江蘇省蘇州市2025屆高三年級(jí)上冊(cè)開(kāi)學(xué)調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題（含答案）

2024?2025學(xué)年第一學(xué)期高三期初調(diào)研測(cè)試

語(yǔ)文2024.09

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫(huà)學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能

發(fā)揮新創(chuàng)都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的，即使突然接受一種嶄新的形式，有外來(lái)思想的影響，也仍能表

現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)

果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后

的中國(guó)建筑自亦不能例外。

將來(lái)中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在

以往都是無(wú)名匠師不自覺(jué)的貢獻(xiàn)，今后卻栗成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方

法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹(shù)上發(fā)出新枝，則真是問(wèn)題了。

中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便

是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國(guó)燦爛的文化，如果我們有復(fù)興國(guó)家民族的決心，

便不能忽略中國(guó)建筑的研究。

東方古國(guó)的城市在建筑上若失掉藝術(shù)特性，于文化表現(xiàn)和觀瞻方面令人痛心，代表著文化

衰落。四十年來(lái)，上海等通商大埠模仿歐美次等商業(yè)城市，多為租界外國(guó)人建設(shè)，中國(guó)市民只

是附和而已。此類建筑無(wú)中國(guó)復(fù)興精神跡象。今后雖仍需采用西洋方法建設(shè)，但應(yīng)是自覺(jué)的，

由專業(yè)建筑師指導(dǎo)，在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國(guó)精神復(fù)興而努力。這種創(chuàng)造的火炬已曾

在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但以最清醒建筑理論來(lái)看，其不合近代科學(xué)

及藝術(shù)理想。它的產(chǎn)生是由于欣賞中國(guó)建筑的外貌。在形式上它模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面

上它又仿西洋古典派的普通組織。細(xì)項(xiàng)上東西湊合且多屬過(guò)去時(shí)代，不適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)情形也不

能普遍。這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章，但

這種努力是中國(guó)精神的抬頭，實(shí)有無(wú)窮意義。

要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。

構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫(huà)雕飾及門窗細(xì)項(xiàng)的分

配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，

大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳

統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩，以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書(shū)畫(huà)陳設(shè)，室外

的庭院花木，都不與西人相同，這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足適履,

將生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。

在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比用洋灰建

造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，

同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀?/p>

統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄

力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。

藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)

國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，

適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)

建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。

（摘編自梁思成《為什么研究中國(guó)建筑》）

材料二：

北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)形成了以南北向

軸線統(tǒng)領(lǐng)的營(yíng)城制度。之后，隋大興城、唐長(zhǎng)安城、北宋東京城、金中都的中軸線營(yíng)建持續(xù)演

進(jìn)。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，成為逾7個(gè)世紀(jì)城市歷

史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。近現(xiàn)代以來(lái)，中軸線雖然已經(jīng)不再為封建皇權(quán)服務(wù)，但它仍是北

京城市建設(shè)的核心理念。

提到中軸線的研究與保護(hù)，一個(gè)繞不開(kāi)的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日?qǐng)?bào)》

發(fā)表的《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中盛贊“北京在部署上最出色的是它的南北中軸

線……”，北京中軸線概念被明確提出。

北京中軸線的設(shè)計(jì)和建造體現(xiàn)了精妙的城市設(shè)計(jì)思想，其核心價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面。以中

為尊的禮制思想塑造了空間秩序，中軸線通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，創(chuàng)造

了宏大的軸線建筑群，使老城依托中軸線對(duì)稱布局，形成了獨(dú)特的城市風(fēng)貌。因地制宜的選址

布局豐富了城市景觀，元代中軸線順應(yīng)游牧民族習(xí)慣，借助天然水系確定城市布局，明清時(shí)期

進(jìn)一步發(fā)展，形成了嚴(yán)整規(guī)范的中軸線與自然靈動(dòng)的水系相互映襯的獨(dú)特景觀。貫穿始終的城

市建設(shè)主線傳承了文化精髓，中軸思想在近現(xiàn)代持續(xù)影響著城市設(shè)計(jì)，如天安門廣場(chǎng)的改造，

以及永定門和天橋的復(fù)建等，中軸線不斷發(fā)展，形成了更為壯麗的城市整體景觀。

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造雖會(huì)受外來(lái)思想影響，但仍能表現(xiàn)本國(guó)精神，如南北朝的佛教雕刻和唐宋的寺

塔。

B.采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)建設(shè)中國(guó)建筑時(shí)，專業(yè)建筑師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)擔(dān)責(zé)，為中國(guó)精神復(fù)興

而努力。

C.“宮殿式”新建筑雖不合近代科學(xué)及藝術(shù)理想，但也代表著中國(guó)精神的抬頭，有很重要的意

義。

D.傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味造就了中國(guó)建筑，如今應(yīng)在保持傳統(tǒng)建筑風(fēng)格不變的基礎(chǔ)上適當(dāng)借鑒歐美建

辦L0

2.下列對(duì)中國(guó)建筑發(fā)展及北京中軸線的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，這是中國(guó)建筑在采用西洋方法建設(shè)時(shí)，仍要展現(xiàn)本國(guó)精神

的主要原因。

B.梁思成提出了中軸線的概念，對(duì)北京中軸線的保護(hù)與研究有突出貢獻(xiàn)，這體現(xiàn)了他矢志復(fù)興

國(guó)家民族的決心。

C.中軸線雖已不具備為封建皇權(quán)服務(wù)的功能，但對(duì)現(xiàn)當(dāng)代城市的規(guī)劃仍有持續(xù)影響，使城市整

體景觀更為壯麗。

D.梁思成認(rèn)為中國(guó)城市在建筑藝術(shù)上不能盲目西化，這與北京中軸線設(shè)計(jì)和建造的核心價(jià)值是

一致的。

3.下列各項(xiàng)所述措施，不符合材料中主張的中國(guó)建筑發(fā)展措施的一項(xiàng)是（3分）

A.廣州新建筑在采用現(xiàn)代科技的同時(shí)，注重融入嶺南建筑文化特色，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)。

B.青島在打造新的海濱旅游區(qū)時(shí)，結(jié)合海洋特色與本土文化，由國(guó)外專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

C.麗江古城周邊新開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)，還原麗江古城傳統(tǒng)建筑樣式，再現(xiàn)古典建筑魅力，促進(jìn)旅游發(fā)

展。

D.洛陽(yáng)應(yīng)天門遺址保護(hù)展示工程采用傳統(tǒng)樺卯工藝，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行燈光夜景設(shè)計(jì)。

4.材料一多處運(yùn)用比喻論證，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其效果。（4分）

5.2024年7月，北京中軸線申遺成功，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線的設(shè)計(jì)與發(fā)展，

體現(xiàn)了梁思成關(guān)于中國(guó)建筑藝術(shù)的哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

大金川上看梨花

阿來(lái)

（1）去看梨花。

（2）去大金川上看梨花。

（3）路遠(yuǎn)，四百公里。午飯后一算，出成都西北行已兩百多公里。海拔不斷升高，春花爛

漫的成都平原已在身后，不多久，雪山就聳立在面前了。

（4）那條盤旋而上翻越雪山的公路已經(jīng)廢棄十多年了。我們從隧道里穿山而過(guò)，離開(kāi)岷江

水系，進(jìn)入了大渡河上游支流的梭磨河。①道路轉(zhuǎn)向，折向東南，沿河下行。河岸兩邊是陡峭

的峽壁。向陽(yáng)的峽壁是草坡，是密閉的柝樹(shù)林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹(shù)、松樹(shù)與樺樹(shù)。陽(yáng)光

是一個(gè)美術(shù)大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾勒出明亮與陰影的復(fù)雜

分界。也許是怕這樣的畫(huà)面會(huì)過(guò)于單調(diào)，風(fēng)與云彩都會(huì)來(lái)幫忙。風(fēng)搖晃那些樹(shù)，其實(shí)就是搖晃

那些光，使之動(dòng)蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來(lái)，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，

未被遮沒(méi)的部分便在陽(yáng)光照耀下更加高亢更加明亮。似乎可以在這光影搖蕩間聽(tīng)到聲音。陰影

部分是一支木管樂(lè)隊(duì)，低回，沉郁，卻也充滿細(xì)節(jié)。春天了，林下的苔葬已一片潮潤(rùn)，正在返

青，樹(shù)木正展開(kāi)根須，從解凍的土地中拼命吮吸水分，向上輸送，到每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)。森林雖

未呈現(xiàn)綠色，卻也能讓人感到一派生機(jī)。而那些被陽(yáng)光透耀的部分簡(jiǎn)直就是高亢明亮的銅管樂(lè)

隊(duì)在盡情歌唱。

(5)就這樣沉湎于腦海中的樂(lè)音時(shí)，車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變寬變

緩。大渡河是地圖上的名字，在當(dāng)?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川?？季科饋?lái)，河的得名與

過(guò)去沿河盛產(chǎn)黃金有關(guān)。幾百年前，土司統(tǒng)治的時(shí)代，這里的藏語(yǔ)名字是曲浸，意思就是大河。

到清末，改土歸流，寓兵于民，叫過(guò)綏靖屯。民國(guó)間設(shè)縣，叫作靖化。中華人民共和國(guó)成立后，

改名金川縣。②這一縣地名的演變，也可窺見(jiàn)治亂的興替，時(shí)代的進(jìn)步，文化的變遷。

(6)金川一縣，從清朝乾隆年間開(kāi)始便廣植梨樹(shù)。這里的梨花不是一處兩處，而是在在處

處。除了成規(guī)模的梨園，村前屋后，地頭渠邊，甚至那些荒廢的老屋基上，都是滿樹(shù)梨花。

(7)雪山還在遠(yuǎn)處的藍(lán)空下面，我們已經(jīng)身陷于盛開(kāi)的鮮花陣中了。梨樹(shù)都很高大，樹(shù)干

粗韌、蒼老，分枝道勁、生機(jī)勃勃，每一個(gè)枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。此時(shí)，它們被陽(yáng)

光照耀著，格外地明亮耀眼，同時(shí)，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺(jué)得有一

層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團(tuán)中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花

團(tuán)上的白實(shí)在是太濃重了，現(xiàn)在，陽(yáng)光來(lái)幫忙，讓它們逸出一些，飄蕩在空中，形成了迷離的

香霧。五個(gè)花瓣捧出了絲絲青碧的花蕊。每一枝蕊的頂端都是一團(tuán)花粉?；▌傞_(kāi)時(shí)，花粉是紅

色的，兩天三天后，就漸漸變成了沉著的黑色。它們?cè)诘确鋪?lái)，把它們帶到另外的一朵花上，

落在每一朵花羞怯地低著身子的花房上。于是，奇妙的遇合發(fā)生。從此，我們可以期待秋天的

果實(shí)。當(dāng)然，傳播花粉更有效的是風(fēng)。風(fēng)把花粉從這一群花帶到那一群花，從這幾樹(shù)帶到另外

的那幾樹(shù)。風(fēng)不大，那些高大的樹(shù)皮粗韌蒼老的樹(shù)干紋絲不動(dòng)，虬曲黝黑的樹(shù)枝卻開(kāi)始搖晃，

枝頭的花團(tuán)在這花粉霧中快樂(lè)地震顫。那是生命之美。

(8)③我在這里閱讀自然之書(shū)，幾乎忘記了身在何處。

(9)當(dāng)?shù)卣幸粋€(gè)強(qiáng)烈的意圖，就是把種植農(nóng)業(yè)往觀光方向轉(zhuǎn)化。我們這一行，就是受

邀來(lái)看梨花，寫(xiě)梨花的?？稍趺磳?xiě)這些開(kāi)放在雄荒大野的梨花，的確是個(gè)問(wèn)題。這幾天，老聽(tīng)

人在耳邊念岑參的詩(shī)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！蔽倚睦飬s不滿足，那到底是寫(xiě)

雪，只是用梨花作比附的。古詩(shī)詞中寫(xiě)梨花的詩(shī)句，都是寫(xiě)那小山小水小園中的，到底顯得過(guò)

于纖巧，與我們眼見(jiàn)的金川梨花并不相宜：

(10)“梨花雪壓枝，鶯啪柳如絲?！?溫庭筠)

(11)“梨花千樹(shù)雪，柳葉萬(wàn)條煙?！?李白)

(12)再有些感懷傷時(shí)，一腔春愁，更與眼前這轟轟烈烈的花開(kāi)盛景不能相配：

（13）“梨花有思緣和葉，一樹(shù)江頭惱殺君?！保ò拙右祝?/p>

（14）梨樹(shù)都是梨樹(shù)，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開(kāi)出不同格調(diào)。何況樹(shù)由人植，人

群更是各個(gè)不同。樹(shù)生別境，這里的雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹(shù)。中國(guó)

文學(xué)書(shū)寫(xiě)草木，常常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時(shí)傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時(shí)，雖也

確切，卻了無(wú)新意。④所以，不看主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中

那些言說(shuō)方式，就等于自我取消了書(shū)寫(xiě)的意義。

（15）如果對(duì)此種寫(xiě)作方式缺乏應(yīng)有的警惕，那就滑入那些了無(wú)新意的套路。我看梨花，就

成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真

正呈現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。寫(xiě)物，首先得讓物得以呈現(xiàn)，然后涉筆其他，才有可信的依托。

（16）我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地，去看見(jiàn)大金川上那些眾多而普遍的梨花。

（節(jié)選自《西高地行記》，有刪改）

6.關(guān)于文中描寫(xiě)梨花的第（7）段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這段文字寫(xiě)到了梨花的枝干、花瓣、花蕊、花粉、花香等，描繪出了梨花的生命之美。

B.作者精于描寫(xiě)細(xì)節(jié)，通過(guò)擬人等修辭展現(xiàn)金川梨花之美，表現(xiàn)出濃重的自然情懷。

C.作者善用色彩，和郁達(dá)夫在《故都的秋》中寫(xiě)不同顏色的牽?；ㄓ兄嗤膶徝廊の?。

D.植物授粉的描寫(xiě)，賦予觀察對(duì)象以動(dòng)態(tài)感，以豐富的文學(xué)想象呈現(xiàn)自然的奇妙與美好。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①句式整飭，筆法簡(jiǎn)潔，交代位置的移動(dòng)和變化，引出下文峽谷景象的描寫(xiě)。

B.句子②是對(duì)地名演變的理解，富有議論色彩，展現(xiàn)了作者對(duì)民族文化和歷史的思考。

C.句子③語(yǔ)義上與上段文字緊密相連，但單獨(dú)成段，語(yǔ)氣和表達(dá)的感情就更強(qiáng)烈。

D.句子④表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)審美表達(dá)方式的否定，傳遞了作者獨(dú)特的文化觀和價(jià)值觀。

8.阿來(lái)曾說(shuō)“我在音樂(lè)聲中，看到了表達(dá)的可能”，他常借助音樂(lè)來(lái)豐富文學(xué)表達(dá)。本文第

（4）段的寫(xiě)景充滿音樂(lè)性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.文章標(biāo)題“大金川上看梨花”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀

卿者，喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)日：

“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)日：

“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。

彼季斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，

而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼

李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃

者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無(wú)足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論,

而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯

以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。

（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）

材料二：

蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于季斯。斯亦未嘗以其

學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，

言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于

嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵

［注，是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，

焚《詩(shī)》《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二

世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡

而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯

之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人

臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉!

（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）

［注］中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛(ài)。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

彼見(jiàn)其師歷詆國(guó)天下之賢人回以自是何其愚回以為古先圣王回皆無(wú)足法者聞不知己荀卿

回特以快一時(shí)之論

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.怪，認(rèn)為……奇怪，意動(dòng)用法，與《屈原列傳》中“又怪屈原以彼其材”的“怪”用法相同。

B.讓，謙讓，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“為國(guó)以禮，其言不讓”的“讓”意思

不同。

C.之，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，與《師說(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解”的“之”用法不同。

D.值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先

賢先王的法令制度。

B.蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對(duì)于上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政等還是有所保

存而不敢全部廢棄。

C.蘇軾通過(guò)對(duì)荀子的考查，認(rèn)為荀卿圖一時(shí)痛快而發(fā)高論對(duì)李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊

端歸咎于師承影響。

D.關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點(diǎn)，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政

之舉的過(guò)失，二人都不否認(rèn)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。

（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！

14.姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

滿江紅?夜雨涼甚，忽動(dòng)從戎之興［注］

劉克莊

金甲雕戈，記當(dāng)日、轅門初立。磨盾鼻、一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營(yíng)壁冷，樓船夜

渡風(fēng)濤急。有誰(shuí)憐、猿臂故將軍，無(wú)功級(jí)。

平戎策，從軍什，零落盡，慵收拾。把茶經(jīng)香傳，時(shí)時(shí)溫習(xí)。生怕客談?dòng)苋拢医虄赫b

花間集。嘆臣之壯也不如人，今何及。

［注］此詞作于紹定六年，在與金通好九年之后，趁蒙古滅金之際，宋出師北上謀復(fù)河南。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)篇詞人回憶從軍經(jīng)歷，寫(xiě)出了書(shū)生從戎時(shí)壯志滿懷、才華橫溢的得意情態(tài)。

B.“鐵馬”兩句化用陸游《書(shū)憤》中詩(shī)句，再現(xiàn)了當(dāng)年奔赴戰(zhàn)場(chǎng)從軍殺敵的場(chǎng)景。

C.上闋李廣與下闋燭之武兩處用典對(duì)比鮮明，寫(xiě)得既壯懷激烈又哀婉悲憤。

D.本詞與辛詞風(fēng)格相近，報(bào)國(guó)之志與豪放之風(fēng)相輔相成，表達(dá)了詞人壯懷難伸的憤慨。

16.詞人“生怕客談?dòng)苋隆?，與題中“忽動(dòng)從戎之興”是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，上闋描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物，除寫(xiě)陡峭的山崖

外，還以“▲,▲”兩句從聲色方面寫(xiě)滾滾江流。

（2）在勵(lì)志演講中，老師鼓勵(lì)學(xué)生：“正如李白《將進(jìn)酒》中所說(shuō)的'▲,,

▲遭遇挫折時(shí)，我們要相信自己，相信未來(lái)?！?/p>

（3）神話傳說(shuō)中的英雄形象和神奇的故事情節(jié)，都為文學(xué)作品提供了豐富的靈感來(lái)源，

使得作品引人入勝，例如唐詩(shī)中的“▲,A

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

不知道你有沒(méi)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，言談間本該（A）的話，再三斟酌下還是鋪墊了好幾

句?！安恢勒f(shuō)的有沒(méi)有道理”“絕沒(méi)有別的意思”“退一萬(wàn)步講”等一番限定與修飾下來(lái)，

交流的暢快也急轉(zhuǎn)直下。

額外的限定語(yǔ)，事實(shí)上起到的是補(bǔ)充與解釋的作用?！凹淄[含著“你說(shuō)的可

能有道理，但我們不妨再討論一下”的意味；“乙經(jīng)常作為“接下來(lái)我要開(kāi)始陳述

觀點(diǎn)了”的開(kāi)場(chǎng)白；“丙T這些“限定語(yǔ)”或許都沒(méi)有什么實(shí)際上的語(yǔ)

義指向，但一般都能起到緩和與留有余地的交流效果，就像是一種語(yǔ)言的潤(rùn)滑劑，讓聊的天不

至于生硬尷尬，讓說(shuō)的話不至于“掉在地上”。

如此（B）,圖個(gè)啥？反復(fù)糾結(jié)的社交“套話”背后，一定有難言之隱。不少人心里直

犯嘀咕：一句無(wú)心之語(yǔ)，會(huì)不會(huì)冒犯到身邊的同事、朋友和家人？脫口而出的心里話、張口就

來(lái)的口頭禪，是不是暴露了自己的“粗魯”？所謂“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”，怕被誤解，怕惹

是非，怕生嫌隙，自然也就會(huì)在鋪墊和說(shuō)明上多此一“句”。結(jié)果就是，交流變得索然無(wú)味，

理解變得無(wú)比奢侈。難怪有人總結(jié)現(xiàn)在聊天的套路打破尷尬，用“哈哈哈”；表達(dá)開(kāi)心，.用“哈

哈哈”；不知如何回復(fù)，也用“哈哈哈”。其實(shí)，是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是

這樣“不太會(huì)讓人出錯(cuò)”。

言談間限定語(yǔ)越來(lái)越多，①目的旨在彼此能夠避免誤會(huì)、獲得認(rèn)同。②縱觀現(xiàn)代人的社交

網(wǎng)絡(luò)，③堅(jiān)強(qiáng)與脆弱、獨(dú)立與依賴構(gòu)成了一種微妙的平衡。④這些情感與思緒的交織，⑤許多

人只好在言語(yǔ)中采取“試探”的策略，⑥為自己提前圈定了一個(gè)語(yǔ)言的“緊箍?jī)骸?，⑦不求“?dòng)

人”，但求“不得罪人”。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.文中多次使用引號(hào)，下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用與其他三項(xiàng)不同的是（3分）

A.這些“限定語(yǔ)”或許都沒(méi)有什么實(shí)際上的語(yǔ)義指向，但一般都能起到緩和與留有余地的交流

效果。

B.讓聊的天不至于生硬尷尬，讓說(shuō)的話不至于“掉在地上”。

C.反復(fù)糾結(jié)的社交“套話”背后，一定有難言之隱。

D.脫口而出的心里話、張口就來(lái)的口頭禪，是不是暴露了自己的“粗魯”？

20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

21.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“用'哈哈哈’來(lái)打破尷尬、表達(dá)開(kāi)心和應(yīng)對(duì)不知如何

回復(fù)時(shí)的窘境。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）

22.第二段的舉例論證不完整，請(qǐng)將第一段中加著重號(hào)的三個(gè)限定語(yǔ)填入甲、乙、丙三處，并

在丁處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，丁處不超過(guò)18個(gè)字。（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)既有如潘展樂(lè)、鄭欽文等健兒創(chuàng)造歷史突破，也有

鞏立姣、石智勇等老將遺憾未能蟬聯(lián)冠軍。

習(xí)近平總書(shū)記曾在會(huì)見(jiàn)奧運(yùn)中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“我們不以勝負(fù)論英雄，同時(shí)英雄就要

敢于爭(zhēng)先、敢于爭(zhēng)第一?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題答案

1.D

2.A

3.B

4.①將中國(guó)建筑比作藝術(shù)系統(tǒng)和老樹(shù)上的新枝，形象地說(shuō)明了中國(guó)建筑有自己的風(fēng)格且能不

斷發(fā)展，易于讀者理解。

②將不符合近代科學(xué)及藝術(shù)理想的建筑比作堆砌文字、抄襲章句的文章，生動(dòng)地說(shuō)明了這些建

筑存在的問(wèn)題，增強(qiáng)了文章的感染力。

③將歐美街心的紀(jì)念性雕刻物比作希臘、羅馬、文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，突出了其魄力雄厚、

造詣極高的特點(diǎn)，有助于讀者認(rèn)識(shí)到中國(guó)建筑應(yīng)保持自己的特色。

5.①北京中軸線的形成與發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)建筑在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷演進(jìn)。它始建于元，

成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個(gè)世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。

②中軸線的設(shè)計(jì)和建造體現(xiàn)了以中為尊的禮制思想，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局突出了帝王的至高地

位，創(chuàng)造了宏大的軸線建筑群，使老城依托中軸線對(duì)稱布局，形成了獨(dú)特的城市風(fēng)貌，這與梁

思成強(qiáng)調(diào)的中國(guó)建筑要表現(xiàn)本國(guó)精神的觀點(diǎn)相符。

③中軸線的選址布局因地制宜，元代順應(yīng)游牧民族習(xí)慣，借助天然水系確定城市布局，明清時(shí)

期進(jìn)一步發(fā)展