張佛泉20世紀(jì)30年代文化民族主義的代表人物是？

答案:張君勱1912后的梁?jiǎn)⒊饾u轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕褡逯髁x者。

答案:對(duì)張佛泉是國(guó)家主義派的成員。

答案:錯(cuò)《海國(guó)圖志》的作者是誰(shuí)？

答案:魏源松本三之介是哪國(guó)思想家？

答案:日本現(xiàn)代國(guó)家的新共同體是民族國(guó)家。

答案:對(duì)馬克斯·韋伯是英國(guó)思想家。

答案:錯(cuò)中世紀(jì)的歐洲屬于哪一種共同體？

答案:基督教對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)而言，她是一個(gè)以哪種文化為中心的共同體？

答案:儒家國(guó)民大革命的目標(biāo)是打土豪分田地。

答案:錯(cuò)黃埔軍校創(chuàng)辦于哪一年？

答案:1924年五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于哪一年？

答案:1919年1923年后孫中山的新政策是（）。

答案:聯(lián)俄容共聯(lián)省自治是一場(chǎng)地方保守主義革命。

答案:對(duì)聯(lián)省自治失敗的最大原因是缺乏健全的鄉(xiāng)、縣自治，缺乏社會(huì)根基。

答案:對(duì)下面哪幾位不是當(dāng)時(shí)的湖南軍閥？

答案:張作霖;馮國(guó)璋;段祺瑞聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)以下面哪個(gè)省為中心？

答案:湖南省公車上書(shū)發(fā)生于1898年。

答案:錯(cuò)袁世凱死后，北洋軍閥分為皖系、直系和奉系三個(gè)地方派系。

答案:對(duì)下面哪些人物屬于“早期改良派”？

答案:鄭觀應(yīng);王韜在古代中國(guó)，被置于“四民之首”的群體是（）。

答案:士大夫袁世凱稱帝，地方勢(shì)力是其最堅(jiān)實(shí)的盟友。

答案:錯(cuò)北洋時(shí)期，北洋軍閥、進(jìn)步黨、國(guó)民黨的權(quán)力根基都在地方。

答案:對(duì)民國(guó)初年，提出“廢省改道”主張的是（）。

答案:袁世凱下列民國(guó)地方都督中不屬于革命黨人的是（）。

答案:張作霖民國(guó)初年，各省實(shí)權(quán)派對(duì)民權(quán)的訴求是純粹的，沒(méi)有任何權(quán)力方面的因素。

答案:錯(cuò)幾乎所有帝國(guó)的瓦解，都伴隨著內(nèi)部的四分五裂。

答案:對(duì)辛亥革命是哪一年爆發(fā)的？

答案:1911年打響二次革命第一槍，率先獨(dú)立的是（）。

答案:李烈鈞晚清新政是1912年開(kāi)始進(jìn)行的。

答案:錯(cuò)晚清時(shí)期，地方勢(shì)力開(kāi)始崛起，中央權(quán)力逐漸衰落。

答案:對(duì)東南互保是哪一區(qū)域的督撫與西方列強(qiáng)達(dá)成的協(xié)議？

答案:東南太平天國(guó)橫掃江南，士大夫組織團(tuán)練最有成效的是？

答案:曾國(guó)藩北方軍閥是一種軍紳政權(quán)，軍閥與士紳共治。

答案:對(duì)袁世凱死后，北洋軍隊(duì)主要分成三派，其中不包括哪一派？

答案:桂系國(guó)民黨掃平北洋軍閥之后，定都哪里？

答案:南京孫中山的革命建國(guó)三階段不包括？

答案:民政大多數(shù)反對(duì)袁世凱稱帝的人，并不是真的反對(duì)帝制，而是覺(jué)得袁世凱不配。

答案:對(duì)袁世凱的一個(gè)兒子曾專門(mén)給袁世凱編報(bào)紙，希望他當(dāng)皇帝。那么他是誰(shuí)？

答案:袁克定1913年以后，政治輿論出現(xiàn)“非袁不可”的口號(hào)，其背景不包括（）。

答案:人們害怕清廷復(fù)辟晚清提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的是？

答案:張之洞民國(guó)初年，很多人既是國(guó)民黨員，又是進(jìn)步黨員，本著投機(jī)的目的參加政黨。

答案:對(duì)戊戌變法的核心主張是？

答案:開(kāi)議會(huì)晚清時(shí)期，主持虎門(mén)銷煙的是哪位人物？

答案:林則徐中國(guó)近代史上的“魏瑪”時(shí)期是哪一階段？

答案:北洋時(shí)期在中國(guó)傳統(tǒng)政治理念中，重要的不是有道還是無(wú)道，而是有權(quán)還是沒(méi)權(quán)。

答案:錯(cuò)民國(guó)初年的政壇上各種權(quán)力（power）在爭(zhēng)斗，但是出現(xiàn)了權(quán)威（authority）的真空。

答案:對(duì)北洋軍閥首領(lǐng)之一段祺瑞是安徽人，那么他屬于哪一派軍閥勢(shì)力？

答案:皖系1916年，洪憲帝制流產(chǎn)，中華帝國(guó)重新改為中華民國(guó)。這一年是民國(guó)哪一年？

答案:民國(guó)五年宋教仁被刺后，孫中山發(fā)動(dòng)了二次革命，并打敗袁世凱，取得了勝利。

答案:錯(cuò)辛亥革命之后，孫中山本著實(shí)業(yè)救國(guó)的宗旨著手修建鐵路。

答案:對(duì)1916年，中華民國(guó)改為中華帝國(guó)，年號(hào)洪憲。那么中華帝國(guó)的皇帝是（）

答案:袁世凱民國(guó)初年，孫中山、袁世凱都做過(guò)臨時(shí)大總統(tǒng)。后來(lái)成為第一任正式大總統(tǒng)的是誰(shuí)？

答案:袁世凱法制（rulebylaw）和法治（ruleoflaw）的區(qū)別并不是很大。

答案:錯(cuò)辛亥革命從美國(guó)式革命開(kāi)始，革命成功之后又轉(zhuǎn)向了法國(guó)革命。

答案:對(duì)1912年，孫中山批準(zhǔn)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。這一法案是在哪里制定并獲得通過(guò)的？

答案:南京中華民國(guó)建立之后，權(quán)力的合法性來(lái)源是（）。

答案:人民清末資政院提出的《十九條信約》所提供的是一個(gè)虛君共和的方案。

答案:對(duì)清末四川保路運(yùn)動(dòng)中之所以會(huì)引發(fā)，是因?yàn)榈胤绞考澢址噶说讓用癖姷睦妗?/p>

答案:錯(cuò)清朝末年，取得科舉狀元，后來(lái)又辭官回鄉(xiāng)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的著名士紳是（）

答案:張謇下列哪一個(gè)國(guó)家采取的不是虛君共和制？

答案:梵蒂岡孫中山的革命活動(dòng)在初期的時(shí)候利用了會(huì)黨的力量。

答案:對(duì)學(xué)者周錫瑞在《辛亥革命在兩湖》一書(shū)中指出，辛亥革命是一場(chǎng)有利于底層社會(huì)的革命。

答案:錯(cuò)同盟會(huì)的前身不包括（）。

答案:保皇會(huì)下面哪一人不屬于晚清的封疆大吏？

答案:康有為辛亥革命爆發(fā)時(shí)，恰好處于同盟會(huì)主導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)的低潮期。

答案:對(duì)清末新政的內(nèi)容不包括下列哪項(xiàng)？

答案:制定憲法1910年在北京行刺攝政王載灃的是哪位同盟會(huì)會(huì)員？

答案:汪精衛(wèi)下列哪一項(xiàng)不是晚清新政所造就的新的政治力量？

答案:皇族人員新天下主義追求的是“我們的”文化，而文化民族主義擁抱的“好的”文明。

答案:錯(cuò)胡適先生說(shuō)：“民族主義有三個(gè)方面”，其中最高最艱難的是哪一個(gè)方面？

答案:建立民族國(guó)家所謂溫和的民族主義，就是類似德國(guó)赫爾德式的（）民族主義。

答案:文化《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)的作者是（）

答案:梁漱溟種族論與文明并非絕對(duì)的對(duì)立，它們都相信社會(huì)達(dá)爾文主義。

答案:對(duì)古已有之論，是一種過(guò)渡形態(tài)的文明論，它為傳統(tǒng)的天下主義轉(zhuǎn)型為近代文明論搭建了過(guò)渡的橋梁。

答案:對(duì)哪一位日本思想家在《文明論概略》一書(shū)中提出了文明論思想？

答案:福澤諭吉甄克思的《社會(huì)通詮》里提出了人類社會(huì)演化的三個(gè)階段，下列哪一項(xiàng)不屬于這個(gè)三階段？

答案:文明社會(huì)從夷夏之辨蛻變而來(lái)的族群民族主義有保守的、激進(jìn)的兩種不同的類型。激進(jìn)的民族主義表現(xiàn)為晚清革命黨人的反滿意識(shí)。

答案:對(duì)在古代中國(guó)，天下主義從屬于夷夏之辨。

答案:錯(cuò)“五族共和”中的五族不包括下列哪一族？

答案:維吾爾族晚清影響最大的新思潮是嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的（）。

答案:社會(huì)達(dá)爾文主義1911年辛亥革命的結(jié)局，意味著革命派的建國(guó)方案和建族方案的完全勝利。

答案:錯(cuò)在晚清的哪一份文本里，提出了“保種必先保教，保教必先保國(guó)”的觀點(diǎn)？

答案:《勸學(xué)篇》下面哪一位不屬于晚清革命派的陣營(yíng)？

答案:梁?jiǎn)⒊J(rèn)最早使用“中華民族”這一觀念的學(xué)者是？

答案:梁?jiǎn)⒊鷼W洲的民族觀念是多個(gè)民族一個(gè)國(guó)家。

答案:錯(cuò)中華民族作為一個(gè)國(guó)族，是從什么時(shí)候開(kāi)始的？

答案:近代（）在1939年的《邊疆周刊》上發(fā)表了《中華民族是一個(gè)》？

答案:顧頡剛《想象的共同體》一書(shū)的作者是（）。

答案:安德森許多民族都是從族群發(fā)展而來(lái)，但并非每一個(gè)族群都會(huì)上升為民族。

答案:對(duì)族群、民族與國(guó)族是不同的概念，在歷史實(shí)踐當(dāng)中三者有著嚴(yán)格的不可跨越的界限，沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性。

答案:錯(cuò)下面哪一個(gè)國(guó)家不是單一民族國(guó)家？

答案:中國(guó)在晚清時(shí)，“民族”這個(gè)詞是從哪個(gè)國(guó)家引進(jìn)的？

答案:日本理藩院是清政府針對(duì)漢人的治理而設(shè)置的。

答案:錯(cuò)無(wú)論是漢人士大夫、蒙古大公、還是西藏活佛、西南土司，雖然宗教、文化和典章制度千差萬(wàn)別，但他們都認(rèn)同同一個(gè)滿清君主。

答案:對(duì)從蒙元到大清所呈現(xiàn)的征服王朝帝國(guó)，是文化多樣性的和諧、（）重體制的并存。

答案:二清帝在藏人那里的稱呼是什么？

答案:文殊活菩薩清朝成功地將原本難以和平共存的農(nóng)耕民族與草原民族整合進(jìn)同一個(gè)帝國(guó)秩序之中。

答案:對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)區(qū)的統(tǒng)一是由漢族完成的，但歷史上農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的統(tǒng)一都是由漁業(yè)民族完成的。

答案:錯(cuò)（）是中國(guó)的一條農(nóng)耕民族和游牧民族的分際線。

答案:黑河騰沖線黑河騰沖線是哪一位學(xué)者提出來(lái)的？

答案:胡煥庸古代中國(guó)是一個(gè)復(fù)線的中國(guó)。既有以中原為中心的漢族文明的中國(guó)，也有草原、森林和高原少數(shù)民族的中國(guó)。

答案:對(duì)在古代中國(guó)，王朝認(rèn)同是表象，文明認(rèn)同是內(nèi)核，王朝認(rèn)同是有條件的，文明認(rèn)同是絕對(duì)的。

答案:對(duì)（）的大一統(tǒng)抽去了儒家禮治的價(jià)值內(nèi)涵，只剩下一統(tǒng)天下、富國(guó)強(qiáng)兵、提升國(guó)力、開(kāi)拓疆土的政治內(nèi)涵。

答案:法家滅諸侯成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)”講的是歷史上的哪位皇帝？

答案:秦始皇古代中國(guó)雖然是一個(gè)國(guó)家，卻不是近代的民族國(guó)家，而是王朝國(guó)家。

答案:對(duì)在宋代，并存的有哪些少數(shù)民族政權(quán)？

答案:遼;西夏;金在南北朝時(shí)期為北方民族融合做出杰出貢獻(xiàn)的政治家是（）

答案:北魏孝文帝從時(shí)間的延續(xù)性而言，中國(guó)是一個(gè)以中原為中心的（）共同體。

答案:政治-文明下面哪一項(xiàng)不是來(lái)自于胡人的文化與風(fēng)俗？

答案:道教古代的天下等同于今天所說(shuō)的世界。

答案:錯(cuò)在中國(guó)文化當(dāng)中，天下具有雙重內(nèi)涵，既指理想的倫理秩序，又是對(duì)以中原為中心的世界空間的想象。

答案:對(duì)在古代中國(guó)，中原王朝的天下秩序，由內(nèi)到外，可以分為幾個(gè)層面？

答案:三（）提出了“亡國(guó)亡天下”之說(shuō)：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”

答案:顧炎武古代的中國(guó)是以華夏文明所代表的價(jià)值體系,天下是以中原為中心的政治-文明共同體。

答案:錯(cuò)李鴻章是晚清政治家,清末新政的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

答案:錯(cuò)古代的中國(guó),是一個(gè)有明確的主權(quán)、疆域和人口的民族國(guó)家

答案:錯(cuò)與傳統(tǒng)士大夫相比,現(xiàn)代知識(shí)分子內(nèi)部的斷裂因失去了共同的知識(shí)框架而顯得更為緊張

答案:對(duì)在中國(guó)文化當(dāng)中,天下具有雙重含義,既指理想的倫理秩序,又是對(duì)以中原為中心的世界空間的想象

答案:對(duì)種族論與文明并非絕對(duì)的對(duì)立,它們都相信社會(huì)達(dá)爾文主義。

答案:對(duì)從晚清到民國(guó),知識(shí)分子的社會(huì)影響力從始至終都保持著上升態(tài)勢(shì)。

答案:錯(cuò)北方軍閥是一種軍紳政權(quán),軍閥與士紳共治。

答案:對(duì)近代歐洲的民族觀念是多個(gè)民族一個(gè)國(guó)家

答案:錯(cuò)清末四川保路運(yùn)動(dòng)中之所以會(huì)引發(fā),是因?yàn)榈胤绞考澢址噶说讓用癖姷睦妗?/p>

答案:錯(cuò)在古代中國(guó),天下主義從屬于夷夏之辨。

答案:錯(cuò)學(xué)者周錫瑞在《辛亥革命在兩湖》一書(shū)中指出,辛亥革命是一場(chǎng)有利于底層社會(huì)的革命。

答案:錯(cuò)世界主義壓倒國(guó)家主義,是五四時(shí)期普遍的思想現(xiàn)象。

答案:對(duì)大多數(shù)反對(duì)袁世凱稱帝的人,并不是真的反對(duì)帝制,而是覺(jué)得袁世凱不配。

答案:對(duì)新天下主義追求的是“我們的”文化,而文化民族主義擁抱的“好的”文明。

答案:錯(cuò)在五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)前后,傅斯年與梁?jiǎn)⒊值膰?guó)家觀念差別很大。

答案:錯(cuò)國(guó)族的實(shí)質(zhì)是華夏漢民族

答案:錯(cuò)黑河騰沖線是一條農(nóng)耕與游牧的分界線

答案:對(duì)漢族完成了農(nóng)業(yè)區(qū)的統(tǒng)一,游牧民族完成了農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的統(tǒng)一

答案:對(duì)針對(duì)游牧文明,清王朝采取的治理方式是尊崇喇嘛教和祭祀喇嘛廟

答案:錯(cuò)族群是指具有自己獨(dú)特文化、風(fēng)俗、語(yǔ)言的文化共同體

答案:對(duì)在中國(guó)傳統(tǒng)政治理念中,重要的不是有道還是無(wú)道,而是有權(quán)還是沒(méi)權(quán)。

答案:錯(cuò)中國(guó)的自由主義思潮主要是來(lái)自英美的自由主義,這些舶來(lái)品在本質(zhì)上是一致的。

答案:錯(cuò)歐洲公共領(lǐng)域與現(xiàn)代中國(guó)的公共領(lǐng)域一樣,都更關(guān)注于民族國(guó)家的建構(gòu)以及社會(huì)變革等政治主題。

答案:錯(cuò)以下哪些屬于以漢人為中心的中原王朝?

答案:秦朝;明朝;漢朝以下哪些屬于滿族的特點(diǎn)?

答案:頑強(qiáng)地保持了滿人文化的獨(dú)特性;容易接受農(nóng)耕為本的儒家漢文明以下哪些觀點(diǎn)正確描述了民族和族群的區(qū)別?

答案:是否有規(guī)范的公共文化;是否有自己確定的居住疆域;是否追求政治上的自決下列哪一個(gè)選項(xiàng)屬于浮士德精神?

答案:永遠(yuǎn)進(jìn)取;永不滿足;才勝于德以下屬于《大公報(bào)》的主張的是?

答案:不黨;不盲;不私;不賣下面哪幾位不是當(dāng)時(shí)的湖南軍閥?

答案:馮國(guó)璋;段祺瑞;張作霖以下哪些屬于同盟會(huì)的前身?

答案:光復(fù)會(huì);華興會(huì);興中會(huì)公羊三世說(shuō)中的“三世”包括下列哪幾項(xiàng)?

答案:據(jù)亂世;太平世;升平世以下哪些屬于楊度的觀點(diǎn)?

答案:金鐵主義;以文明對(duì)抗文明;以野蠻對(duì)抗野蠻以下哪些屬于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的四大階級(jí)?

答案:農(nóng);商;士;工晚清新政造就了以下哪些新的政治力量?

答案:體制內(nèi)部的北洋實(shí)力派;體制邊緣的各省士大夫精英;潛伏于體制外面的民間革命勢(shì)力下面哪些人物屬于“早期改良派”?

答案:鄭觀應(yīng);王韜孫中山所提出的“三民主義”的內(nèi)容包括()。

答案:民生;民族;民權(quán)在1920-1930年代的上海,哪個(gè)人員沒(méi)有參與構(gòu)成上海這座城市的精英網(wǎng)絡(luò)?

答案:狀元實(shí)業(yè)家張謇;紡織工人顧正紅以下哪些屬于物質(zhì)主義的弊端?

答案:使人類陷入悲觀主義和道德虛無(wú)主義;令人們的物質(zhì)欲望亢奮;刺激國(guó)民的競(jìng)爭(zhēng)心梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中,認(rèn)為哪個(gè)文明代表了人類文明的最終走向?

答案:印度文明過(guò)去中國(guó)人的宇宙觀以何為本?

答案:德“文明”與“文化”的張力,最初在哪個(gè)國(guó)家表現(xiàn)得最明顯?

答案:德國(guó)《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》發(fā)表于哪一年?

答案:1935年在古代中國(guó),中原王朝的天下秩序,由內(nèi)到外,可以分為幾個(gè)層面

答案:三民盟宣傳部長(zhǎng)羅隆基對(duì)馬歇爾將軍說(shuō):此次會(huì)議“共產(chǎn)黨讓步多,國(guó)民黨苦惱大,民盟前途好”,此言的背景是()。

答案:重慶政協(xié)會(huì)議()的大一統(tǒng)抽去了儒家禮治的價(jià)值內(nèi)涵,只剩下一統(tǒng)天下、富國(guó)強(qiáng)兵、提升國(guó)力、開(kāi)拓疆土的政治內(nèi)涵。

答案:法家下面哪個(gè)人物是對(duì)學(xué)衡派中留學(xué)哈佛的知識(shí)分子影響極大?

答案:白璧德在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上,陳獨(dú)秀撰文認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家可稱得上是近代文明的代表?

答案:法蘭西在現(xiàn)代中國(guó)自由主義的舶來(lái)品中,最有影響的是()。

答案:哈羅德·拉斯基“五族共和”中的五族不包括下列哪一族?

答案:維吾爾族()在1939年的《邊疆周刊》上發(fā)表了《中華民族是一個(gè)》?

答案:顧頡剛中華民族作為一個(gè)國(guó)族,是從什么時(shí)候開(kāi)始的

答案:晚清提出“與其入閣,不如組黨。與其組黨,不如辦報(bào)”的人是()。

答案:傅斯年從時(shí)間的延續(xù)性而言,中國(guó)是一個(gè)以中原為中心的()共同體。

答案:政治-文明20世紀(jì)30年代文化民族主義的代表人物是?

答案:張君勱在古代中國(guó),中原王朝的天下秩序,由內(nèi)到外,可以分為幾個(gè)層面?

答案:三面對(duì)著巴黎和會(huì)上列強(qiáng)的霸道,陳獨(dú)秀主張()。

答案:強(qiáng)力維護(hù)公理土豪傾向于進(jìn)行()。

答案:地方保守主義改革晚清新政的“參與爆炸”之后,近代中國(guó)又迎來(lái)了一次“參與爆炸”,后者發(fā)生于()。

答案:1944-1946五四運(yùn)動(dòng)期間,知識(shí)分子對(duì)世界主義的理解,集中表現(xiàn)在他們當(dāng)時(shí)使用的哪個(gè)詞匯上?

答案:公理史密斯對(duì)于民族與族群的區(qū)分,核心在于三點(diǎn),下列哪一項(xiàng)不包括在內(nèi)?

答案:獨(dú)立的國(guó)家主權(quán)在三大派系的激烈爭(zhēng)斗中,()當(dāng)選副總統(tǒng)。

答案:李宗仁同盟會(huì)由三個(gè)團(tuán)體組成,相應(yīng)有三大地域基礎(chǔ),其中不包括()。

答案:東北地區(qū)20世紀(jì)40年代的《觀察》雜志是由()創(chuàng)辦的。

答案:儲(chǔ)安平1916年,洪憲帝制流產(chǎn),中華帝國(guó)重新改為中華民國(guó)。這一年是民國(guó)哪一年?

答案:民國(guó)五年下列對(duì)王朝認(rèn)同和文明認(rèn)同的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

答案:文明認(rèn)同是有條件的清帝在藏人那里的稱呼是什么?

答案:文殊活菩薩甄克思的《社會(huì)通詮》里提出了人類社會(huì)演化的三個(gè)階段,下列哪一項(xiàng)不屬于這個(gè)三階段?

答案:文明社會(huì)提出五四思想充滿“兩歧性”這一洞見(jiàn)的研究者是()。

答案:張灝列文森說(shuō):在古代中國(guó),“早期的‘國(guó)’是一個(gè)權(quán)力體,與此相比較,天下則是一個(gè)()”。

答案:價(jià)值體下面哪一個(gè)朝代奠定了現(xiàn)代中國(guó)的基本版圖?

答案:清朝科舉制度在晚清哪一年被廢除?

答案:1905年如果說(shuō)五四新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子只是意識(shí)到文明自覺(jué)的問(wèn)題,那么到()后知識(shí)分子才普遍意識(shí)到文化自覺(jué)的問(wèn)題。

答案:九一八事變清末新政的內(nèi)容不包括下列哪項(xiàng)?

答案:制定憲法在晚清的哪一份文本里,提出了“保種必先保教,保教必先保國(guó)”的觀點(diǎn)?

答案:《勸學(xué)篇》國(guó)民黨一大是什么時(shí)候召開(kāi)的?

答案:1924年針對(duì)農(nóng)耕文明,清王朝采取的治理方式是

答案:以上都是陳獨(dú)秀在1914年發(fā)表的、反映了晚清民初國(guó)家觀念重要變化的《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》一文,刊登在哪個(gè)雜志上?

答案:《甲寅》《海國(guó)圖志》的作者是誰(shuí)?

答案:魏源1946年11月，制憲國(guó)民大會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著國(guó)民黨還處于一黨專政，國(guó)民政府在民眾心中失去合法性。

答案:對(duì)自由主義之所以失敗，是因?yàn)樽杂芍髁x所需要的理性與秩序無(wú)法在現(xiàn)實(shí)的暴力與革命中求得。

答案:對(duì)胡適先生認(rèn)為近代以來(lái)中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)屢屢失敗的原因在于缺乏社會(huì)重心。

答案:對(duì)中國(guó)私學(xué)產(chǎn)生于何時(shí)？

答案:春秋周作人與魯迅這對(duì)兄弟在五四時(shí)期所持的個(gè)人理念差別很大。

答案:對(duì)一般認(rèn)為，（）可被視為中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

答案:五四運(yùn)動(dòng)1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，（）作為北京大學(xué)校長(zhǎng)，提醒學(xué)生們?cè)趪?guó)家之上，仍有更高的世界主義標(biāo)準(zhǔn)。

答案:蔡元培五四知識(shí)分子仍然相信進(jìn)化論，但認(rèn)為進(jìn)化的動(dòng)力已經(jīng)不再來(lái)自“競(jìng)爭(zhēng)”，而是來(lái)自（）。

答案:互助現(xiàn)代個(gè)人主義的內(nèi)涵是（）。

答案:堅(jiān)持個(gè)人權(quán)利，也不侵犯他人利益杜亞泉在《精神救國(guó)論》一文中，大力批判當(dāng)時(shí)盛行的進(jìn)化論。

答案:對(duì)《孔子改制考》是誰(shuí)的作品？

答案:康有為胡適到美國(guó)后，從一個(gè)國(guó)家主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂芍髁x者。

答案:對(duì)文化民族主義來(lái)源于美國(guó)。

答案:錯(cuò)國(guó)民大革命主要依靠力量是中年人。

答案:錯(cuò)閻錫山的軍事力量主要集中在中國(guó)哪一個(gè)省份？

答案:山西晚清民國(guó)年間，《天壇憲法草案》的發(fā)布，是哪個(gè)時(shí)期的事？

答案:北洋政府時(shí)期在種族論與文明論、民族主義與世界主義兩個(gè)極端之間，出現(xiàn)了兩種溫和的民族主義與世界主義，這就是文化民族主義與新天下主義。

答案:對(duì)以漢人為中心的中原王朝，不包括（）。

答案:元朝李宗仁是（）系的軍閥？

答案:桂系國(guó)民黨實(shí)行以領(lǐng)袖獨(dú)裁為平衡點(diǎn)的派系政治。

答案:對(duì)孫中山所提出的“三民主義”的內(nèi)容包括（）。

答案:民權(quán);民生;民族中國(guó)的自由主義思潮主要是來(lái)自英美的自由主義，這些舶來(lái)品在本質(zhì)上是一致的。

答案:錯(cuò)《爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃》是由（）制定的？

答案:胡適與民國(guó)時(shí)期的上海相比，北京的知識(shí)分子與民眾的關(guān)系更為密切。

答案:錯(cuò)在以下發(fā)明中，哪一種技術(shù)有利于公共傳媒的發(fā)展？

答案:印刷術(shù)在傳統(tǒng)中國(guó)的四民社會(huì)中，（）階級(jí)成為聯(lián)系帝國(guó)王權(quán)制度與社會(huì)宗法制度的中樞和紐帶。

答案:士五四運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)了大量的社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織。

答案:對(duì)下面哪個(gè)人物不屬于學(xué)衡派？

答案:胡適在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上，陳獨(dú)秀撰文認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家可稱得上是近代文明的代表？

答案:法蘭西五四運(yùn)動(dòng)前后，知識(shí)分子所理解的國(guó)家觀念已經(jīng)與晚清盛行的國(guó)家有機(jī)體論有很大的不同。

答案:對(duì)王德威教授提出的（）這一說(shuō)法，提示我們對(duì)于五四思想的理解有必要追溯至晚清。

答案:“沒(méi)有晚清，何來(lái)五四？”《浮士德》是梁?jiǎn)⒊淖髌贰?/p>

答案:錯(cuò)《進(jìn)化論與倫理學(xué)》的作者是誰(shuí)？

答案:赫胥黎洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的是思想上的覺(jué)悟。

答案:錯(cuò)在中國(guó)思想史的脈絡(luò)中，最早發(fā)現(xiàn)富強(qiáng)與文明對(duì)近代中國(guó)的意義的是嚴(yán)復(fù)與（）。

答案:梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x觀點(diǎn)最主要受益于閱讀以下哪個(gè)國(guó)家的文獻(xiàn)？

答案:日本土豪傾向于進(jìn)行（）。

答案:地方保守主義改革科舉制度在晚清哪一年被廢除？

答案:1905年同盟會(huì)由三個(gè)團(tuán)體組成，相應(yīng)有三大地域基礎(chǔ)，其中不包括（）。

答案:東北地區(qū)孫中山在1924年進(jìn)行的國(guó)民黨改組，并沒(méi)有受到俄國(guó)的影響。

答案:錯(cuò)袁世凱本人并不想當(dāng)皇帝，他恢復(fù)帝制完全是被迫的。

答案:錯(cuò)明末清初的士大夫已經(jīng)構(gòu)想出議會(huì)制度，只是當(dāng)時(shí)還不具備成熟的實(shí)施條件。

答案:錯(cuò)民國(guó)初年，被袁世凱刺殺的國(guó)民黨議員是（）。

答案:宋教仁晚清立憲派的領(lǐng)袖是？

答案:張謇清末新政是一場(chǎng)觸及到根本政治制度的改革運(yùn)動(dòng)。

答案:錯(cuò)《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)的作者是（）。

答案:梁漱溟“種族論”與“文明論”并非絕對(duì)的對(duì)立，它們都相信社會(huì)達(dá)爾文主義。

答案:對(duì)公羊三世說(shuō)中的“三世”包括下列哪幾項(xiàng)？

答案:據(jù)亂世;升平世;太平世（）在1939年的《邊疆周刊》上發(fā)表了《中華民族是一個(gè)》。

答案:顧頡剛無(wú)論是漢人士大夫、蒙古大公、還是西藏活佛、西南土司，雖然宗教、文化和典章制度千差萬(wàn)別，但他們都認(rèn)同同一個(gè)君主。

答案:對(duì)下面哪一個(gè)朝代奠定了現(xiàn)代中國(guó)的基本版圖？

答案:清朝“滅諸侯成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)”講的是歷史上的哪位皇帝？

答案:秦始皇列文森說(shuō)：在古代中國(guó)，“早期的‘國(guó)’是一個(gè)權(quán)力體，與此相比較，天下則是一個(gè)（）”。

答案:價(jià)值體針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)政治制度不民主及社會(huì)財(cái)富分配不公正的弊端，民盟一大提出了將英美的政治民主與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)民主結(jié)合起來(lái)的政治綱領(lǐng)。

答案:對(duì)反對(duì)袁世凱稱帝的不包括()。

答案:楊度作為國(guó)族的中華民族的誕生，首先需要絕對(duì)的“他者”的出現(xiàn)。

答案:對(duì)古代的中國(guó)是以華夏文明所代表的價(jià)值體系，天下是以中原為中心的政治-文明共同體。

答案:錯(cuò)梁漱溟在《中國(guó)文化要義》一書(shū)中，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)是一個(gè)（）的社會(huì)。

答案:倫理本位史密斯對(duì)于民族與族群的區(qū)分，核心在于三點(diǎn)，下列哪一項(xiàng)不包括在內(nèi)？

答案:獨(dú)立的國(guó)家主權(quán)清朝在滿蒙藏邊疆地區(qū)，乃以（）為共同的精神紐帶。

答案:喇嘛教最早把西方的種族論介紹到中國(guó)的是（）。

答案:嚴(yán)復(fù)中國(guó)農(nóng)業(yè)區(qū)的統(tǒng)一是由漢族完成的,但歷史上農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的統(tǒng)一都是由漁業(yè)民族完成的。

答案:錯(cuò)“順應(yīng)實(shí)時(shí),及時(shí)應(yīng)變”是儒家在晚清的新變化。

答案:對(duì)古代中國(guó)是一個(gè)復(fù)線的中國(guó)

答案:對(duì)辛亥革命爆發(fā)時(shí),恰好處于同盟會(huì)主導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)的低潮期。

答案:對(duì)以下哪些屬于1912年—1927年中國(guó)所經(jīng)歷的政治體制?

答案:多黨輪替的議會(huì)民主制;總統(tǒng)獨(dú)裁的行政威權(quán)制;高度組織內(nèi)聚力的黨國(guó)體制杜亞泉的宇宙進(jìn)化分為以下哪些階段?

答案:無(wú)機(jī)界的進(jìn)化;有機(jī)界的進(jìn)化;人類的進(jìn)化以下哪些屬于三民主義的內(nèi)容?

答案:民族主義;民權(quán)主義;民生主義民國(guó)時(shí)期,下列位于北京的大學(xué)有哪些?

答案:北京大學(xué);清華大學(xué);燕京大學(xué)在宋代,并存的有哪些少數(shù)民族政權(quán)?

答案:遼;西夏;金下列對(duì)古代中國(guó)的解讀正確的是

答案:以上都對(duì)在近代中國(guó)的思想脈絡(luò)中,共和主義(政治愛(ài)國(guó)主義)的代表人物是?

答案:張佛泉下列關(guān)于滿族的特點(diǎn)說(shuō)法正確的是

答案:頑強(qiáng)地保持了滿人文化的獨(dú)特性歐戰(zhàn)(一戰(zhàn))給五四知識(shí)分子帶來(lái)了巨大的思想沖擊。歐戰(zhàn)結(jié)束于哪一年?

答案:1918年黃埔軍校創(chuàng)辦于哪一年?

答案:1924年民國(guó)初年,提出“廢省改道”主張的是()。

答案:袁世凱晚清時(shí)期,梁?jiǎn)⒊蛧?yán)復(fù)對(duì)于“群”的理解,最主要指的是()。

答案:民族國(guó)家提出要以“最大多數(shù)人的最大幸福乃是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)”一說(shuō)的是()。

答案:杰里米·邊沁下列關(guān)于民族主義的打造途徑說(shuō)法正確的是

答案:自上而下的官方民族主義袁世凱的一個(gè)兒子曾專門(mén)給袁世凱編報(bào)紙,希望他當(dāng)皇帝。那么他是誰(shuí)?

答案:袁克定()提出了“亡國(guó)亡天下”之說(shuō):“易姓改號(hào),謂之亡國(guó)。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下?！?/p>

答案:顧炎武公認(rèn)最早使用“中華民族”這一觀念的學(xué)者是

答案:梁?jiǎn)⒊砬逵绊懽畲蟮男滤汲笔菄?yán)復(fù)引進(jìn)的(