湖南省永州市何公廟鄉(xiāng)許家亭中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

湖南省永州市何公廟鄉(xiāng)許家亭中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。敬老崇文與文明傳承沈祖煒強(qiáng)化歷史記憶、重視歷史記載、尊重歷史事實(shí)，乃是中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)代科學(xué)主義的張揚(yáng)，強(qiáng)化了科技的能量，卻在無形之中弱化了人文精神的追求。對(duì)某些城市來說，相應(yīng)的后果還在于城市精神的流逝。有時(shí)，根據(jù)某種需要，隨心所欲地解釋歷史的事情也比比皆是。與此相對(duì)應(yīng)的是，承載歷史記憶與城市精神的人，特別是一代又一代的老年人受到了忽視甚至遭到無情打擊。如此這樣，難道還有敬老崇文可言嗎？敬老崇文是中華民族的傳統(tǒng)美德，是對(duì)歷史與傳統(tǒng)表示禮贊的一種文化。老者往往是文明的承繼和傳播的載體。不尊重老人的社會(huì)一定很膚淺、很冷漠。所以，我們說的“敬老”，是同尊重歷史、尊重傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的。我們說的“崇文”，不僅僅是崇尚文史，而且是崇尚廣義上的人文。中華民族一向把黃帝尊為人文始祖，把文明傳播的邊界列為夷夏之辨的標(biāo)尺。生生不息的民族傳統(tǒng)從來都是強(qiáng)調(diào)人文精神的，而人文精神的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價(jià)值，尊重人的創(chuàng)造力。儒家所謂的“仁者愛人”，說到底也是這個(gè)意思。近代文明史說明，產(chǎn)業(yè)革命和科技革命是有前提的，那就是人的創(chuàng)造力的解放。在歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)所激發(fā)的人文精神，曾經(jīng)大大地解放了人的創(chuàng)造力。中國歷史上的所謂太平盛世，也就是封建社會(huì)的繁榮期，都同文化發(fā)展存在著互為因果的關(guān)聯(lián)性。唐朝的開元盛世、漢代的文景之治、清代的康熙乾隆時(shí)期，都是如此。即使在所謂亂世，如春秋時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期，文化的繁榮同樣催生了社會(huì)的大變革。社會(huì)進(jìn)步需要文治武功，當(dāng)今中國的和平發(fā)展要求強(qiáng)盛的國力，包括經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力等等，同樣需要文化發(fā)展所體現(xiàn)的軟實(shí)力。在此重要的歷史關(guān)頭，歷史記憶將喚起民族的文化認(rèn)同，一座城市所特有的城市精神可以激發(fā)出這個(gè)城市的創(chuàng)造力。凡此種種，都會(huì)轉(zhuǎn)化為人民大眾的人文精神，變成文明進(jìn)步的推動(dòng)力。中國人歷來推崇“讀書明理”、“通情達(dá)理”。對(duì)這個(gè)“理”的領(lǐng)會(huì)和踐行，就是“明理”和“達(dá)理”，常常同強(qiáng)化歷史記憶和弘揚(yáng)城市精神相一致。從歷史記憶中汲取智慧，叫做以史為鑒；從城市精神獲得激勵(lì)，叫做增強(qiáng)軟實(shí)力。從中我們可以悟出許多道理，也會(huì)變得更加理性。唯有理性，才能體現(xiàn)道理、倫理。這樣的道理和倫理屬于人文精神的范疇，是社會(huì)主義文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。溫家寶總理說：“一個(gè)民族如果忘記自己的歷史文化傳統(tǒng)，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地面向未來。只有加強(qiáng)文史研究、保存歷史記憶、洞悉歷史規(guī)律，才能鑒史知今、熔鑄古今，開辟新的未來。”我們宣傳敬老崇文的理念，就是要更好地傳承文明，續(xù)寫中華民族的文明史。（選自2011年10月13日《文匯報(bào)》，有刪改。）1、下列關(guān)于敬老崇文的說法，表述符合文意的一項(xiàng)是（

）

A．敬老崇文就是要尊重老者和崇尚廣義上的人文，是對(duì)歷史與傳統(tǒng)表示禮贊的一種文化。

B．“敬老”主要因?yàn)槔险呤俏拿鞯某欣^和傳播的載體，因此它又同尊重歷史和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。

C．“崇文”主要還是指一種人文精神，是社會(huì)發(fā)展的軟實(shí)力，與產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命關(guān)系不大。

D．民族傳統(tǒng)中敬老崇文的核心則是以人為本，是尊重人，尊重人的價(jià)值，尊重人的創(chuàng)造力。2、依據(jù)文中內(nèi)容，對(duì)敬老崇文與文明傳承關(guān)系的理解正確的一項(xiàng)是（

）

A．敬老崇文能夠使一座城市的創(chuàng)造力激發(fā)出特有的城市精神，進(jìn)而變成文明進(jìn)步的推動(dòng)力。

B．中國歷史上，由于重視了敬老崇文才使得文化獲得大發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)了所謂的太平盛世。

C．敬老崇文是一個(gè)社會(huì)傳承人類文明的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)不斷走向更加文明的標(biāo)志。

D．敬老崇文的目的是為了發(fā)揮老者的智慧和經(jīng)驗(yàn)，特別是在文明傳承中不可替代的作用。3、下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）

A．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，弱化了人文精神，這種現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展不可避免的事情。

B．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了歐洲近代的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命的進(jìn)步。

C．一座城市特有的城市精神可以轉(zhuǎn)化為大眾的人文精神，從而推動(dòng)城市的建設(shè)和發(fā)展。

D．人文精神范疇中的道理和倫理是我們這個(gè)社會(huì)新時(shí)期文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。參考答案：1．B（A．“崇文”僅僅指是“崇尚廣義上的人文”，縮小了“崇文”的內(nèi)涵。C．以偏概全?！芭c產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命關(guān)系不大”明顯錯(cuò)誤。D．偷換概念?！叭宋木瘛钡暮诵氖窃擃}后面表述的內(nèi)容，而不是“敬老崇文”。）

2．C（A．因果倒置。原文說的是“一座城市所特有的城市精神可以激發(fā)出這個(gè)城市的創(chuàng)造力”。B．歷史上文化獲得大發(fā)展的因素很多，并不僅僅是由于“敬老崇文”一個(gè)因素，犯了以偏概全、過于絕對(duì)的毛病。

D．無中生有。“敬老崇文”的目的說是為了發(fā)揮老者的智慧和經(jīng)驗(yàn)，原文中沒有提到；而且在此選項(xiàng)中也只是解釋了“敬老”，而忽視了“崇文”。）

3．A（本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。后一句不對(duì)。從第三段談到的近代文明史的幾個(gè)事例可以做參照，我們可以推測(cè)，二者完全可以避免，而且可以互為因果?，F(xiàn)代科技與人文精神的脫節(jié)，更多的是由人為因素造成的。）2.閱讀下文，完成各題。評(píng)論家的角色①從嚴(yán)格意義上說，我們雖有專業(yè)評(píng)論家，但沒有職業(yè)評(píng)論家。職業(yè)評(píng)論家的養(yǎng)成，有賴于激濁揚(yáng)清的輿論環(huán)境，相對(duì)優(yōu)渥的稿酬回報(bào)，實(shí)施完善的版權(quán)法制，以及不為人情所累的公序良俗。而國內(nèi)普遍存在的是“兼職”評(píng)論家，主要有三類：一是高校和科研院所人員；二是各級(jí)政府部門主管的學(xué)會(huì)和課題評(píng)委，這些人來自各行各業(yè)，構(gòu)成一個(gè)特別的要津序列；三是體制內(nèi)外的“獨(dú)立”評(píng)論家，有其他“謀生”之道以全身。至于純?yōu)樾麄鞒醋鞯拇倒氖趾投巫邮郑瑒t不堪評(píng)論家之譽(yù)。局面如斯，評(píng)論家要拭亮本真的性命顏色，發(fā)出堅(jiān)韌的真理之聲，認(rèn)清守持的身份角色，就顯得尤為可貴。②然而當(dāng)下，在社會(huì)泛娛樂、全民愛表演的大舞臺(tái)，身處一隅的評(píng)論家，如尚能不為秀場(chǎng)所動(dòng)，恐怕已是難得的操守。時(shí)髦華麗的影視圈，“捧殺”與“棒殺”仍輪番不倦；外熱內(nèi)虛的戲劇圈，為綿續(xù)“家業(yè)”而彼此加持，其所余留的“捧殺”，也許還算是一種溫柔的進(jìn)步。實(shí)際上，愛“看戲”與愛“演戲”的交會(huì)，向來都傳統(tǒng)有自。但站在現(xiàn)代文明的立場(chǎng)上，無論戲里戲外，這種觀演互動(dòng)所應(yīng)有的邊界理性與高尚格調(diào)，始終沒有健全起來。一個(gè)尷尬的視盲在于，“經(jīng)院派”的理論家盡可高蹈于書齋，“經(jīng)世派”的評(píng)論家卻必須出入紅塵，近察遙觀，針砭冷暖。但如果一個(gè)評(píng)論者的出場(chǎng)只有“姿態(tài)”而沒有“態(tài)度”，如果他的言說只安逸于販賣仿制古董的山寨貨，或沉溺于拼裝舶來術(shù)語的二手貨，他在文藝群芳譜中能獲取什么令人尊重的角色？③評(píng)論家的存在感，不在于扮一個(gè)在海邊數(shù)貝殼的漁夫，有太多文秘和娛記可以勝任；評(píng)論家是一個(gè)充滿想象力的“冒險(xiǎn)家”，他要在藝術(shù)家們筑起的作品群嶼中，開辟自己的航路，樹立自己的旗桿，繪制自己的地圖。換言之，評(píng)論也是創(chuàng)造。這就意味著，勇于發(fā)現(xiàn)、探求真理、秉筆直書，是評(píng)論家的天職。④但是，為什么各種作品盈耳奪目，各種評(píng)論也浩如煙海，優(yōu)秀之作卻越發(fā)稀見？有人說，國民文化素質(zhì)不高，藝術(shù)創(chuàng)作不理想，文藝批評(píng)也就好不到哪兒去。是這樣嗎？評(píng)論家就是這樣委過于人，得過且過，無過則喜嗎？竹籃打不了水，破布織不成錦。這是再淺顯不過的道理，但事實(shí)每每令人詫異。比如一個(gè)劇團(tuán)，內(nèi)設(shè)藝委會(huì)，外聘專家組，仍免不了奇葩之作，它們或內(nèi)部試演即收，或兩場(chǎng)三場(chǎng)則罷，即便是有幸獲得資助“風(fēng)光”一時(shí)，卻轉(zhuǎn)瞬即逝，末了誰也不會(huì)記得半點(diǎn)泡沫。請(qǐng)問，那些滔滔不絕的評(píng)論家們，真的“在”嗎？⑤這的確是個(gè)全民評(píng)論的時(shí)代，誰都可以也有權(quán)對(duì)任何作品評(píng)頭論足?！綼】專家在各類藝術(shù)節(jié)會(huì)、項(xiàng)目資助中，也肩負(fù)著評(píng)論家的重任。【b】但仍有相當(dāng)作品“三稿五稿不如一稿，七稿八稿不如不搞”，現(xiàn)場(chǎng)一觀，不忍卒睹，造成大量人財(cái)物力的浪費(fèi)?！綾】騎墻派的評(píng)論者總愛講什么“見仁見智”，似乎左看這部作品不好，右看也是好的，搗糨糊，和稀泥，你好我也好。這不是評(píng)論家，是詭辯家?！綿】問題在于，文藝創(chuàng)作的特質(zhì)注定了其帶有不可復(fù)制、不可計(jì)量的靈感性和天賦性，作品的成功與否，固然“勤奮”是某種必要條件，卻非充要條件。我從來主張，一部作品如果初稿扎實(shí)，則具備了愈臻完善的根基；否則諸如七稿八稿、“改好了就是好戲”的說法，純是掩耳盜鈴、自欺欺人?！笆昴ヒ粍Α钡那疤?，它得是一塊好鐵，而非一堆爛絮。非常遺憾，許多作品起點(diǎn)便皮之不存，但是評(píng)論者或評(píng)委們卻“曲盡衷腸”，任其方枘圓鑿甚而南轅北轍，遂真話不出而庸作不止。⑥我們亟須呼喚良心評(píng)論家的慧識(shí)與擔(dān)當(dāng)。某些評(píng)論家只能美其名曰“社會(huì)活動(dòng)家”，而不是藝術(shù)批評(píng)家。這都是信奉所謂“功夫在詩外”的拱手師爺、袖手先生，真才實(shí)學(xué)者少，濫竽充數(shù)者多。評(píng)論家必須是一個(gè)專業(yè)且敬業(yè)的“治水家”，守住創(chuàng)作的生態(tài)之堤不使?jié)Q，是以方有百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)發(fā)。⑦評(píng)論家本當(dāng)大有作為。不過，評(píng)論者倘不被人譏為無行的“文人”或諂媚的“騷客”，他就必須要有深厚的修為和獨(dú)立的思想。事前圍觀，事中拍手，事后推責(zé)，于公無補(bǔ)，且人格盡失，要評(píng)論家何為？嚴(yán)肅深摯的評(píng)論不是街談巷議，評(píng)論家也不是網(wǎng)絡(luò)“水軍”，他要有生于憂患的情志。評(píng)論家也不是戲迷，不是票友，他要有穿石掘冰的審辨。評(píng)論家不是古舊貨囤積商，不是快銷品推銷員，而是思想王國的締造者，是一個(gè)“預(yù)言家”。他見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，明人所未明。藝術(shù)家必要有他的創(chuàng)造，則評(píng)論家必要有他的發(fā)明。鴻蒙開辟至今，發(fā)明即是創(chuàng)造。⑧評(píng)論家在“冒險(xiǎn)”中拓展新路，在“治水”中守護(hù)良知，在“預(yù)言”中啟示未來。日影遷移，太陽有常。常道若廢，則萬象失真。歸根結(jié)底，評(píng)論家天然就是一個(gè)行走無垠的思想家，是真理的捍衛(wèi)者和黑夜的秉燭人。4.對(duì)第②段內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是：（

）A.“邊界理性”與“高尚格調(diào)”的不健全說明今天的評(píng)論界的自我定位既模糊又偏低。B.“捧殺”看似溫柔，實(shí)際與“棒殺”一樣，皆是評(píng)論者出于個(gè)人利益而作出的不當(dāng)評(píng)價(jià)。C.“經(jīng)院派”的評(píng)論家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“經(jīng)世派”評(píng)論家所具有的的責(zé)任感和認(rèn)識(shí)深度的。D.只有“姿態(tài)”而沒有“態(tài)度”的評(píng)論家，由于丟失了對(duì)本真的堅(jiān)持，終將為人唾棄。5.根據(jù)上下文，理解第④段中“竹籃打不了水，破布織不成錦”的含義。6.“但真正的評(píng)論家不能撂下碗抹了嘴就走人”，這句話是從第⑤自然段中抽出來的，應(yīng)該插入原文哪一處？（

）A.【a】B.【b】C.【c】D.【d】7.第④段作者質(zhì)問：“那些滔滔不絕的評(píng)論家們，真的‘在’嗎？”聯(lián)系上下文，探究作者所謂的“在”在文中的多重內(nèi)涵。8.下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是：（

）A.作者用“安逸于販賣仿制古董的山寨貨，或沉溺于拼裝舶來術(shù)語的二手貨”，批評(píng)了那些只會(huì)人云亦云的評(píng)論家。B.作者認(rèn)為提高國民文化素質(zhì)，提升藝術(shù)創(chuàng)作，才會(huì)涌現(xiàn)一批優(yōu)秀的文藝評(píng)論之作。C.作者認(rèn)為成功的評(píng)論作品不僅要有勤奮的因素，還得帶有一定的靈感性和天賦性。D.作者認(rèn)為即使是全民評(píng)論時(shí)代，真正的評(píng)論家進(jìn)行作品評(píng)論時(shí)一定是敬業(yè)的、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹?.縱觀全文，分析作者是如何逐層推出“評(píng)論家天然就是思想家”這一論題的。這一論題的。參考答案：4.C

5.評(píng)論家得過且過，委過于人，就成就不了優(yōu)秀的文藝批評(píng)之作。

6.A

7.（1）人在（2）良知（責(zé)任）在（3）作品在。

8.B

9.首先，作者指出國內(nèi)“兼職”評(píng)論家的組成和希望達(dá)到了理想要素；接著，由國內(nèi)評(píng)論家的現(xiàn)狀指出了評(píng)論家應(yīng)該如“冒險(xiǎn)家”一樣勇于發(fā)現(xiàn)探求真理；然后又進(jìn)一步地闡述了評(píng)論家應(yīng)該要有良知和擔(dān)當(dāng)，還要有深厚的修為和獨(dú)立的思想，要有所創(chuàng)新；最后，總結(jié)全文，指出評(píng)論家天然就是思想家?！?題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中C項(xiàng)，“‘經(jīng)院派’的評(píng)論家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上‘經(jīng)世派’評(píng)論家所具有的的責(zé)任感和認(rèn)識(shí)深度”錯(cuò)誤，無中生有，文中只是說“‘經(jīng)院派’的理論家盡可高蹈于書齋，‘經(jīng)世派’的評(píng)論家卻必須出入紅塵，近察遙觀，針砭冷暖”，并沒有說“經(jīng)世派”評(píng)論家所具有的責(zé)任感和認(rèn)識(shí)深度更高。故選C。【5題詳解】此題考核分析文中的句子含義的能力，答題時(shí)注意結(jié)合上下文，“竹籃打不了水，破布織不成錦”是比喻的手法，句子的前面說“評(píng)論家就是這樣委過于人，得過且過，無過則喜嗎？”，“竹籃”“破布”就指“評(píng)論家委過于人，得過且過，無過則喜”的態(tài)度，“水”和“錦”指“優(yōu)秀的文藝批評(píng)之作”，據(jù)此解釋含義即可?！?題詳解】此題考核語句銜接的能力，答題時(shí)注意陳述對(duì)象的一致，語段中作品【b】【c】【d】后面的陳述對(duì)象分別為“作品”“騎墻派的評(píng)論者”“文藝創(chuàng)作”和填寫的“評(píng)論家”不一致，且這三處前后語意銜接緊密，不需插入句子，【a】后面的陳述對(duì)象是“專家”，且句中“也”前面沒有與其照應(yīng)的內(nèi)容，“但真正的評(píng)論家不能撂下碗抹了嘴就走人”陳述的對(duì)象是“評(píng)論家”和后文一致，“不能撂下碗抹了嘴就走人”和“也”照應(yīng)。故選A?！?題詳解】此題考核分析文中詞語含義的能力，答題時(shí)注意字面義和深層含義，此題要求分析“那些滔滔不絕的評(píng)論家們，真的‘在’嗎？”中“在”的含義，從字面看是“人”在嗎？結(jié)合文中的句子“比如一個(gè)劇團(tuán)，內(nèi)設(shè)藝委會(huì)，外聘專家組，仍免不了奇葩之作”可知所得是“職責(zé)”在嗎；再結(jié)合“各種評(píng)論也浩如煙海，優(yōu)秀之作卻越發(fā)稀見”可見說的是“作品”在嗎?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。題中B項(xiàng)，“作者認(rèn)為提高國民文化素質(zhì)，提升藝術(shù)創(chuàng)作，才會(huì)涌現(xiàn)一批優(yōu)秀的文藝評(píng)論之作”錯(cuò)誤，原文“有人說，國民文化素質(zhì)不高，藝術(shù)創(chuàng)作不理想，文藝批評(píng)也就好不到哪兒去。是這樣嗎？”后文“竹籃打不了水，破布織不成錦”說明不是這樣，是評(píng)論家的責(zé)任缺失導(dǎo)致出不來好的作品。故選B?！?題詳解】此題考核分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力，答題時(shí)首先要對(duì)文章進(jìn)行簡單的層次劃分，概括各層次的內(nèi)容；然后理清各層次之間是并列關(guān)系、層進(jìn)關(guān)系還是對(duì)比關(guān)系等；再看提出或論證觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用哪些事例，答題時(shí)用“首先”“然后”“接著”“最后”一類表承轉(zhuǎn)的詞語連接，盡量使用原句，并把原句用引號(hào)引起來。一般的答題方式為“首先借助……引出……；接著通過……，提出……；最后……指出……”。此題注意抓住文中的句子“國內(nèi)普遍存在的是‘兼職’評(píng)論家，主要有三類：一是高校和科研院所人員……各級(jí)政府部門主管的學(xué)會(huì)和課題評(píng)委……體制內(nèi)外的“獨(dú)立”評(píng)論家”“評(píng)論家是一個(gè)充滿想象力的；‘冒險(xiǎn)家’，……這就意味著，勇于發(fā)現(xiàn)、探求真理、秉筆直書，是評(píng)論家的天職”“我們亟須呼喚良心評(píng)論家的慧識(shí)與擔(dān)當(dāng)”“評(píng)論家在‘冒險(xiǎn)’中拓展新路，在‘治水’中守護(hù)良知”“歸根結(jié)底，評(píng)論家天然就是一個(gè)行走無垠的思想家”理順即可?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3.閱讀下面的文字，完成14—17題。黃山挑夫張玉庭黃山歸來，總也難忘黃山的挑夫，總也難忘那挑著太陽上山的黃山人。真正到了黃山，我才真切地感受到：黃山的確太美了，美的極富個(gè)性磁性，美的讓人忘情忘我。聽朋友說，到了黃山，首先要去看日出。日出是黃山最神圣的。你能通過日出得到黃山的真諦。帶著這份真諦，你再去看山看景，那份感受就會(huì)領(lǐng)悟到靈魂里，領(lǐng)悟到骨子里。于是，按照朋友的指點(diǎn)，我首先來到北海的清涼臺(tái)，這是黃山觀日出的絕佳去處。離天亮還早，北海的觀景臺(tái)就擠滿了等待日出的游客，人們翹首等待，等待著東方，在那無際無涯的云海深處，出現(xiàn)一個(gè)莊嚴(yán)的奇跡。終于，極遠(yuǎn)處的云海漸漸地透出亮光，紅日朝氣勃勃地露出了笑臉！當(dāng)一輪紅日噴薄而出，當(dāng)朝霞把人們簇?fù)碓趹牙?，所有人都被太陽溶化了，感染了，激?dòng)了，人們用不同的方式，表達(dá)著對(duì)太陽的共同感受，真切地問候太陽：太陽，你早！其實(shí)，在黃山，比太陽起得更早的，是挑夫。與其說太陽是升起來的，還不如是說黃山挑夫挑起來的。在黃山，我有幸認(rèn)識(shí)了一位每天都挑著太陽上山的老挑夫。老挑夫不善辭令，表情凝重，滿臉深深的皺紋能使人想起歷史的蒼桑。特別在他那寬寬的肩膀后部、脊背正中，居然有一個(gè)肉包，顯然，這是長年累月當(dāng)挑夫壓的！是的，老挑夫老了，但只要一提起自己的行當(dāng)，一提起挑著擔(dān)子上山，老人臉上就寫滿了燦爛，蕩漾著自信的笑容。這自信的笑容使我想起了永遠(yuǎn)巍峨著的黃山和永遠(yuǎn)挺拔著的黃山松！是的，這些長在山巔、長在絕壁、長在石縫、長在懸崖的松樹，盡管千年磨礪，飽經(jīng)風(fēng)雪，但無一不是虎虎生氣，颯颯英姿。黃山松絕美，而且是一種使人感到驚心動(dòng)魄的生命之美。試想：在高山之巔，在云嵐深處，在電閃雷鳴的轟擊下，在暴虐山風(fēng)的欺凌中，那壯美的黃山松何曾屈服過！下午，經(jīng)老人的引薦，我們又認(rèn)識(shí)了他的兒子。這是個(gè)中年漢子，也是挑夫！看看這漢子厚厚的脊梁吧！那么結(jié)實(shí)，那么沉穩(wěn)！看到他不禁使人想起黃山的奇石。黃山的奇石也像黃山松一樣的出色，在黃山，無石不成景，無景不成石。老人的兒子告訴我，他最喜歡的黃山奇石就是“仙人曬靴”。為什么曬靴？想必是仙人登山累了，脫下靴子歇腳。黃山的挑夫也要歇腳，而且他們歇腳的樣子極獨(dú)特。把手中的木杖往扁擔(dān)上一支，身子往扁擔(dān)外一抽，不蹲不坐，穩(wěn)穩(wěn)的，站著歇腳，像黃山的飛來石。造物主的神奇，也許就在于此，在造就黃山石的同時(shí)也造就了黃山的人，讓石有人的靈性，人有石的風(fēng)骨。尤其有趣的是，也正是這一天，我們又有幸見到了漢子的女兒，一個(gè)黃山背女。這是一個(gè)十八歲的黃山妹子，有著黃山的質(zhì)樸和美麗。當(dāng)我們見到她時(shí)，她剛剛撂下背蔞，在山泉邊休息。她捧起山泉喝一口，然后解開了長發(fā)，山風(fēng)吹過，長發(fā)飄飄，宛然淙淙的泉水。黃山的泉水也是清亮的、清甜的、清純的；純得讓人不敢用世俗的眼光去看她，不舍得用手去碰她。和青松、奇石相比，黃山泉水顯得更青春，更亮麗，更時(shí)尚，更有活力和靈性。因?yàn)樗懒魉桓?，她知道更新自我，運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了她生命的主題歌，這首歌她千年百年的吟唱著。這首歌在黃山只有兩個(gè)人聽得懂：一是個(gè)黃山，一個(gè)是黃山背女。自從認(rèn)識(shí)了這一家三代挑夫，一路黃山，無論我走到哪兒，這眼前，這腦海里總是這一家三代的影子。就像這黃山的云海，既虛虛渺渺，又實(shí)實(shí)在在，一會(huì)兒潮一般涌來，一會(huì)兒又潮一般退去。特別是遠(yuǎn)看云海，無際無涯，無邊無沿。透過云?？瓷剑礁?；透過云?？淳?，景更美。它有著博大的胸襟，能容納黃山的萬千景色；只有她有著溫柔和慈祥，把黃山的七十二峰，天天沐浴的光彩照人。突然，我領(lǐng)悟到，黃山挑夫這一家三代，不正是這片云海嗎？噢，黃山挑夫，你是黃山之母，黃山之靈，黃山之美！14．在作者看來，黃山日出有怎樣的特點(diǎn)？（盡量用原文的詞語回答，不超過20字）（4分）答：

15．從全文看，作者把黃山挑夫稱作“挑著太陽上山”的人，有何深層含義？（6分）答：

16．作者把三代黃山挑夫各比作什么？借此寫出了他們的什么特點(diǎn)？（6分）答：老挑夫：

中年挑夫：

黃山前女：

17．為什么說“透過云?？瓷?，山更青；透過云?？淳?，景更美”？（6分）答：

參考答案：14．神圣，莊嚴(yán)，朝氣勃勃，感染、激動(dòng)了所有的人（每點(diǎn)1分，共4分）15．①他們比太陽起得更早；②他們以自己的辛勤勞建設(shè)、更新黃山，創(chuàng)造了黃山的奇跡；（或給黃山帶來希望，帶來光明，帶來美）③他們是黃山（乃至世界上）最神圣的；④他們的精神感染、激動(dòng)了所有的人。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分，共6分）16．老挑夫——黃山和黃山松；堅(jiān)定自信，飽經(jīng)風(fēng)霜，仍虎虎生氣。中年挑夫——黃山奇石；結(jié)實(shí)，沉穩(wěn)，堅(jiān)定自信，有靈性，有風(fēng)骨。黃山背女——黃山，黃山泉水；質(zhì)樸和美麗，青春，亮麗，時(shí)尚更有活力和靈性。（每點(diǎn)2分，共6分）17．這里云海指黃山挑夫。這句話的意思是說，從黃山挑夫的身上更能看到黃山的飽經(jīng)風(fēng)霜和堅(jiān)強(qiáng)，（2分）看到黃山的結(jié)實(shí)和沉穩(wěn)，（2分）看到黃山的青春、亮麗、時(shí)尚、活力和靈性。（2分）（共6分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10—13題。舟人傳［清］張光緯舟人不知何姓名，亦未悉其里居，及其所操何業(yè)。偶遇之舟，遂以舟人名。吾郡陳泰巖者，文士也，遣仆買舟，收債遠(yuǎn)鄉(xiāng)。攜其侄與仆抵舟，見舟人髯如戟，目如炬，風(fēng)儀偉甚，裸而刺船①。泰巖心異之。至舟中，復(fù)見一十六七女郎，依約閨中之秀。泰巖又竊竊然疑之。既放舟，鼓棹如飛，頃刻至岸。岸旁有牛三頭，蹲水中，妨舟泊。舟人招牧者牽之起，二牛起，其一猶浮沉水濱，格格不就牽。舟人乃探手掇牛后肘，擲岸上。岸上聚觀，無不辟易，泰巖愈疑。收債畢，泰巖持金數(shù)十歸舟。語舟人曰：“日且西，盍止諸？”舟人曰：“毋恐。雖數(shù)百萬緡，行數(shù)萬里，可不辱命，何慮此瑣瑣也?！碧r不能強(qiáng)，姑聽之。至中流，落日銜山，微風(fēng)拂波，舟人忽艤舟就岸。泰巖恐甚，詢泊故。舟人曰：“風(fēng)雨至矣?！鄙皂?，天半霹靂，水立云飛，舟依巨柳而蔭。雨止，復(fù)行，卒無恙。未抵郡數(shù)里，泰巖復(fù)語舟人曰：“前村隱隱，簾出樹杪，可沽酒乎？”舟人曰：“諾?！碧釅厝?。泰巖乃詢船尾女郎曰：“子何為？子何自從彼髯者行乎？吾恐彼髯非良人，且彼髯復(fù)何為？子心知之，試語余。”女郎掩涕曰：“不然，妾亦宦之息也。向從父母行三泖②間，夜遇強(qiáng)盜，殺父母投之湖，擄資財(cái)及妾行。忽見此髯從暗中躍入舟，手刃群盜數(shù)十人，復(fù)攜妾去，妾涕泣請(qǐng)死。彼髯者曰：‘今子父母既死，煢煢何依。幸子仇既殲，吾當(dāng)徐訪子親屬，送子歸，縱無所歸，吾更當(dāng)覓倩③嫁子。吾義勿污子，效彼群盜為也?！嗜趟懒舸?。”言訖，淚如雨下。泰巖又曰：“舟甚窄，奈起居何？且彼髯終何為？”女郎曰：“自妾來，彼髯恒臥篷櫓間，雖風(fēng)雨無所苦。艤舟亦無定蹤，所往來不一人。所談?wù)?，妾皆不解，每痛飲輒去。夜必登高陵星斗，還舟恒猝猝不樂，亦未知甚何為?！敝廴斯辆浦?，斜睨女郎，若已知其所言而嗔之者，泰巖乃稔為異人，長揖請(qǐng)罪。因煮酒扶坐，相語甚歡。舟人乃曰：“萍蹤相遇，愿贈(zèng)以言。天下大亂，各自愛，余亦從此去。”訊之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。至郡，慷慨分手，后卒不遇。

(選自《息廬剩稿》,有刪節(jié))【注】①刺船：用篙撐船。②三泖：湖名。③倩：古代男子的美稱。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．未悉其里居

悉:知道B．吾當(dāng)徐訪子親屬

訪：拜訪

C．妾亦宦之息也

息：子女

D．天下大亂，各自愛

愛：愛惜11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．舟人招牧者牽之起

奚以之九萬里而南為B．泰巖乃詢船尾女郎曰

今君乃亡趙走燕

C．且彼髯復(fù)何為

且燕趙處秦革滅殆盡之際

D．萍蹤相遇，愿贈(zèng)以言

險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少12．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)舟人義行的一組是（

）

①見舟人髯如戟，目如炬，風(fēng)儀偉甚②舟人乃探手掇牛后肘，擲岸上③雖數(shù)百萬緡，行數(shù)萬里，可不辱命④手刃群盜數(shù)十人，復(fù)攜妾去⑤彼髯恒臥篷櫓間，雖風(fēng)雨無所苦⑥夜必登高陵星斗，還舟恒猝猝不樂A．①②⑤

B．③④⑤

C．①③⑥

D．②④⑥13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）語舟人曰：“日且西，盍止諸？”（4分）

（2）今子父母既死，煢煢何依。（4分）

（3）訊之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。（4分）

參考答案：10.C解析:訪：查訪，這里是“尋找”的意思。

11.C(解析。A項(xiàng)，代詞，它，牛/動(dòng)詞，到。B項(xiàng)，表承接，可譯為“就”/表轉(zhuǎn)折，可譯為“竟”。C項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)，可譯為“況且”/連詞。D項(xiàng)，是介詞，可譯為“拿”“用”/連詞，而且。)12.B解析:①是描寫舟人的相貌，②是寫舟人的力氣大，⑥舟人的情感。這三句都與義行無關(guān)。

13.（1）陳泰巖告訴舟人：“太陽就要落山，為什么不在這里住宿呢？”（語、盍、諸，各1分）

（2）現(xiàn)在你父母已經(jīng)死了，你孤單單的一個(gè)人要依靠（投奔）誰呢？（或：你孤身一人，無人可依靠）（既、煢煢、依，各1分）

（3）問起他的姓氏和家鄉(xiāng)，舟人說：“現(xiàn)在天下這么亂，哪里還需要這些呢？”最終沒有說。（訊、紊紊、安用、竟，各1分）參考譯文：

沒有人知道舟人的姓與名，也不知道他的家鄉(xiāng)住處，以及從事什么職業(yè)。與他偶然在舟中相遇，就用“舟人”來稱呼他。我們郡中的陳泰巖，是一位文士，派仆人雇船，到遠(yuǎn)鄉(xiāng)收債。他同侄子與仆人來到船上，看到舟人胡須如戟，眼光如炬，儀態(tài)風(fēng)度十分壯偉，光著膀子用篙撐船。陳泰巖心中就覺得他與眾不同。來到舟中，又看見一個(gè)十六七歲的女子，依稀有大家閨秀的風(fēng)度。陳泰巖又私下里感到疑慮。等撐起船后，劃船像飛一般，一會(huì)兒就到了岸邊。岸邊有三頭牛在水中，妨礙小船停泊。舟人招呼放牛的人牽牛起來，兩頭牛被牽走了，另一頭仍在水中，牽不走。舟人就伸出手，抓住牛后肘，將牛扔到岸上。岸上的人原本聚集在一起觀看，見這舉動(dòng)，都躲避了。這令陳泰巖更加疑慮。

收完債，陳泰巖拿著數(shù)十金回到舟中。對(duì)舟人說：“太陽將要落山，為什么不在這里住宿呢？”舟人說：“你不要害怕。即使是帶著幾百萬緡錢，行數(shù)萬里路，我也不會(huì)辱沒使命，你為什么要擔(dān)心這么點(diǎn)兒錢呢?！碧r不能勉強(qiáng)他，姑且聽從了他。船在河中行駛，太陽快落山了，微風(fēng)吹動(dòng)著波浪，舟人忽然撐著船靠了岸。泰巖非常害怕，詢問泊船的原因。舟人說：“風(fēng)雨來到了。”一會(huì)兒，半空中電閃雷鳴，大雨瓢潑而至，船依在柳樹下，被柳樹遮蔽著。雨停后，又起程，最終安然無恙。

距離郡中還有數(shù)里，泰巖又對(duì)舟人說：“前面村子樹木掩映，有酒旗從樹梢中露出，應(yīng)該能買到酒吧？”舟人說：“好的?！本湍弥茐仉x開了。泰巖就詢問船尾的女子：“你是干什么的??？你為什么一個(gè)人跟從那個(gè)髯者行舟呢？我擔(dān)心那髯者不是個(gè)好人，更何況那髯者又是做什么的啊？你心里一定明白，向我說一說吧?！迸映槠f：“你說得不對(duì)，我也是為官者的女兒。從前跟從父母出行到三泖湖，夜里遇到了強(qiáng)盜，他們殺死了我的父母，扔到湖中，擄掠了錢財(cái)和我。忽然見那髯者從黑暗中躍入舟中，一個(gè)人殺死了數(shù)十名強(qiáng)盜，又帶著我離開，我哭著求死。那髯者說：‘現(xiàn)在你父母已經(jīng)死了，你孤單單的一個(gè)人要依靠誰呢？幸而你的仇人已被殺死，我會(huì)慢慢地尋找你的親戚，送你回去，即使找不到你的親戚，我也會(huì)給你找一個(gè)好男子，讓你出嫁。我堅(jiān)守道義不會(huì)污辱你，不會(huì)像那群強(qiáng)盜的做法一樣?！乙虼巳趟懒粼诖颂??！闭f罷，淚如雨下。泰巖又說：“船很小，你們兩個(gè)人怎么一起生活呢？那髯者最終怎么做的？”女子說：“自從我來了后，那髯者總是睡在船板上，即使刮風(fēng)下雨也不叫苦。他停船沒有固定的地方，所交往的，也不止一個(gè)人。他們?cè)谝黄鹚務(wù)摰脑挘叶疾幻靼?，他們每次都是痛飲后離去。夜晚，他一定登到高處觀星斗，回到舟中常悶悶不樂，我也不太了解他為什么這樣。”

舟人買酒回來后，斜視著那女子，好像已知道她所說的話，看起來有點(diǎn)兒生氣的樣子，泰巖了解這些后，對(duì)他佩服為異人，作長揖向他請(qǐng)罪。于是煮酒坐下，相談甚歡。舟人就說：“我和您萍水相逢，希望拿幾句話贈(zèng)送給您。天下大亂，各自珍重，我也從此離開?！眴柶鹚男帐虾图亦l(xiāng)，舟人說：“現(xiàn)在天下這么亂，哪里還需要這些呢？”最終沒有說。到了郡里，兩人感慨嘆息著分手，以后最終沒有再相遇。5.

參考答案：6．D（接近）7．B助詞，用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性詞組。（A副詞，才/副詞，卻C副詞，怎么/疑問代詞，哪些，D介詞，讀wèi替/介詞，讀wéi被）8．B（兒子）9．C（②⑤間接表現(xiàn)以弱抗暴；③俠客不知赤甚悲的原因）10．A（楚王發(fā)現(xiàn)只有雌劍后殺掉了干將）6.閱讀下面的文言文，完成下列小題?！炯住砍急静家拢谀详?，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【乙】瑜以凡才，昔受討逆①殊特之遇，委以腹心。遂荷榮任，統(tǒng)御兵馬，志執(zhí)鞭弭，自效戎行。規(guī)定巴蜀，次取襄陽，憑賴威靈，謂若在握。至以不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，日加無損。人生有死，修短命矣，誠不足惜。但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳。方今曹公在北疆埸②未靜劉備寄寓有似養(yǎng)虎。天下之事未知終始，此朝士旰食③之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜。人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。（節(jié)選自周瑜《疾困與吳主箋》）注：①討逆：指孫策，因其曾受封為“討逆將軍”。②疆埸（yì）：指邊境。③旰（gàn）食：晚食。指事務(wù)忙碌不能按時(shí)吃飯。6.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）先帝不以臣卑鄙

（

）

（2）至于斟酌損益

（

）（3）但恨微志未展

（

）

（4）此朝士旰食之秋

（

）7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.方今曹公在北/疆埸未靜/劉備寄寓/有似養(yǎng)虎B.方今/曹公在北疆埸未靜/劉備寄寓有/似養(yǎng)虎C.方今曹公在北/疆埸未靜劉備/寄寓有/似養(yǎng)虎D.方今/曹公在北疆埸/未靜劉備寄/寓有似養(yǎng)虎8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。（2）人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。。9.通讀甲乙兩文段，根據(jù)要求回答問題。諸葛亮和周瑜為國都是忠誠不二。一“表”一“箋”在內(nèi)容上有哪些相似之處？結(jié)合文意簡要闡述。參考答案：6.(1).①身份低微，見識(shí)短淺

(2).②考慮可否

(3).③遺憾

(4).④時(shí)候

7.A

8.（1）（諸葛亮）接連三次到草廬來拜訪我，拿時(shí)局大事征詢我的意見。（2）人到臨死時(shí)，他的話是善意的忠誠的，倘若對(duì)主公說來可以采用的，我死而無憾了。

9.①都表達(dá)出對(duì)先王的感恩之情：諸葛亮追溯往事，歷數(shù)先帝之殊遇；周瑜也追述了孫策的“殊特之遇”。②都分析了當(dāng)時(shí)國家面臨的形勢(shì)：諸葛亮說“南方已定，兵甲已足”；周瑜講到了曹操、劉備的現(xiàn)狀。③兩人都推薦了人才：諸葛亮推薦了賢臣；周瑜力薦魯肅?！?題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（1）句子的意思是：先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀?、見識(shí)短淺。所以“卑鄙”的意思是“身份低微、見識(shí)短淺”。（2）句子的意思是：至于處理事務(wù)，斟酌情理。所以“斟酌”的意思是“考慮可否”。（3）句子的意思是：只是遺恨平生的志向沒能得到施展與踐行。所以“恨”的意思是“遺憾”。（4）句子的意思是：此時(shí)正是朝廷文臣武將廢寢忘食勤勞政事的時(shí)候。所以“秋”的意思是“時(shí)候”?！?題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡潔的方法?！胺浇癫芄诒薄钡囊馑际恰艾F(xiàn)在曹操在中原稱雄”?！敖畧?chǎng)”作“未靜”的主語，意思是“疆場(chǎng)未得平靜”，意思完整，結(jié)構(gòu)獨(dú)立，前后斷開，排除選項(xiàng)BD；“劉備”作“寄寓”的主語，中間不能斷開，所以“劉備”前斷句，“寄寓”后斷句，排除選項(xiàng)C；再結(jié)合句子大概意思：現(xiàn)在曹操在中原稱雄，疆場(chǎng)未得平靜，劉備寄住在荊州，實(shí)在象是養(yǎng)虎為患。故選A。【8題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）顧：拜訪。咨：征詢?！邦櫝加诓輳]之中”“咨臣以當(dāng)世之事”均為介詞結(jié)構(gòu)后置句，翻譯時(shí)注意調(diào)整語序。（2）將：臨。善：善意的。“人之將死，其言也善”，為判斷句，翻譯時(shí)注意體現(xiàn)。不朽：無憾?！?題詳解】本題考查考生對(duì)文言文的理解的能力。解答此題一定要通讀文章，理解文章所表達(dá)的思想內(nèi)容，然后根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析，由原文“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”可知，諸葛亮追溯往事，歷數(shù)先帝之殊遇；由原文“瑜以凡才，昔受討逆①殊特之遇，委以腹心。遂荷榮任，統(tǒng)御兵馬，志執(zhí)鞭弭，自效戎行”可知，周瑜也追述了孫策的“殊特之遇”，都表達(dá)出對(duì)先王的感恩之情。由原文“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”可知，諸葛亮說“南方已定，兵甲已足”；由原文“方今曹公在北疆埸未靜劉備寄寓有似養(yǎng)虎”可知，周瑜講到了曹操、劉備的現(xiàn)狀，都分析了當(dāng)時(shí)國家面臨的形勢(shì)。由原文“至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也”可知，諸葛亮推薦了賢臣；由原文“魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜”可知，周瑜力薦魯肅，兩人都推薦了人才?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

翻譯：我本來是平民百姓，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?、見識(shí)短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都。這就是我用來報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）我是個(gè)平凡的人，過去受到討逆將軍的特殊的厚愛，委托我很重要的事。于是擔(dān)負(fù)建威中郎將，統(tǒng)帥著兵馬，指揮戰(zhàn)斗，自己盡心效力于參與作戰(zhàn)。規(guī)劃平定了巴州蜀州，又接著占領(lǐng)荊州，憑借著國家(與吳主)的威力，覺得事業(yè)的成功好像就在手掌之中。后來因?yàn)椴蛔⒁?，中途得了急病，前些日子醫(yī)治療養(yǎng)，病卻是日日加重不見減輕，人生必有一死，人的壽命有長有短，這實(shí)在不值得嘆惜。只是遺恨平生的志向沒能得到施展與踐行，又不能再受到您的教誨和差遣了。

現(xiàn)在曹操在中原稱雄，疆場(chǎng)未得平靜，劉備寄住在荊州，實(shí)在像是養(yǎng)虎為患，天下的事還不知結(jié)局如何，此時(shí)正是朝廷文臣武將廢寢忘食勤勞政事的時(shí)候，是主公思考焦慮的日子啊。（在這樣的日子里）魯肅是個(gè)忠誠嚴(yán)正的人，遇事不會(huì)隨便茍同，他是可以代替我的人。人到臨死時(shí)，他的話是善意的忠誠的，倘若對(duì)主公說來可以采用的，我死而無憾了。（節(jié)選自周瑜《疾困與吳主箋》）

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.材料概括分析題(15分)近年來，我國大中城市的機(jī)動(dòng)車增長量持續(xù)走高，但道路建設(shè)永遠(yuǎn)滯后，城市交通擁堵就成了無以回避的難題。每到上下班高峰期，一方面是公交車站等車的市民望眼欲穿的眼神，一方面是車輛擁堵在路上難以挪動(dòng)。因此，解決行路難，是一個(gè)十分重要的民生問題。各地紛紛出臺(tái)相關(guān)政策以期解決難題，如尾號(hào)限行、車牌拍賣、發(fā)展城市公共交通等，擁堵得以一定程度的緩解，卻未得到根本解決。在北京、上海、南京等大城市，“收取城市交通擁堵費(fèi)”成為近期解決交通問題的熱點(diǎn)議題，目的是利用價(jià)格機(jī)制來限制城市道路高峰期的車流密度，達(dá)到緩解城市交通擁擠的目的，提高整個(gè)城市交通的運(yùn)營效率。這種運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、進(jìn)行交通管理的做法最初來自于上世紀(jì)70年代的新加坡，它在交通擁擠時(shí)段對(duì)近600公頃“控制區(qū)域”內(nèi)的道路使用者收取一定的費(fèi)用，英國倫敦從2003年2月也開始采取類似的措施。然而專家們認(rèn)為，治堵有多種方式，收取擁堵費(fèi)只是治堵政策之一，造成擁堵的原因也是方方面面的。很多城市擁堵，因?yàn)榇罅克郊臆嚦鲂?，違章停車和行車不守交通法規(guī)，所以，我們的用車觀念要變，宣傳引導(dǎo)用車、出行觀念最重要。24.概括造成城市交通擁堵的原因。（5分）

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________________________________________________________________________________________25.根據(jù)材料，簡要說明城市交通擁堵費(fèi)的概念及其作用（4分）

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_______________________________________________________________________________________26.除收取交通擁堵費(fèi)外，還有哪些解決城市交通擁堵的途徑。（6分）

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參考答案：24.①機(jī)動(dòng)車增長量持續(xù)走高；②道路建設(shè)滯后；③大量私家車出行；④違章停車和行車不守交通法規(guī)。（每點(diǎn)1分，答全四點(diǎn)5分）25.城市交通擁堵費(fèi)是指在交通擁擠時(shí)段對(duì)控制區(qū)域內(nèi)道路使用者收取一定的費(fèi)用（2分），目的是利用價(jià)格機(jī)制來限制城市道路高峰期的車流密度，達(dá)到緩解城市交通擁擠的目的，提高整個(gè)城市交通的運(yùn)營效率（2分）。26.尾號(hào)限行，車牌拍賣，發(fā)展城市公共交通（發(fā)展輕軌電車、地鐵），提倡短途步行，推廣自行車出行，增加自行車道或?qū)C(jī)動(dòng)車道改為自行車道，提倡拼車出行或拼車打的等。（每點(diǎn)1分，寫滿六點(diǎn)6分）略8.人教版高中語文必修2有“梳理探究”專題《成語——中華民族的微縮景觀》，要求我們感知成語與文化的關(guān)系，認(rèn)識(shí)成語所承載的極其豐富的文化內(nèi)涵。請(qǐng)參照示例，完成下面的題目，注意：點(diǎn)評(píng)的語言要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，不要求與示例句式一致。（4分）

【示例】成語與教育

例如：因材施教、青出于藍(lán)、循序漸進(jìn)、言傳身教

點(diǎn)評(píng)：這每一個(gè)成語都閃爍著智慧的光芒，詮釋若教育的真諦，以其珍貴的精神營養(yǎng)成為中華民族教育文化的精神財(cái)富。

【題目】成語與愛情

例如：

、

、

、

點(diǎn)評(píng)：

參考答案：略9.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()人生苦短，我們不能任由煩惱淹沒快樂，__________。________，________。________，________，________。只要心明凈了，就會(huì)快樂起來。①但是我們完全可以學(xué)會(huì)操縱自己的內(nèi)心②心是煩惱的根源③讓它向著有陽光、有燈光的一面④亦是快樂的根源⑤不能一生都活在與煩惱的牽纏中⑥我們無法像佛一樣除盡煩惱，了脫生死，達(dá)到涅槃A．③①⑥⑤②④

B．⑤②①③④⑥C．③①④②⑥⑤

D．⑤②④⑥①③參考答案：D10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)一般來說，①____________________________________，技術(shù)則解決實(shí)際問題。科學(xué)的任務(wù)是通過回答“是什么”和“為什么”的問題，揭示自然的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，目的在于認(rèn)識(shí)自然；技術(shù)的任務(wù)是通過回答“做什么”和“怎么做”的問題，滿足社會(huì)生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要，②_______