《第六單元學(xué)習(xí)之道》名師教學(xué)課件

學(xué)習(xí)之道優(yōu)教高中語文名師系列單元專題教學(xué)設(shè)計理解本單元課文中的“學(xué)習(xí)之道”理解概括拓展材料中的觀點、態(tài)度導(dǎo)入010203目錄恰如其分地表明自己的態(tài)度、觀點04分享和交流情境表達(dá)、寫作實踐05活動任務(wù)1.學(xué)習(xí)的意義與門徑（1）把《勸學(xué)》《師說》《反對黨八股（節(jié)選）》《讀書：目的和前提》放在一起，畫一個思維導(dǎo)圖，看看它們分別解決了學(xué)習(xí)中的什么問題，每篇文章的主要觀點是什么。思維導(dǎo)圖的樣式可自由設(shè)計。個人設(shè)計完成后，小組交流、品評、修改。（2）本單元文章中，無論是《師說》還是《讀書：目的和前提》《上圖書館》，都有不少關(guān)于讀書求學(xué)、求師的描述或故事，哪些場景令你深有感觸？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)體驗，也給大家講一個故事或描述一個情景。個人完成后，在班級召開一個小型分享演講會。2.開放的胸懷與眼光（1）研讀《拿來主義》，線上閱讀梁實秋的《自信力與夸大狂》，探究魯迅寫作此文的背景，然后完成下表。寫作背景（針對性）比照對象對待文化遺產(chǎn)的方式作者觀點梁實秋文中恰好可以為魯迅的觀點進(jìn)行佐證的現(xiàn)象

孱頭

昏蛋

廢物

“拿來主義”者

（2）請在自己的生活或閱讀所見中舉一個實例，分別包含魯迅所批判的幾種不正確態(tài)度中的一種，做出分析，不少于300字。3.貴在一個“新”字梳理以上學(xué)習(xí)過程中涉及的有關(guān)“學(xué)習(xí)之道”的各種話題，分條列出。每人完成一篇論述文，總主題是“‘勸學(xué)’新說”，具體寫作時可另外擬題，做到切入口小，話題集中，有針對性，如《談學(xué)校的“閱讀節(jié)”》《機(jī)械重復(fù)性學(xué)習(xí)的意義何在？》《微信讀書究競有無價值》等。要求：恰當(dāng)運用說理方法，有條理，邏輯分明，資料或材料依據(jù)要真實可靠。導(dǎo)入議論文，是一種剖析事物，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。導(dǎo)入①要對論述的問題有恰當(dāng)?shù)恼擖c；②有充足、有說服力的論據(jù)；③言之有理，合乎邏輯（論證）。議論文的基本要求理解本單元課文中的“學(xué)習(xí)之道”1.設(shè)計表格，分類梳理。本單元的課文，從不同角度探討學(xué)習(xí)問題，闡述深刻的道理。如《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”，看似平淡，實含至理；《師說》提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，透辟而振聾發(fā)聵……課文內(nèi)容梳理課文主要內(nèi)容主要觀點其他觀點名言警句《勸學(xué)》從學(xué)習(xí)意義、方法、態(tài)度等方面勸誡人們要不斷學(xué)習(xí)學(xué)不可以已君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子生非異也，善假于物也。學(xué)習(xí)要善于積累、堅持不懈、用心專一。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（續(xù)表）課文主要內(nèi)容主要觀點其他觀點名言警句《師說》闡述從師學(xué)習(xí)的必要性和應(yīng)有態(tài)度古之學(xué)者必有師無貴無賤，無長無少道之所存，師之所存。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻人非生而知之者，孰能無惑？……（續(xù)表）課文主要內(nèi)容主要觀點其他觀點名言警句《反對八股文》（節(jié)選）揭露黨八股的八大罪狀黨八股脫離實際，危害很大，要拋棄黨八股，樹立馬列主義文風(fēng)。文章要言之有物。要有嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度從人民群眾中學(xué)語言。用馬克思主義的方法研究事物本質(zhì)。俗話說：“到什么山上唱什么歌。”又說：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣……（續(xù)表）課文主要內(nèi)容主要觀點其他觀點名言警句《拿來主義》闡明對待外來文化的態(tài)度—拿來主義，即正確繼承傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來文化。既反對無原則地全盤西化，也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。課文拓展課文及拓展材料學(xué)習(xí)的目的和意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法和途徑學(xué)習(xí)的態(tài)度學(xué)習(xí)的經(jīng)歷比較分析，總結(jié)“學(xué)習(xí)之道”《勸學(xué)》

《師說》

《反對黨八股》(節(jié)選)

《拿來主義》

《讀書：目的和前提》

《上圖書館》

其他

2.品名言警句，寫心得體會。心得體會名言警句心得體會人各有所長，可以相互學(xué)習(xí)。人們學(xué)習(xí)有先有后，所學(xué)的專業(yè)也各有不同，但只要這個人有你所不會的學(xué)問，那么他就可以成為你的老師。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。(《師說》)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(《勸學(xué)》)名言警句心得體會共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽?！尽斗磳h八股》（節(jié)選）】中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。(《拿來主義》)（續(xù)表）理解概括拓展材料中的觀點、態(tài)度1.讀出下列材料中的觀點態(tài)度。某翻譯家在《文藝報》上撰文指出：有人說中國人稱自己的國家為“中國”，表示自己是坐鎮(zhèn)在世界中央的天朝，說明中國人自傲。但從國名的中文翻譯來看，譯名卻能夠表達(dá)中國人的感情。例如，“英國”為什么不譯作“陰國”？“美國”為什么不譯作“霉國”？“德國”為什么不譯作“歹國”？這是因為中國人要從同音字中選出具有最美好含義的字來命名這些國家。用什么字呢？用“英雄”的“英”、“美麗”的“美”、“道德”的“德”、“法律”的“法”、“芬芳”的“芬”、“祥瑞”的“瑞”……而外國，比如英國，用英文譯別國的國名，只用音譯，譯名中不含有褒貶意義。請用一句話概括該翻譯家的觀點。首先要找出概括的對象也就是語段內(nèi)容的核心是什么，即“對別國國名的翻譯”的問題。其次要找出其表達(dá)的觀點“怎么樣”，即“中文翻譯較外文翻譯更能表達(dá)美好的感情”。答題時要強(qiáng)調(diào)中文翻譯的感情色彩優(yōu)勢。另外，本題要求用一句話來概括，壓縮時要注意句子結(jié)構(gòu)的完整，不要把句子寫成短語。提示請用一句話概括該翻譯家的觀點。明確：（示例）對別國國名的翻譯，中文能表達(dá)美好的感情，而外文不能。2.讀出畫面中的觀點態(tài)度。（1）請為下面的漫畫擬寫標(biāo)題（不超過8個字），并寫出漫畫寓意（不超過30個字）。明確：題目：盤根錯節(jié)，人機(jī)難離。寓意：手機(jī)已經(jīng)生根于身體，人已經(jīng)異化為手機(jī)的奴隸。（2）說明下面漫畫的畫面內(nèi)容，并說出漫畫的寓意。漫畫畫面內(nèi)容：____________________________________漫畫寓意：____________________________________明確內(nèi)容：地上有一個錢包，一個人走到錢包前卻又繞道而行，走過去后又回頭看那個錢包，他在想這是不是一個陷阱。寓意：人們之間的不信任，是社會（道德、倫理、誠信意識）發(fā)展的陷阱。為了了解家長對學(xué)生課外閱讀的態(tài)度，日前，學(xué)校進(jìn)行了一次問卷調(diào)查。調(diào)查的問題及結(jié)果如下：3.讀出圖表中的觀點和態(tài)度問題是一點點否對新大綱中的學(xué)生課外閱讀要求是否了解？41.8%45.46%12.7%知道課外必讀哪些名著嗎？38.2%52.7%9.1%是否支持子女的課外閱讀？72.7%20%1.8%子女是否愛好課外閱讀？45.6%50.9%3.6%認(rèn)為課外閱讀是否有益？49%38.2%7.2%經(jīng)常與子女交流讀書情況嗎？34.5%60%5.4%是否輔導(dǎo)您子女的課外閱讀？29.1%60%10.9%請根據(jù)以上調(diào)查數(shù)據(jù)中的主要信息，寫出結(jié)論（12字以內(nèi)）；并據(jù)此提出兩條合理的建議。結(jié)論：______________________________________________建議：______________________________________________點撥：分析圖表，從以下幾個方面入手：①注意整體閱讀，得到觀點源頭；②重視數(shù)據(jù)變化，從中找到規(guī)律；③搜索有效信息，簡要歸納概括。圖表解讀：本圖表的幾項調(diào)查，“否”一欄中都很低，“是”一欄中普遍不高，只有第三條達(dá)到“72.7%”，似乎能讓人高興，而第五條的“49%”又使家長的態(tài)度充滿了變數(shù)：一旦與考試成績掛鉤，恐怕就不會有更多的支持了?？梢?，總的來說，家長對學(xué)生的課外閱讀是不認(rèn)同的。建議可針對調(diào)查欄目中的具體內(nèi)容談。明確：結(jié)論：家長對學(xué)生課外閱讀不認(rèn)同。建議：①向家長宣傳新大綱對中學(xué)生有課外閱讀的要求。②讓家長認(rèn)識到課外閱讀的重要性。③引導(dǎo)家長在課外閱讀方面多和中學(xué)生溝通交流。恰如其分地表明自己的態(tài)度、觀點1.讀材料，提煉觀點。（1）下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世態(tài)度上的細(xì)微區(qū)別。你更推崇誰的處世態(tài)度？寫一段話闡明自己的理由。（要求：①必須原創(chuàng)；②60字左右。）①子曰：“道不行，乘桴浮于海?！保ā墩撜Z·公冶長》）②子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）③孟子曰：“得志與民由之，不得志獨行其道。”（《孟子·滕文公下》）④孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?！保ā睹献印す珜O丑下》）

本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、

準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。

要求深入理解四句話中處世態(tài)度的內(nèi)容，

給出個人觀點及理由。點撥示例一：我更推崇孔子的處世態(tài)度?？鬃酉Ｍ谧约旱玫街赜脮r施行主張，而在自己得不到重用時，就選擇韜光養(yǎng)晦、安貧樂道甚至歸隱，更能體現(xiàn)出文人的尊嚴(yán)與操守。示例二：我更推崇孟子的處世態(tài)度。孟子有平治天下的雄心壯志，希望自己得到重用，把主張推廣到天下。他更有舍我其誰的自信與擔(dān)當(dāng)，即使不得志也能堅守主張，獨自踐行。（2）閱讀下面一則材料，發(fā)表你的看法。據(jù)媒體報道，河北某中學(xué)推出實行“教師全程隨班辦公”制度，打破傳統(tǒng)的師生學(xué)習(xí)和辦公的空間藩籬。學(xué)校每個教室后部設(shè)有班主任辦公室，班主任通過辦公室窗戶能夠零距離隨時觀察每位學(xué)生，在辦公室隨時掌握班級動態(tài)，全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)。有人對此表示贊同，認(rèn)為這種做法能更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；也有人對此提出批評，認(rèn)為讓學(xué)生隨時處于教師的“監(jiān)控”之下并不是一種能起到良好教育作用的做法……明確：這一做法能方便老師更好地管理班級。班級中總有一些學(xué)習(xí)主動性較差的學(xué)生，這一做法讓老師有更多的時間來監(jiān)督管理班級的學(xué)習(xí)，這無論是對全班還是對那些主動性較差的學(xué)生的學(xué)習(xí)都有幫助。此外，這一做法還有助于老師及時發(fā)現(xiàn)并處理班級的其他問題，比如各種意外或偶發(fā)、突發(fā)事件。你對該中學(xué)的這一做法有什么看法？（3）閱讀下面一則微博，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。（不超過60個字）隨著社會的發(fā)展，“老師”一詞已擴(kuò)大了語境，不再局限于教育行業(yè)，人們已經(jīng)習(xí)慣稱“夸父老師”“嫦娥老師”“趙匡胤老師”“武則天老師”“科比老師”“李娜老師”……我們的“老師”遍天下。示例一：反對將“老師”泛化。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。稱呼各界的人為老師，是對“老師”的曲解。示例二：贊同。各行業(yè)都有優(yōu)秀人才，在某些方面勝于我們，出于尊重稱其為“老師”是可以的。（4）朱光潛先生《談美》一書中介紹過近代一些有趣的美學(xué)實驗。如瑞土心理學(xué)家布洛關(guān)于顏色的重量實驗：把兩個面積、角度均相等的三角形甲和乙（如下圖）從中腰平分，然后著兩種深淺不同的顏色。他讓接受實驗的人比較甲、乙兩個形狀，然后詢問他們喜歡哪一個，并說出理由。參加實驗的50人，絕大多數(shù)喜歡甲而不喜歡乙。他們的理由是：甲比較穩(wěn)定；乙上半太沉重，下半太輕浮，令人產(chǎn)生輕重倒置的感覺。甲、乙甲乙請從上述實驗事實中得出兩條結(jié)論，答案要簡明，每條限18字以內(nèi)（不含標(biāo)點）。示例一：顏色能讓人產(chǎn)生重量感。示例二：人們對上淺下深習(xí)以為常，反之則感覺不快。示例三：美的形體含有一個原則：平衡或勻稱。明確2.以求異思維，表達(dá)觀點和態(tài)度。以“像蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣”為開頭，分別寫出一句含褒義、含貶義且語意完整的話。（1）褒義：像蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣，____________________________（2）貶義：像蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣，_____________________________明確：（示例）（1）一絲不茍，有始有終，直到圓滿完成（2）網(wǎng)住了別人，也網(wǎng)住了自己明確議論要有針對性所謂議論要有針對性，就是寫議論文時要考慮針對什么人、什么事、什么現(xiàn)象提出自己的觀點；這些事、現(xiàn)象的根源或危害性是什么，怎么解決這些問題。簡而言之，就是議論要有的放矢、針砭時弊、懲惡揚善，寫出的文章要有現(xiàn)實性和時代感，傳遞社會正能量。1.什么是議論要有針對性？《師說》針對當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣；《反對黨八股》（節(jié)選）批評的矛頭指向當(dāng)時廣泛存在于黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義傾向。強(qiáng)調(diào)議論的針對性，不等于只能把議論局限于某時某事?！赌脕碇髁x》有感于《大公報》的報道，卻不局限于評論“發(fā)揚國光”的“送去主義”，所論的“拿來主義”更具有超越一時一事的認(rèn)識價值。（1）要關(guān)注和思考現(xiàn)實生活2.寫作指導(dǎo)：從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會現(xiàn)象、人們關(guān)心的熱點問題、存在爭議的某個說法中發(fā)現(xiàn)問題所在，挖掘議論的對象，進(jìn)而分析論證，作出正確的判斷，啟發(fā)人們深入思考。如吳晗的《談骨氣》寫于1961年春，最初發(fā)表在同年3月4日的《中國青年報》上。其時，正當(dāng)新中國歷史上的一段艱難途程即將結(jié)束的時刻。在這之前，主要由于“大躍進(jìn)”和“反右傾”的錯誤，加上當(dāng)時的自然災(zāi)害和蘇聯(lián)政府背信棄義地撕毀合同，我國國民經(jīng)濟(jì)在1959年到1961年發(fā)生嚴(yán)重困難，國家和人民遭到重大損失?！墩劰菤狻逢U發(fā)我們民族的英雄氣概，號召人民團(tuán)結(jié)奮斗，具有鮮明的時代性、戰(zhàn)斗性。（2）要有讀者意識①談話引導(dǎo)：人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想、接受自己的觀點，因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法，就很有必要。毛澤東所說的黨八股的罪狀之一就是“無的放矢，不看對象”，我們在寫議論文時要避免這樣。寫作前要仔細(xì)思考：a.我的文章是為哪些讀者寫的？b.他們的年齡、知識層次、閱讀能力和閱讀喜好如何？c.他們最關(guān)心哪些問題？d.設(shè)想討論哪些問題會引起讀者的興趣，怎樣表達(dá)更容易讓讀者信服，這樣才能使議論達(dá)到預(yù)期效果。②范文點評：每隔一段時間，“讀書無用”的論調(diào)就會出現(xiàn)在人們的生活中。鼓吹者們言之鑿鑿地舉出不少例子：隔壁村的張二，小學(xué)都沒畢業(yè)，生意照樣做得有模有樣；刻苦用功十多年的老同學(xué)，還是個拿死工資、從牙縫里省錢還房貸的小職員。底氣之足，讓人瞠目結(jié)舌。在他們看來，如果“讀書無用”風(fēng)行，那么每多一個信奉者，自己就少一個對手。如果班上的同學(xué)都不讀書，那么寥寥無幾的保研名額非他莫屬。如果同年進(jìn)單位的新人都不讀書，那么獲提拔擢升的更有可能是自己。目光灼灼地盯著一己之位，置社會風(fēng)氣于不顧，是為自私。比自私更濃烈的，是自卑的心理底色。這種人看似很有“謀略”，其實最沒用，他不敢光明正大地迎接任何一種透明公開的挑戰(zhàn)與競爭，只能動用這樣的手腕，遮掩迫切求勝的病態(tài)競爭心理。點評：作者針對預(yù)想中的讀者，即那些主張“讀書無用”的人發(fā)表議論。有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。分享和交流情境表達(dá)、寫作實踐活動一：完成演講，分享學(xué)習(xí)之道1.以《“勸學(xué)”新說》為題，發(fā)表演講。2.撰寫演講稿流程指導(dǎo)。撰寫流程

列舉身邊的同學(xué)在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)及存在的問題對現(xiàn)象及問題作出分類，確定主要論述對象分析現(xiàn)象背后的本質(zhì)，概括根本特征提出切實可行的學(xué)習(xí)建議列出擬采用的論證方法，并說明理由列出擬采用的演講稿結(jié)構(gòu)及語調(diào)口吻活動二：寫作實踐1.訓(xùn)練感知。日前，《廣州市拾遺物品管理規(guī)定（征求意見稿）》擬出新規(guī)，拾金不昧者可獲得相當(dāng)于遺失物價值10%的金錢獎勵。此消息一出，引發(fā)輿論熱議，下面是四位網(wǎng)友的留言，表意最準(zhǔn)確、鮮明、生動的一項是（）A.拾金不昧，雖是中華民族的傳統(tǒng)美德，但從失主的角度看，東西失而復(fù)得，對歸還者給予一定錢物表示感謝，似乎是人之常情。B.拾金不昧有償，是否與傳統(tǒng)美德相悖？是否就標(biāo)志著道德的淪喪？是否會被不法分子利用，成為一種獲利手段？這些問題值得思考。C.拾金不昧有獎與拾金不昧，二者之間不是你死我活的敵對關(guān)系，而是更加務(wù)實開放的伙伴關(guān)系。拾金不昧有獎更接地氣，貼人心，我支持！D.對于拾金不昧，有獎才是王道?？鬃釉?jīng)說過：“重賞之下必有勇夫?！币虼?，對這一舉措，我舉