第6講 三國至隋唐制度的變化與創(chuàng)新

第6講三國至隋唐制度的變化與創(chuàng)新一、選擇題1.（2022·山東濰坊三模）下表為唐代兩種不同的賦稅制度。從前者向后者的轉(zhuǎn)變反映出當時(

)制度征收方式租庸調(diào)制租：政府授田的男丁，每年須交納粟二石庸：每丁每年須為國家服勞役二十日調(diào)：每丁按照當?shù)氐某霎a(chǎn)，每年輸納絹二匹、綾二丈、綿三兩兩稅法全國各地的人民，一律以現(xiàn)有男丁與田地數(shù)目為標準，劃分等級，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢計，再折合綾絹交納BA.封建剝削減輕

B.貨幣經(jīng)濟發(fā)展

C.人身控制加強

D.實物地租消失2.（2022·山東省濱州市二模）唐初，薛元超以門蔭入仕，高宗時官至宰相。他曾說：“吾不才，富貴過人。平生有三恨：始不以進士擢第；不娶五姓女（崔、盧、李、鄭、王五姓）；不得修國史?！边@反映了當時(

)BA.門第觀念逐漸淡化

B.政治制度的導向C.歷史傳承得到強化

D.門閥勢力的衰弱3.（2022·北京市朝陽區(qū)一模）人物品題，也稱之為“臧否人物”，是漢魏六朝士族社會最重要的文化風尚之一。有曰，漢末清議尚“德行”，曹魏初霸辨“形名”；兩晉玄風重“神韻”，南朝衰落好“文采”。其實質(zhì)是(

)BA.強化對官員的監(jiān)察

B.控制選舉的話語權(quán)C.提升社會理學水平

D.抨擊專制強調(diào)自由4.（2022·北京市門頭溝區(qū)高三綜合練習）下圖為陜西何家村出土的“唐朝懷集庸調(diào)銀餅”。上刻有“懷集縣（今廣東懷集縣）開十（開元十年）庸銀拾兩，專當官令王文樂、典陳友、匠高童”。銘文記載了進貢庸調(diào)銀的縣名、時間、重量、負責的官員和工匠姓名，以備查驗。據(jù)上述材料可知(

)B①縣制是唐朝的地方行政區(qū)劃②庸調(diào)是唐代稅制的組成部分③貨幣地租已經(jīng)取代實物地租④中央對地方官員的嚴格管理A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④C6.隋朝建立之初，中央政府就制訂了具有賦役定額、免役標準、戶等高低等基本指標的“輸籍定樣”，頒行全國各地，統(tǒng)一規(guī)范執(zhí)行。由此可知，隋初的這一舉措(

)DA.奠定了科舉實施的基礎(chǔ)

B.促進了隋朝財政的增加C.改變了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)

D.有助于規(guī)范官員的施政行為D8.唐代形成了比較完善的監(jiān)察制度體系。唐肅宗曾敕令諫議大夫，“（論事）不須令宰相先知”；唐德宗時明確規(guī)定，“御史得專彈劾，不復關(guān)白于中丞、大夫”。這些規(guī)定(

)AA.賦予監(jiān)察職權(quán)相對獨立性

B.意在限制三省長官的權(quán)力C.提升了中樞機構(gòu)行政效率

D.強化了監(jiān)察機構(gòu)的內(nèi)部分工9.（2022·四川省綿陽市二模）魏晉南北朝時期，社會上讀書無用論甚囂塵上，故重武輕文的現(xiàn)象相當嚴重。一些人還以衛(wèi)青、霍去病為榜樣，認為他們雖然不讀書，卻能成為公輔，故“男兒當橫行天下，自取富貴，誰能端坐讀書，作老博士也”。這反映出當時(

)AA.門閥政治影響社會階層流動

B.唯才是舉成為社會共識C.佛道兩家發(fā)展為時代主旋律

D.社會動蕩激發(fā)愛國情懷10.下表所示為唐代文學作品對兩稅法實施后的社會狀況的記述。這可以用來說明兩稅法的實施(

)內(nèi)容出處饒陽因富得州名，不獨農(nóng)桑別有營。日暖提筐依茗樹，天陰把酒入銀坑《送張使君赴饒州》年年逐利西復東，姓名不在縣籍中。農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)寧為販寶翁《賈客樂》兗州有民家婦，姓賀氏，里人謂之織女。父母以農(nóng)為業(yè)，其丈夫則負擔販賣，往來于郡《太平廣記》AA.促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展

B.減輕了農(nóng)民的賦稅負擔C.提高了商人的社會地位

D.消弭政府對農(nóng)民的控制二、非選擇題11.（2022·天津河東區(qū)二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

“鮮卑舊墟石室嘎仙洞祝文”（如圖），發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)。拓跋鮮卑舊墟石室，很早就見于古代文獻。但因沒有明確記載和實證，石室的具體位置久無定論。1980年，考古工作者在內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗一個山洞——嘎仙洞的石壁上，發(fā)現(xiàn)了北魏皇帝祭祖時鐫刻的祝文，文字內(nèi)容與《魏書》相關(guān)記載相同。由此得以確證嘎仙洞即傳世文獻記載中的北魏拓跋鮮卑族“石室”祖廟，由此證實了大興安嶺、呼倫貝爾草原就是拓跋族鮮卑部的發(fā)祥地。

——摘編自普通高中教科書歷史必修《中外歷史綱要》（上）

材料二

公元485年，北魏孝文帝頒布均田令，基本解決了土地兼并所造成的土地和勞動者之間的分離，保證了每個勞動者都擁有了運用其勞動力所必需的土地。在此基礎(chǔ)上，北魏變舊的以戶計征的租調(diào)制為新的以丁計征的租調(diào)制，具體規(guī)定是：一夫一婦每年繳納帛一匹，粟二石。15歲以上未結(jié)婚的男子四人，奴婢八人，耕牛20頭，也分別出一夫一婦的租調(diào)。出產(chǎn)麻布的地區(qū)，可以布代帛繳納。以丁夫計征的租調(diào)制具有一定的均賦意義。雖然奴婢和耕牛的租調(diào)大大低于一般丁男丁女，但大地主占有大量奴婢和耕牛畢竟必須承擔納稅義務(wù)，那些百室合戶、千丁共籍的大地主家族也必須按丁出租調(diào)，這和以戶計征的租調(diào)制相比，還是多少增加了豪門大族的賦稅負擔。

——摘編自張守軍《魏晉南北朝的租調(diào)制》（1）根據(jù)材料一，分析嘎仙洞石室祝文的史料價值，并說明材料中用到的歷史研究方法有何特點。[答案]

史料價值：可用于研究鮮卑族早期歷史；印證了傳世文獻的記載，彌補了傳世文獻的不足。特點：重視實證；史料互證。（2）根據(jù)材料二，指出北魏孝文帝改革中賦稅制度的變化，并結(jié)合所學知識分析變化的原因及北魏孝文帝賦稅制度改革的意義。