龍嶺中英文學(xué)校高一10月月考語(yǔ)文卷（答案）

龍嶺中英文學(xué)校高一10月月考語(yǔ)文卷參考答案：1．C2．B3．B4．材料一采用先總說(shuō)后分說(shuō)的論證思路。文章首先開門見山，提出論點(diǎn)，指出“五四”文學(xué)的總體特征；然后從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們以青年為突破口來(lái)建設(shè)青春型文化、“五四”文學(xué)的創(chuàng)作主體是青年、文學(xué)雜志的名稱洋溢著青春氣息三個(gè)方面具體闡述“五四”文學(xué)的青春性特點(diǎn)。5．①培養(yǎng)具有歡樂、光明、青春心態(tài)的審美趣味。②欣賞各類藝術(shù)作品、參與各種藝術(shù)活動(dòng)，尤其要重視音樂的熏陶作用。③發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的美育功能，化人、育人，提升審美旨趣。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“‘五四’文學(xué)是青年的文學(xué)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“‘五四’新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將‘五四’文學(xué)說(shuō)成是青年的文學(xué)是完全不過分的”可知，文中所說(shuō)的“青年的文學(xué)”是僅就作家主體角度而言，選項(xiàng)的說(shuō)法以偏概全。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“是就音樂打動(dòng)人心、激發(fā)精神的感染力來(lái)說(shuō)的”錯(cuò)誤，科學(xué)化對(duì)應(yīng)的不是音樂打動(dòng)人心、激發(fā)精神的感染力，根據(jù)材料二“它不僅如跳舞能顫動(dòng)人的身體，并且能激起人的精神”“它又是最職業(yè)化者，人人皆知移風(fēng)易俗，莫善于音樂，變更性情，陶養(yǎng)德行，也莫善于音樂”可知，“打動(dòng)人心、激發(fā)精神的感染力”是音樂本身的特點(diǎn)，而不是科學(xué)化的表現(xiàn)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是“音樂是一種用力最少而收效最大的陶冶人的藝術(shù)”。B.墨子的觀點(diǎn)是反對(duì)統(tǒng)治者欣賞音樂而不顧百姓生死，此處沒有表現(xiàn)出音樂對(duì)人的影響和教化作用。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一段開門見山，提出論點(diǎn)，指出“五四”文學(xué)的總體特征；第二段為證明“‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來(lái)建設(shè)‘五四’青春型文化的”，舉例陳獨(dú)秀在《新青年》雜志中的發(fā)刊詞，李大釗的《青春》一文進(jìn)行證明；第三段為證明“‘五四’新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將‘五四’文學(xué)說(shuō)成是青年的文學(xué)是完全不過分的”，列舉“五四”作家的年齡，均十分年輕，從而有力地證明論點(diǎn)；第四段則舉例文學(xué)雜志名字“這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國(guó)》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名”，來(lái)證明其文學(xué)審美心理上的青春氣息。整體來(lái)講，材料一采用的是先總說(shuō)后分說(shuō)的論證思路。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一說(shuō)“他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來(lái)反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)”，由此可知，作為青年文學(xué)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有此追求，那么00后青年也應(yīng)該培養(yǎng)這種健康的審美趣味。材料二說(shuō)“人人皆知移風(fēng)易俗，莫善于音樂，變更性情，陶養(yǎng)德行，也莫善于音樂。故音樂是一種用力最少而收效最大的陶冶人的藝術(shù)”，材料三“審美教育簡(jiǎn)稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人”，由此可知，要欣賞各類藝術(shù)作品、參與各種藝術(shù)活動(dòng)，尤其要重視音樂的熏陶作用。材料三說(shuō)“審美教育所具有的特征能有效推動(dòng)公民道德建設(shè)”“家庭教育應(yīng)高度重視審美教育……學(xué)校審美教育，堅(jiān)持以美育人，以文化人……社會(huì)審美教育……在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)”，由此可知，要發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的美育功能，化人、育人，提升審美旨趣。6．D7．B8．①烘托人物形象，“鐵絲男”巧妙地用一張視力表?yè)Q取了一本童話書，體現(xiàn)了他聰明機(jī)智和求知若渴的形象。②使故事情節(jié)波瀾起伏。小說(shuō)中“她”和“鐵絲男”圍繞“視力表是不是書”的問題進(jìn)行了四次較量，情節(jié)一波三折，懸念迭起，吸引讀者閱讀興趣。③揭示主題。小說(shuō)通過以“視力表”交換書的情節(jié)，歌頌了在書本匱乏的年代人們對(duì)知識(shí)的渴求和熱愛。9．①“冷靜”指小說(shuō)敘事風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格客觀冷靜：通過人物對(duì)話展開情節(jié)，隱匿作者的聲音和感受，很多語(yǔ)句都體現(xiàn)了職業(yè)醫(yī)者的邏輯和冷靜。②“溫暖”體現(xiàn)在西藏高原的守邊軍人于高寒環(huán)境中對(duì)童話溫暖世界的向往，熱愛讀書、追求上進(jìn)的情感尤其溫暖。③“冷靜中蘊(yùn)有溫暖”，體現(xiàn)出作者用冷靜客觀的語(yǔ)言的敘事，對(duì)生活在苦難環(huán)境中的小人物傾注精神生命的關(guān)懷，呈現(xiàn)出溫暖人心的故事蘊(yùn)意。【導(dǎo)語(yǔ)】畢淑敏的《以書易書》通過一段在高原上發(fā)生的書籍交換故事，展現(xiàn)了在艱苦環(huán)境中人們對(duì)精神食糧的渴望和珍視。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪了“鐵絲男”與“她”之間的互動(dòng)，突顯了高原軍人生活的艱辛和他們內(nèi)心的柔軟。畢淑敏以冷靜的敘述風(fēng)格，蘊(yùn)含著深厚的人文關(guān)懷，令人感動(dòng)。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D．“暗含‘她’對(duì)鐵絲男的抱怨”錯(cuò)，并不是對(duì)軍人的抱怨，而是對(duì)書沒還回來(lái)的失落。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B．“使用了比喻手法”錯(cuò)，把中年男子稱作“鐵絲男”，使用的是借代的修辭手法，不是比喻。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的物象的作用的能力。人物上，“鐵絲男”回答了她的四個(gè)問題后，巧妙地用一本書——一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表借她的童話書閱讀，體現(xiàn)了他聰明機(jī)智和求知若渴的形象。同時(shí)，細(xì)膩地展現(xiàn)“鐵絲男”沒有真正的書，只能拿視力表來(lái)?yè)Q書的窘迫、不好意思的心理。情節(jié)上，小說(shuō)中“她”和“鐵絲男”圍繞“視力表是不是書”的問題進(jìn)行了四次較量，一是是否有人看它，二是它算不算印刷品，三是它有沒有內(nèi)容，四是它有沒有作者?！拌F絲男”一一做了回答。用視力表借她的童話書的情節(jié)一波三折，懸念迭起，詳寫了“鐵絲男”取出、展開“書”的過程，插入了“她”的語(yǔ)言和心理描寫，層層鋪墊，引起讀者強(qiáng)烈的閱讀期待。主題上，“鐵絲男”答應(yīng)她用最快的速度閱讀，還說(shuō)把書帶回去后，無(wú)法保證不借給別人，可見在高原上還有很多“鐵絲男”們渴望讀書。小說(shuō)通過以視力表交換書的情節(jié)，寫出了沒有書閱讀的“鐵絲男”們對(duì)讀書的渴望，體現(xiàn)了他們有對(duì)美好生活的向往，歌頌了在書本匱乏的年代人們對(duì)知識(shí)的渴求和熱愛。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的寫作特色和審美風(fēng)格的能力。（1）“冷靜”指小說(shuō)敘事風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格客觀冷靜。文章寫得神閑氣定，字里行間流露的是作者的冷靜與善意，讓人感覺這是一位有著大智慧的女子，她用己之筆，言己之心?！八龥Q定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說(shuō)：‘它……有人看嗎？’邊說(shuō)邊把視力表拿過來(lái)，抖動(dòng)著?！?。很多人看過它?！F絲男’篤定地回答……”，小說(shuō)通過人物對(duì)話展開情節(jié)，隱匿作者的聲音和感受，很多語(yǔ)句都體現(xiàn)了職業(yè)醫(yī)者的邏輯和冷靜。（2）“溫暖”體現(xiàn)在西藏高原的守邊軍人于高寒環(huán)境中對(duì)童話溫暖世界的向往，“鐵絲男”們?cè)趷毫拥淖匀画h(huán)境下生活，萬(wàn)丈冰峰雪嶺，生活艱苦，他們穿著沾滿泥污的戰(zhàn)靴保家衛(wèi)國(guó)。他們渴望讀書，童話書描繪的美好世界，給他們帶來(lái)溫暖和慰藉，表現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的向往。文中“鐵絲男”們熱愛讀書、追求上進(jìn)的情感尤其讓人感到溫暖。（3）“冷靜中蘊(yùn)有溫暖”，作者以冷靜客觀的語(yǔ)言敘述生活在苦難環(huán)境中的小人物的故事，她敬重理解邊防軍人，心地善良，懂得他們的艱苦、對(duì)書的渴望、對(duì)美好的向往，文中的“她”明知書可能有去無(wú)回，還是答應(yīng)了“鐵絲男”的易書請(qǐng)求。作者對(duì)在高原生活和工作的邊防軍人傾注了生命關(guān)懷，使文章呈現(xiàn)動(dòng)人的暖意。10．C11．D12．B13．（1）宗皋勸說(shuō)皇帝推崇（崇尚）寬容敦厚，認(rèn)真考察采納忠誠(chéng)的言論，不要只是把嚴(yán)明作為治理的標(biāo)準(zhǔn)。（2）皇帝懷疑他有侵奪冒領(lǐng)之嫌，命令罷職回來(lái)聽候調(diào)查。過后事情真相得以查清楚。14．①認(rèn)為應(yīng)設(shè)置重兵把守密云。請(qǐng)求敕命馬蘭、太平、燕河三軍鎮(zhèn)每年發(fā)千人戍守，在五月奔赴密云，有緊急情況總兵就親自帶兵赴援密云。②認(rèn)為居庸、白楊，地理位置重要，兵力薄弱。請(qǐng)求預(yù)先擬定好借調(diào)的法令，命令建昌三鎮(zhèn)之軍，平時(shí)就協(xié)助密云防務(wù)，遇到緊急情況就移兵駐守居庸?！窘馕觥?0．本題考查文言斷句的能力。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，然后圈出句子中的名詞和代詞，如“宗皋”“敵騎”“京營(yíng)”“山東”“河南”“兵”等，然后借助語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，如“分道”是狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞“入”，兩者之間不能斷開，排除A、B兩項(xiàng)；“已”意思是“已經(jīng)”，“竟”意思是“完成”“準(zhǔn)備完畢”，“已”修飾“竟”，且“已”作為副詞不能放在句子的末尾，排除D項(xiàng)。故選C。11．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“存問”就是指慰問，沒有“進(jìn)行請(qǐng)教”和“虛心納諫”的意思。故選D。12．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“這些都得到了皇帝的高度認(rèn)可”錯(cuò)誤，第二段結(jié)尾說(shuō)“帝疑有侵冒，令罷歸聽勘”，意思是“皇帝懷疑他有侵奪冒領(lǐng)之嫌，命令罷職回來(lái)聽候調(diào)查”，可見他的做法并非都得到了皇帝的高度認(rèn)可。故選B。13．本題考查文言文翻譯能力。翻譯句子，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（1）“惇崇”，推崇，崇尚；“察”，考察；“以……為”，把……作為。（2）“侵冒”，侵奪冒領(lǐng)；“勘”，調(diào)查；“白”，查清楚。14．本題考查篩選整合文中信息的能力。做此題的答題步驟為：認(rèn)真審題，弄清楚問的是什么；根據(jù)問題篩選相應(yīng)的答題范圍；對(duì)篩選出來(lái)的信息源進(jìn)行分類集中、合并組合或歸納概括；根據(jù)題目要求，對(duì)整合的信息，用自己的話組織成答案。根據(jù)題干“郭宗皋以右僉都御史身份擔(dān)任順天巡撫時(shí)”可知，語(yǔ)境在第二段，在軍事方面的建議主要有：“密云最要害，宜宿重兵。乞敕馬蘭、太平、燕河三屯歲發(fā)千人，以五月赴密云，有警則總兵官自將赴援”“居庸、白楊，地要兵弱，遇警必待部奏，不能及事。請(qǐng)預(yù)擬借調(diào)之法，令建昌三屯軍，平時(shí)則協(xié)助密云，遇警則移駐居庸”。據(jù)此用自己的話表述即可?！军c(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：郭宗皋，字君弼，福山人。嘉靖八年的進(jìn)士。提拔為御史。嘉靖十二年十月，星像下雨一般隕落。沒過多久，哀沖太子去世，大同軍隊(duì)發(fā)生動(dòng)亂。宗皋勸說(shuō)皇帝推崇（崇尚）寬容敦厚，認(rèn)真考察采納忠誠(chéng)的言論，不要只是把嚴(yán)明作為治理的標(biāo)準(zhǔn)?；实鄞笈?，下詔將他入獄，打四十大板釋放了他。歷任蘇州、松州、順天府的巡按使。恰逢朝廷推薦保定巡撫劉夔回來(lái)管理院中事務(wù)，宗皋評(píng)議劉夔曾經(jīng)推薦大學(xué)士李時(shí)之子，奉承討好沒有品行，不講作風(fēng)紀(jì)律，（惹怒皇帝）被判罰剝奪兩月俸祿。嘉靖二十三年十月，敵寇攻入萬(wàn)全右衛(wèi)，抵達(dá)廣昌，布列大營(yíng)四十里。當(dāng)時(shí)順天巡撫朱方被關(guān)入監(jiān)獄，朝廷提拔宗皋以右金都御史身份代替他，敵寇已經(jīng)離去。宗泉上書說(shuō)：“密云是最要害的地方，應(yīng)該設(shè)置重兵把守。請(qǐng)求救命馬蘭、太平、燕河三軍鎮(zhèn)每年發(fā)千人戍守，在五月奔赴密云，有緊急情況總兵官就親自帶兵赴援密云。居庸、白楊，地位重要兵力薄弱，遇到緊急情況一定等待上奏兵部批復(fù)，不能及時(shí)處理。請(qǐng)求預(yù)先擬定好借調(diào)的法令，命令建昌三鎮(zhèn)之軍，平時(shí)就協(xié)助密云防務(wù)，遇到緊急情況就移兵駐守居庸?！比蓟貜?fù)可以。很久后，宗皋聽說(shuō)敵人四十萬(wàn)騎兵想要分道進(jìn)入，上奏調(diào)派京營(yíng)、山東、河南軍隊(duì)做后援。已經(jīng)準(zhǔn)備完畢卻沒有發(fā)生，被處罰剝奪一年體祿。按照慣例，京營(yíng)每年調(diào)發(fā)五軍到薊鎮(zhèn)執(zhí)行秋天防務(wù)。宗皋請(qǐng)求停止調(diào)撥三軍，用犒勞軍隊(duì)的餉銀補(bǔ)充本鎮(zhèn)招募軍隊(duì)的費(fèi)用。又請(qǐng)求調(diào)發(fā)修邊剩余的銀兩，增加修筑燕河營(yíng)、古北口?；实蹜岩伤星謯Z冒領(lǐng)之嫌，命令罷職回來(lái)聽候調(diào)查。過后事情真相得以查清楚。不久進(jìn)封兵部右侍郎，總管宣、大、山西軍務(wù)。俺答汗帶領(lǐng)三萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)犯萬(wàn)全左衛(wèi)，總兵官陳鳳、副總兵林椿和俺答汗在鷂兒嶺作戰(zhàn)，雙方戰(zhàn)損相當(dāng)，宗皋因此被處罰剝奪體祿。第二年，再犯大同，總兵官?gòu)堖_(dá)和林椿都戰(zhàn)死，宗皋與巡撫陳耀因此被罰剝奪俸祿。給事中唐禹追論死事情況，趁機(jī)說(shuō)全軍全都淪陷，是數(shù)十年沒有的大挫敗?；实塾谑谴蹲诟藓完愐?，各杖打一百，陳耀于是被打死，宗泉謫成陜西靖虜衛(wèi)。隆慶改元，從戍衛(wèi)的地方起用為刑部右侍郎，改任兵部，協(xié)助處理軍政。很快進(jìn)封南京右都御史，就職改任兵部尚書參與重要事務(wù)。給事中莊國(guó)禎彈劾宗皋衰老平庸，宗皋也自認(rèn)為年老請(qǐng)求退休，下詔準(zhǔn)許他的請(qǐng)求。萬(wàn)歷年間，兩次慰問，每年供給原隸（糧食、奴仆）。萬(wàn)歷十六年，宗皋已九十歲，皇帝又派人慰問。這年去世。追贈(zèng)太子太保，謚號(hào)康介。15．B16．尾聯(lián)中的“同學(xué)少年”穿輕裘，乘肥馬，過著富貴的生活，一個(gè)個(gè)都飛黃騰達(dá)，卻不念故人之流落，更不念家國(guó)之殘破。《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，熱情奔放，心懷國(guó)家，勵(lì)志高遠(yuǎn)，一腔青春熱血，神采飛揚(yáng)。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解賞析能力。B.“頷聯(lián)以虛實(shí)結(jié)合的手法”錯(cuò)誤，“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”，頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)實(shí)寫景物。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。尾聯(lián)“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”意思是，年少時(shí)一起求學(xué)的同學(xué)大都已飛黃騰達(dá)了，他們?cè)陂L(zhǎng)安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過著富貴的生活。尾聯(lián)借“同學(xué)少年”之得意反襯自己不得意的處境。想到同學(xué)少年多已騰達(dá)得意，輕裘肥馬，作威作福，既不念故人之流落，更不念家國(guó)之殘破，一個(gè)“多”字，一個(gè)“自”字，表現(xiàn)了詩(shī)人的痛心，也表明了他的鄙視之情。詩(shī)人本不得意，卻以得意者反襯，表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)無(wú)成的悲憤之情。《沁園春·長(zhǎng)沙》中“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”兩句，描寫出同學(xué)之間的友誼，表現(xiàn)出當(dāng)代青少年的積極?；叵脒^去，我和我的同學(xué)，經(jīng)常攜手結(jié)伴來(lái)到這里游玩。在一起商討國(guó)家大事，那無(wú)數(shù)不平凡的歲月至今還縈繞在我的心頭。同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂；大家躊躇滿志，意氣奔放，正強(qiáng)勁有力。評(píng)論國(guó)家大事，寫出這些激濁揚(yáng)清的文章，把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚看得如同糞土。還記得嗎？那時(shí)我們?cè)诮罴钡牡胤接斡荆羌て鸬睦嘶◣缀鯎踝×思柴Y而來(lái)的船？“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”一個(gè)“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。17．大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A漫江碧透百舸爭(zhēng)流艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)/春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾/陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“漫”“碧”“舸”“繁”“鬢”“潦”“濁”“釃”“槊”“賦”“恣”“謔”。18．排比，由三個(gè)結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)氣一致的“守的是……”的句式組成，既強(qiáng)調(diào)了“守正”的內(nèi)涵包括多個(gè)方面，又增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，使得表達(dá)更加鮮明有力，能夠更好地傳達(dá)出“守正”的重要性和必要性。19．①保持文化自信心態(tài)和堅(jiān)定信仰；②立足實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；③開放包容，博采眾長(zhǎng)；④堅(jiān)持守正，努力創(chuàng)新?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生分析修辭構(gòu)成及其表達(dá)效果的能力。文中畫波浪線句子，結(jié)構(gòu)相似，由三個(gè)“守的是……”的句式組成，每個(gè)句式都采用了相同的結(jié)構(gòu)，即“守的是+具體內(nèi)容”的形式；語(yǔ)氣一致，三個(gè)句子都采用了陳述語(yǔ)氣，表達(dá)了對(duì)“守正”內(nèi)涵的堅(jiān)定和明確；意思相互關(guān)聯(lián)，三個(gè)句子雖然具體內(nèi)容不同，但都圍繞著“守正”這一主題展開，共同構(gòu)成了對(duì)“守正”內(nèi)涵的全面闡述。據(jù)此可判斷是排比修辭。三個(gè)結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)氣一致的句子，從三個(gè)方面闡述了“守正”的內(nèi)涵，即守：馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心地位，“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。排比修辭手法的運(yùn)用，首先增強(qiáng)了語(yǔ)句氣勢(shì)，使得整個(gè)句子在表達(dá)上更加有力，給人一種強(qiáng)烈的氣勢(shì)感，讓讀者或聽者能夠深刻感受到“守正”的重要性和必要性；其次，使得整個(gè)句子的邏輯更加清晰，有助于讀者或聽者更好地理解和把握“守正”的內(nèi)涵；再者，三個(gè)“守的是……”的句式，使得整個(gè)句子的表達(dá)更加鮮明，能夠給人留下深刻的印象。綜上，簡(jiǎn)述概括即可得出答案。19．本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在面對(duì)外來(lái)文化沖擊和影響時(shí)，對(duì)自己本身文化的自信心態(tài)和堅(jiān)定信仰?！笨筛爬ǔ觯鳛橹袑W(xué)生，我們要保持文化自信心態(tài)和堅(jiān)定信仰。②由原文“在我國(guó)，文化自信的實(shí)質(zhì)，是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論……養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)?！笨筛爬ǔ觯鳛橹袑W(xué)生，我們要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，即立足實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。③由原文“開放包容是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志……秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，培育和創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中西、符合時(shí)代要求的文化成果?！笨筛爬ǔ觯鳛橹袑W(xué)生，我們要秉持開放包容心態(tài)，積極借鑒學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀文化。④由原文“習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正……創(chuàng)新……實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！笨筛爬ǔ觯鳛橹袑W(xué)生，我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。20．A.極光會(huì)有不同的顏色呢

B.在我國(guó)更難看到21．語(yǔ)句①，可修改為：綠色極光大多出現(xiàn)于100至150千米的較低海拔處。語(yǔ)句②，可修改為：這里粒子碰撞頻繁。語(yǔ)句⑨，可修改為：而紅色極光一般是由高空的氧原子產(chǎn)生。【解析】20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，此句為一二段的過渡句，根據(jù)第一段“北京和黑龍江出現(xiàn)的極光有著不一樣的色彩。北京以紅色為主，黑龍江則是紅綠相互輝映”可知，主要是闡述極光有不同的顏色，而第二段后文是在闡述極光的顏色與什么有關(guān)，由此可推斷此空問的問題是極光為什么會(huì)有不同的顏色。故此處可填“極光會(huì)有不同的顏色呢？”B處，根據(jù)“因?yàn)樾枰銐驈?qiáng)的太陽(yáng)風(fēng)暴才能轟擊到100千米左右的大氣，產(chǎn)生綠色極光，我國(guó)的地理情況很難滿足這樣的條件”可知，綠色的極光在我國(guó)很難看到，因?yàn)楹茈y有看到的條件。故此處可填“在我國(guó)更難看到”。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第三段有三處表述不當(dāng)：一是語(yǔ)句①句式雜糅?！?00至150千米”與“以上”句式雜糅，應(yīng)刪掉“以上”，故可修改為：綠色極光大多出現(xiàn)于100至150千米的較低海拔處。二是語(yǔ)句②語(yǔ)序不當(dāng)?！邦l繁”的應(yīng)是“碰撞”，可將“碰撞”與“粒子”應(yīng)互換位置，可修改為：這里粒子碰撞頻繁。三是語(yǔ)句⑨成分殘缺，缺介詞，應(yīng)該是“由高空的氧原子產(chǎn)生”，可修改為：而紅色極光一般是由高空的氧原子產(chǎn)生。22．例文：堅(jiān)守底線底線，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員只有堅(jiān)守底線才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良。人之初，性本善。擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。摘下我的翅膀，送給你飛翔。在千鈞一發(fā)之際，二十九歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國(guó)，感動(dòng)了世界！而還有一些人，竟拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了獨(dú)善其身！我們可以說(shuō)，他們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兤埱一盍讼聛?lái)；但他們又是不幸的，因?yàn)闆]有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠(chéng)信。人而無(wú)信，不知其可。以誠(chéng)信為本，誠(chéng)信待人，誠(chéng)信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生為的是什么？還不是一個(gè)誠(chéng)信。誠(chéng)信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠(chéng)信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠(chéng)信，中國(guó)俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠(chéng)信，中國(guó)情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛藶樘斓亓⒚?，為百姓謀福的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠(chéng)信，中國(guó)文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠(chéng)信呢？那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無(wú)人問津！堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞。效忠貞之節(jié)，繼之以死乎？諸葛亮的話告訴我們，忠誠(chéng)堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈夫子一聲長(zhǎng)嘆，縱身投入汨羅江，以死明志，以身殉國(guó)。國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。岳飛背上刻下精忠報(bào)國(guó)的理想，調(diào)兵遣將，勢(shì)如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上。寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊