高中語文++《勸學》課件+統(tǒng)編版高中語文必修上冊

導入

勸

學

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。顏真卿鼓勵我們學習要勤奮，除此之外，學習還應該注意哪些問題呢？今天就讓我們一起走進《荀子》里的名篇《勸學》。顏真卿荀子勸學勸雚力“雚”同“鸛”原指一種鳥。“雚”是“觀”的本字?！墩h文解字》：觀，諦視也。象形，像古人犁地工具“耒”。《說文解字》：力，筋也。本義：勸說他人努力，即勉勵《說文解字》：勸，勉也行業(yè)PPT模板http:///hangye/

學，會意字。在字形上，甲骨文中的“學”字是由“兩只手朝下的形狀（圖A1，有以兩手幫助、扶掖、提攜、教導之意）”、“爻（圖A2，古代組成“八卦”中每一個卦的長橫短橫，長短橫互相交錯成“爻”，便表示物象的變動、變化，知識無窮）”和“一間房子的側視形（圖A3，表示這房子是學習的地方）”組成。

“學”意為：通過幫助、教導、提攜等，孩子們獲得無窮無盡的變化的知識。文字源流：了解作者勸學荀子，名況，字卿。荀子與孟子皆為孔子學說的正宗傳人。孟子繼承孔子的仁義學說，而荀子繼承了孔子的禮樂學說。孟荀區(qū)別：孟子性善論，而荀子性惡論：孟子重義輕利，荀子重義不輕利：孟子尚王道，荀子尚霸道。（1）文學領域成就：荀子認為“君子必辯?！薄斗窍唷罚瑥娬{論辯的重要性。（2）人性觀——荀子性惡論：《性惡》“人之性惡，其善者偽也?！碧岢觥靶浴焙汀皞巍眱蓚€概念。人的天性在耳目之欲，聲色之好，因而出現(xiàn)爭奪、殘賊、淫亂等現(xiàn)象，要改變這種現(xiàn)實，必須用禮儀進行教化，使人從善。并且“性”是“天之就也?！薄皞巍奔础叭藶椤保恰翱蓪W而能可事而成之在人者?！保?）主張“人定勝天”：他認為自然界不以人的意志為轉移，但人可以靠主觀努力去認識、改造、利用它?！盾髯印犯艣r1.《荀子》現(xiàn)存共三十二篇，是其學說的集中體現(xiàn)，包括政治、哲學、經(jīng)濟和文學各方面。2.文學性：（1）大量運用日常生活中常見的事物作為譬喻，深入淺出，生動巧妙地把抽象道理具體化、形象化，使深奧的理論淺顯易懂。（2）運用排比句法，或以韻語描寫、抒情，增強氣勢，協(xié)調音節(jié)，更具有說服力和感染力。（3）行文縝密，思理嚴整，論證全面。《勸學》是《荀子》的第一篇。荀子的“性惡論”荀子認為人性是惡的，必須依靠后天的學習來矯正。他在《性惡篇》中說，人之性惡，其善者偽也。(“偽”就是人為)“不可學，不可事而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。”“故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。”學習，就是“化性起偽”的過程。字詞落實勸學勸學勸勉學習作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增加知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“勸”這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。君子曰：學不可以已。君子：有學問、有修養(yǎng)的人。已：停止，終止。開門見山，提出本文中心論點。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，

以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。翻譯：①于：比。②為：凝練而成。③中：合乎。④以為：把……作為。⑤曲：彎度，形容詞活用作名詞。⑥有：又。⑦暴：通“曝”，曬干。

⑧：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。⑨就礪：靠近磨刀石。⑩利：鋒利。?日：名詞作狀語，每天。?知：通“智”。狀語后置句判斷句本段的中心論點強調學習的意義積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。①跬：行走時兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說的一步、古人所說的半步。步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。

②騏驥：駿馬，千里馬。③駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達。駑馬，劣馬。駕，古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。④舍：舍棄。指不放棄行路。⑤鍥（qiè）：用刀雕刻。⑥鏤（lòu）：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

⑦蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，兩個鉗子。六跪，六跪：蟹的六條腿，六，應是“八”字之誤。螯，螃蟹等節(jié)肢動物身前的大爪，形如鉗。本段的中心論點強調學習的方法/態(tài)度梳理結構勸學《勸學》結構表第一段中心論點：分論點（原文）分論點（自行概括）第二段分論點1第三段分論點2第四段分論點3《勸學》結構表第一段中心論點：學不可以已分論點（原文）分論點（自行概括）第二段分論點1君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的（意義）：提升自我第三段分論點2君子生非異也，善假于物也。學習的（本領）：假借外物第四段分論點3積善成德，而神明自得，圣心備焉。學習的（方法/態(tài)度）：積累、堅持、專一論證方法勸學自然事物青藍冰水木金原句青，取之于藍而青于藍冰，水為之，而寒于水木受繩則直金就礪則利蘊含的理同學習的相似點共性藍與水經(jīng)過了提取與降溫凝結，脫胎成了青、更寒成了冰，它們都因為外界的影響與變化，發(fā)展與提升了。木材經(jīng)過墨線比量變得筆直，刀劍在磨刀后變得鋒利。它們都因為外界的改造，發(fā)展提升了。事物（君子）因為外界的影響與變化（博學、日?。┌l(fā)展與提升（知明而行無過）了。二者都強調學習這種行為可以改變固有、天生的屬性。無學之人經(jīng)過后天的學習可以成為有學之人。知識、道德不是天生的，二是后天不斷學習改造才獲得的。事物/事件終日而思須臾所學跂而望臂聲假輿馬者假舟輯者原句吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見

者遠。

順風而呼，聲非加疾也，而聞著彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。蘊含的理共性登高與順風，借助外界工具讓人固有的能力得到了增強。借馬與借舟，借助外界工具，讓固有的能力得到增強。事物（君子）利用工具（假于物）延展了自己固有的能力（生非異也）一天到晚冥思苦想，但比不上片刻學到的知識。學習是【工具】，“冥思苦想”是固有的能力，想不出的事情，能通過【學習】這個工具獲得。類相異，理相同比喻論證積：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。不積：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。二者是什么關系？類比論證：類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。鄭光復觀點：《勸學》是議論文體，用比喻不妥。并且第二段作者列出了“見者遠”“聞者彰”“致千里”“絕江河”等一長串例子說明了這些事物，都是借助和利用各種客觀條件達到一種飛躍。類比出“君子生非異也，善假于物也。”第三段作者提出了學習態(tài)度的問題，“積土成山”“積水成淵”類比出淵博的知識是靠一點一滴積累起來的。作者主張學習要腳踏實地，于是通過“不能十