第12課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 課件-高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版選擇性必修1

第12課

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)：

了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。時(shí)空坐標(biāo)：

專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家中古封建國(guó)家近代民族國(guó)家16世紀(jì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》維也納體系《威斯特伐利亞條約》國(guó)聯(lián)《聯(lián)合國(guó)憲章》非戰(zhàn)公約國(guó)際法院162516481815192019281945194617世紀(jì)近代國(guó)際法形成，近代外交制度建立16-19世紀(jì)，西方從專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家維也納體系推動(dòng)外交制度發(fā)展1917十月革命開(kāi)辟?lài)?guó)際法新階段二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國(guó)家獨(dú)立二戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家：國(guó)家權(quán)力掌握在國(guó)王一個(gè)人手里，他的命令就是至高權(quán)威。民族國(guó)家：通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)家主體的國(guó)家。(國(guó)家主權(quán)獨(dú)立；確定的疆域；統(tǒng)一的市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)；共同的語(yǔ)言；文化認(rèn)同。)概念解析：

“民族國(guó)家”的形成需要具備什么條件？政治上：國(guó)家主權(quán)

文化上：民族認(rèn)同

在封建的西歐，領(lǐng)地是政治的基礎(chǔ)，莊園是社會(huì)的單元。每塊領(lǐng)地都有自己的獨(dú)立權(quán)力，像英格蘭、法蘭西，基本上是一種地理概念。中世紀(jì)西歐又是個(gè)天主教大世界，天主教是所有人共同的身份認(rèn)同。“國(guó)家”和“民族”在這種情況下沒(méi)有什么意義。

——錢(qián)乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》政治上：封建等級(jí)制，教權(quán)至上，王權(quán)衰弱經(jīng)濟(jì)上：莊園經(jīng)濟(jì)，自給自足文化上：普世的宗教世界掩蓋了民族特性中世紀(jì)前期的西歐是否具備民族國(guó)家的特征？為什么？中世紀(jì)西方人的國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生一、中古時(shí)期：封建神權(quán)國(guó)家（基督教壟斷）15世紀(jì)前后，阻礙國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)進(jìn)步的因素：封建神權(quán)、封建領(lǐng)主。而此時(shí)的王權(quán)便成為那個(gè)時(shí)代進(jìn)步的力量與象征。（一）背景：二、15-17世紀(jì)：專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家（主權(quán)在君）

紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)(1455—1485年)----英國(guó)內(nèi)部的王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng):英國(guó)貴族分為兩個(gè)集團(tuán)，分別參加到蘭開(kāi)斯特家族和約克家族這兩個(gè)王室家族爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)中。大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決，沉重打擊了英國(guó)的封建割據(jù)勢(shì)力，為統(tǒng)一鋪平了道路。1485，蘭開(kāi)斯特家族取得勝利，并與約克家族聯(lián)姻，建立都鐸王朝。

英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)（1337-1453年):發(fā)生在金雀花王朝治下的英格蘭王國(guó)和瓦盧瓦王朝治下的法蘭西王國(guó)之間，針對(duì)法國(guó)統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)以英格蘭戰(zhàn)敗告終，法國(guó)完成民族統(tǒng)一；百年戰(zhàn)爭(zhēng)以英國(guó)的慘敗而告終，英國(guó)丟失了它在大陸的所有地盤(pán)，但也使英格蘭的民族主義興起。貞德政治：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)；民族：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)促使民族意識(shí)的覺(jué)醒。思想：

宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力

。馬丁·路德《九十五條論綱》1."因信稱(chēng)義"。2.信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》；民族語(yǔ)言3.簡(jiǎn)化宗教儀式。4.王權(quán)高于教權(quán)。5.建立本民族教會(huì)。經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)（根本）

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求打破封建割據(jù)，在新興商人階層的支持下，西歐各國(guó)君主不斷加強(qiáng)王權(quán)，打擊大貴族等地方分裂勢(shì)力，確保政治上的統(tǒng)一。

——楊寧一1、英國(guó)：

1534年，英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治。2、法國(guó)：路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。3、拓展：歐洲國(guó)家紛紛成為專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家。(二)專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家產(chǎn)生的過(guò)程（三）專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的特征②國(guó)家版圖經(jīng)常發(fā)生變化①?lài)?guó)王即國(guó)家法王路易十四（1638-1715)亨利八世(1491-1547)（四）專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家產(chǎn)生的作用：①結(jié)束封建割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；②國(guó)王支持城市工商業(yè)發(fā)展，有利于商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展；③國(guó)王是早期民族國(guó)家的象征，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同和國(guó)家觀念的形成。專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家為民族國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)西歐各國(guó)君主不斷加強(qiáng)王權(quán)，打擊大貴族等地方分裂勢(shì)力，剝奪地方各種共同體的權(quán)利，把居民置于國(guó)家的直接管轄之下，確保政治上的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)方面，專(zhuān)制君主采取重商主義政策，扶植本國(guó)工商業(yè)的發(fā)展，使國(guó)家作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位得到強(qiáng)化。專(zhuān)制王權(quán)確立了民族共同體的基本框架，大體明確了本國(guó)與其他國(guó)家的基本區(qū)別。人們效忠的對(duì)象轉(zhuǎn)向了國(guó)家，王權(quán)成為國(guó)家和民族的象征。三、16-19世紀(jì)：近代民族國(guó)家（主權(quán)在民）（一）產(chǎn)生原因：專(zhuān)制王權(quán)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力增強(qiáng)（根本）。專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的出現(xiàn)推動(dòng)了民族國(guó)家的產(chǎn)生。

法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使民族意識(shí)覺(jué)醒。民族語(yǔ)言形成及對(duì)其重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同。宗教改革、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放思想。

13世紀(jì)以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語(yǔ)成為英國(guó)官方語(yǔ)言，名為英國(guó)人廣泛使用14世紀(jì)英國(guó)宗教改革先驅(qū)維克里夫，把圣經(jīng)翻譯成英語(yǔ)，主張用本民族語(yǔ)言做禮拜，抵消拉丁語(yǔ)的影響?！熘緩?qiáng)

專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)。

——拉·布呂耶爾近代西方民族國(guó)家形成背景：經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展。政治：①西歐各國(guó)王權(quán)加強(qiáng)推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生。

②資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)和貴族特權(quán)，要求分享政治權(quán)利。語(yǔ)言：對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國(guó)家的形成。專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家認(rèn)同主體國(guó)王（個(gè)人）國(guó)家（共同體）國(guó)民身份臣民公民政體專(zhuān)制民主思想：①宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播民主觀念，解放了人們的思想。

②法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。主權(quán)在君主權(quán)在民個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)；各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜；出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日。（二）民族意識(shí)的表現(xiàn)：7月14日為法國(guó)國(guó)慶節(jié)《馬賽曲》法國(guó)國(guó)旗圣女貞德16——19世紀(jì)，歐洲各專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家獨(dú)立主權(quán)；

②由單一民族或多個(gè)民族構(gòu)成；③有共同的地域、國(guó)民語(yǔ)言或國(guó)家體制和民族認(rèn)同感；④由對(duì)個(gè)人的認(rèn)同變成對(duì)國(guó)家共同體的認(rèn)同。（三）民族國(guó)家的特征：（四）西方近代民族國(guó)家形成的影響：進(jìn)步性：政治：沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的建立。

經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

思想：國(guó)家主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)；民族主義日益發(fā)展。

國(guó)際關(guān)系：推動(dòng)國(guó)際法的誕生和近代外交制度的建立。

民族主義作為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治和精神武器，是一面革命的旗幟，具有很大歷史進(jìn)步性……

但是，民族主義的狹隘性和排他性，使它往往把本民族的利益和文化建立在踐踏其他民族利益和文化的基礎(chǔ)之上；同時(shí)，民族主義還具有潛在的、強(qiáng)烈的擴(kuò)張性，一旦國(guó)家間有矛盾，民族主義便會(huì)膨脹為大民族主義。如泛日爾曼主義、帝國(guó)主義、大國(guó)沙文主義、軍國(guó)主義等，一定程度上是其衍生物。正因如此，“當(dāng)西歐民族國(guó)家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成為一種帶有侵略性的殖民侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)”。局限性：極端民族主義會(huì)導(dǎo)致踐踏其他民族利益，對(duì)外殖民擴(kuò)張和爭(zhēng)奪。國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、國(guó)家公祭日等。想想：中國(guó)有哪些國(guó)家節(jié)日？家國(guó)天下家是小的國(guó)國(guó)是大的家有國(guó)才有家家和國(guó)更強(qiáng)想想：中國(guó)有哪些增強(qiáng)國(guó)家觀念的法規(guī)條例？《國(guó)旗法》、《國(guó)歌法》、《人民幣法》、《反分裂國(guó)家法》等。16——19世紀(jì)，西方國(guó)家從專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家2、近代早期：

王權(quán)集中，國(guó)家統(tǒng)一（資本主義萌芽）專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家1、中世紀(jì)：分裂割據(jù)（阻礙資本主義發(fā)展）新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一擁戴國(guó)王專(zhuān)制王權(quán)阻礙資本主義發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命3、啟蒙運(yùn)動(dòng)后：主權(quán)在民，自由平等（資本主義進(jìn)一步發(fā)展）民族國(guó)家運(yùn)用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理闡述近代民族國(guó)家形成的原因：近代民族國(guó)家的形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物神權(quán)王權(quán)人權(quán)比較中世紀(jì)國(guó)家、專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家與民族國(guó)家的差異中世紀(jì)國(guó)家專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)思想特點(diǎn)封君封臣、分裂割據(jù)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大王權(quán)加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)革命反對(duì)君主專(zhuān)制自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)孤立、分散資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展世界市場(chǎng)逐漸形成資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展世界市場(chǎng)進(jìn)一步形成基督教控制思想文藝復(fù)興、宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄教權(quán)高于王權(quán)國(guó)家觀念、民族意識(shí)增強(qiáng)王權(quán)加強(qiáng)民族認(rèn)同與家國(guó)認(rèn)同主權(quán)獨(dú)立

自大航海時(shí)代起，無(wú)論是政府間的往來(lái)還是民間的跨境貿(mào)易往來(lái)，以及對(duì)跨境流動(dòng)的自然人的管理，都開(kāi)始成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。域。

1530年以后，歐洲進(jìn)入所謂“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代，各國(guó)新興君主為廣開(kāi)財(cái)源以宗教信仰為借口對(duì)土地和黃金等財(cái)富展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪。面對(duì)和平的喪失，法律思想家們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源及其正義性展開(kāi)討論，他們企圖創(chuàng)造一整套規(guī)范指導(dǎo)新興君主國(guó)之間關(guān)系。

一、近代國(guó)際法形成的原因：1、地理大發(fā)現(xiàn)使各國(guó)的聯(lián)系與交往增加；4、古羅馬自然法精神的歷史淵源。2、民族國(guó)家形成，國(guó)家主權(quán)意識(shí)加強(qiáng)，國(guó)家間利益紛爭(zhēng)加劇；3、人們希望通過(guò)法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突；世界需要秩序，時(shí)代呼喚理性國(guó)際法的形成與外交制度的建立二、國(guó)際法形成的過(guò)程1、奠定基礎(chǔ)：1625年格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家。2、確立原則：威斯特伐利亞體系①原因：“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”1618-1648年②標(biāo)志：1648年

《威斯特伐利亞和約》③內(nèi)容：主權(quán)原則；會(huì)議談判、契約精神體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治觀念奠定近代歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)，標(biāo)志國(guó)際法的初步形成第一次以條約的形式確立了國(guó)家主權(quán)與主權(quán)平等原則，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的民主政治觀念。表現(xiàn)：17世紀(jì)時(shí),臨時(shí)使者——常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)作用：為國(guó)際關(guān)系確立規(guī)則；為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟新途徑。①外交制度建立：②外交制度發(fā)展：1815年，維也納體系建立背景：拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英俄普奧為首的戰(zhàn)勝?lài)?guó)通過(guò)維也的會(huì)議在歐洲大陸上建立起新均勢(shì)體系。特征：大國(guó)協(xié)調(diào)，歐洲均勢(shì)。評(píng)價(jià)：

積極：外交制度進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)用范圍擴(kuò)大。

局限：大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的色彩；損害中小國(guó)家的利益；導(dǎo)致沖突禍患。3、范圍擴(kuò)大：外交制度的建立與維也納體系維也納會(huì)議第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)系體系，國(guó)際法初步形成；但這個(gè)體系不具有全球性。近代外交制度的建立17世紀(jì)外交制度初步建立，歐洲國(guó)家派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)（代表主權(quán)）。原因：過(guò)程：維也納體系下外交體制發(fā)展（1815年，維也納國(guó)際會(huì)議上統(tǒng)一了駐外交代表等級(jí)的劃分：大使、公使、代辦)民族國(guó)家的發(fā)展；國(guó)際法形成影響：積極：消極：確立國(guó)際關(guān)系規(guī)則，用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)辟新途徑。實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致沖突不斷，最終引發(fā)一戰(zhàn)。含義：主權(quán)國(guó)家通過(guò)對(duì)話(huà)與談判來(lái)解決國(guó)家間分歧特點(diǎn)：①以主權(quán)國(guó)家為主體，遵循國(guó)際法的準(zhǔn)則；②確立了常駐外國(guó)使節(jié)制度；③設(shè)立專(zhuān)門(mén)的外交機(jī)構(gòu)；

④外交規(guī)范化、法制化。

維也納體系是19世紀(jì)初拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝?lài)?guó)通過(guò)維也納會(huì)議在歐洲大陸上建立的新均勢(shì)體系……在制裁法國(guó)的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)勝的歐洲封建君主們召開(kāi)了維也納會(huì)議，確定了歐洲的封建統(tǒng)治秩序和國(guó)家體系。該體系建立后，英國(guó)重新控制了歐洲，并且達(dá)成了歐洲勢(shì)力均衡，世界國(guó)際關(guān)系的中心舞臺(tái)仍然停留在歐洲。歐洲這種獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的狀態(tài)一直持續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)。

——周才方：《拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與維也納體系的興衰》（結(jié)束了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648年）的《威斯特伐利亞和約》）形成的威斯特伐利亞體系對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！锻固胤ダ麃喓图s》中最突出的內(nèi)容就是運(yùn)用法律否定了教皇和皇帝的權(quán)威，承認(rèn)了一系列民族國(guó)家的獨(dú)立及其正統(tǒng)地位。由此形成的威斯特伐利亞體系也順應(yīng)了工商時(shí)代的要求，是近代國(guó)際政治體系的開(kāi)端。

——姚娜《淺析威斯特伐利亞體系對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的重大貢獻(xiàn)》十月革命后一戰(zhàn)后二戰(zhàn)后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪，為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段1928年《非戰(zhàn)公約》，宣布和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。但并未真正得到實(shí)行。形成“雅爾塔體系”；成立聯(lián)合國(guó)，簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》，確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。國(guó)際法得到重建，“大國(guó)一致”原則，提高了國(guó)際法的執(zhí)行力度。1946年，國(guó)際法院成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度。第二次世界大戰(zhàn)后，新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類(lèi)國(guó)際組織數(shù)量激增，國(guó)際法領(lǐng)域大大擴(kuò)展，推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展。20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展形成“凡爾賽-華盛頓”體系；國(guó)際聯(lián)盟成立，國(guó)際法遭遇破壞后又得到重建，但執(zhí)行力有限。一、發(fā)展歷程：

一戰(zhàn)后，通過(guò)巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，帝國(guó)主義列強(qiáng)建立了“凡爾賽—華盛頓體系”，它確立了帝國(guó)主義在歐洲、西亞、非洲、東亞以及太平洋地區(qū)的統(tǒng)治秩序，是一戰(zhàn)后帝國(guó)主義國(guó)家重新瓜分世界，奴役殖民地半殖民地人民的體系。華盛頓會(huì)議是巴黎和會(huì)的繼續(xù)，鞏固了帝國(guó)主義在東亞太平洋地區(qū)的秩序，給中國(guó)帶來(lái)了深重災(zāi)難，使中國(guó)回到了由幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家支配的局面。實(shí)質(zhì)是一戰(zhàn)后對(duì)于世界格局的重新安排，是戰(zhàn)勝?lài)?guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)遺產(chǎn)的重新分贓。是對(duì)殖民地半殖民地人民的重新奴役。凡爾賽——華盛頓體系：對(duì)《非戰(zhàn)公約》的認(rèn)識(shí)締約各方同意他們之間可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何。只能用和平方法加以處理或解決。

——《非戰(zhàn)公約》積極作用：有利于鞏固歐洲的和平秩序；第一個(gè)提出廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際條約；為國(guó)際法中互不侵犯原則的確立奠定了基礎(chǔ)；成為二戰(zhàn)后審判法西斯戰(zhàn)犯的法律依據(jù)。消極作用：帝國(guó)主義持有各國(guó)持有保留條件，公約本身又未規(guī)定對(duì)違犯者的制裁辦法，它并不能防止戰(zhàn)爭(zhēng)。

國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同比較項(xiàng)國(guó)際聯(lián)盟聯(lián)合國(guó)異原則成員特征作用同強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國(guó)際法的實(shí)施強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則，有助于國(guó)際法的實(shí)施成員國(guó)缺乏普遍性和權(quán)威性，難以發(fā)揮國(guó)際法維護(hù)和平的作用更具普遍性，因此對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任，不利于國(guó)際法的發(fā)展在維護(hù)世界和平與安全上作用突出，更能推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展都宣稱(chēng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的宗旨，有利于國(guó)際法的發(fā)展都是政治性的國(guó)際組織，有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大都出現(xiàn)過(guò)大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的現(xiàn)象，干擾了國(guó)際法的實(shí)施二、評(píng)價(jià)國(guó)際法：

積極性：國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言，對(duì)世界和平與發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

局限性：一些大國(guó)肆意踐踏國(guó)際法，嚴(yán)重威脅世界和平。海牙國(guó)際法院美蘇《不擴(kuò)散核武器條約》世界衛(wèi)生組織會(huì)標(biāo)2022年2月俄烏爆發(fā)激烈沖突時(shí)期體系名稱(chēng)背景內(nèi)容局限17世紀(jì)19世紀(jì)20世紀(jì)一戰(zhàn)后二戰(zhàn)后民族國(guó)家初步形成；三十年戰(zhàn)爭(zhēng)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)一戰(zhàn)；十月革命二戰(zhàn)；國(guó)際組織激增；經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展帶來(lái)的新需求和新問(wèn)題①?lài)?guó)家領(lǐng)土、主權(quán)原則②國(guó)際法出現(xiàn)與原則（國(guó)際會(huì)議與談判解決國(guó)際爭(zhēng)端與集體制裁）③近代外交制度出現(xiàn)①大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)（集體安全初創(chuàng)）②國(guó)際法向美亞擴(kuò)展①?lài)?guó)際聯(lián)盟（全體一致）②《非戰(zhàn)公約》①聯(lián)合國(guó)（大國(guó)一致、集體安全）②國(guó)際法領(lǐng)域大為擴(kuò)展西方國(guó)家采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)一戰(zhàn)。缺乏普遍性和權(quán)威性，未能實(shí)現(xiàn)和平安全。時(shí)有大國(guó)違約行為（威脅世界和平）威斯特伐利亞體系維也納體系凡爾賽—華盛頓體系雅爾塔體系世界體系的演變晚清：①1861年，清政府設(shè)總理衙門(mén)，在外交上逐步與國(guó)際接軌。

②

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)公使常駐北京。

③1864年，美國(guó)人丁韙良將《國(guó)際法原理》譯成中文，名為《萬(wàn)國(guó)公法》。

④

1876年，郭嵩燾出使英國(guó)，成為中國(guó)首位駐外使節(jié)。⑤1901年，《辛丑條約》改總理衙門(mén)為外務(wù)部。中國(guó)與國(guó)際法的“交往”1793年馬嘎?tīng)柲崾谷A事件，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是有皇朝無(wú)外交，堅(jiān)守天下觀而無(wú)世界觀。民國(guó)：利用國(guó)際法收回國(guó)家主權(quán)

①

1927年中國(guó)收回漢口、九江英租界。

②

1928年國(guó)民政府發(fā)起“改定新約運(yùn)動(dòng)”，廢除了部分不平等條約。

③1945年董必武代表中國(guó)在《聯(lián)合國(guó)憲章》簽字。

④

1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，中國(guó)恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)。新中國(guó)：以中國(guó)智慧發(fā)展國(guó)際法治，以中國(guó)實(shí)力影響國(guó)際關(guān)系

①1954年，中國(guó)提出“和平共處五項(xiàng)原則”。

②

1997年和1999年，中國(guó)分別對(duì)港、澳恢復(fù)行使主權(quán)。

③2003-2007年，在北京舉行六輪朝鮮核問(wèn)題六方會(huì)談。......本課總結(jié)近代民族國(guó)家產(chǎn)生國(guó)際法的艱難發(fā)展國(guó)際法與外交制度——原因；表現(xiàn)；特征專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家產(chǎn)生近代民族國(guó)家形成——背景；表現(xiàn)；特征；影響國(guó)際法的形成外交制度建立——原因；進(jìn)程；作用奠定基礎(chǔ)：1625年，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》正式出現(xiàn)：1648年，威斯特伐利亞體系得到發(fā)展：1815年，維也納體系兩次世界大戰(zhàn)之間第二次世界大戰(zhàn)間第二次世界大戰(zhàn)后——背景；發(fā)展；評(píng)價(jià)——背景；發(fā)展；——背景；發(fā)展；評(píng)價(jià)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展

16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在

A．促進(jìn)信仰自由

B．鞏固