專題08中考熱點作家作品預測之周國平

中考熱點作家作品預測之周國平【作者簡介】一、人物簡介周國平，男，漢族，1945年生于上海，哲學博士，畢業(yè)于中國社會科學院研究生院哲學系。中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。二、主要作品《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。三、榮譽殿堂1.1968年從北京大學畢業(yè)，到湖南軍隊農(nóng)場勞動一年半，分配到廣西資源縣工作，任縣委宣傳部理論干事和縣委黨校教員。2.1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程。3.1981年從中國社會科學院研究生院畢業(yè)，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員。4.1984年在中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程，畢業(yè)后獲哲學博士學位。5.1988年受聘為副研究員。6.1994年受聘為研究員。7.2009年受聘為西南政法大學兼職教授。四、教育主張及作品精彩花絮1.周國平教育箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的；兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值；教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實；最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間；忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育；大學應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長；教師應該把學生看作目的而不是手段。2.在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚,想起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……3.如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。4.忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說："讓我從頭開始吧!"你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因為那樣你還惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當作了你人生的起點?！咀髌穼＞殹恳?、閱讀下面的文章，完成小題。第一重要的是做人周國平①人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和與人交往，它們構成了生活的主要內(nèi)容。做事情，包括為謀生需要而做的，即所謂本職業(yè)務，也包括出于興趣、愛好、志向、野心、使命感等等而做的，即所謂事業(yè)。與人交往，包括同事、鄰里、朋友關系以及一般所謂的公共關系，也包括由血緣所聯(lián)結的愛情、婚姻、家庭等關系。這兩者都是人的看得見的行為，并且都有一個是否成功的問題，而其成功與否也都是看得見的。如果你在這兩方面都順利，譬如說，一方面事業(yè)興旺，功成名就，另一方面婚姻美滿，朋友眾多，就可以說你在社會上是成功的，甚至可以說你的生活是幸福的。在別人眼里，你便是一個令人羨慕的幸運兒。如果相反，你在自己和別人心目中就都會是一個倒霉蛋。這么說來，做事和交人的成功似乎應該是衡量生活質(zhì)量的主要標準了。②然而，在看得見的行為之外，還有一種看不見的東西，依我之見，那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人。當然，實際上做人并不是做事和交人之外的一個獨立的行為，而是蘊涵在兩者之中的，是透過做事和交人體現(xiàn)出來的一種總體的生活態(tài)度。③就做人與做事的關系來說，做人主要并不表現(xiàn)在做的什么事和做了多少事，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個人無論做學問還是做生意，無論做得大還是做得小，他做人都可能做得很好，也都可能做得很壞，關鍵就看他是怎么做事的。學術界有些人很貶低別人下海經(jīng)商，而因為自己仍在做學問就擺出一副大義凜然的氣勢。其實呢，無論商人還是學者中都有君子，也都有小人，實在不可一概而論。有些所謂的學者，在學術上沒有自己真正的追求和建樹，一味趕時髦、搶風頭、唯利是圖，骨子里比一般商人更是一個市儈小人。④從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強調(diào)一個“信”字，我認為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認為必要，他同樣會背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。⑤做事和交人是否順利，包括地位、財產(chǎn)、名聲方面的遭際，也包括愛情、婚姻、家庭方面的遭際，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應該成為人生的主要目標。一個人當然不應該把非自己所能支配的東西當作人生的主要目標。一個人真正能支配的惟有對這一切外存遭際的態(tài)度，簡言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍遥遣徽撔腋＿€是不幸都保持做人的正直和尊嚴。我確實認為，做人比事業(yè)和愛情都更重要。不管你在名利場和情場上多么春風得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個什么樣的人。1．本文的中心論點是什么？全文是從哪兩方面展開論述的？2．簡要分析第②段開頭“然而”一詞在論證上的作用。3．第③段畫線句子運用了哪些論證方法？有何作用？4．請為第⑤段畫線句子補充一個事實論據(jù)。人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴?！敬鸢浮?．做人是第一重要的（第一重要的是做人）；從做人與做事的關系和做人與交人的關系兩方面展開論述。2．“然而”一詞承接上文對做事和交人重要性的論述，用轉(zhuǎn)折的語氣提出了“人生第一重要的東西，這就是做人”的中心論點；為下文的論證做了鋪墊。3．舉例論證、對比論證。以學術界有些人為例從正反兩方面論證了做人關鍵是怎么做事的，并不表現(xiàn)在做的什么事和做了多少事，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度的觀點，增強文章的說服力。4．示例一：蘇武出使匈奴，匈奴多次威脅利誘，欲使其投降，未果后將他流放到北海牧羊，蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈，彰顯尊嚴和節(jié)操。示例二：南宋文天祥抗元兵敗被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈親自勸降，許以中書宰相之職，文天祥大義凜然，寧死不屈。示例三：陶淵明蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢。任彭澤縣令時，面對上司的無理要求“不為五斗米折腰”（不為縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向貪官小人賄賂獻殷勤），索性封好官印，寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤縣?！窘馕觥?．本題考查學生提取議論文中信息的能力。尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結合文章內(nèi)容自己來概括。第二段“然而，在看得見的行為之外，還有一種看不見的東西，依我之見。那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人”表明了作者的觀點。接著看下文，第③段“就做人與做事的關系來說”，第⑤段“做事和交人是否順利”，可知是“從做人與做事的關系”和“做人與交人的關系”這兩方面展開論述的。2．考查對議論文語言的分析理解?！叭欢钡囊馑际侵笍牧硪环矫嬲f，表示轉(zhuǎn)折關系。第一段中的關鍵語句我們可以找到，即：“做事情和與人交往，它們構成了生活的主要內(nèi)容”“這么說來，做事和交人的成功似乎應該是衡量生活質(zhì)量的主要標準了。”由此可知，第一段主要寫了做事和交人的重要性。在此基礎上，提出了第二段的論點，因此，第段起到了引出下文中心論點，為下文的議論做鋪墊。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。文章第③段“學術界有些人、有些所謂的學者”是運用了舉例論證，“無論商人還是學者中都有君子，也都有小人”，運用了對比論證方法，突出了“做人主要并不表現(xiàn)在做的什么事和做了多少事，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上”的觀點。4．考查補寫事實論據(jù)的能力。要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據(jù)或道理論據(jù)。①補充事實論據(jù)時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。②補充道理論據(jù)時，要引用具有權威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整準確，不可張冠李戴，不可斷章取義。本題所寫道理論據(jù)要契合“人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴?！边@一觀點，注意論據(jù)的典型性，要有說服力。如，朱自清寧死不吃美國救濟糧，彰顯了尊嚴和崇高的民族氣節(jié)。二、閱讀下面文章，完成下面小題。對自己的人生負責文/周國平①我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務，大至對國家和社會。這些責任多半是應該承擔的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。③不止于此，我還要說，對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币驗檫@種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看做從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。④一個不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄碾y就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責任的關系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出于自覺的選擇，而是由于習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當作了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。⑤所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在，因而關于責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負責，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關系上，他對自己的行為都會有一種負責的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。5．閱讀全文，說說作者為什么說“對自己的人生負責”是一項“根本的責任”。6．請分析文章第③段的論證思路。7．文章第④段加框短語“更常見的情況是”能否換成“另一種情況是”，為什么？8．本文認為“對自己的人生負責”是“其余一切責任心的根源”。而宋代范仲淹卻說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這兩種說法矛盾嗎？請結合文章內(nèi)容說說你的看法?！敬鸢浮?．①每個人在世上都只有活一次的機會，對自己的人生的責任，只能完全由自己來承擔；②對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源；③一個不知對自己的人生負有什么責任的人，無法弄清他在世界上的責任是什么。6．首先提出論點：對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。接著進行道理論證。一個人惟有對自己的人生負責，才可能自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。其次，引用歌德的話，權威有力地論證了責任就是要愛自己所做的事情；所以盡責本身是生命意義的一種實現(xiàn)，能從中獲得心靈的滿足。然后對比論證，有力地突出了要熱愛自己的人生，證明了對自己人生的責任心是其余一切責任心的根源，從而論證了我們要對自己的人生負責。7．不能，因為前一個例子是一個特殊的例子，而后一組是更為常見的情況，更具有普遍性。論證的順序是由特殊到一般的遞進關系。如果換成“另一種情況是”，就變成了并列關系。體現(xiàn)了議論文語言的嚴謹性。8．不矛盾。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種遠大的抱負。而“對自己的人生負責”則是一種態(tài)度，是前提。只有對自己的人生負責，才會對天下的百姓負責，才會弄清自己在世界上的其他責任。【解析】5．本題考查對重點語句的理解。根據(jù)第二段中的“每個人在世上都只有活一次的機會”“惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人”可得：每個人在世上都只有活一次的機會，對自己的人生的責任，只能完全由自己來承擔。根據(jù)第三段中的“我還要說，對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源”可得：對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。根據(jù)第四段中的“一個不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么”可得：一個不知對自己的人生負有什么責任的人，無法弄清他在世界上的責任是什么。6．本題考查分析論證思路。第三段首句首先提出作者觀點：對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。第二句運用道理論證，具體有力地論述了一個人惟有對自己的人生負責，才可能自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。第三句引用歌德的名言，有力地證明了責任就是要愛自己所做的事情，進而指出“所以盡責本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。”第四五句進行反面論證，一個不愛人生的人不會愛他人和愛事業(yè)，突出有力地證明了要熱愛自己的人生，與前文形成對比論證，證明了本段首句中的觀點，進而證明了中心論點：我們要對自己的人生負責。7．本題考查議論文的語言。分析第四個段內(nèi)容可知，“更常見的情況是”前面是一則名人事例，屬于特殊的例子。而“更常見的情況”后面列舉的是生活中許多人對責任的關系完全被動的例子，屬于一般性的事例，兩者是按由特殊到一般的遞進關系排列的。而“另一種情況是”表現(xiàn)的是并列關系。不能突出生活中許多人對責任的態(tài)度；“更常見的情況是”體現(xiàn)了議論文語言的周密和嚴謹。8．本題考查比較閱讀?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”出自范仲淹的《岳陽樓記》，體現(xiàn)了他先憂后樂的遠大政治抱負。本文觀點“對自己的人生負責”是一種生活和工作的態(tài)度，是實現(xiàn)先憂后樂的政治抱負的前提。一個人只有對自己的人生負責，才會對天下的百姓負責，也才會明白自己在世界上的責任。所以這兩句話并不矛盾。三、閱讀下文，完成下面小題養(yǎng)成寫日記的習慣（周國平）（1）不論在什么場合，只要是面對著中學生，我最經(jīng)常提的一個建議就是：養(yǎng)成寫日記的習慣。中學是人生的一個關鍵時期，許多好習慣和壞習慣都是在這個時期里養(yǎng)成的。有兩種好習慣，一旦養(yǎng)成了，就終身受益。我指的是閱讀的習慣和寫日記的習慣。這里我只說一說寫日記的好處。（2）第一，日記是歲月的保險柜。每個人都只擁有一次人生，而人生是由每天、每年、每個階段的活生生的經(jīng)歷組成的。如果你熱愛人生，你就一定會無比珍惜自己的經(jīng)歷，珍惜其中的歡樂和痛苦，心情和感受，因為它們是你真正擁有的東西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會隨著時間的流逝而失去。為了留住它們，人們想出了種種辦法，例如用攝影和錄像保存生活中的若干場景。但是，我認為寫日記是更好的辦法，與圖像想比，文字的容量要大得多。通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天打開這個保險柜，這些日子便會歷歷在目地重現(xiàn)在眼前。記憶是不可靠的，對于一個不寫日記的人來說，除了某些印象特別深刻的經(jīng)歷外，多數(shù)往事會模糊，甚至永遠深入遺忘的深淵。相反，如果有日記作為依憑，即使許多年前的細節(jié)，也比較容易在記憶中喚醒。在這個意義上，日記使人擁有一個更豐富的人生。（3）第二，日記是靈魂的密室。人活在世上，不但要過外部生活，比如，上學，和同學交往，而且要過內(nèi)心生活。內(nèi)心生活并不神秘，它實際上就是一個人自己與自己進行交談，你讀到了一本使你感動的書，你看到了一片使你陶醉的風景，你見到了一個使你心儀的人，你遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時候，你心中也許有一些不愿或者不能對別人說的感受，你就用筆對自己說。當你這樣做的時候，你是在寫日記，同時也就是在過內(nèi)心生活了。有的人只習慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己無話可說，一旦獨處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的，人必須學會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深度的內(nèi)心世界，而寫日記正是幫助我們達到這一目的的有效手段。（4）第三，日記是忠實的朋友。我們在人世間不能沒有朋友，真正的友誼使我們在困難時得到幫助，在痛苦時得到慰藉，在一切時候得到溫暖和鼓舞。不過，請不要忘記，在所有的朋友之外，每個人還可以擁有一個特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你的最忠實的朋友。沒有人——包括你最親密的朋友——是你的專職朋友，唯有日記可以說是。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關心你的時候，而日記卻隨時聽從你的召喚，永遠不會拒絕傾聽你的訴說。一個人養(yǎng)成了寫日記的習慣，他仍會有寂寞的時光，但不會無法忍受，因為有日記陪伴他。在隱私權受到法律保護的社會里，日記的忠實還表現(xiàn)在它不會背叛你，無論你對它說了什么，它都只是珍藏在心里，決然不違背你的意愿向外張揚。（5）第四，日記是作家的搖籃。要成為一個夠格的作家，基本條件是有真情實感，并且善于用恰當?shù)恼Z言把真情實感表達出來。在這方面寫日記是最好的訓練，因為日記是寫給自己看的，一個人總不會把空洞虛假的東西獻給自己。對于提高寫作能力來說，日記有作文不可代替的作用。作文所起的作用在很大程度上取決于教師的水平，如果教師水平低，指導失當，甚至會起壞作用。與寫作文不同，在寫日記時，你是自由的，可以只寫自己感興趣的東西，不用為你不感興趣的題目絞盡腦汁。你還可以只按照自己滿意的方式寫，不用考慮是否合乎某老師的要求或某種固定的規(guī)范。按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材，這正是文學創(chuàng)作的主要特征，所以寫日記是比寫作文更接近于創(chuàng)作的。事實上，許多優(yōu)秀作家的創(chuàng)作就是從寫日記開始的，而且，如果他們想繼續(xù)優(yōu)秀，就必須在創(chuàng)作中始終保持寫日記時的那種自由心態(tài)。（6）我說了這么多寫日記的好處，那么，是不是一個人只要隨便怎樣寫一點日記，就能得到這些好處呢？當然不是。依我看，要得到這些好處，必須遵守三個條件。一是堅持，尤其開始時每天都寫，來不及就第二天補寫，決不偷懶，決不姑息自己，這樣才能形成為習慣；二是認真，對觸動了自己的事情和心情要仔細寫，努力尋找確切的表達，決不馬虎，決不敷衍自己，這樣寫出的日記才具有我在上面列舉的這些價值。三是私密，基本上不給人看，這樣在寫日記時才能排除他人眼光的干擾，坦然面對自己，句句都寫真心話。（7）青少年朋友們，養(yǎng)成寫日記的習慣吧！讓日記與你相伴一生?！灾車降摹渡屏肌へS富·高貴》9．請用簡潔的語言概括本文的中心論點。10．結合上下文，說說第5段中“自由心態(tài)”的具體含義。11．從修辭等角度賞析文中劃線句：（1）日記是歲月的保險箱。（2）別的朋友總有忙于自己的事情而不能關心你的時候，而日記卻隨時聽從你的召喚，永遠不會拒絕傾聽你的訴說。12．本文思路清晰，論證深入，請概述全文的論證思路。【答案】9．青少年朋友們要養(yǎng)成寫日記的好習慣，一旦養(yǎng)成，就讓人終身受益。（或者說：我們要養(yǎng)成寫日記的習慣。10．寫日記是寫給自己看的，寫自己感興趣的東西，按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材。11．（1）作者把日記比作保險箱，運用比喻論證，形象地告訴我們寫日記記錄下自己的經(jīng)歷、自己的痛苦和歡樂、心情與感受就好比把這些往事放進保險箱，不會被遺忘，一旦打開保險箱，它能幫我們找回記憶。這樣說理生動形象，深入淺出。（2）用擬人的修辭手法，（用聽從、召喚、傾聽等動詞），將日記人格化，證明了日記是我們的忠實的朋友這一觀點。論證有力，說理充分。12．作者首先提出寫日記是很好的習慣，讓人終身受益；接著從日記是歲月的保險箱，是靈魂的密室，是忠實的朋友，是作家的搖籃四個角度論證寫日記的好處；然后再進一步論證寫日記必須遵守的三個條件；最后發(fā)出倡議，希望青少年朋友們養(yǎng)成寫日記的好習慣?！痉治觥?．本題考查論點。論點是表達觀點的陳述句，一般位于文章題目、開頭、結尾，或者可以結合文章重點詞句概括。本文全文圍繞“寫日記”這個話題展開，第二到第五段分別論述了中學生寫日記的好處，第六段則論述了寫日記能獲得好處的方法，因此本文論點是：青少年朋友們要養(yǎng)成寫日記的好習慣，一旦養(yǎng)成，就讓人終身受益。（或者說：我們要養(yǎng)成寫日記的習慣。）10．本題考查詞語理解。結合“在這方面寫日記是最好的訓練，因為日記是寫給自己看的，一個人總不會把空洞虛假的東西獻給自己”“與寫作文不同，在寫日記時，你是自由的，可以只寫自己感興趣的東西，不用為你不感興趣的題目絞盡腦汁。你還可以只按照自己滿意的方式寫，不用考慮是否合乎某老師的要求或某種固定的規(guī)范。按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材，這正是文學創(chuàng)作的主要特征，所以寫日記是比寫作文更接近于創(chuàng)作的”可知，“自由心態(tài)”是指寫日記是寫給自己看的，寫自己感興趣的東西，按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材。11．本題考查修辭賞析。（1）修辭手法判斷。“日記是歲月的保險箱”把日記比成保險箱，運用的是比喻修辭，在議論文中稱為比喻論證。分析。結合“通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天打開這個保險柜，這些日子便會歷歷在目地重現(xiàn)在眼前”“日記使人擁有一個更豐富的人生”等句子可知，“保險箱”這個喻體生動寫出了“日記”在保存過去的所有心情和感受中的作用，讓它們不會被遺忘，一旦打開保險箱，它能幫我們找回記憶。運用比喻論證，把晦澀抽象的道理說的具體而生動，深入淺出，易于讀者理解。（2）修辭手法判斷?！奥爮摹薄熬芙^傾聽”等詞語都是用來形容人的，這里用來形容日記，把日記擬人化，判斷運用了擬人修辭。分析。這里運用擬人手法，寫日記擁有聽從召喚、永遠不會拒絕傾聽訴說的特點，突出了日記是忠實的朋友這一觀點，論證有力，說理充分。12．本題考查論證思路。一般根據(jù)論點、論據(jù)、論證方法、總結等內(nèi)容分層，理清論證思路。（1）結合第一段“有兩種好習慣，一旦養(yǎng)成了，就終身受益。我指的是閱讀的習慣和寫日記的習慣。這里我只說一說寫日記的好處”可知，開篇作者首先提出論點：寫日記是很好的習慣，讓人終身受益，青少年應該寫日記。（2）結合第二段到第五段段首句可知，作者接著從日記是歲月的保險箱，是靈魂的密室，是忠實的朋友，是作家的搖籃四個角度論證寫日記的好處。（3）結合第六段“依我看，要得到這些好處，必須遵守三個條件”可知，接著進一步論證寫日記必須遵守的三個條件：堅持，認真，私密。（4）結合第七段“青少年朋友們，養(yǎng)成寫日記的習慣吧！讓日記與你相伴一生”可知，最后發(fā)出倡議，希望青少年朋友們養(yǎng)成寫日記的好習慣。四、閱讀下面《要成為你自己》一文，完成下面小題。要成為你自己周國平①童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是，首先要成為你自己。②姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。③由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。④也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己就一點沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務的一架機器了?？梢?，真正成為自己可不是一件容易的事。⑤那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認我給不出答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我的寶貴”，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到這一點，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。⑥你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對積極人生的獨特領悟和堅守。堅持這一標準，你的自我才能閃放出個性的光華。13．第③段中“由此可見”中的“此”指代的內(nèi)容是什么?14．聯(lián)系上下文，簡述第④段畫線句的表達作用。15．文章用“你”“你們”進行了大量的問答式說理，這樣寫有什么表達效果？16．結合全文，說說文章最后一段的深刻含義及作用。【答案】13．“此”指代的內(nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都變成（是）拿破侖。14．作者用比喻論證，表明人們?nèi)菀装凑談e人的意見生活或忙于外在事務，沒有自己的獨立思考和內(nèi)在生活，強調(diào)了人們一不小心就成為了別人，證明了“真正成為自己可不是一件容易的事”這個觀點。15．運用“你”“你們”拉近了作者與讀者的距離，似乎與讀者在進行面對面的談話，娓娓道來，顯得自然、親切，更讓人容易接受作者的觀點；便于引發(fā)讀者思考，使說理層層遞進，條理清晰。16．含義：作者認為人生的意義，在于對積極人生的獨特領悟和堅守，只有這樣才會真正成為自己。作用：再次明確怎樣才能成為自己，從而升華觀點，總結全文?！痉治觥?3．本題考查指示代詞指代內(nèi)容分析?！按恕笔且粋€近指代詞，應該從和它臨近的上文中來找它的指代內(nèi)容。上文第二段的內(nèi)容就是每個人都特別崇拜拿破侖，希望成為拿破侖那樣的英雄，但不愿意從身體到靈魂都變成拿破侖。14．本題考查論證方法的判定及其作用。這個句子用影子和機器作喻，是一個比喻的說法，所以，采用的是比喻論證法。生動形象地證明“如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己就一點沒有冤枉他”，從而論證本段的中心句：真正成為自己可不是一件容易的事。15．本題考查第二人稱的作用。用第二人稱“你”“你們”來寫，使得讀者仿佛站在了作者面前，在和作者進行面對面的交流，拉近了雙方的距離，自然親切；此外，還便于引發(fā)讀者思考：我是不是就和文中的“你”“你們”一樣就是這樣想的？文章通過我和你之間的這些一系列問答：“如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人”“我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？”“也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？”從而使文章說理層層遞進，清晰分明。16．本題考查文段的深刻含義和作用。本文的論證中心是“要成為你自己”，最后一段點明成為自己的標準“不是外在的成功，而是你對積極人生的獨特領悟和堅守”，也就是作者說的：“活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來?！弊鳛樽h論文的最后一段，它再次表明作者的觀點，收束總結全文。五、閱讀下面的文章，完成各題。豐富的安靜周國平①我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。②當然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。我剛離開學校時，被分配到一個邊遠山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。③后來，時代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯了。我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動蕩不寧的急流。而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛終于來到一處開闊的谷地，匯蓄成一片浩渺的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。④我的日子真是很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會都和我無關。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂的場所和玩意也都和我無關。我對這樣的日子很滿意，因為我的心境也是安靜的。⑤也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述：“隨著歲月增長，我的生命越來越精神化了?！比藗兓蛟S會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，惟有強大的生命力才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。⑥現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。泰戈爾曾說：“外在世界的運動無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達到的目標，目標只能在別處，即在精神內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝?！彼又f明：“上帝就是靈魂里永遠在休息的情愛。”他所說的情愛應是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超越于俗世的爭斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。⑦我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動的特征。而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。”17．作者說“人生最好的境界是豐富的安靜”，那么作者所追求的“豐富的安靜”是怎樣的一種境界？（請用原文回答）18．文中多處引用了名言，請結合語境回答下面問題。（1）文章第⑤段，作者引用托爾斯泰的自述，闡發(fā)了怎樣的哲理？（2）文章結尾，作者引用的莎士比亞名言的深刻含義是什么？19．第③段中，作者形象地描寫了自己的心路歷程，請從修辭方法運用的角度賞析下面句子。生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動蕩不寧的急流。20．下面句子里加點的詞能否刪去？請說說理由。我并不完全排斥熱鬧?！敬鸢浮?7．創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超越于俗世的爭斗，處在永久和平之中。18．（1）一個人不能永遠停留在某個階段，應使自己的生命逐步朝追求精神化的方向發(fā)展。（2）任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。19．比喻；形象地寫出了時代的巨變在我的內(nèi)心引起躁動和不安，使我成年后的生活也變得動蕩而不寧靜。20．不能刪。“完全”是對“排斥”的限制，表明作者一般情況下是排斥熱鬧的，只是在極少數(shù)情況下不排斥。刪去后，意思就與作者表達的原意不符，體現(xiàn)了用詞的準確嚴密?！窘馕觥?7．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。解題的關鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言，把握中心句。第⑥段作者指出“現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜”，接著引用泰戈爾的話“外在世界的運動無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達到的目標，目標只能在別處，即在精神內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝”加以闡述，接著進一步明確指出“他所說的情愛應是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超越于俗世的爭斗，處在永久和平之中”，最后指出“這種境界，正是豐富的安靜之極致”，由此分析作答。18．本題考查概括和評價觀點的能力。思考時應該先從文本中分別找出引用托爾斯泰和莎士比亞話語的語段，然后根據(jù)二者的話語概括出來并加以評價即可。第5段“托爾斯泰如此自述：‘隨著歲月增長，我的生命越來越精神化了’”，聯(lián)系下文“即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，惟有強大的生命力才能逐步朝精神化的方向發(fā)展”，從對精神追求的角度作答即可；第7段根據(jù)對莎士比亞話的理解，結合上邊“而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的”分析作答即可。19．本題考查學生對重點語句的賞析。解答本題要扣住句子寫法上的特點，結合具體的語言環(huán)境，聯(lián)系人物的思想感情來分析。本題要求從修辭方法的角度加以賞析?！吧睦顺痹谖业暮哟怖锉简v起伏，把我的成年歲月變成了一道動蕩不寧的急流”。一句中，把“我”比作了一條河，把“我的成年歲月”比作了“一道急流”，“奔騰起伏”“動蕩不寧”生動形象地寫出了時代的突然改變，在我的內(nèi)心引起躁動和不安，使我成年后的生活也變得動蕩而不寧靜。20．本題考查品析關鍵詞語的能力。答題思路：①解釋詞語（在語境中）的含義。②表達作用。詞語的表達作用要結合語境或主題思想來回答，要答該詞語對表達作者思想感情或主題思想的作用，有時也可以考慮詞語對景物描寫意境的作用或人物性格等方面的作用。③體現(xiàn)詞語的準確性或生動性?！拔也⒉煌耆懦鉄狒[”一句中，“完全”一詞表限制，表明作者一般情況下是不排斥熱鬧的，刪掉后意思就變成了作者在什么情況下都排斥熱鬧，在此“完全”這個詞語體現(xiàn)了用詞的準確性。六、閱讀下文，完成下列小題。擁有幸福的因素周國平①在與幸福有關的各種因素中，愛無疑是幸福的最重要的源泉之一。

②說到愛的時候，我們往往更多想到的是被愛。這并不奇怪。從小到大，我們渴望得到許多的愛。遇到困難時，我們希望有人一伸援助之手。經(jīng)受痛苦時，我們希望有人與我們分擔。我們自覺不自覺地把自己的幸福系于被他人所愛的程度：如果我們得到的愛太少，就會覺得這個世界很冷酷，自己在這個世界上很孤單。的確，對于我們的幸福來說，被愛是重要的。③然而，與是否被愛相比，有無愛心卻是更重要的。一個缺少被愛的人是一個孤獨的人，這樣的人只要具有愛心，他仍會有孤獨中的幸福，。而一個沒有愛心的人，無論他表面上的生活多么熱鬧，幸福的源泉已經(jīng)枯竭，他那顆冷漠的心是決不可能真正快樂的。④一個只想被人愛而沒有愛人之心的人，真正在乎的也不是被愛，而是占有。愛是與占有欲相反的東西，它本質(zhì)是一種給予，愛的幸福就在這給予之中。一個明顯的證據(jù)是親子之愛，有愛心的父母在照料和撫育孩子的過程中便感受到了極大的滿足。相反，喪失愛心，也便失去了感受和創(chuàng)造幸福的能力。所以，對于個人來說，最可悲的事情不是在被愛方面受挫，而是愛心的喪失。⑤當然，愛的給予既不是謙卑的奉獻，也不是傲慢的施舍，它應該是出于內(nèi)在的豐盈的自然而然的流溢。愛心如同光源，愛者的幸福就在于光照萬物。愛心又如同甘泉，愛者的幸福就在于澤被大地。⑥對于一個社會來說，愛心的普遍喪失會使世界變得冷如冰窟，荒如沙漠。在這樣的環(huán)境中，善良的人們不免寒心，但也不要因此趨于冷漠，而是要在學會保護自己的同時，仍葆有一顆愛心，用愛心喚起愛心。不論個人還是社會，只要愛心猶存，就有希望！21．通讀全文，說說本文的中心論點。22．用自己的話，簡要敘述本文的論證過程。23．第⑥段劃線句子使用了什么論證方法，有什么作用。24．在第③段劃線的空白處選擇下列選項中的一項，作為文章的道理論據(jù)，并簡要說說你選擇的理由。（1）如泰戈爾所說，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。（2）如雪萊所說，當他的愛心在不理解他的人群中無可寄托時，便會投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感到心靈的愉悅?！敬鸢浮?1．愛無疑是幸福的最重要的源泉之一。22．首先文章提出愛是幸福的最重要的源泉這一觀點，接著文章從渴望得到愛以及是否被愛也是幸福的因素進行了論證。緊接了，運用了對比論證，突出強調(diào)了有愛心對于幸福的重要性。最后，總結了有愛的重要性。23．比喻論證，將沒有愛的世界比作冰窟和荒漠。生動形象地論證了如果沒有愛的世界是多么的冰冷。24．句（2）；結合前后文的語境可以看出，本文重在論證愛的施予問題，結合前后語境我們可以作出判斷與句（2）更吻合?！痉治觥?1．試題分析：考查中心論點的提取能力。通讀全文，梳理脈絡，分清層次，提取要點，找到關鍵句。答案就是第①段“在與幸福有關的各種因素中，愛無疑是幸福的最重要的源泉之一”一句。22．試題分析：考查對論證過程的把握。如何分析議論文的論證思路。抓住點明結構思路的語言標志?？忌獙W會抓住關鍵詞句(語言標志)和段落，準確提取和歸納答題信息。此文③段的“然而”，⑤段的“當然”都是層次轉(zhuǎn)換的標志。讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……最后……”等術語作答。23．試題分析：考查論證方法的類型及其表達效果?！皭坌牡钠毡閱适故澜缱兊美淙绫?，荒如沙漠”這明顯運用的比喻論證。要答出把什么比作什么，然后答生動形象地論證了什么觀點。24．試題分析：選擇文章的道理論據(jù)?？疾橛^點與材料的關系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。句（2）“投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感到心靈的愉悅”更吻合論證愛的施予問題的觀點。七、閱讀下文，回答問題。留住那個心智覺醒的時刻周國平①一個5歲的男孩看見指南針不停轉(zhuǎn)動，最后總是指向同一個方向。他心中頓時充滿好奇：沒有一只手去撥動，怎么會發(fā)生這樣的事呢？從這個時刻起，他相信事物中一定藏著某種秘密，等待著他去發(fā)現(xiàn)。愛因斯坦之所以成為偉大的科學家，就是從這個時刻開始的。在所有孩子的成長過程中，都會出現(xiàn)這樣的時刻：好奇心覺醒了。②面對成年人已經(jīng)習以為常的世界，他們提出了絕大部分成年人沒有想到也回答不了的問題。和好奇心一起的，還有想象力和理解力，榮譽感和自尊心，心靈的快樂和痛苦，總之，人類精神的一切高貴裹賦也先后覺醒了。假如每個孩子生命中的這個時刻在日后都能延續(xù)下去，成為真正的起點，人類會擁有多少托爾斯秦、愛因斯坦、海德格爾?。、郛斎?，這是不可能的，由于心智的情性、教育的愚昧、功利的驅(qū)迫、生活的磨難等原因，對于大多數(shù)人來說，兒童時代的這個時刻仿佛注定只是曇花一現(xiàn)，然后不留痕跡地消失了。但是，趁現(xiàn)在的孩子們正擁有著這個時刻，我們能否幫助他們盡可能多地留住它呢？④《諾貝爾獎獲得者與兒童對話》所做的也許就是這樣一件有意義的工作。不妨說，獲獎者們正是一些幸運地留住了那個心智覺醒時刻的人。在那個時刻之后，他們沒有停止提問和思考，終于找出了隱藏在事物中的某個或某些重大秘密。比如1986年物理學獎得主賓尼希，在他小時候，由于父母不讓他隨便打，他就自己想辦法，用兩個罐頭金和一根緊繃的長繩子制作了一部土機。當孩子們能夠用它在相鄰房間清楚地通話時，他品嘗到了成功的巨大快樂。后來他因研制出可以拍攝到原子結構的光柵隧道顯微鏡而得獎，我相信這一成果與那部土機之間一定存在著某種聯(lián)系。⑤為什么天空是藍的？為什么樹葉是綠的？為什么我們忘記一些事情而不忘記另一些事情？為什么有男孩和女孩？為什么1+1=2？為什么有貧窮和富裕？為什么會有戰(zhàn)爭……這些諾貝爾獎獲得者所回答的問題似乎都屬于《十萬個為什么》的水平，可是，請仔細想一想，不必說孩子，有多少大人能夠說清楚這些貌似簡單的問題？他們的講述還表明，他們每個人的特殊貢獻往往就是建立在解決某一簡單問題的基礎之上的，是那個簡單問題的延伸和深化。關于科學家工作的性質(zhì)，1986年諾貝爾化學獎得主波拉尼有一個生動的說法：和小說家一樣，科學家也是講故事的人，他們用自己講的故事來為看似雜亂的事物尋找一種聯(lián)系，為原因不明的現(xiàn)象提供一種解釋。的確，在一定意義上，一切創(chuàng)造活動都是針對問題講故事，是把故事講得令人信服的努力。譬如說，自然科學是針對自然界的問題講故事，社會科學是針對社會的問題講故事，文學藝術是針對人生的問題講故事，宗教和哲學是針對終極問題講故事。我由此想到，我們不但要鼓勵孩子提問題，而且要鼓勵他們針對自己提的問題講故事，通過故事給問題一個解答。是對是錯無所謂，只要是在動腦筋，就能使他們的思考力和想象力得到有效的鍛煉。⑥請諾貝爾獎獲得者與兒童