《歸園田居(其一)》課件+2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第三單元詩意的生命深邃的思想7短歌行*歸園田居(其一)*歸園田居(其一)●學習目標1．借助意象準確把握詩歌的意境。2．掌握白描等藝術手法，感受平淡質樸的語言風格。3．感知詩人田園情懷和淡泊名利、潔身自好的高尚人格。課前預習自主學習課堂學習合作探究精彩片段美文欣賞課后鞏固能力提升課前預習自主學習理想：早年，“大濟蒼生”；中年，“誤入歧途”；晚年，“歸隱田園”。詩風，情真味醇，平淡質樸、清新自然?！稓w園田居》五首，是田園詩的代表作。

知人論世陶淵明(約365—427)，名潛，字元亮，別號五柳先生，卒后私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑(今江西省九江市)人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。陶淵明所開創(chuàng)的田園詩以及“平淡自然”的詩風，把詩歌藝術提高到一種美的至境，標志著漢魏以來古代詩歌所能達到的高度。代表作品有《桃花源記》《歸園田居》《歸去來兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等。

背景回眸陶淵明從二十九歲起出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年(405)最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”從此他結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組。

文學常識

田園詩派在中國文學史上，陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作，他的田園詩創(chuàng)立了中國古典詩歌的一個新流派——田園詩派，被歷代詩人推崇備至。田園詩派在一個玄學盛行、唯美主義支配整個文壇的時代里，以嶄新的思想內容卓立于詩壇，表現(xiàn)出巨大的革新精神。他的田園詩創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活情調，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜和平生活的向往。到唐代，田園詩派進一步發(fā)展為山水田園詩派，這一派別的詩歌總體以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。其主要的代表人物是王維、孟浩然。

整體感知

[內容概括][內容概括]《歸園田居(其一)》主要描寫了詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和愉快心情，表達了詩人渴望自由、渴求擺脫官場束縛、向往回歸自然的急迫心情以及對寧靜淡泊的田園生活的熱愛。1．本詩標題題眼是哪個字？答：題眼是“歸”。2．文脈梳理閱讀詩歌，依據提取的信息完成下圖。[知詞義]

①適：_________②韻：_______________③丘山：___________④塵網：_____________________適應。氣質，情致。指山林。指世俗的種種束縛。⑤去：_________⑥羈：_________⑦守拙：_________________________________________[曉段意]

_______________________離開。約束。持守愚拙的本性，即不學巧偽，不爭名利。鄙棄仕途，歸隱田園。少無適俗韻性本愛丘山羈鳥戀舊林池魚思故淵開荒南野際守拙歸園田[知詞義]

①方：_____________②蔭：_________③羅：_______________④曖曖：___________________⑤依依：_________________________________________四周圍繞。遮蓋。排列、分布。迷蒙隱約的樣子。隱約的樣子。一說“輕柔的樣子”。⑥墟里：___________⑦顛：_________[曉段意]

___________________________________________指村落。頂端。以簡淡的筆墨，勾畫出田園居所的樸素美好。方宅十余畝草屋八九間榆柳蔭后檐桃李羅堂前曖曖遠人村依依墟里煙狗吠深巷中雞鳴桑樹顛門戶庭院。指世俗的繁雜瑣事。靜室。關鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。抒發(fā)返回田園的快樂之情。戶庭無塵雜虛室有余閑久在樊籠里復得返自然課堂學習合作探究學習任務一理解文本內容1．詩人歸園田的目的是什么？如何理解這一目的？答：歸園田的目的是“守拙”。守拙，即守住“正直善良”的本性。東晉末年權力之爭劇烈，官員皆爾虞我詐勾心斗角，沒有這種本領就無法得意于仕途。所以，正直良善之輩就會感到壓抑束縛，為了守住自己的本心，歸園田是他最好的歸宿。

2．《歸園田居(其一)》中“方宅十余畝……依依墟里煙”六句表現(xiàn)了鄉(xiāng)村景色怎樣的特點？表達了詩人怎樣的情感？填寫下表。詩句角度景物特點及詩人情感方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前近景①________________________________________________________曖曖遠人村，依依墟里煙遠景②______________________________________________________________

表現(xiàn)了環(huán)境的雅致、美麗，表達了詩人滿足欣慰的情感。

動靜結合，表現(xiàn)鄉(xiāng)村的寧靜、平和，表達了詩人閑適、恬淡的情感。學習任務三探究詩歌主題3．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，何謂“羈鳥”“池魚”？何謂“舊林”“故淵”？詩句運用了什么修辭手法？表達了作者怎樣的思想感情？答：

“羈鳥”“池魚”：“官場”中的詩人?！芭f林”“故淵”：詩人久違的園田。詩句運用了對偶和比喻的修辭手法。暗示了詩人在官場就如同是“羈鳥”“池魚”一般，失去自由，而對“舊林”和“故淵”的思戀，實則表達了作者對閑適恬淡的田園生活的向往。

4．從陶淵明身上我們可以學到些什么？答：

(1)身處亂世，潔身自好；(2)拒絕沉迷物欲，堅守精神；(3)拒絕摧眉折腰，堅守節(jié)操；(4)拒絕隨波逐流，堅守本性。

學習任務四賞析藝術技巧5．《歸園田居(其一)》運用了哪些突出的藝術手法？請結合詩歌分析。答：

(1)情景交融。描寫方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息的遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的境界，與陶淵明內心追求的那種恬靜的生活情趣渾然一體，水乳交融；(2)比喻手法。用“塵網”“樊籠”比喻官場的庸俗、黑暗；以“舊林”“故淵”比喻鄉(xiāng)土，貼切形象，能加深讀者對詩歌內容的理解；(3)白描手法。如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，恰到好處地與詩意合拍；(4)對比手法。把“適俗”與“守拙”對比，寫鳥時將“飛翔”與“囚于樊籠”對比，把回歸自然厭惡官場的心情表達得生動又自然。

精彩片段美文欣賞

精彩片段1．若說故鄉(xiāng)才是最好的慰藉與歸途，那陶淵明應該感悟深刻，躬耕田園，不問世事，他質性自然，找到了自己應有的位置，獲得了人生的升華，這是心靈深處的選擇。不再去做籠子里的鳥、池水中的魚，持守自己愚拙的本心，這是經歷了眾多繁雜后難能可貴的精神獨立。回到故鄉(xiāng)的同時，陶淵明也找到了自己，“縱浪大化中，不喜亦不懼”。2．曹操和陶淵明同處亂世，卻有著截然不同的人生選擇，這并不意味著曹操是積極進取，陶淵明便是消極避世，他們只是在人生道路上各自找到了自己合適的位置，從而實現(xiàn)了人生價值，他們都是在積極地追求自己的人生。一個進，一個退，一個宏觀大氣，一個微觀純真，但進退之間，都是他們對人生的思考與感悟，曹操與陶淵明的人生態(tài)度都值得我們去學習，這是兩種不一樣的生命狀態(tài)：入世，有肩負天下之責任；出世，有悠然淡泊之閑適。

美文欣賞重巒疊嶂間的田園余秋雨對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡，處在一種似遠似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細加對比，就會發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點故意，有點表演，有點“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達應該進一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當眾燃燒；陶淵明則更進一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學。在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持，要么凄凄然當眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實做出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個陶淵明，應該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當然地處于民眾的關注之外。同時，也處于文壇的關注之外，因為幾乎所有的文人都學不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經受了他的影響，卻還是很少提他。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請看：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。《飲酒》有了高遠的心懷，有可能主動地對自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他