遼寧省撫順市勝利中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析

遼寧省撫順市勝利中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成各題孔子創(chuàng)立的等級(jí)森嚴(yán)的儒家倫理規(guī)范，直接影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形制與布局。在儒家看來(lái)，建筑除其實(shí)用性的功能之外，更是“助人君順陰陽(yáng)明教化”的重要手段。北京故宮在遵守儒學(xué)規(guī)范的禮制方面體現(xiàn)得最為充分。其建筑按一條眀昰的中軸線布局，太和殿之寶座正好處在這條中軸線上。左為祖廟，右為社稷，其他建筑對(duì)稱排布，組合成一個(gè)龐大的建筑群。這種井然有序、主次分明的建筑排列，正是等級(jí)森嚴(yán)的反映。講究中軸對(duì)稱的平面布局和秩序井然的倫理營(yíng)構(gòu)，以組群的方式展開，形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。這種“大”，主要體現(xiàn)在單體建筑的群體組合上。中囯建筑對(duì)群體組合可謂情有獨(dú)鐘，在設(shè)計(jì)上特別重視端方正直和群體的有機(jī)構(gòu)成，著意于構(gòu)筑群體組織有序的建筑之美。從群體到單體，從整體到局部，都十分注重尺度、體量的合理搭配，講究空間秩序的巧妙組合，營(yíng)構(gòu)岀一種和諧圓融之美，使組群既能在遠(yuǎn)觀時(shí)給人以整體性的恢宏氣勢(shì)和莊嚴(yán)感，又能在近觀時(shí)給人以局部的審美情趣與親和感。西方古典建筑如希臘的帕提農(nóng)神廟、羅馬的凱旋門等，則更注重于單體的外部造型和體量上的巨碩突兀。它們往往以超人的尺度，極力渲染那種對(duì)宗教的迷狂和敬畏之感。中國(guó)傳統(tǒng)建筑這種平面布局和群體組合方式，講究建筑個(gè)體和群體組合與風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在地面上熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理。它鮮明地體現(xiàn)了中華古民的空間觀念和審美意識(shí)，是中囯建筑不同于西方的重要特色。這種特色歷經(jīng)千年而不衰，從文化的角度審視，它既是高度重視現(xiàn)實(shí)人生、具有實(shí)用理性取向的文化精神的表現(xiàn)，也融滲了中國(guó)人的宇宙觀、審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。明堂、辟雍、壇廟、宗祠等禮制性建筑，則是中囯建筑高深豪邁的文化哲理的集中體現(xiàn)，這些建筑極具濃厚的政治色彩，反映了宗法禮儀和倫理規(guī)范，成為名副其實(shí)的哲學(xué)建筑。每一種形制都具有特殊的含義，在陰陽(yáng)觀念、風(fēng)水意識(shí)等指導(dǎo)下，充分運(yùn)用數(shù)理象征手法【注】，在設(shè)計(jì)營(yíng)構(gòu)上追求群體空間有機(jī)統(tǒng)一的整體和諧的境界。從總體到細(xì)部，從建筑形制到構(gòu)圖作法，這些禮制性建筑莫不表現(xiàn)出一種寓意深刻的數(shù)理關(guān)系，從而成為一種極具特色的古典模數(shù)理論，在理性與浪漫的交織中大放異彩（摘編自劉月《中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美學(xué)神韻》）【注】數(shù)理象征手法，在中國(guó)古文化中，數(shù)字及數(shù)字間的相互搭配組合都是有其特定象征意義的。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.儒家的倫理規(guī)范體現(xiàn)在建筑上，弱化了建筑的實(shí)用功能，強(qiáng)化了倫理教化的功能。B.中華傳統(tǒng)建筑的“尚大”特點(diǎn)，注重單體建筑的群體組合，追求一種和諧圓融美。C.中國(guó)傳統(tǒng)建筑熱衷建筑群體的全面鋪排，體現(xiàn)了中華古民的空間觀念和審美意識(shí)。D.中國(guó)傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中國(guó)建筑高深豪邁的文化晢理，反映了宗法禮儀和倫理規(guī)范。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章從孔子創(chuàng)立的儒家倫理規(guī)范入手，分析了儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響。B.文章以明清北京故宮為例，印證了傳統(tǒng)建筑的排列次序是禮制等級(jí)分明的產(chǎn)物。C.對(duì)比西方古典建筑的特點(diǎn)，突出了中國(guó)建筑注重單體建筑的群體組合的特征。D.對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑，文章先說(shuō)儒家倫理規(guī)范的具體內(nèi)容，再?gòu)奈幕嵌确治觥?.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.如果沒有主次分明、井然有序的建筑排列，故宮就很難反映禮制的等級(jí)森嚴(yán)。B.講究合理搭配和空間秩序的巧妙組合，才使中國(guó)傳統(tǒng)建筑有了莊嚴(yán)感和親和感。C.因滲入中國(guó)人的宇宙觀、審美理想，中華傳統(tǒng)建筑獲得強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。D.禮制性建筑充分運(yùn)用數(shù)理象征手法，使得其極具理性和浪漫交織的美學(xué)神韻。參考答案：1.C

2.D

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“弱化了建筑的實(shí)用功能”，說(shuō)法錯(cuò)誤；依據(jù)原文第一自然段“在儒家看來(lái)，建筑除其實(shí)用性的功能之外，更是‘助人君順陰陽(yáng)明教化’的重要手段”可知，儒家的倫理規(guī)范體現(xiàn)在建筑上并沒有弱化建筑的實(shí)用功能，而是在其實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，增加了教化功能。B項(xiàng)，“華傳統(tǒng)建筑的‘尚大’特點(diǎn)，注重單體建筑的群體組合”，說(shuō)法錯(cuò)誤；原文第二自然段說(shuō)，“這種‘大’，主要體現(xiàn)在單體建筑的群體組合上”。D項(xiàng)，原文第四自然段說(shuō)“明堂、辟雍、壇廟、宗祠等禮制性建筑，則是中囯建筑高深豪邁的文化哲理的集中體現(xiàn)”，由此可見，是“禮制性建筑”體現(xiàn)了中國(guó)建筑高深豪邁的文化晢理，而不是所有中國(guó)傳統(tǒng)建筑，范圍擴(kuò)大。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。D項(xiàng)，文章并沒有先說(shuō)儒家倫理規(guī)范具體內(nèi)容，而是先總述儒家倫理規(guī)范對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形制與布局的直接影響。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。C項(xiàng)，“滲入中國(guó)人的宇宙觀、審美理想”與“中華傳統(tǒng)建筑獲得強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色的體現(xiàn)，二者不存在因果關(guān)系。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2.閱讀下面的文字，完成l6—21題。(21分)。溫一壺月光下酒(林清玄)

煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香裝起來(lái)，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。

把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時(shí)候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。

這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來(lái)喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時(shí)候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺。過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點(diǎn)醉了，攜著酒壺下山，走到山下時(shí)頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。

有時(shí)候抽象的事物也可以讓我們感知，有時(shí)候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無(wú)形，歲月當(dāng)是明證。我們活的時(shí)候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉(zhuǎn)眼便如云煙無(wú)形。但是，這些消逝于無(wú)形的往事，卻可以拿來(lái)下酒，酒后便會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。

喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米一盤豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，是上乘的喝法。

關(guān)于上乘的喝法，春天的時(shí)候可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時(shí)候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無(wú)物不可下酒的境界。

當(dāng)然，詩(shī)詞也可以下酒。

俞文豹在《歷代詩(shī)余引吹劍錄》談到一個(gè)故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七(即柳永)?”幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵掉板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。

這個(gè)故事也能引用到飲酒上來(lái)，喝淡酒的時(shí)候，宜讀①

；喝甜酒時(shí)，宜讀②

；喝烈酒則大歌③

。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高粱小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀④

，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時(shí)最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。

喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。”我想，應(yīng)做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時(shí)不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無(wú)的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時(shí)以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。

我們讀唐宋詩(shī)詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)年斗酒詩(shī)百篇，氣勢(shì)如奔雷，作詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒有氣魄。現(xiàn)代人飲酒講格調(diào)。不講詩(shī)酒。袁枚在《隨園詩(shī)話》里提過楊誠(chéng)齋的話：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也?格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辯。”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。

《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經(jīng)的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落，天女說(shuō)：

“觀菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時(shí)，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。結(jié)習(xí)盡者，花不著也?！?/p>

這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財(cái)、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到極處幾可達(dá)佛家境界。試問，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來(lái)散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎?16．這篇以飲酒為話題的散文主要談了飲酒的哪些方面?請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。(3分)17．本文以“溫一壺月光下酒”為題，有怎樣的好處?(4分)18．作者認(rèn)為，溫一壺月光下酒，是上乘的喝法，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種境界的理解。

(3分)19．選擇下列人物，將第10段橫線處空缺的內(nèi)容依次補(bǔ)充完整。(3分)

蘇東坡

柳永

李后主

李清照

①

②

③

④

20．說(shuō)說(shuō)這篇以飲酒為話題的散文表達(dá)了怎樣的主旨?(4分)21．下列對(duì)本文的理解和賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(

)(

)

(4分)

A．“溫一壺月光下酒”，意思是喝酒賞月，這是我國(guó)古代文人慣常采用的一種飲酒方式。

B．文章一、二段中，“用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香裝起來(lái)”，“把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝”，都運(yùn)用比喻修辭，化抽象為具體，既形象又別致。

C．作者認(rèn)為誦讀詩(shī)詞也可以下酒，但應(yīng)根據(jù)不同的風(fēng)格飲酒。讀辛棄疾，應(yīng)飲高粱酒；讀陸游，應(yīng)喝大曲酒?？傊?，我們讀誰(shuí)的詩(shī)，就應(yīng)喝他喜歡喝的酒。

D．作者在文中多次引用詩(shī)詞及名人掌故，使文章內(nèi)容豐富，知識(shí)充溢，趣味橫生，極大地提高了文章的可讀性。

E．文章雖然推崇佛家的境界，但對(duì)其嚴(yán)戒“酒、色、財(cái)、氣”卻頗有微詞，認(rèn)為“四大皆空”不應(yīng)包括“酒”才對(duì)。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成16～19題。今夜的淚水李漢榮①那個(gè)星期天，我在山上漫步，沿著野草纏繞的小徑隨意走著，我不想尋找確鑿的目的地，我把雙腳交給這些古藤般時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的小道，就由它們把我?guī)У侥睦锼隳睦铮幢惚粠нM(jìn)密不透風(fēng)難辨方向的林莽，我也不會(huì)埋怨，就迷一次路吧。這么多年，周而復(fù)始地走著明白無(wú)誤的路，想迷一次路都沒有機(jī)會(huì)，一切都設(shè)計(jì)好了，規(guī)定好了，人只要一動(dòng)身，就進(jìn)入了固定的程序，就踏上了鎖定的路線，紅燈停，綠燈行，就這么筆直地走來(lái)走去，直至終點(diǎn)。一條路走到黑，這使我們失去了對(duì)路的感激。這就如同把一個(gè)無(wú)味的夢(mèng)做到天亮，而且夜夜重復(fù)，那個(gè)夢(mèng)早就不是夢(mèng)了，全然沒有了夢(mèng)的神奇浪漫。被同一個(gè)夢(mèng)占據(jù)的睡眠與無(wú)夢(mèng)的睡眠并沒有什么兩樣，都是對(duì)死亡的提前預(yù)演。

②我就在野草雜樹中胡亂走著，天漸漸黑了，我正可以在夜色里迷一次路，對(duì)黑夜的到來(lái)我有了一種隱隱的快感。一條野徑把我?guī)胍黄窳?。早聽人說(shuō)過，南山上有一個(gè)竹海，與更南的四川相連，在南山的“海域”也有近千畝。那么我是下海了？至少已來(lái)到淺海灣。我折了一根干瘦的竹竿作為探路的拐杖，邊走邊敲敲這根竹子，敲敲那根竹子，既是為自己壯膽，也順便對(duì)寂寞中堅(jiān)守的竹子們表示敬意和問候。天似乎完全黑下來(lái)了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎樣一筆一筆很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子與竹子之間斷續(xù)傳遞著神秘的光線，我仰頭一看，竹葉交疊的高處，分布著星星點(diǎn)點(diǎn)的小孔，光，正是從那里漏下來(lái)的。此時(shí)，我體驗(yàn)到自然界那些生靈們有限的幸福，比如野豬、松鼠、刺猬、山羊、兔子、貓頭鷹……雖然，在這嚴(yán)酷的世界上，沒有誰(shuí)幫助它們同情它們，在自生自滅的命運(yùn)里，它們是何等孤獨(dú)悲苦，天敵的傷害，饑餓的打擊，病痛的折磨，它們每時(shí)每刻都在提心吊膽地活著。然而，我似乎夸大了它們的痛苦。至少，陽(yáng)光雨水對(duì)它們是免費(fèi)供應(yīng)的，還有，在黑夜降臨的時(shí)刻，天上那些偉大的星星絕不因?yàn)樗鼈儽拔⒕筒魂P(guān)照它們，相反，與它們的實(shí)際需求相比，大自然把大額度的光亮賜給它們。

③走了大約兩個(gè)小時(shí)，我折回身，向來(lái)時(shí)的方向走。我沒有迷路，星星們不讓我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼淚，我覺得這偉大的宇宙固然充滿莫測(cè)的危險(xiǎn)和深?yuàn)W的玄機(jī)，但壯闊的宇宙畢竟對(duì)人、對(duì)生命體現(xiàn)了無(wú)微不至的仁慈。此時(shí)已是深夜，這寂寞的山野也許只有我一人獨(dú)行，當(dāng)然也許還有一些保持著夜游習(xí)慣的伙計(jì)，比如貓、狗、松鼠也在夜的某個(gè)角落散步或戀愛，但是，畢竟此地就我一人呀，宇宙卻為我準(zhǔn)備了一萬(wàn)盞一千萬(wàn)盞一千億盞華燈！整整一條銀河都陪著我漫游，天國(guó)里全部的照明設(shè)施都?xì)w我——一個(gè)凡夫俗子使用！這是怎樣的大恩大德啊。我就想，在如此壯麗無(wú)比的夜色下，誰(shuí)能忍心辜負(fù)這皎皎明月盈盈星空？這偉大深邃的星空，正是神的無(wú)邊胸懷，在這神圣星光的映照下，人只能去熱愛，去歌唱，去進(jìn)行美好的創(chuàng)造和勞動(dòng)，去沉思，沉思存在的源頭，沉思無(wú)限時(shí)間和空間向我們暗示的神秘寓意，或者懷著感恩的心情進(jìn)入睡眠……我想，歷史上那些道德高尚智慧卓越心靈偉大的人，除了特殊的稟賦和所傳承的高深優(yōu)美文化影響了他們，他們更重要的道德和心靈源頭當(dāng)是這偉大不朽的宇宙星空——這浩瀚無(wú)涯的時(shí)空之海光芒之海召喚和啟示了他們心靈里潛藏的浩瀚崇高的道德沖動(dòng)：必須熔鑄一顆崇高清澈的大心，才配面對(duì)這星空。經(jīng)過虔誠(chéng)的磨礪、修養(yǎng)、吐納，他們終于有了一顆與宇宙對(duì)稱的偉大靈魂。

④可是，曾幾何時(shí)，這崇高的精神的星空漸漸成了物理學(xué)的星空，化學(xué)的星空，氣象學(xué)的星空，商業(yè)的星空，間諜衛(wèi)星的星空。它漸漸從心靈的天幕暗淡下來(lái)。古典的、天真的激情退潮了。人類的目光，更多地鎖定在自己制造的符號(hào)網(wǎng)絡(luò)里；人類的心靈，更多地沉溺于物質(zhì)福利的狹小池塘里。星空依舊如公元前一樣浩瀚壯美，星空下，卻少有與之對(duì)稱的偉大激情和壯美靈魂。星空，徒然地照著失去神性失去信仰的現(xiàn)代的荒灘。

⑤我在竹林里，借著朦朧而親切的光線一邊走著，一邊想著，一次次流出了眼淚。

16．第一段中作者為什么說(shuō)：“就迷一次路吧”？第三段星星沒有讓“我”迷路，“我”為什么流出了眼淚？（6分）17．文章第二段寫“野豬、松鼠、刺猬”等小生靈的意圖是什么？（5分）18．作者認(rèn)為，歷史上出現(xiàn)那些“道德高尚智慧卓越心靈偉大的人”的條件有哪些？（6分）19．下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（4分）A．作者對(duì)“紅燈停，綠燈行”“筆直地走來(lái)走去”的生活方式是不滿的，他追求的是一種自由自在、不受世俗約束的生活。B．作者認(rèn)為，壯闊的宇宙星空對(duì)人、對(duì)生命是仁慈的，具有著崇高的精神；作為人，就應(yīng)該具有與之對(duì)稱的偉大激情和壯美靈魂。C．“一萬(wàn)盞”“一千萬(wàn)盞”“一千億盞”“整整一條銀河”一組數(shù)量詞連用，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，深切地表達(dá)出作者對(duì)仁慈宇宙的感激之情。D．“物理學(xué)的星空，化學(xué)的星空……”一句，點(diǎn)明了現(xiàn)代文明在一定程度上影響破壞了星空的環(huán)境，表達(dá)出作者對(duì)這一現(xiàn)象的不滿。E．文章語(yǔ)言流暢，聯(lián)想豐富，由眼前之路聯(lián)想到生活之路，由平常人聯(lián)想到智慧卓越的人，意味深長(zhǎng)，給人啟迪。參考答案：16．第一問：①因?yàn)槎嗄陙?lái)，我周而復(fù)始地走著明白無(wú)誤的人生之路，想迷一次路都沒有機(jī)會(huì)。②生活過于單調(diào)乏味，這使我失去了對(duì)路的感激；第二問：①我覺得這偉大的宇宙固然充滿莫測(cè)的危險(xiǎn)和深?yuàn)W的玄機(jī)。②我感恩于宇宙星空的仁慈（或大恩大德，或召喚與啟示）而流淚。（意思對(duì)即可）

17．①為了說(shuō)明宇宙星空不會(huì)因?yàn)榈厍蛏仙锉拔⒍魂P(guān)照它們。②與后文寫人接受宇宙星空的恩惠而有感悟作比較。③為下文作鋪墊。（意思對(duì)即可）

18．①特殊的稟賦和所傳承的高深優(yōu)美文化的影響；②宇宙星空對(duì)他們的召喚和啟示；③自身虔誠(chéng)的磨礪、修養(yǎng)、吐納。（意思對(duì)即可）

19．AD（A.“追求的是一種自由自在、不受世俗約束的生活”錯(cuò)，與主旨不符；D.“影響破壞了星空的環(huán)境”錯(cuò)，句子的意思是說(shuō)人們過多注重的是“物質(zhì)福利”，缺少有與崇高的精神的星空對(duì)稱的偉大激情和壯美靈魂）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6～9題。元行欽，幽州人。莊宗與梁軍戰(zhàn)，軍敗而潰，梁兵數(shù)百追及，攢槊圍之。行欽馳一騎，奪劍斷其二矛，斬首一級(jí)，梁兵解去。莊宗持行欽泣曰：“富貴與卿共之！”由是寵絕諸將。趙在禮反，莊宗以為鄴都行營(yíng)招撫使，將二千人討之。行欽以詔書招在禮。在禮登城謂行欽曰：“將士經(jīng)年離去父母，不取敕旨奔?xì)w，追悔何及？若公善為之辭，尚能改過自新?！毙袣J曰：“天子以汝等有社稷之功，小過必當(dāng)赦宥。”在禮再拜，以詔書示諸軍?；矢煆呐?shī)Z詔書壞之，軍士大噪。行欽攻鄴無(wú)功，莊宗欲自將以往，群臣皆諫止，乃遣明宗討之。明宗軍城西，行欽軍城南。而明宗軍變，與在禮合。行欽聞之，退屯衛(wèi)州，以明宗反聞。莊宗遣李從璟馳詔明宗計(jì)事。從璟，明宗子也。行至衛(wèi)州，而明宗已反，行欽乃系從璟，將殺之，從璟請(qǐng)還京師，乃許之。明宗引兵南，行欽率兵趨還京師。從莊宗幸汴州，行至滎澤，聞明宗已渡黎陽(yáng)，莊宗復(fù)遣從璟通問于明宗，行欽以為不可，因擊殺從

。明宗入汴州，莊宗不得進(jìn)。莊宗謂行欽曰：“卿等從我久，富貴急難無(wú)不同也。今茲危蹙，而默默無(wú)言，坐視成敗。我至滎澤，欲單騎渡河，自求總管，卿等各陳利害。今日俾我至此，卿等何如？”行欽泣而對(duì)曰：“臣本小人，蒙陛下?lián)狃B(yǎng)，位至將相。危難之時(shí)，不能報(bào)國(guó)，雖死無(wú)以塞責(zé)?！币蚺c諸將百余人，皆解髻斷發(fā)，置之于地，誓以死報(bào)，君臣相持慟哭。莊宗崩。行欽出奔，為野人所執(zhí)。刺史石潭折其兩足，載以檻車，送京師。明宗見之，罵曰：“我兒何負(fù)于爾！”行欽瞋目直視曰：“先皇帝何負(fù)于爾！”乃斬于洛陽(yáng)市。嗚呼！死之所以可貴者，以其義不茍生爾。方明宗之兵變，諸將未知去就，而行欽獨(dú)以反聞，至于斷發(fā)自誓，其誠(chéng)節(jié)有足嘉矣。及莊宗崩，不能自決，而反逃死以求生，終于被執(zhí)而見殺。其言雖不屈，而死非其志也，烏足貴哉?。ㄟx自歐陽(yáng)修《新五代史》，有刪節(jié)）6.下列“以”字的用法、意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分）A.行欽以詔書招在禮

B.天子以汝等有社稷之功C.皆解髻斷發(fā)，置之于地，誓以死報(bào)D.刺史石潭折其兩足，載以檻車7.寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（3分）（1）小過必當(dāng)赦宥（2）退屯衛(wèi)州，以明宗反聞（3）行欽出奔，為野人所執(zhí)8.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）將士經(jīng)年離去父母，不取敕旨奔?xì)w，追悔何及？（4分）（2）今日俾我至此，卿等何如？（2分）（3）死之所以可貴者，以其義不茍生爾。（3分）9.歐陽(yáng)修認(rèn)為元行欽“烏足貴”的原因是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（4分）

參考答案：6．B（動(dòng)詞，“認(rèn)為”；其它三項(xiàng)是介詞，“用”。）7.“宥”，寬容、饒?。弧奥劇?，報(bào)告、使……聞；“執(zhí)”，捉拿。（3分，1字1分）8.（1）（4分）將士們離開家鄉(xiāng)父母多年，沒有皇帝的旨意就奔逃回家，后悔哪里來(lái)得及呢？（“經(jīng)年離去”，離開多年1分；“奔?xì)w”，奔逃回家1分；“追悔何及”1分；句意通順，1分。）（2）（2分）如今讓我到了這樣的境地，你們?cè)趺崔k呢？（“俾”使、讓，1分；“何如”怎么樣，1分。）（3）（3分）死亡可貴的原因，是因?yàn)槟転榈懒x（而死）而不茍且偷生。（“以”，因?yàn)?分；“茍生”，茍且偷生1分；句意通順1分。）9.言詞上對(duì)莊宗信誓旦旦“誓以死報(bào)”；行動(dòng)上卻貪生怕死，“出奔”而逃。（每點(diǎn)2分）5.閱讀下面文言文，完成9一13題。孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。

初，田嬰有子四十余人。其賤妄有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉也?！逼淠父`舉生之。及長(zhǎng)，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也?”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故?”嬰曰：“五月子者，長(zhǎng)與戶齊，將不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎?將受命于戶邪?”嬰默然。文曰：“必受命于天一君何憂焉。必受命于戶。則可高其戶耳，誰(shuí)能至者！”嬰曰：“子休矣?！本弥某虚g問其父嬰曰：“子之子為何?”曰：“為孫。”“孫之孫為何?”曰：“為玄孫。”“玄孫之孫為何?”曰：“不能知也。”文曰：“希用事相齊，至今三王矣。齊不加廣而君私家富累萬(wàn)金，門下不見一賢者。文聞將門必有將，相門必有相。今君后宮蹈綺縠而士不得短褐，仆妾余粱肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積余藏，欲以遺所不知何人。而忘公家之事日損，文竊怪之。”于是嬰乃禮文，使主家待賓客。賓客日進(jìn)，名聲聞?dòng)谥T侯。諸侯皆使人請(qǐng)薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。

孟嘗君在薛，諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。秦昭王聞其賢，乃先使涇陽(yáng)君為質(zhì)于齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰：“今旦代從外，見木禺人與土禺人相與語(yǔ)。木禺人曰：‘天雨，子將敗矣?！霖嗽唬骸疑谕?，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也?！袂?，虎狼之國(guó)也，而君欲往，如有不得還，君得無(wú)為土禺人所笑乎?”孟嘗君乃止。孟嘗君過趙，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆笑曰：“始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳?！庇蹏L君聞之，怒?？团c俱者下，斫擊殺數(shù)百人，遂滅一縣以去。齊湣王不自得，以其遣孟嘗君(入秦)。孟嘗君至，則以為齊相，任政。后齊湣王滅宋。益驕，欲去孟嘗君。孟嘗君恐，乃如魏。魏昭王以為相，西合于秦、趙，與燕共伐破齊。齊湣王亡在莒，遂死焉。齊襄王立，而盂嘗君中立于諸侯，無(wú)所屬。齊襄王新立，畏孟嘗君，與連和，復(fù)親薛公。文卒，謚為孟嘗君。諸子爭(zhēng)立，而齊魏共滅薛。孟嘗絕嗣無(wú)后也。

(節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》，有刪改)9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A．嬰告其母曰：“勿舉也。”

舉：舉起。B．吾令若去此子，而敢生之

生：養(yǎng)活。C．仆妾余粱肉而士不厭糟糠

厭：厭棄。D．見木禺人與土禺人相與語(yǔ)

語(yǔ)：告訴。10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是A．其母因兄弟而見其子文于田嬰

因賓客至藺相如門謝罪B．齊湣王亡在莒，遂死焉

積土成山，風(fēng)雨興焉C．遂滅一縣以去

吾當(dāng)先斬以聞D．而忘公家之事日損

夢(mèng)見叔帶持要而哭．11．以下六句話編為四組，全部能表現(xiàn)孟嘗君賢能的一項(xiàng)是①于是嬰乃禮文

②賓客日進(jìn)，名聲聞?dòng)谥T侯③孟嘗君將入秦

④以為齊相，任政

⑤乃如魏

⑥與燕共伐破齊A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②④

D．③⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．田嬰一開始很不喜歡孟嘗君田文這個(gè)賤妾之子，但由于自己也是庶出，同病相憐，后還是對(duì)他委以重任，甚至將其立為太子。B．孟嘗君因?yàn)樘飲腚m然手握重權(quán)，卻奢侈專橫，只知為個(gè)人積累財(cái)富，不顧國(guó)家和百姓的利益，對(duì)他十分不滿，于是直言責(zé)備。

C．齊湣王曾經(jīng)派遣盂嘗君到秦國(guó)去，當(dāng)孟嘗君回后讓他當(dāng)了齊國(guó)的宰相，掌管國(guó)家大事，可是在滅掉宋國(guó)后，齊王卻驕傲起，一心想除掉孟嘗君。D．孟嘗君與信陵君并列“戰(zhàn)國(guó)四公子”，是因?yàn)樗麄z都是才華出眾、心胸寬廣，對(duì)待士人尊重禮讓，對(duì)待百姓關(guān)愛同情，對(duì)待祖國(guó)忠貞不二。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(10分)(1)文曰：“必受命于天，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰(shuí)能至者!”嬰曰：“子休矣?！?5分)(2)孟嘗君在薛，諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。

(5分)參考答案：9．選B（A，舉，養(yǎng)活；C，厭，通“饜”，吃飽；D，語(yǔ)，交談）10．選D（分別表轉(zhuǎn)折、修飾。A．通過，經(jīng)由；B．兼詞，在那里；C．表順承）11．選C（③表現(xiàn)的是他分析問題不夠透徹；⑤是因?yàn)楹ε虏排艿轿簢?guó)；⑥表現(xiàn)的是他與別的國(guó)家聯(lián)合起攻打自己的祖國(guó)）12．選C（A田嬰后重用田文是因?yàn)樗牟拍埽c庶出沒有因果關(guān)系。B孟嘗君對(duì)田嬰是委婉進(jìn)諫。D通過選文可以看到，孟嘗君屠殺趙國(guó)一縣，聯(lián)合其他國(guó)家攻打自己祖國(guó)）13．（1）田文說(shuō)：“如果命運(yùn)是由上天授予的（或者“如果是從上天那里接受的命運(yùn)”），您還擔(dān)心什么呢？如果命運(yùn)是由門戶授予的（或者“如果是從門戶那里接受的”），那么只要加高門戶就罷了，誰(shuí)還能長(zhǎng)到那么高呢！”田嬰便斥責(zé)道：“你不要說(shuō)了！”【“必”“何憂”“高”“至”“休”（各1分）?！氨亍保绻?；“何憂”，翻譯成“有什么可擔(dān)心的”也可以；“戶”，不能翻譯成“窗戶”；“至”，不能翻譯成“到達(dá)”；“休”，翻譯成“算了”“停下”都可以，但不能翻譯成“休息”“退下”】（2）孟嘗君在薛邑，很多諸侯國(guó)的賓客以及犯了罪逃亡的人，都?xì)w附了孟嘗君。孟嘗君也愿舍棄家業(yè)給他們豐厚的待遇（或者“好好地對(duì)待他們”），因此使天下的賢士都傾心向往?！尽巴鋈擞凶铩保ê螅?分）；“舍業(yè)”“厚遇”“以故”（各1分），“傾”（1分），翻譯為“傾倒”“使……歸順”都可以】參考譯文：孟嘗君姓田名文。田文的父親是靖郭君田嬰。田嬰，是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。當(dāng)初，田嬰有四十多個(gè)兒子，他的小妾生了個(gè)兒子叫文，田文在五月五日出生。田嬰告訴田文的母親說(shuō)：“不要養(yǎng)活他?！笨墒翘镂牡哪赣H還是偷偷把他養(yǎng)活大了。等他長(zhǎng)大后，他的母親便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。田嬰見了這個(gè)孩子憤怒地對(duì)他母親說(shuō)：“我讓你扔了這個(gè)孩子，你竟敢讓他活了下，這是為什么？”田文叩頭大拜，接著問田嬰：“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子，是什么緣故？”田嬰回答說(shuō)：“五月出生的孩子，長(zhǎng)到跟門戶一樣高時(shí)，會(huì)害父害母的。”田文說(shuō)：“人的命運(yùn)是由上天授予呢（人這一生是從上天那里接受命運(yùn)呢）？還是由門戶授予呢（還是從門戶那里接受命運(yùn)呢）？”田嬰沉默不語(yǔ)。田文說(shuō)：“如果是由上天授予的（如果是從上天那里接受的命運(yùn)），您還擔(dān)心什么呢？如果是由門戶授予的（如果是從門戶那里接受的），那么只要加高門戶就罷了，誰(shuí)還能長(zhǎng)到那么高呢！”田嬰便斥責(zé)道：“你不要說(shuō)了！”過了一些時(shí)候，田文趁空問他父親說(shuō)：“兒子的兒子叫什么？”田嬰答道：“叫孫子?！碧镂慕又鴨枺骸皩O子的孫子叫什么？”田嬰答道：“叫玄孫。”田文又問：“玄孫的孫叫什么？”田嬰說(shuō)：“我不知道了?！碧镂恼f(shuō)：“您執(zhí)掌大權(quán)擔(dān)任齊國(guó)宰相，到如今已經(jīng)歷三代君王（威王、宣王、湣王）了，可是齊國(guó)的領(lǐng)土沒有增廣，您的私家卻積貯了萬(wàn)金的財(cái)富，門下也看不到一位賢能之士。我聽說(shuō)，將軍的門庭必出將軍，宰相的門庭必有宰相?，F(xiàn)在您的姬妾可以隨意踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽?，F(xiàn)在您還喜歡（繼續(xù)）大量地囤積家財(cái)，想留給那些連稱呼都叫不上的人（承上文“不能知”），卻忘記了國(guó)家利益一天天受到損害。我私下感覺很奇怪?！睆拇艘院螅飲腴_始禮待器重田文，讓他主持家政，接待賓客。賓客往不斷，日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國(guó)中。各諸侯國(guó)都派人請(qǐng)求田嬰立田文為太子，田嬰答應(yīng)下。田嬰去世后，追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。孟嘗君在薛邑，很多諸侯國(guó)的賓客以及犯了罪逃亡的人，都?xì)w附了孟嘗君。孟嘗君也愿舍棄家業(yè)給他們豐厚的待遇（好好地對(duì)待他們），因此使天下的賢士都傾心向往。秦昭王聽說(shuō)孟嘗君賢能，就先派涇陽(yáng)君到齊國(guó)作人質(zhì)，請(qǐng)求拜見孟嘗君。孟嘗君就準(zhǔn)備去秦國(guó)，而賓客們都不想讓他去，規(guī)勸他，他不聽從。蘇代對(duì)他說(shuō)：“今天早上我從外面，見到一個(gè)木偶人與一個(gè)土偶人在一起談話。木偶人說(shuō)：‘天一下雨，你就要坍毀了?！僚既苏f(shuō)：‘我是由泥土生成的，即使坍毀，也歸回到泥土里。若天真的下起雨，水流沖著你跑，不知道你會(huì)被沖到什么地方去。’當(dāng)今的秦國(guó)，是個(gè)如虎似狼的國(guó)家，而您執(zhí)意前往，如果一旦回不，您恐怕會(huì)被土偶人嘲笑吧？”孟嘗君就作罷了。孟嘗君經(jīng)過趙國(guó)，趙國(guó)平原君以貴賓相待。趙國(guó)人聽說(shuō)孟嘗君賢能，都出圍觀想一睹風(fēng)采，見了后便都嘲笑說(shuō)：“原以為孟嘗君是個(gè)魁梧的大丈夫，如今看到他，竟是個(gè)矮小的男人罷了?！泵蠂L君聽了這些話，非常生氣。跟他一起的那些賓客侍從跳下車，一陣亂砍，殺了幾百人，毀了一個(gè)縣才離去。齊湣王曾經(jīng)派遣孟嘗君去秦國(guó)差點(diǎn)遇害而感到內(nèi)心不安。當(dāng)孟嘗君一回到齊國(guó)，齊王就讓他做齊國(guó)宰相，執(zhí)掌國(guó)政。后，齊湣王滅掉了宋國(guó)，愈加驕傲起，打算除掉孟嘗君。孟嘗君很恐懼，就跑到了魏國(guó)。魏昭王任用他做宰相，向西聯(lián)合了秦國(guó)、趙國(guó)，幫助燕國(guó)攻打戰(zhàn)敗了齊國(guó)。齊湣王逃到莒，后就死在那里。齊襄王即位，當(dāng)時(shí)孟嘗君在諸侯國(guó)之間持中立地位，不從屬于哪個(gè)君王。齊襄王由于剛剛即位，畏懼孟嘗君，便與他和好，又與他親近起。田文去世，謚號(hào)稱孟嘗君。田文的幾個(gè)兒子爭(zhēng)著繼承爵位，齊、魏兩國(guó)又聯(lián)合起滅掉了薛邑。孟嘗君因此絕嗣再也沒有了后人。6.用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。（限6處）（6分）曾子曰：“敢問圣人之德無(wú)以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之內(nèi)各以其職來(lái)祭夫圣人之德又何以加于孝乎？（選自《孝經(jīng)·圣治章第九》）20．文中周公名▲。周文王被拘，因而寫出了《▲》。（2分）21．文中認(rèn)為做到守孝道，最重要的做法是▲。（2分）參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下面小題。“早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！比斯ぶ悄軝C(jī)器人“九歌”

，創(chuàng)作了這首清新別致、朗朗上口的小詩(shī)?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來(lái)，是因?yàn)椤笆熳x唐詩(shī)三百首”，它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的30萬(wàn)首詩(shī)篇，然后通過深度學(xué)習(xí)模型，（

），按照主題需要解碼輸出一首完整的詩(shī)。如今，人工智能技術(shù)

，各式各樣的智能機(jī)器人早已各顯神通，“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終____，一戰(zhàn)成名。“強(qiáng)大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來(lái)發(fā)展對(duì)我們和環(huán)境有利?！彼沟俜摇せ艚鹕叭缡蔷选．?dāng)詩(shī)歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過也有專家認(rèn)為這是

。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.牛刀小試

一日千里

眾望所歸

庸人自擾B.牛刀小試

日新月異

不負(fù)眾望

杞人憂天C.初露鋒芒

日新月異

眾望所歸

杞人憂天D.初露鋒芒

一日干里

不負(fù)眾望

庸人自擾18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律B.摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握C.摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”D.自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。B.“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。C.“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。D.“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。參考答案：17.B

18.D

19.A【17題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤?！芭５缎≡嚒保扔饔泻艽蟮谋绢I(lǐng)，先在小事情上施展一下；“初露鋒芒”指剛顯露出某種力量或才能。第一處，語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)人工智能“九歌”只是在“作詩(shī)”上顯示一下本領(lǐng)，用“牛刀小試”更為恰當(dāng)，這就排除C、D兩項(xiàng)?！氨娡鶜w”的意思是眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作；“不負(fù)眾望”指不辜負(fù)眾人的期望。第三處，文中對(duì)象是“‘張小明’記者”，結(jié)合后文“一戰(zhàn)成名”可知，應(yīng)是說(shuō)“張小明記者”沒有辜負(fù)眾人的期望，應(yīng)選“不負(fù)眾望”，這就排除A項(xiàng)。“日新月異”，每天每月都有新的變化，形容發(fā)展、進(jìn)步很快；“一日千里”，指馬跑得很快，一天能跑一千里，后比喻事物的進(jìn)展快與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展快。第二處是說(shuō)人工智能技術(shù)發(fā)展之快，兩個(gè)成語(yǔ)都可以。“庸人自擾”，自己找自己麻煩，泛指本來(lái)沒有問題而自己瞎著急或自找麻煩；“杞人憂天”，總是去憂慮那些不切實(shí)際的事物，指不必要的擔(dān)憂。第四處，是說(shuō)專家認(rèn)為這些擔(dān)憂沒有必要，兩個(gè)成語(yǔ)都合適。故選B項(xiàng)。【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，前面說(shuō)“‘九歌’創(chuàng)作之所以能信手拈來(lái)……它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的30萬(wàn)首詩(shī)，然后通過深度學(xué)習(xí)模型”，后面說(shuō)“按照主題需要解碼輸出一首完整的詩(shī)”，由此可知，括號(hào)內(nèi)的陳述對(duì)象是“九歌”,應(yīng)從“九歌”的角度陳述，據(jù)此可排除A項(xiàng)；分析三個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容，應(yīng)是“學(xué)習(xí)”在先,“摸索規(guī)律”在后，排除B、C兩項(xiàng)，故選D項(xiàng)?！?9題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。“‘張小明’是第一款國(guó)內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人”，句子共有兩處語(yǔ)病:一是語(yǔ)序不當(dāng),“國(guó)內(nèi)”表領(lǐng)屬，應(yīng)在“第一款”之前，即改為“國(guó)內(nèi)第一款”；二是成分殘缺,“大數(shù)據(jù)分析”前面缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，應(yīng)在“綜合”后加上“利用”。B項(xiàng)，成分殘缺，“綜合”后添加動(dòng)詞“利用”；C項(xiàng)，“第一款國(guó)內(nèi)”語(yǔ)序不當(dāng)，可以改為“國(guó)內(nèi)第一款”，“利用綜合”語(yǔ)序不當(dāng)，可以改為“綜合利用”；D項(xiàng)，“第一款國(guó)內(nèi)”語(yǔ)序不當(dāng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。此題屬于語(yǔ)言表達(dá)連貫的語(yǔ)句復(fù)位題，既考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力。語(yǔ)句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語(yǔ)境，選擇與語(yǔ)境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語(yǔ)句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語(yǔ)句復(fù)位題要從以下幾個(gè)方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關(guān)系，如因果、條件、并列、遞進(jìn)、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協(xié)調(diào)。要注意畫面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一?；蜿幊疗鄾觯驓g樂熱烈，或簡(jiǎn)潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現(xiàn)的情感意蘊(yùn)，同其中的物象要高度契合統(tǒng)一；句式是否一致。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等，所選的句子要和語(yǔ)段信息前后照應(yīng)，表意上形成一個(gè)完美的整體；音節(jié)是否和諧。要考慮語(yǔ)句前后句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)、句式、平仄等。語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。8.閱讀下面一則評(píng)論，并按要求完成題目。（4分）2015年1月7日，對(duì)全