2024年高考適應(yīng)性考試語文試題及答案

2024年高考適應(yīng)性考試語文試題及答案

語文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮?/p>

非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一

從封建王朝的終結(jié)、與傳統(tǒng)文化的決裂到大眾傳媒的興盛、白話文學(xué)的登場(chǎng)，從

底層的覺醒與反抗精神、“階級(jí)”概念的引入到無產(chǎn)階級(jí)大眾進(jìn)入歷史舞臺(tái)，文化天

平持續(xù)地向“俗”傾斜。在毛澤東文藝思想中，大眾占有重要地位。毛澤東的《在延

安文藝座談會(huì)上的講話》力圖集中解決的問題是“一個(gè)為群眾的問題和一個(gè)如何為群

眾的問題”。這必然涉及雅俗之辯的衡量。歷史證明，一個(gè)階級(jí)崛起之后，或遲或早

必然將本階級(jí)的意志投射于文化領(lǐng)域，繼而轉(zhuǎn)換為種種審美趣味。這個(gè)歷史階段的雅

俗之辯顯現(xiàn)出工農(nóng)兵對(duì)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的逐漸掌控。當(dāng)然，“階級(jí)”是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，

其劃分及興衰、交替通常根據(jù)生產(chǎn)資料的占有程度；雅俗之辯顯現(xiàn)于文學(xué)或者藝術(shù)的

各個(gè)門類內(nèi)部，諸如文類、文體、語言風(fēng)格、表演場(chǎng)所、流傳范圍，等等。

毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》曾經(jīng)對(duì)托洛茨基的觀點(diǎn)表示異議。托洛

茨基認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)不可能造就自己的文化。在托洛茨基看來，無產(chǎn)階級(jí)的主要精力

是與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治搏斗；革命成功地取得政權(quán)之后，“無產(chǎn)階級(jí)將自己的專政設(shè)

想為一個(gè)短暫的過渡時(shí)代”，一個(gè)完美的無階級(jí)社會(huì)即將隨之到來。短短的幾十年時(shí)

間，無產(chǎn)階級(jí)甚至來不及創(chuàng)造出自己獨(dú)一無二的文化。

托洛茨基對(duì)于“過渡時(shí)代”的歷史長(zhǎng)度存在重大誤判；同時(shí)，他尚未對(duì)新興階級(jí)

“文化學(xué)徒期”內(nèi)部繼承與超越的復(fù)雜機(jī)制進(jìn)一步分析一一雅俗之辯顯示，新興階級(jí)

1

的“俗”并未完全拒絕依附于傳統(tǒng)名義的“雅”，而是包含了吸收、借鑒與揚(yáng)棄。馬

克思曾經(jīng)贊嘆古希臘的藝術(shù)和史詩“就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。

“雅”所代表的那一部分傳統(tǒng)文化既不可能完整地復(fù)制、沿襲，也不可能因?yàn)楸╋L(fēng)驟

雨式的階級(jí)革命而銷聲匿跡。哪些內(nèi)容遭到歷史柵欄的阻攔，哪些內(nèi)容滲透到新興階

級(jí)的文化，以壓縮的形式或者開放的姿態(tài)存在，多方面因素的博弈將會(huì)形成各種變數(shù)。

（摘編自南帆《論雅俗之辯》）

材料二

陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心人”的樂事，“素

心人”當(dāng)然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩后來凝結(jié)成“賞奇析疑”一個(gè)成語，“賞

奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農(nóng)家子弟是沒有份兒的。然而又出現(xiàn)了“雅俗

共賞”這一個(gè)成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡(jiǎn)化，可是這是雅人和俗人或俗人

跟雅人一同在欣賞，那欣賞的大概不會(huì)還是“奇文”吧。這個(gè)成語不知道起于什么時(shí)

代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會(huì)到甚至遷就著俗人的樣子，這大概是在宋朝或

者更后吧。

宋朝的筆記最發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)盛行，流傳下來的也很多。目錄家將這種筆記歸在“小

說”項(xiàng)下，近代書店匯印這些筆記，更直題為“筆記小說”；中國(guó)古代所謂“小說”，

原是指記述雜事的趣味作品而言的。陳寅恪先生指出古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎

傳》，是仿“傳奇”而作。韓愈門下的“好難”“好易”兩派，似乎原來也都是在試

驗(yàn)如何口語化?？墒恰昂秒y”的一派過分強(qiáng)調(diào)了自己，過分想出奇制勝，不管一般人

能夠了解欣賞與否，終于被人看作“詭”和“怪”而失敗，于是宋朝的歐陽修繼承了

“好易”的一派的努力而奠定了古文的基礎(chǔ)。一一以上說的種種，都是安史之亂后幾

百年間自然的趨勢(shì)，就是那雅俗共賞的趨勢(shì)。

宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的

好處就在“作詩如說話”，一語破的指出了這條路。梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇

東坡更勝。據(jù)記載，梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得?。稽S山谷卻

在《再次韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”，說是“舉一綱而

張萬目”。他將“以俗為雅”放在第一，因?yàn)檫@實(shí)在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正

是“雅俗共賞”的路。

“雅俗共賞”是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，

更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會(huì)到

2

甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們?cè)趯W(xué)習(xí)，在享受，也在

蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)

下去。前面說過的文體和詩風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果遷就的漸

漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確稍稍變了質(zhì)，但是還是文言

或雅言為主，就算跟民眾近了一些，近得也不太多。

19世紀(jì)20世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代給我們帶來了新文化，產(chǎn)生了我們的知

識(shí)階級(jí)。這知識(shí)階級(jí)跟從前的讀書人不大一樣，包括了更多的從民間來的分子，他們

漸漸跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間。于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有

了正經(jīng)的地位。還有種種歐化的新藝術(shù)。這種文學(xué)和藝術(shù)卻并不能讓小市民來“共賞”,

不用說農(nóng)工大眾。于是乎有人指出這是新紳士也就是新雅人的歐化，不管一般人能夠

了解欣賞與否。他們提倡“大眾語”運(yùn)動(dòng)。但是時(shí)機(jī)還沒有成熟，結(jié)果不顯著?？箲?zhàn)

以來又有“通俗化”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化?！巴ㄋ谆边€分雅俗，

還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的

局面。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變吧。

（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.無產(chǎn)階級(jí)崛起后進(jìn)入歷史舞臺(tái)，其階級(jí)意志將反映到文化領(lǐng)域并轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的

審美趣味。

B.托洛茨基認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)不可能有自己的文化，原因是無產(chǎn)階級(jí)沒有這方面的精

力與時(shí)間。

C.成語“雅俗共賞”的出現(xiàn)具有重要意義，它可能反映了當(dāng)時(shí)俗人在鑒賞作品時(shí)

的一種趨向。

D.朱自清認(rèn)為“雅俗共賞”中的“雅俗”有主有次，雖然“雅”“俗”雙方都在

調(diào)整，在互相靠攏。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩則材料都辯證地闡述了“雅”“俗”的相互關(guān)系，但它們的側(cè)重點(diǎn)明顯不同。

B.新興階級(jí)在“文化學(xué)徒期”必須厘清繼承與超越的機(jī)制，否則可能犯托洛茨基

式錯(cuò)誤。

C.古文運(yùn)動(dòng)中“好難”“好易”派文學(xué)改革目的不同，“好難”派因劍走偏鋒而

失敗。

3

D.新時(shí)代的知識(shí)階級(jí)構(gòu)成更為復(fù)雜，促使新文學(xué)的風(fēng)格不斷發(fā)生變化，推陳出新。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.杜甫在《戲?yàn)榱^句》中說：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！?/p>

B.《孟子?梁惠王下》中說：“非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”

C.白居易：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”

D.歐陽修認(rèn)為自己作詞是“寫以新聲之調(diào)，敢陳薄伎，聊佐清歡”。

4.結(jié)合材料一，按順序梳理無產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造屬于自己的文化的過程。（4分）

5.文學(xué)中的雅、俗是相對(duì)而言的。請(qǐng)結(jié)合材料從辯證的角度談?wù)勀愕目捶ā＃?

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一

北中國(guó)

蕭紅

一早晨起來就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在

那里響著大鋸。

“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。

城門外不遠(yuǎn)的地方就有一段樹林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，

從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，

好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮。

可是，今年卻是這樹林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。

樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌

破了，有的則整個(gè)滾下來，滾到雪地里去就坐在那亮晶晶的雪上。

一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。

上房的門喀喀地響著就開了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來，懷懷

疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。

老管事的走進(jìn)大門洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不

識(shí)字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，

一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個(gè)月了。

老管事的把信封頭朝下、腳朝上地倒念著：

4

中華抗日英雄

耿振華吾兒收

父字

全念對(duì)了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連

忙補(bǔ)添著說：“耿振華吾兒收?！?/p>

清雪還照舊下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里涮喇地工作起來。這樣好的木頭哪里去

找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲

取_O

“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了?！?/p>

大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想過了一些時(shí)候，就會(huì)回來的。

自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望

他在外邊碰了釘子就回來了。

兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。

眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：

“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書。盡念日本書，將來連中國(guó)字都不

認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱。”

媽就說：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”

兒子說：“我就要去打日本去了……”

這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。

兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就

在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工

作。

母親在這三年中，會(huì)說東忘西的，無所因由似的說哭就哭。

可是耿大先生則不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜地坐著，

往往一坐坐個(gè)通宵。

他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。

大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊

磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕?/p>

現(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉地睡著。

5

今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同

學(xué)那里傳出來的。

耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，

忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從

中國(guó)殺向“滿洲國(guó)”來了。

耿大先生一夢(mèng)醒來，從此就病了。

清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹。

“伐呀，不伐白不伐?！?/p>

把樹木都鋸成短段。

“燒?。〔粺撞粺?，留著也是小日本的?！?/p>

等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫信。

只要客人來了，他就說：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！?/p>

家里的人，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的

信托日本人帶去，可就糟了。

所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那

花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他

寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。

有一天，廚子給耿大先生送飯的時(shí)候，一開門，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿

大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多

話沒有說出來似的。

耿大先生死了。

1941年3月26日

（有刪改）

文本二

好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)作中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，

使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說擅于

在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)含隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的

小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可

以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓

6

寬了小說風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人

物的心路歷程和作家的主觀意圖。

（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時(shí)空敘事策略》）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)

的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的處境。

B.耿大先生年輕時(shí)也參加過革命黨，小說以此將兩代人的青春關(guān)聯(lián)起來，展現(xiàn)了

不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。

C.小說寫耿少爺離家之后家中環(huán)境日益破敗、人心散了，預(yù)示著家庭最終敗落的

命運(yùn)和耿大先生的悲劇結(jié)局。

D.從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了

耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說開頭一段的場(chǎng)景描寫，展現(xiàn)了侵略者占領(lǐng)之下的小城單調(diào)壓抑的日常生活

圖景，奠定了全文的情感基調(diào)。

B.耿大先生夢(mèng)見兒子率軍歸來收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成

強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。

C.小說結(jié)尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時(shí)代的悲劇，也與周圍的

人求全自保、冷漠疏離有關(guān)。

D.小說從當(dāng)前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國(guó)浮沉、兩代人的故事凝

聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。

8.小說中“樹”多次出現(xiàn)，在不同層面有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（4

分）

9.請(qǐng)從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫線處耿振華母子的對(duì)話進(jìn)行評(píng)

析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

7

今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也，相得則然后成。譬之

若袍之與鼓。夫士亦有千里，高節(jié)死義，此士之千里也。能使士待千里者，其惟賢者

也。

靜郭君?善劑貌辨。劑貌辨之為人也多詈，門人弗說。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜

郭君大怒曰：“茍可以謙劑貌辨者，吾無辭為也?！庇谑巧嶂仙?，令長(zhǎng)子御，朝暮

進(jìn)食。數(shù)年，威王薨，宣王立靜郭君不善于宣王辭而之薛與劑貌辨俱。留無幾何，劑

貌辨辭而行，請(qǐng)見宣王，靜郭君曰：“王之不說嬰也甚，公往，必得死焉?！眲┟脖?/p>

曰：“固非求生也?！闭?qǐng)必行，靜郭君不能止。劑貌辨行，至于齊，宣王聞之，藏怒

以待之。劑貌辨見，宣王曰：“子，靜郭君之所聽愛也？”劑貌辨答曰：“愛則有之，

聽則無有。王方為太子之時(shí)，辨謂靜郭君曰：'太子之不仁，過頤豕視②，若是者倍

反。不若革太子，更立衛(wèi)姬嬰兒校師。'靜郭君法而曰；‘不可，吾弗忍為也。'且

靜郭君聽辨而為之也，必?zé)o今日之患也，此為一也。至于薛，昭陽⑧請(qǐng)以數(shù)倍之地易

薛，辨又曰：‘必聽之。'靜郭君曰：'受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？

且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？'又不肯聽辨，此為二也?！毙跆ⅲ?/p>

動(dòng)于顏色，曰：“靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶松賮盱o

郭君乎？”劑貌辨答曰：“敬諾?！膘o郭君來，宣王自迎靜郭君于郊，望之而泣。靜

郭君至，因請(qǐng)相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病，強(qiáng)辭，三日而聽。當(dāng)是時(shí)

也，靜郭君可謂能自知人矣。能自知人，故非之弗為阻，此劑貌辨之所以外生樂、趨

患難故也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?知士》）

［注］①靜郭君：姓田名嬰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)大臣，孟嘗君田文之父，受封于薛地。②

過頤豕視：耳后見腮，目光斜視。③昭陽：楚國(guó)國(guó)相。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

宣王A立B靜郭君C不善D于宣王E辭F而之薛G與H劑貌I辨俱。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“吾無辭為也”與“今者出，未辭也”（《鴻門宴》）兩句中的“辭”字含義

相同。

B.“不若革太子”與“革滅殆盡之際”（《六國(guó)論》）兩句中的“革”字含義不

同。

8

C.先王，有兩個(gè)義項(xiàng)，一指前代君王，二指上古的賢圣之君。在文中意思是前者。

D.廟，舊時(shí)供祀祖宗神佛或前代賢哲的房屋。如《五代史伶官傳序》中“莊宗受

而藏之于廟”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孟嘗君針對(duì)靜郭君對(duì)劑貌辨的態(tài)度進(jìn)行勸諫，但靜郭君不僅沒有聽從，反而對(duì)

劑貌辨更好了：讓他住進(jìn)上等客舍，讓自己的兒子侍奉他。

B.劑貌辨想讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國(guó)更強(qiáng)大，所以冒著被殺的危險(xiǎn)進(jìn)入國(guó)

都去朝見齊宣王，勸其重新任用靜郭君，他的勸諫取得了成功。

C.劑貌辨游說齊宣王的時(shí)候，講述了兩件事：一是靜郭君不聽勸諫，沒有立衛(wèi)姬

之子為太子；二是拒絕了昭陽的請(qǐng)求，不肯與之互換土地。

D.齊宣王最終改變了對(duì)靜郭君的態(tài)度，迎接靜郭君回到都城，還任命他為相，但

靜郭君做相之后不久就借口有病辭去，宣王三天后才答應(yīng)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）靜郭君善劑貌辨。劑貌辨之為人也多皆，門人弗說。

（2）靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。

14.以“千里馬”為核心詞，分析“靜郭君善劑貌辨”的事例可以支持哪些論點(diǎn)。

（3分）

（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

洞庭玩月

韓倨

洞庭湖上清秋月，月皎湖寬萬頃霜。

玉碗深沈潭底白，金杯細(xì)碎浪頭光。

寒驚烏鵲離巢噪,冷射蛟螭換窟藏。

更憶瑤臺(tái)逢此夜,水晶宮殿挹瓊漿。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩題點(diǎn)明了地點(diǎn)和描寫對(duì)象，“玩”字活潑靈動(dòng)，增添了人與月的親近之感。

B.首聯(lián)中的“萬頃”在表現(xiàn)洞庭湖湖面廣闊的同時(shí)，也寫出了月光普照的情景。

C.第五句寫烏鵲因天氣寒冷而受驚離巢，與“明月別枝驚鵲”有異曲同工之妙。

D.詩人由眼前月寫到瑤臺(tái)月，使現(xiàn)實(shí)與想象交相輝映，拓展了詩歌的表現(xiàn)空間。

9

16.本詩與張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》題材相同，但寫景的側(cè)重與用意卻有所

不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中認(rèn)為劉義隆出兵草率，雖有

“"之雄心，最終卻”“，以此警示南

宋統(tǒng)治者。

（2）《登泰山記》中，作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中

“,”兩句寫出了雪和山圖片美景。

（3）社日是古代祭祀土地神的日子，分為春社和秋社?！吧纭边@個(gè)詞語頻繁出現(xiàn)

在古詩詞中，如“,”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

①燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶:漫步鼓浪嶼，我們不一

定能想象當(dāng)年繁盛的景象，但一定能在散發(fā)著閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情的建筑

中，感受到中西文化的水乳交融；置身大雁塔，我們可能無法復(fù)原“雁塔詩會(huì)”的盛

況，但一定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中，領(lǐng)略唐代的盛世輝煌；走

近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不一定能體驗(yàn)到漢代鎏金工藝的精湛，

但一定能在漢代養(yǎng)蠶縝絲的故事中，了解先人開辟絲綢之路的偉大。每一處文化遺產(chǎn)，

不僅是歷史生活的一個(gè)片段，更是民族精神的傳承載體。②時(shí)間無言，但它會(huì)通過一

個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn)，銘刻下先人的足跡、歷史的記憶、民族精神的基因。而凝結(jié)在文化遺

產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn)，不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)

展壯大提供了深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑，看見歲月留痕，方能更好地延續(xù)文化根脈。

在這個(gè)意義上，我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓

家”。

18.請(qǐng)分析第①處畫橫線的句子中冒號(hào)的作用。（2分）

19.有人將第②處畫橫線的句子改成“歷史在文化遺產(chǎn)中留下歷史的記憶、先人

的足跡、民族精神的基因”。你是否同意這樣修改？請(qǐng)闡明理由。（4分）

20.請(qǐng)分析最后一句引用唐詩的效果。（4分）

X)

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

過去我們常說，人工智能（AI）取代人類是天方夜譚。但ChatGPT卻展現(xiàn)出了幾

乎不亞于人的能力，它可以用來創(chuàng)作故事、撰寫新聞、回答客觀問題、聊天、寫文案、

敲代碼等，它的火爆讓人驚嘆，也讓人焦慮：①？

在各方人群的不斷實(shí)驗(yàn)和嘗試中，人們發(fā)現(xiàn)Chat-GPT給出的回答、寫出的文章

雖然讀起來邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但很多屬于“正確的廢話”；它撰寫代碼很可能會(huì)

因?yàn)殄e(cuò)誤疊加把整個(gè)系統(tǒng)搞垮，得靠程序員在一旁盯著隨時(shí)審核。目前的它更擅長(zhǎng)資

料搜索、整理工作。

AI真要取代人類，還須回答一個(gè)問題：它應(yīng)該永遠(yuǎn)正確，還是像人一樣偶爾會(huì)犯

錯(cuò)？現(xiàn)在的ChatGPT經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)，也會(huì)認(rèn)錯(cuò)，主要是由于②。問題答不

上來時(shí)，它會(huì)老實(shí)告訴你：自己沒有相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫。等到它足夠強(qiáng)大了，它會(huì)學(xué)習(xí)到：

不一定要時(shí)時(shí)保持正確，因?yàn)橛袝r(shí)善意的謊言可能更易被人接受。再過不久，它還可

能學(xué)會(huì)③：通過解析人類聲紋，判斷自己的回答是否該受某人情緒的影

響；通過視頻解析人類微表情，判斷某人是否在撒謊或有言外之意。也許將來AI想

得更多的是：如何與人類心相連、手相牽？

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）

22.語段中畫波浪線的句子是由“人工智能與人的聯(lián)系將越來越密切”修改而來

的。改句為什么比原句表達(dá)效果更好？（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

荀子說“與人善言，暖于布帛”。口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美

德，善于說話亦即“善言”，也是為人處世之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫乃至

化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨飄搖的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年應(yīng)將中國(guó)變成有聲的中國(guó)。

大膽地說話，勇敢地前行。”不難看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形

勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。

n

同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中

的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇

文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

長(zhǎng)沙市一中2024屆高考適應(yīng)性

語文試卷參考答案

l.C（C項(xiàng)，“它可能反映了當(dāng)時(shí)俗人在鑒賞作品時(shí)的一種趨向”錯(cuò)誤，根據(jù)材料

二第一段對(duì)“雅俗共賞”這一成語出現(xiàn)背景的解讀，“雅俗共賞”側(cè)重“共賞”，“從

語氣看來，似乎雅人多少得理會(huì)到甚至遷就著俗人的樣子”，所以應(yīng)是體現(xiàn)了雅人的

審美趨向。）

2.C（C項(xiàng)，兩派文學(xué)改革的目的是相同的，“似乎原來也都是在試驗(yàn)如何口語化”。）

3.D（D項(xiàng)，歐陽修認(rèn)為詞是“薄伎”，也就是說他認(rèn)為詞不是正統(tǒng)文學(xué)，難登大

雅之堂，表明在他的心目中詞是俚俗的，不“雅正”，可以看出他的雅俗觀念是“以

雅為主”的，符合材料二第四段的觀點(diǎn)。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)上要善于熔鑄各家之長(zhǎng)成

就自己。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“俗”的重要，沒有突出“雅”占主導(dǎo)地位。C項(xiàng)，白居易主張

文學(xué)應(yīng)通俗易懂，“為時(shí)”“為事”而作，突出的是文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)用性，偏向于通俗。）

4.①奪取政權(quán)，占有生產(chǎn)資料；②吸收、借鑒、揚(yáng)棄傳統(tǒng)“雅”文化；③將階級(jí)

的意志投射于文化領(lǐng)域，繼而轉(zhuǎn)換為種種審美趣味；④掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并創(chuàng)造自己的

文化。

5.①文學(xué)中雅、俗是相對(duì)的，不能截然分開的。俗可以向雅靠攏，雅可以遷就俗，

但俗不傷雅。②雅俗可以相互轉(zhuǎn)化，前代的俗文學(xué)到后來會(huì)變成雅文學(xué)。

6.D（“體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度”錯(cuò)誤?！耙蛔植惶帷保Ｍ?/p>

“碰了釘子”，稱之“抗日英雄”皆出自深沉的父愛，前后并不矛盾。）

7.C（“周圍的人求全自保、冷漠疏離”錯(cuò)誤。周圍的人把耿大先生幽禁園中，

是害怕來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，那就糟了。）

8.①榆樹是家園環(huán)境的一部分，具有濃郁的地方特色；②養(yǎng)樹、惜樹象征對(duì)家園

的熱愛，對(duì)血脈傳承的重視；③伐樹隱喻了家庭命運(yùn)的轉(zhuǎn)折（或家敗人亡的悲劇）；

④焚樹表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民不屈的信念和玉石俱焚的決心。

9.①耿振華對(duì)母親說弟弟們盡念日本書，隱含了北中國(guó)已淪陷的現(xiàn)實(shí)，這解釋了

耿振華離家的原因；②母子間平實(shí)的對(duì)話（或母子間看似答非所問的對(duì)話），暗示了

2

抗日斗爭(zhēng)的艱辛，凸顯了堅(jiān)韌不屈的民族氣節(jié)；③這樣處理反映了作者以小人物的命

運(yùn)表現(xiàn)時(shí)代主題的審美追求。

10.BEG［解析］“宣王立”是主謂結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；“靜郭君不善于宣王”，“靜

郭君”是主語，其前應(yīng)斷開；“于宣王”作“善”的后置狀語，其后斷開；“辭而之

薛”，主語省略，其前斷開；“薛”作“之”的賓語，其后斷開。

11.A［解析］“吾無辭為也”中的“辭”意為推辭，“今者出，未辭也”中的“辭”

意為告辭。

12.B［解析］“讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國(guó)更強(qiáng)大”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。劑貌辨

朝見齊宣王的目的在于使郭靜君能得到齊宣王的善待，他也沒有勸宣王重新任用靜郭

君。

13.(1)靜郭君喜愛劑貌辨。劑貌辨為人有很多毛病，(靜郭君的)門人不喜歡

他。

(2)靜郭君對(duì)我竟到了這樣的地步！我年少無知，實(shí)在不知道這些情況。

14.①有千里馬，還要有伯樂。②伯樂與千里馬會(huì)互相成就。③賢能的人能讓士

人發(fā)揮千里之能。

［參考譯文］

現(xiàn)在有千里馬在這里，如果沒有獲得善于相馬的人，猶如沒有獲得這匹馬。善于

相馬的人和千里馬，互相依賴，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一樣。士中也有千里馬，

氣節(jié)高尚，能為正義而死的，就是士中的千里馬。能夠使土施展千里馬的本領(lǐng)的，大

概只有賢人吧。

靜郭君喜愛劑貌辨。劑貌辨為人有很多毛病，(靜郭君的)門人不喜歡他。孟嘗

君私下拿這件事勸諫靜郭君，靜郭君非常生氣地說：“如果可以讓劑貌辨滿足，我沒

有可推辭的。”于是，他讓劑貌辨住到上等客舍，命令長(zhǎng)子侍奉他，早晚進(jìn)奉飲食。

幾年后，齊威王逝世，齊宣王成為國(guó)君，靜郭君與齊宣王并不交好，便辭別齊宣王，

與劑貌辨一起到薛地去。留居薛地沒多久，劑貌辨就拜辭而離開，請(qǐng)求去朝見齊宣王。

靜郭君說：“宣王十分不喜歡我，你去了，一定會(huì)被殺的?！眲┟脖婊卮鹫f：“我本

來就不企求能夠活著?！眲┟脖嬲?qǐng)求一定要去，靜郭君無法制止他。劑貌辨出行，來

到齊國(guó)國(guó)都，齊宣王知道了這件事，就心懷惱怒等著他。劑貌辨朝見齊宣王，齊宣王

說：“你，是靜郭君所聽從和喜愛的人嗎？”劑貌辨回答說：“喜愛是有的，聽從卻

沒有。當(dāng)大王還是太子的時(shí)候，我對(duì)靜郭君說過：'太子不仁德，耳后見腮，目光斜

B

視，像這樣的人肯定會(huì)悖理行事。不如廢掉太子，改立衛(wèi)姬的幼子校師為太子。'靜

郭君流著淚說：‘不行，我不忍心這樣做。'如果靜郭君聽我的話這樣做了，一定沒

有今天的禍患，這是其一。到了薛地，楚相昭陽請(qǐng)求用多出數(shù)倍的土地來交換薛地，

我又說：'一定要答應(yīng)他。'靜郭君說：'從先王那里接受薛地的封賞，雖然被后王

厭惡，我又如何對(duì)先王說呢？而且先王的宗廟在薛地，我怎么可以把先王的宗廟給楚

國(guó)呢？’又不肯聽從我的勸說，這是其二。"齊宣王嘆息，臉上有所動(dòng)容，說：“靜

郭君對(duì)我竟到了這樣的地步！我年少無知，實(shí)在不知道這些情況。你肯為我請(qǐng)靜郭君

來一段日子嗎？”劑貌辨回答說：“遵命?！膘o郭君來了，齊宣王親自到郊野迎接靜

郭君，望見靜郭君