第5講 三國至隋唐五代的政權(quán)更迭與民族交融

第5講三國至隋唐五代的政權(quán)更迭與民族交融一、選擇題1.（2022·天津市和平區(qū)二模）北魏太和九年頒行《地令》，共15條。《地令》第1條前部，第2、4、5、7、8、9、10、13、14諸條款，都有關(guān)于國家授田與土地還受的內(nèi)容?！兜亓睢返?條后款規(guī)定各戶原有桑田“不在還受之限”，第6條規(guī)定“諸桑田皆為世業(yè)，身終不還，恒從見口……盈者得賣其盈，不足者得買所不足”。這表明當(dāng)時(

)AA.土地國有與現(xiàn)實(shí)存在沖突

B.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了衰退C.國家土地政策并不夠完備

D.土地國有制逐漸被廢棄2.下面是學(xué)者閻步克對南北朝時期新興的政治文化的比較。這反映出(

)·南朝史傳敘人——風(fēng)神夷簡

雅有遠(yuǎn)韻詞采遒艷

善為文章……·北朝史傳敘人——武藝絕倫，有將帥之略；性雄豪，工騎射；詳練故事，有幾案才；明練時事，善于斷決；敏于從政，果敢決斷……DA.南朝政治文化的成熟

B.南北文化風(fēng)格的迥異C.民族交融加強(qiáng)的趨勢

D.北朝政治文化的優(yōu)勢3.（2022·遼寧省錦州市一模）魏晉南北朝時期宗族譜系備受重視，從發(fā)掘的貴族墓葬墓志看，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族。這反映出(

)AA.華夏民族共同體意識增強(qiáng)

B.各民族渴望國家統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈C.民族政權(quán)宣揚(yáng)政治合法性

D.傳統(tǒng)宗法門第觀念被普遍接受4.（2022·湖南省岳陽市一模）端午節(jié)在魏晉南北朝被賦予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵，如晉地紀(jì)念介子推，吳地紀(jì)念伍子胥等。最終，以荊楚祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同，龍舟競渡、采艾插蒲等習(xí)俗也相繼為各地人民所采用。端午節(jié)的變化，主要反映出當(dāng)時(

)BA.防疫和衛(wèi)生意識的逐漸普及

B.民族交融與南北交流的趨勢加強(qiáng)C.中原地區(qū)民間風(fēng)俗成為正統(tǒng)

D.儒佛道合流的局面促進(jìn)思想趨同5.東晉政府采取“僑置”措施，就是在長江南北流民集中地區(qū)設(shè)置以北方州郡命名的地方行政機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)管理流民事務(wù)，其管轄的流民單立戶冊，并夾注原籍，免除租稅和徭役負(fù)擔(dān)?！皟S置”的實(shí)施(

)CA.削弱了士族政治勢力

B.增加了政府財政負(fù)擔(dān)C.穩(wěn)定了南方統(tǒng)治秩序

D.簡化了東晉地方建制B7.784年，關(guān)中因?yàn)閼?zhàn)亂，米價上漲，長安經(jīng)濟(jì)困難。786年，京城禁軍軍糧無法保證，出現(xiàn)兵變危險。浙江東西道節(jié)度使韓滉運(yùn)米三萬斛供給朝廷，解除了唐德宗的燃眉之急。此事反映出當(dāng)時(

)BA.藩鎮(zhèn)是拱衛(wèi)唐朝廷的關(guān)鍵力量

B.唐政府對藩鎮(zhèn)存在一定依賴性C.強(qiáng)化藩鎮(zhèn)是唐王朝的必然選擇

D.經(jīng)濟(jì)重心基本轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)8.（2022·遼寧省名校聯(lián)盟高三聯(lián)合考試）明堂起源于西周，是對朝堂及太廟的美稱。漢武帝曾復(fù)原明堂，此后長期是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，仿漢制修建明堂，并親赴祭祖。據(jù)此可知，北魏孝文帝此舉意在(

)CA.彰顯北魏政權(quán)的合法性

B.加大漢化改革的力度C.借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)

D.緩和階級與民族矛盾9.下表所示為歷史學(xué)家張國剛先生對9世紀(jì)初葉的唐代藩鎮(zhèn)的分類。由此可知，這一時期唐代的藩鎮(zhèn)割據(jù)(

)類型地區(qū)概述獨(dú)立型藩鎮(zhèn)河朔地區(qū)多為安史余孽盤踞，割據(jù)性強(qiáng)防遏型藩鎮(zhèn)中原地區(qū)歸順朝廷，聽從調(diào)遣，對河朔跋扈藩鎮(zhèn)有制約作用防御型藩鎮(zhèn)西北邊地所設(shè)之軍鎮(zhèn)乃抵御外侮之需財源型藩鎮(zhèn)江淮流域承擔(dān)著給國家輸送糧食、財賦的職能AA.具有區(qū)域性與制約性統(tǒng)一的特點(diǎn)

B.徹底解決了西北的邊患問題C.造成了國家四分五裂的混亂局面

D.推動了經(jīng)濟(jì)重心南移的完成C二、非選擇題11.（2022·山東省菏澤市一模）閱讀材料，回答問題。

材料

下圖是《哈佛中國史·世界性帝國：唐朝》的思維導(dǎo)圖。該書作者認(rèn)為，以755年“安史之亂”為標(biāo)志的歷史斷裂不僅對王朝命運(yùn)而言，而且對中國歷史發(fā)展軌跡來說，亦是至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，安史之亂是真正的唐朝乃至整個中華帝國歷史的分界點(diǎn)。

——摘編自陸威儀《哈佛中國史·世界性帝國：唐朝》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)史實(shí)，對安史之亂是“唐朝乃至整個中華帝國歷史的分界點(diǎn)”的觀點(diǎn)加以闡釋。[答案]

闡釋：在安史之亂后，土地兼并導(dǎo)致均田制被破壞，唐朝廢除租庸調(diào)，改行兩稅法，并被后世沿用。改變了以人丁為主的賦稅制度，政府對百姓人身束縛逐漸減弱。安史之亂后人口大量南遷，南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過北方，唐及后世在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴加深，戶口分布南北格局發(fā)生重大變化，南方也逐步成為文化發(fā)展重地。逐漸形成了北方為政治中心，南方在經(jīng)濟(jì)文化上占據(jù)優(yōu)勢的局面。在安史之亂后海上貿(mào)易活動得到新發(fā)展，交往地區(qū)擴(kuò)大，中國和世界經(jīng)濟(jì)體系相連接，這一貿(mào)易模式在中國歷史上得以延續(xù)。唐朝中后期以來，韓愈等提出復(fù)興儒學(xué)，開啟了